【1】买买提江托乎尼亚孜心得体会
3月5日，全国公安系统一级英雄模范买买提江·托乎尼亚孜事迹报告会在新疆人民会堂隆重举行。报告会中的英雄事迹感人至深。
2015年10月13日，在拜城县“9·18”严重暴力恐怖案件大搜捕中，为解救被暴恐分子绑架的牧民，阿克苏地区公安局副局长买买提江·托乎尼亚孜挺身而出，毫不畏惧得冲进暴恐分子藏身的洞穴与暴恐分子进行搏斗，终因寡不敌众，在搏斗中不幸壮烈牺牲。
买买提江·托乎尼亚孜从警31年来，成功侦办破获了一系列大案要案，先后获得个人二等功1次，个人三等功2次，曾荣获“全国打击恐怖活动先进个人”、“全疆优秀人民警察”等荣誉称号。去年12月中旬，买买提江·托乎尼亚孜先后被自治区公安厅党委追认为、一级英模，被公安部追授为全国公安系统一级英模荣誉称号，2016年2月7日自治区党委追授买买提江·托乎尼亚孜同志“自治区优秀共产党员”称号。
报告会上，买买提江·托乎尼亚孜亲人挚友、同事战友、被救牧民等7名报告人分别以《想到买局长，我死也不和他们一起走》《让父亲的名字继续战斗在公安反恐一线》《他的背影永远留在我的镜头里》《我也会和你一样做出同样的选择》等为主题，结合自己的亲身经历，从不同侧面、多个角度，生动展现了买买提江·托乎尼亚孜在重大考验面前表现出的时代担当精神和英雄气概，在面对暴徒时不惧生死、怒斥罪行、解救被劫牧民的英勇事迹及忠诚勇敢、爱民奉献、团结进取、公正廉洁的高贵品质。
报告团成员饱含深情的讲述、深深地打动了现场的每一位听众，我们用一次次热烈的掌声表达对的深深敬意。其中最吸引我的是身上所具有的“四个特别”精神，分别是特别能吃苦、特别爱学习、特别有担当，特别清正廉洁。无论是在恶劣环境下艰苦战斗、身先士卒，冲锋在前的榜样力量，还是在国保工作中认死理，“钻牛角尖”精神，无论是在一次次暴恐分子亲属领导打招呼送礼中厉言谢绝，还是在与自己儿时玩伴(暴恐分子)审问案情时被恐吓家人时坚毅斥责，都是“四个特别”精神的具体践行和体现，他无私无畏，他英勇坚毅，他是正能量的代表，他是打击暴恐的斗士，他是维护新疆稳定长治久安的脊梁。
在聆听报告中，最让我们难以忘怀的一幕是的小女儿在作报告时，因巨大的悲痛晕厥在报告台上，她已无法再讲述爸爸与自己一起走过的日子，每一次呼喊都撕心裂肺，每一次想念都肝肠寸断，每一次回忆都悲痛欲绝。但她仍然不忘记答应父亲的庄严誓言：“会有一天，我也会穿上您最挚爱的警服，到您坟前给您敬礼，让您的名字继续战斗在公安反恐一线。会有一天，我会用我的行动向您证明：爸爸，你看我也像您一样，为了公安工作献出了生命。我想那个时候您会为我骄傲的。”
最后报告闭幕式的荧屏上还显示了“9·18”案件及搜谱中牺牲的其他民警、协警，他们是那样阳光，英姿挺拔，他们是哪样年轻，充满朝气，我为他们失去年轻的生命感到悲痛惋惜，同时也为他们高贵的品质感到骄傲自豪，他们是新疆真正的儿子娃娃，一首诗表达我对他们永远的怀念和敬意。
我们无法不为你们落泪
因为你们如此年轻
我们无法不为你们惋惜
因为你们如朝阳般璀璨
你们的面庞将铭刻在天山上
你们的青春将为共和国牢记
是你们用自己年轻的生命
捍卫了国家的安全
维护了社会的安宁
你们不愧为新疆各族人民的好儿女。
【2】买买提江托乎尼亚孜心得体会
2015年10月13日，阿克苏地区公安局副局长买买提江·托乎尼牙孜带着民警和牧民进入拜城县山区搜查“9·18”案件暴恐分子。因地形复杂，部分牧民和队伍失散，买买提江·托乎尼牙孜担心失散牧民安危，骑马沿途寻找，遭暴恐分子偷袭劫持，被残忍杀害。买买提江·托乎尼牙孜去世时年仅51岁。
昨天，在单位组织下观看了买买提江·托乎尼亚孜同志先进事迹报告会，这不是一场普通的报告会，这是买买提同志的亲人、战友、同事、朋友以及全疆各族人民对他的告别，催人泪下，令人震撼，让人心碎又催人奋进。
望着屏幕上的买买提，远远地看不清楚，我这时真希望自己带了高清眼镜能仔细地看看我们的英雄，可英雄留下的影像屈指可数，连她的亲人都不曾也来不及留下一张全家福，我怎么又能奢望多看几眼呢。唯一鲜活的一幕，是买买提的战友在此次围剿行动中拍下买局长在风雪中的背影，他的背影渐行渐远，前方是黑暗阴冷，张着血盆大口的暴徒的魔窟，而他义无反顾，坚定不移，头也不回，无论他的亲人，他的战友，他的朋友再怎么呼唤，他也听不到，也不能再回头了。每次想起他的背影，我总有一种幻觉，买买提和其他几位牺牲的同志正从我们身边走过，兴高采烈，谈笑风生，似乎看不到我们这些悲伤的人群，不知道我们多想留住他们，他们穿过我们的身体，也是那样的渐行渐远，走向一片耀眼的光明。
泪水多次模糊了我的双眼，买买提的战友和同事在叙述和他身前共事的经历时还能勉强忍住，不让眼泪掉下来，可当他的女儿回忆与父亲的点点滴滴时就再也忍不住了。试想，当一个孩子回到家，迎接自己的不是父亲那温暖的拥抱，也听不到父亲呼喊自己的名字，离别时还是那样一双温暖的大手，现如今变得如此冰冷，叫人怎能不潸然泪下。泪水夺眶而出，肆意的冲刷我的脸颊，我真希望只有我一人在场，我就可以大声的哭出来，为英雄的家人失去亲人而哭，为我年幼的孩子有个幸福的家庭而哭，为我的父母健在而哭。暴徒的刀砍在了买买提的身上，如果没有买买提的牺牲，那把刀会砍在哪呢?也许就在我身上，在你身上，在我们的家人、亲戚、朋友身上，他是我们每个人的恩人，谁还能舍得他走呢。七五事件过后，民族之间出现了很大的裂痕，我们都带上了有色眼镜来看待对方，然而，买买提牺牲了，我们失去的不只是一个公安干警，一个维稳战士，我们失去的分明是一个亲爱的兄弟和家人。如今，我真的相信，这个世界不是只剩下利益、金钱和权力，有这样一群人，他们不计名利，不求回报，不讲自己的生活质量，只为心中的梦想活着，他们就是无数像买买提一样，用生命书写忠诚，站在维稳斗争最前线，我们最可敬可爱的反恐斗士。
买买提不仅是我们新疆人民的英雄，是全国人民的英雄，也是全世界反恐人民的英雄，让我们向英雄致敬!
看完一部影视作品以后，一定有不少感悟吧，此时需要认真地做好记录，写写
风物长宜放眼量观后感1
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”
季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用;西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。
季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的`账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的一方。这些观点读来让人深思不已。
书名“风物长宜放眼量”是毛主席诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。
读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。
风物长宜放眼量观后感2
在人类已走过的21世纪历史进程中，要论及具有全球性影响的大事件，此次国际金融危机无疑可以重重写上一笔。这场2007年肇端于美国华尔街的危机，至今仍然阴云不散，使得世界经济增长步履蹒跚、前景不明。与此同时，一直热衷于向世界推销其“普世价值”的西方国家猛然发现，自己已陷入“后院失火”的尴尬境地：“华尔街运动”轮番在美欧上演姊妹篇，“收入鸿沟”引发众怒;“棱镜门”“邮件门”事件接续曝光，自诩“政治正确”的美国政府和政治精英光环尽失;难民潮不断涌向欧洲，暴恐事件在德、法等国此起彼伏，英国“脱欧”公投“意外”通过，欧盟一体化、国家安全和社会治理面临前所未有的困境……这一系列突出矛盾和尖锐挑战，使得一个经典理论问题再次浮出水面：资本主义是否已陷入系统性危机？
也许很多西方人士并不愿意面对这样一个令人沮丧的话题。他们中的一些人尽管承认危机的存在，但又小心翼翼地将其严格限定在金融和经济的范围内，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危机？当前资本主义社会又是否只有金融领域和经济领域存在危机？运用马克思主义基本原理，这两个问题并不难回答。在历史唯物主义的视域中，一定社会的经济基础决定其政治、法律、文化、道德、宗教等上层建筑，而后者则对前者起强大的反作用。依据这一基本原理来观照，当代资本主义社会的金融危机、经济危机必然深刻影响其政治上层建筑，同时也是其政治上层建筑诸多危机在金融和经济层面的暴露。因此，仅仅从金融和经济层面来看待当前资本主义社会的危机，是“一叶障目，不见森林”，并不能得出科学的结论。事实上，近年来在欧美社会频繁出现的各类危机与乱象，也远非金融危机和经济危机所能涵盖，而是具有全局性、系统性的内涵与特征。
马克思和在《共产党宣言》中指出：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。这一科学论断穿透近170年的历史烟云，仍然可作为我们剖析当前资本主义社会危机的锐利武器。在它的烛照下，我们可以清晰地看到：正是社会财富在大资本家、大财团手中的过度集聚，正是西方垄断资本在其本国甚至全球范围的无序扩张和增殖，正是资本与政治、文化的“联姻”与“合谋”，才使得危机在当代资本主义社会经济基础和上层建筑的整个链条中蔓延，成为一种系统性存在。与此同时，作为系统性危机的最大受害者，资本主义社会的雇佣劳动者——工人阶级和底层群众也在加强“革命性联合”，资产阶级的“掘墓人”再度觉醒，“华尔街运动”、巴黎“黑夜站立”运动等次第爆发就是明证。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”与所谓“历史终结论”相比，马克思、的这一结论显然更有现实依据和说服力。
然而也要看到，“两个不可避免”乃是一个长期的历史过程。正是从这个认识基点出发，马克思同时作出了“两个决不会”的科学判断，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。近代以来，西方发达资本主义国家不仅在以蒸汽机和电力为主导的第一次、第二次科技革命中占据领先地位，而且在当前以信息技术为标志的第三次科技革命中又抢得了先机。现在说资本主义生产力“气数已尽”，还为时过早。同时，尽管欧美的工人阶级和底层群众反垄断资本的意识在增强、行动在升级，但尚未从自发走向完全自觉，尚未形成科学组织，尤其是未能从掌握“批判的武器”上升到进行“武器的批判”。由此来判断，“新的更高的生产关系”在当代资本主义社会中仍然处于萌芽状态。因此，观察和剖析当前资本主义社会的系统性危机，“两个不可避免”和“两个决不会”都应成为认识基点，而不可有所偏废。
当前资本主义社会系统性危机的出现，为马克思主义真理性和社会主义制度优越性提供了最新佐证。然而，百足之虫，死而不僵。“两个不可避免”还将经历一个从量变到质变的漫长过程。冷静地看，包括中国在内的发展中国家、社会主义国家，还将长期面临西方发达资本主义国家在经济、科技、军事上占优势的压力。风物长宜放眼量。马克思主义的真理性、社会主义制度的优越性，都需要建立在综合国力与国际竞争力基础上，都需要经历时间的洗礼和检验。对此，我们应有足够耐心和历史智慧。
