圆明园观后感1
圆明园——是英法等八国联军曾经罪孽的见证，它的毁灭让人心痛，法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难······
曾经不止一次的游览圆明园，不止一次的解读那段让人心痛的历史，史书中记载的圆明园简直如人间仙境，她既见证了从康熙帝到同治帝奢侈的皇宫生活，也向世人宣告自己是中华民族的骄傲。可是每次走进圆明园，赫然入目的却是断壁残垣，一块块残缺不全的石碑在向我们诉说当年的苦难，幸存的石狮子还有那一块块瓦砾和石头似乎也在告诉我们八国联军的贪婪掠夺……
儿子所在的大兴区第x中学社会大课堂活动——“穿越圆明园”让我再一次走进圆明园，这次活动让我有了和以往不同的收获……
初二年级十五个班，七百多学生，在x校长x主任和每个年级班主任的带领下，坐上旅行社的大巴开往目的地——圆明园
和孩子们坐在一起，我觉得自己瞬间年轻了，好象回到了学生时代，看着青春活力十足的孩子，一下子变得激动起来，盼着快点到达目的地，快点走进圆明园。
说到这里，我要为大兴x中的校长以及全体教职工点一个赞！就是因为她们的辛勤工作，才有了七百多学生的有序参加活动，虽然在半路上乘坐的大巴出现了一点故障，但是在教师的引导下，孩子们分别坐上其他班级的车子，而且在车上，让我再一次体会到了教师和孩子们的素质——互相让座，在心里为孩子们点了赞！
顺利到达圆明园，在那里，有旅行社里面安排的工体大学的学生担当这次活动的教练，并且安排一个安全员协助工作。值得一提的是，学校的x校长和年级x主任一直在一边协助管理，各个年级的班主任也是寸步不离，而我们被学校邀请的学生家长们更是一路紧紧追随自己孩子所在的班级，不但协助教师管理，而且也积极参与活动。
活动开始，所有的学生齐聚在圆明园大水法遗址前，由旅行社的教师给学生布置任务，然后讲解圆明园历史，随后宣布活动开始，每个年级做风采展示，宣读自己的队名与口号，儿子所在的十四班，由于在路上所乘坐的车子出现故障，以至于同学们做的准备不太充分，风采展示上出现了一点小意外，但却没有影响同学们的斗志，他们一个个擦拳磨掌，跃跃欲试，班长分配任务，同学们积极响应。
在教练和安全员的带领下，15个年级开始比赛，答题、找残图、做游戏……班主任和我们两个家长一直跟在学生身边，看着他们团结作战，细心观察，投入游戏，主动出击……出色的完成一个个任务，我不禁的为孩子们高兴，也在心里由衷的感谢学校为孩子们所做的一切。
午饭时间到了，孩子们都自己带着午餐，在吃饭的时候，我再一次感受到了孩子们的热情和亲密无间，还有班主任x教师和孩子之间的感情，那一刻，我觉得大家真的就是一家人，一起分享，一起开心……
午饭后，活动继续，孩子们的热情不减，活力十足，在教练的带领下，顺利的完成了最后的任务，第一个到达集合点！
所有班级完成任务集合以后，我们的班级又做了一次风采展示，算是因为故障给我们的补偿。接下来就是紧张的评分……
在主持人喊出：“本次穿越圆明园社会大课堂活动第三名的班级是——十四班！孩子们沸腾了，班长甚至开心的忘了前去领奖，在同学的提醒下才上前领回了班级的集体荣誉———三等奖的奖杯和小礼品。
颁奖完毕，x校长做活动的总结讲话，她说：我们穿越历史，寻找历史，记住历史，牢牢记住历史留下的教训……我们学校不是死读书，我们要走出校门，我们要让孩子们的知识面更宽，见识面更广，我们培养的是智商情商兼备的有用人才！
活动结束，在教师的带领下，孩子们有序的坐上自己班级的车子，而我有幸的和x校长x主任坐在一辆车子里，在路上，校长和主任不但给我们两位家长介绍学校以后将要组织的活动，而且向我们征求对学校工作的建议，并且耐心的听我们讲自己的孩子成长中遇到的问题，对我们的问题做出解答，既给我们出主意找方法，又感同身受的把自己作为家长和孩子一起成长的经验传授给我们……
车子在飞驰，孩子们静静的回味这次活动带给自己的感受，校长和主任语气轻柔的为我们解疑答惑，我知道，我的孩子真的是幸运的，因为进入大兴x中，因为x中的教学理念，因为x中真心育人的教师！
谁说游圆明园心中除了牢记国耻，就是心情沉重，这次我是开心的，你开心吗？
圆明园观后感2
她曾就是建筑、园林、生态、艺术的聚集地和栖息地；她曾像一幅绚丽的中国画，在历史的光阴中隐现，又在雄雄的烈火中挣扎；她不仅仅承载了一个帝国的兴衰，还满盈着一个家族的泪水与欢笑。而今，很少有人能够透过那些满目疮痍、断壁残垣的景象，联想起她以前拥有的恢弘壮阔。
如果说圆明园的建造就是人类智慧的结晶，就是人类历史上伟大的奇迹，那么，她的毁灭就就是全人类的悲哀，更就是中华民族的悲哀与耻辱。圆明园不仅仅就是一个城市的记忆，更应就是一个国家，一个民族的记忆。但记忆总该就是完整的，而不留残缺的。记忆在局促和焦灼的等待中迎来了大型史诗数字电影——圆明园，它采用电脑防真动画手段，还原了一个真实的圆明园，重现了300年前圆明园的瑰丽辉煌，再现了150年前的屈辱时刻。穿越时空隧道，抹去层层尘埃，历史在这绚丽的洪流中更加的精艳，恢弘壮丽的“万园之园”也变得更加瑰丽！然而，它越就是瑰丽，就越会引起国人的哀叹与惋惜。
“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉……”
“请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，再加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀……”
“请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌就是宫殿，就是神庙……”
在雨果美丽的描述中，我进入了三百多年前这片独一无二的土地，那个我们再也无法亲临的人间仙境——圆明园。这就是一次奇妙的旅行，也就是一次痛心的回首，当影片结束放映之时，我的心灵被耻辱啃咬着，被愤怒的烈火灼烧着，久久不能平静。
当时的大清帝国拥有世界上三分之一的财富，统治者们却以此自居，认为中国就是世界上最强大的国家，他们目空一（）切，多次拒绝同其他国家的互通有无。他们不会想到的就是，就在满清王朝闭关锁国、安于现状的同时，西方国家正如火如荼地进行着工业革命，正一步一步地赶超中国，走到了世界的前列。因此，大清帝国注定要从瑰丽的天国中坠落，这样杯具性的惩罚注定就是无法逃脱的！这天的我们只能在满目疮痍、断壁残垣中寻找那份失落的完美。
在圆明园的陈设和各个宝库中，除了绘制精美的各种瓷器，天文地理仪器，还有来自西方国家作为礼品进贡的铜炮、舰船模型和军用望远镜等，可当政者却并未意识到其中的科技含量和军事价值。当影片中清朝官兵用自我的血肉之躯去迎战西方列强的大炮和火枪的时候，我感到的不仅仅仅就是震惊，更多的就是人民的愚昧与无知。中国人就是智慧的，但聪明不能反被聪明误；自信就是上天赋与的，可自大与自负却就是万万要不得的。隆隆的枪炮惊醒了沉浸在骄傲情绪中的国人，却无法挽回自高自大所付出的代价。英法联军占领圆明园之后的两次大肆掠夺慰藉了他们饥渴的心灵，每一个战士都获得了丰厚的奖品。当我们看到圆明园中的瑰宝在西方人的手中大肆拍卖之时，你就是否感觉到一种耻辱呢？
圆明园的大火连烧了三天，大地在颤抖，人们在哭泣，园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华就这样化为了灰烬。法国作家雨果以前这样说过：“在世界的一隅存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就就是圆明园……这一奇迹已经荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧，一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物，然后他们手挽着手回到了欧洲。这两个强盗一个叫法兰西，一个叫英格兰……”雨果直截了当地揭露了英法联军丑陋的嘴脸与无耻的行径。
电影《圆明园》，给了每一个中国人去感受中华民族几千年的悠久历史与璀璨文化的机会，也使每一位华夏儿女在飞速发展的当代暂时驻足，思考历史。痛定思痛，我们能够嘲笑那些相信皇帝在天之灵能够保护他们的宫女和太监；能够瞧不起那些思量着凭借中国地大物博能够免过一劫的王宫大臣，但就是绝对不能忘记那个皇权至上、闭关锁国的年代给中国历史铸下的烙印！
以史为鉴，面向未来。我们在深刻反思历史的同时，更要勇敢地承担起复兴中华民族的历史重任。为了不让悲壮的历史重演，为了中华民族的伟大复兴，作为当代大学生的我们必须要践行“保卫祖国，振兴中华”的誓言，扎实学习科学文化知识，努力提高个人综合素养，为我们伟大的祖国奉献出自我的一份力量！
牢记历史，毋忘国耻，强我中华，告慰英灵！
圆明园观后感3
人人皆知的中国清朝皇家园林圆明园是东方文明中的奇迹，被誉为是“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。法国大文豪雨果曾经说过：“从前在世界的一方有一个奇迹：这个奇迹叫圆明园。一个近乎超凡的民族利用其想象力能够造出的全部东西都集中在那里。请你想象一种大家不知道是怎样的、而又无法形容的建筑物，就像月宫的一座建筑物，那就是圆明园”。我们今晚所看到影片里的‘圆明园’只是通过现代的科技制作的一种假象，但足以感受到昔日的圆明园有多么的美。
影片圆明园就是一场视觉大宴，在影片中我们可以欣赏到大量的中国传统的建筑艺术，也可以欣赏到西方以及西北少数民族的建筑艺术。我们还可以透过表面现象看到更深层次的东西。我所感受到的有以下三点。
一、建造的规模和特色。我信这是任何一个人看到这部影片后的第一个感慨。圆明园的建设经历了三代帝王的建设，这是与当时的社会背景离不开的。当时清王朝入关后，由于皇帝不适应北京紫禁城内炎热的气候，就在北京西郊的海淀建造了圆明园的前身畅春园，成为皇帝避暑的地方。后来逐渐扩建，到乾隆帝时，国库充盈，更是大兴土木。由此，圆明园的格局大体已形成，其面积也相当于现在600个足球场那么大，可以任由你想象其规模了。圆明园的建设汇集了当时江南的若干名园林胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，皇帝也将自己的诗情画意融入于千变万化的景象当中。不仅如此，还吸收了欧洲的建筑风格，把欧洲的园林建筑特色与东方的园林风格相结合，最著名的就有‘大水法’。园内的各种亭台楼阁、洲岛、桥堤、曲廊等建筑群的整体布局让人感觉到了和谐完美。
二、中国古代和谐美。影片一开始就给我们再现了清王朝的宫廷画师所作的圆明园设计图，但这些几百年前的设计图纸在我们现代的人看来好像就是一幅山水与建筑现结合的国画。在这些‘设计图’上的建筑基本上符合当时圆明园的真实建筑物，也就是说古人就是依靠这些‘设计图’来建设圆明园。在设计图上可以看到这些建筑与周围的环境很协调，与环境相融合，这也就是古代人追求的一种‘和谐美’，可以说是人与自然的和谐。中国的古典主义美学在美的形态上就主张和谐美，这也与儒道两家思想密切相关，两家思想的融合为共同的和谐美的思想。三代帝王对圆明园进行规划时就特别注意和谐，圆明园在整体上本身也就是一个帝国版图的缩影，在园中的西北方向，有一座假山就喻为‘昆仑’，还有仿庐山景色的‘酗庐’等，建筑物再置身其中。在影片中也讲到这种和谐性直到乾隆帝时才慢慢消失。当然，古代的和谐美在文学上也有体现，苏东坡就曾说过；“画中有诗，诗中有画”这么一句话。董仲舒的‘天人合一’也是和谐的一种表现。
三、东西文化的差异。在影片中有这两个情节，西方传教士郎世宁来到东方这个文明古国后，想进入清朝皇家画院，就以西方绘画技法画了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的欢心，结果失败了。原因很简单，就是皇帝不喜欢他的绘画技法。另一个就是皇帝想要建一个西方水法，而在当时就只有传教士郎世宁懂得西方的建筑，于是郎世宁成为了设计师。由于皇帝的极度关注，郎世宁的设计都要由皇帝过目后才能行。这位东方的主宰看到郎世宁的设计的水法后一度在改，他认为‘裸身的人’不能出现在他的‘视线’内。更进一步的看，这些就是东西方文化的差异。在当时的东方审美追求的是‘神’，神似而形不似。西方审美追求的则是‘写实’，真实的写照。难怪皇帝会说小孩的脸上怎么能有阴影呢！传统的儒家思想影响了中国两千多年，封建专制统治在清朝又达到了历史鼎盛时期，未出嫁的女子足不出户是当时所谓的道德规定，更别说会出现‘裸体的人’了。而在西方人们的思想则是较开放的，他们更喜欢去追求为当时不知的一些东西。在影片中我们也看到了中国人与西方人对待科学不同的态度，西方人对科学是执着的追求，而在当时的中国人眼里更本就没有科学这个概念，清朝的统治者也认为学习西方的技艺就是玩物丧志。我想文化也是影响一个民族进程的一个重要的方面，也正是这些文化的差异，导致了火烧圆明园的悲剧。
如今是圆明园已是一片焦土废墟了，但它曾经的宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵不会被人们忘记，更不会被历史忘记。
圆明园观后感4
圆明园这个令国人既自豪又痛惜的名字，曾经让多少人为之魂牵梦绕……它汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。圆明园也是一座异木奇花之园，名贵树木多达数万株。遗憾的是，经过法国联军和八国联军的两次洗劫圆明园，园中的建筑被烧毁，文物被劫掠，奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟……一直想去了解这段历史，可仅剩的断垣残壁却令我无法想象……记录片圆明园将这段历史清晰的展现在我面前！
影片的序以生动的口吻向观众们提出构建一个梦，一个由大理石，汉白玉，青铜，和瓷器构建的梦，以一副副生动的而真实繁荣水墨画为背景，将那个美丽的梦展现在观众的面前，音乐激昂而雄厚，深深的吸引观众，调动了我们的心弦。这是一个人类幻想中的仙境——圆明园
在地图中的广阔疆域上通过镜头的拉近让北京一点点成为画面的中心，随即切入一匹匹奔腾的战马，向我们讲述公元1644一个北方民族的故事，中国历史上最后一个帝国—清，这个圆明园的主宰！然而半个多世纪后的罗马传教士—朗士宁，在中国50年的经历，见证的圆明园的`兴衰变迁。只能故事他的一封封书信一点点记录给了我们回顾段历史的依据。本片便是以一个外国人的经历为主题进行讲述的，这种手法在观众的眼中真实生动而吸引我们，不仅仅了解圆明园，更了解的这段历史，这个帝国，以及这个帝国背后的故事！
这个故事便丛他第一天冲忙的进宫开始了。这是以一个外国人口吻叙述开始的，画面与这种声音相协调一致，几个演员出现在荧幕里，那一切真实的出现了，仿佛就在昨天！通过外国人的口吻提出问题，随即切入旁白，对关于圆明园的问题进行回答，这些问题往往也是围绕在我们心中的种种问题。郎士宁的经历是那么戏剧性，是许与圆明园无关，可是这却暗含明园内在的变迁，康熙的爱好天文，宠爱小孩，投其所好进入皇宫。康熙，一个独一无二的皇帝，在数学和天文学方面有极大的成就，他对科学的态度在古代帝王中绝无仅有。牡丹园主孙三带的相会，影响了清帝国一个多实际的历史。这个园林就和大清帝国的命运紧紧的联系在一起。
雍正即位，对圆明园进行扩建，圆明园的设计既蕴涵中国传统文化积淀了几千年的审美情趣，又处处铭刻总设计师雍正自己的理想和意志。圆明园的尽管来自中国南方迷人的自然风景和在先中国诗歌与绘画中的意境。这些图纸在现在看来已经不能成为现实，而这样一个建筑世家创造了这样的奇迹，一个雷姓的家族。今天我门只能从这些图纸来想象当年皇家原来内的建筑盛况。雍正将圆明园建成了一个帝国的缩影，充满了帝国象征。每座宫殿都有他不同的含义，建造因为是独特，这些也反映出统治者的统治方式！一幅幅图象是圆明园真实的写照！
乾隆刚刚即位就下令扩建圆明园，扩建的重点主要集中在圆明园的东面，扩建工程持续了9年！灿若白玉的台阶依水而建，碧辉煌的宫阙凭水而立，乾隆将东海的龙宫移到圆明园，雍正时期宫殿的外观都比较朴素，而在乾隆心中，不管是人间还是仙境，所有的美丽和奇迹他都应该拥有，圆明园越来越豪华，圆明园追求的和谐境界正在丧失。圆明园中有一个小城，太监们扮演各种各样繁荣角色，集市上货物琳琅满目，丝绸，瓷器，古董。影片通过演员的表演将这一幕搬上了荧屏，一切真实的出现在我们的面前。中国式在欧洲成了时尚的代表。在圆明园建造西洋建筑，用动物12生肖来代替西洋的人体喷泉。通过电脑特技将圆明园的景色重现，一切是那么真实，美丽！罗马式立柱，巴洛克式拱门，勒洛特式的植物造型，五彩斑斓的琉璃瓦，这座中西合璧的花园可以和欧洲任何一座园林媲美。然而在乾隆时期，制度僵化，政治腐败，闭关锁国，使大清在鼎盛的外表下，潜藏巨大的忧患和灾难！只忙建筑园林的皇帝不知道，世界以及功能变了，当乾隆陶醉于自己的丰功伟业时，以科学为先驱的西方文明蒸蒸日上！西方列强开始了依次有一次的侵入中国，大清帝国陷入风雨摇曳之中，有一个历史的口吻向我们讲述这个故事！
，大炮打开了中国的大门，清军是那么不堪一击，一面是大炮的狂轰猛炸，一面却是皇帝悠闲的沐浴，画面是多么另人辛酸，难受。清军的士兵在一个一个的到吓，这是横扫欧洲的蒙古骑兵最后的挽歌，也是大清帝国最后的一道防线。英法联军的进攻随地图上红色的箭头一点一点的接近圆明园，当进入圆明园的那一刻，它的豪华另人震惊，再也找不到与之媲美的花园了。当英法联军走入花园内，那一个我们的心在滴雪，这是一个怎样的花园，无法形容。占领圆明园的第二天联军们变开始偷走圆明园中的东西，一件件珍宝就这样失去了，这样的场景惨不人睹，凡是能拿走的，一件也没有留下，拿不走的，毫不留情的毁掉。圆明园就这样消失了……
悲清帝国的腐朽无能，痛民族的冷漠和衰落，恨蛮夷的野蛮和无耻……留给我们的只是那一处处的残岩断壁杂草丛生……
圆明园观后感5
赞可夫认为“阅读课的任务在于诉诸学生情绪、感情与激情，使他们学会思考，自己做出结论”。我们大家都知道教学活动是个情感的交流过程，需要调动师生双方的主动性、积极性。只有师生情感能和谐地得以沟通、交流，才能使教学的各个环节和各种因素在情感这一“主线”引导下，成为活动的有机整体。
马克思说得好：“激情、热情是人强烈地追求自己对象的本质力量”。是啊，“缀文者情动而辞发”《圆明园的毁灭》的教学，让我深刻认识到情感对少年儿童学习过程影响的重要。执教老师用她炽热的感情，带领我们一起“进入角色”与作者和文中的人物在情感上产生共鸣。我们都知道在新课程实施下的今天，发展是学习的目的，教学是发展的手段。老师的教学就真正做到了情知交融和谐发展。在这节课上，我感受了主动进入角色的情感体验。我们和学生一起在她的情感伴学下，主动把学习的重点放在“朗读”、“讨论”、“练习”三大块上。如老师问“圆明园如何被毁灭？什么被毁灭？”时，我作为听课教师便主动参与到学生的讨论中，仿佛自己是位学生，和他们一起争论，一起研讨……身临其境，忘情学习。
在这节课上，我慨叹老师的以情导学，加深师生间的情感体验。
这样一篇深沉的课文，我无论如何都没有想到老师竟以趣入境：创设记忆情境——开头让学生回忆日常生活中的经历，通过生活中的测量来说明圆明园的面积之大，通过“加一百米、二百米……”的依次顺序，产生情感体验，体验圆明园的大；设定模拟情境——为了加深学生对外来侵略的愤慨，老师放了一段录像，问学生“拿走的是什么？运走的是什么？毁坏的是什么？焚烧的又是什么？”突出劳动人民的智慧结晶，增强对八国联军的愤恨，从而加深学生的情感体验；创造语言想象情境——在老师形象化语言作用下，学生通过想象、记忆进入特定的语境。如：老师问学生：“来到圆明园废墟，你会想到什么？”（与书上图联系）学生在老师的手势、表情指导下，通过想象、兴趣的诱发，回答出令教师满意的回答。“落后就要挨打……”
老师教学注重情感的渗入，激起了学生的学习情趣，并在大力发展学生的形象思维和充分发挥文章的感染作用中，引导学生从整体提高理解和运用语言的能力。运用有形、有声、有情的情境，将听课教师和学生带入学习场景。
在这节课上，我感受了老师的激情澎湃，以情激情，以情动情：
老师从教材实际出发，发掘到教材中的情知结合点，抓住精华，创设问题情境，启发思维，激发兴趣。她指引学生“曲径通幽”，设问抓关键，有思考性、情趣性，把学生带入问题情境中求索，使学生在学习中感到趣味无穷。如在教“英法联军如何毁灭圆明园”时，老师强调“拿走的…拿不动的…实在运不走的”句式，接着让同学层层剥笋，联系课文仔细推敲，理解“八国联军”拿走、运走、毁坏、焚烧的各是什么？这样做，会导致怎样的后果？由此激发学生的情感体验，带动起学生的情感因素。说实在的这些离不开老师自身对课文的反复揣摩，离不开她自身先“入境”，然后“入得深切，出得活脱”钻研。课上，通过表情、手势、目光等体现出来，以感染学生。正是老师运用自己备课中的情来激发学生文字理解中得情，才达到了“形真、情深、意远、理念寓于其中”的效果：
你看老师吟诵中激情：通过语句的长短，声调的高低、缓急、顿挫的变化让我们感到情感的脉搏在流淌，引起内心的共鸣。她让学生朗读第五小节时，抓住“凡是、任意、实在、统统、三千多”等词，通过“生读、生自我评价、师范读、师生齐读”等方式，让自身的胸中之情，流淌到学生心中，学生受到美的感染，仿佛置身其中，情不自禁地读出感情来。
你听老师悟理中析情：老师引导学生将课文中感性的上升到理性，让情感体验上升为理性认识，达到从情到理的一种“升华”，达到情与理的统一。让学生分析过园林、建筑、文物之后，她让学生想“来到废墟，想到什么”，最后总结发言，得出“忘记过去就意味着背叛”，“不让惨痛的悲剧重演，不让屈辱的历史重现”，情理综合，意犹未尽。
在这节课上，我体验了老师创设的和谐民主教学气氛：
教学活动是师生的双边活动，它需要情感的交融，气氛的和谐。老师特别强调信息的反馈，入情入境的效果。反馈信息越及时越好。课堂上她注意及时了解学生的意见，及时调整。如：“第一排同学答不上”，老师及时调动第二排学生，使生“会文明理”，达到双方情感的交融。因此，在教学中应运用有形、有声、有情的情境，来发展学生的联想、想象，从而加深对科文的理解，在语言训练中培养能力，发展情感。
老师在教学中以“呈现情境——激活兴趣——组织教学——总结评价”，优化教学过程。然后通过对情感的点拨，使学生逐渐“感知表象——发现规律——讨论问题——巩固练习”，含蓄蕴藉。整个语文课犹如一支动人的乐曲，“起调”扣人心弦，“主旋律”引人入胜，“终曲”余音缭绕。因而，可以说：情知统一，融溶一体，难有泾渭之分，美哉美哉！
圆明园观后感6
上了半学期的中国近代史纲要课，感觉受益颇深。吴原元老师为我们精心准备上课内容，向我们展示了许多与教学内容有关的电影与《凤凰大视野》的节目视频，让我们仿佛身临其境般地目睹了那一段段历史的血汗与眼泪，那一股股为国的热情以及遭拒与失败的无奈。我通过其知道了许多以前中学历史课上没有提及的历史内情，了解了许多历史人物之间的牵连与瓜葛，真正认识了那一位位在历史中为国抛头颅，洒热血的铮铮硬汉，还有那些促进中国社会发展的能人异士，都是中国近代史上的一笔笔点睛之处。但留给我印象最深的，还是老师最初放给我们看的《圆明园》史诗电影。
在看这部电影之前，我从没有听过圆明园历史上最华彩的那段乐章，没有见过圆明园历史上最宏丽的画卷，更不可能亲身游历那座精妙绝伦的“万园之园”。原来，圆明园的历史并不是从1860年开始的。“圆明园”这个名字已然不仅仅是一座皇家园林的名字了，它代表着一部中国近代的屈辱史，也是让国人最具民族自豪感的“园中之最”，更是让其后千千代代的国人为之神往、抱憾和缅怀的绝代佳作。
《圆明园》真实地再现了大清帝王家族隐秘的生活，创造了一个如梦如幻的世界。它既不同于故事片，也不同于传统的纪录片，是一部独树一帜的史诗电影。尤其是清晰而又不卑不亢的旁白描述，此起彼伏的视觉冲击，不快不慢的拍摄节奏，给我留下了极为深刻的印象。这不仅是中国屈辱历史的爱国教材，更是中华璀璨文化的爱国教育蓝本。
在圆明园宏伟壮观的建筑背后，我看到了雍正的艺术情操和治国的雄心壮志，乾隆的狂妄自大和西方艺术科学的不屑一顾。也许任凭我们的大脑如何联想与描绘，都难在那满目苍夷、断壁残垣中，寻找到其300年前的模样，而这部史诗帮我们再现了这场举世瑰造的绚烂多姿，历史也在这滔滔的洪流中更加的惊艳与迷人。
圆明园因清王朝的繁盛而横空出世，颇有一种俯瞰世界的姿态，却也随着清朝的腐败趋向消亡。这种消逝好像秋天的落叶，灿烂了一个夏天，终究还是随着夏天一起走了，走得那样义无反顾。我觉得它的毁灭应该是一种必然。它确实不属于我们，它只属于那个逝去了的大清王朝。它注定和阿房宫一样不属于后世的我们。它留给我们一个美丽的倩影，任凭我们猜测臆想，让圆明园的“一生”多了一丝凄美，让人心生怜爱。圆明园这个华丽的梦，蒙蔽了很多人的眼睛，这其中就包括雍正和乾隆。当梦醒时，也许只有那个时候的咸丰和那个时代的人才真正明白自己身处的世界，直到这个梦变得支离破碎，才看清这个世界。但是即便如此，即便这个梦已经醒了，结束了，还是有人不愿从中醒来，期望着梦的延续。这也就是为什么在列强不断入侵与吞占中国的时候，大清皇帝还是从努尔哈赤一直走到了溥仪，这才真正从本质与形式上结束了封建王朝的统治。圆明园在清朝灭亡前被毁，也许预示着什么，但是遗憾的是，清朝的皇帝也好，官员也罢都没能做出改变，也无法改变什么，预示终于变成了现实，船到江心，悔之晚矣。
在欣赏复原后的圆明园何其雄伟壮观、幽静深邃的同时，我的心中不止一次地发出叹息。这个当年大清王朝为自己筑的梦，一个令今人不止幻想过一次的梦被毁，谁之过失？难道真如维克多·雨果所说那样，这座只有在《一千零一夜》中才会出现的仙境是毁于格兰特将军及其士兵之手？如果引燃炸药的是这些面目可憎的侵略者，那么我想，埋藏导火线的必定是是中华大地上最后一个帝国。在一千多年前，中国始终是世界上最富强的国家。哪怕是内火战乱、外敌入侵，就算是在最为孱弱的宋朝，中国的国力依然排名第一。
到底是什么让一个曾经极度繁荣的帝国在最后倒在了西方的火器之下？我的回答是：落后的科技、僵化的思想。正因为这样，我们拿着弓箭与大刀的士兵们才会在列强的大炮与火枪面前宛如手无缚鸡之力。我仿佛可以听到可恶的老外在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。后来中国在“天朝大国”的美号中迷失了自己，封闭了自己，也断送了自己的未来，终将一代圆明园断送在敌人的炮灰之中。“落后就要挨打”，这就是先人给予我们的血的教训。
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。因此，我才不支持重建圆明园，俗话说“好了伤疤，忘了痛”，这一块代表着中国那段屈辱历史的疤痕，就屹立在我们的首都北京，这么的触目惊心，只有这样，才能时不时地提醒与督促着当今中国，发展才是硬道理，在经济全球化的世界里，一国不进则退，我们一定要牢记历史教训，国家要全心全意为人民，同人民一起一心一意谋发展，谨记这为了忘却的纪念——圆明园。
圆明园观后感7
曾经去过圆明园，满目所及只有一片废墟，残缺的大水法孤独地伫立在那里，依稀想提醒人们它的旧日辉煌。的确，从1709年初建时，历经康雍乾三朝盛世，圆明园是中国最为繁华旖旎的存在。
请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦。
用雪松做骨架，披上绸缎，注满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以黄金，施以脂粉。
请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座花园，一方方水池，一眼眼喷泉。
请您想象一个人类幻境中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。
这是维克多·雨果1861年写下的，也是电影《圆明园》开头的篇章。整部电影从开头到结尾，贯穿其中的是惊叹与愤怒，惊叹于圆明园的巧夺天工，愤怒于英法联军的残暴，将这样珍贵的人类文明毁之一炬。
而愤怒之后，更多的是思考。我们曾经拥有世界上最多的财富，我们曾经是世界上最强大的国家，我们曾经也应该一直是世界上最聪慧的民族，正因如此，我们才得以建造汇集人类智慧的圆明园。但当我们站到制高点时，我们开始固步自封，陶醉于既得的一切，丰饶富足，衣食无缺。我们的耳朵开始听不见声音，我们的眼睛看不见改变，我们的心，再也容不下外部世界的一丁点缓慢却一直持续的进步。而或许这，正是当英法联军的大火焚烧圆明园时，我们无力阻止的原因。
而造就这一民族性的或许更多是延续了两千余年的封建制度。自公元前221年，秦始皇灭六国，缔造了第一个统一帝国时，君主专制中央集权的封建制度也随之建立。朝代几经更迭，这一制度却从未改变，并不断加强。所谓物极必反，封建制度在经过不断的发展之后，到明清达到顶峰，也开始了它的衰弱。
“大清帝国好像一艘破烂不堪的头等战舰，她之所以在过去的一百五十年中没有沉没，仅仅是由于它的体积和外表。但是，一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，就不会再有纪律和安全了。”影片中这样评价大清帝国的覆灭。我们无可否认，帝国的命运都掌握在皇帝的手里，而一旦帝王没有足够的眼光与才华驾驭这个帝国，面对列强的侵略，我们唯有叹息。
明朝开国皇帝朱元璋废丞相制度，直接管辖三省六部，曾经对皇帝最有制约力的相权至此消失。而清雍正帝又设军机处，将军事权力进一步收归至皇帝，并随后扩大了军机处的职能范围，各个领域的事务都由皇帝及其亲信大臣处理，标志着封建皇权达到顶峰，而这带来的后果是皇帝权力极度膨胀，无所制约。
圆明园的毁灭固然令人叹息，但遥想它的建立，难道不是封建皇权肆意使用的象征？封建皇帝力图作为封建文人的审美情趣，搜罗全国的奇珍异宝，珍贵字画，囊括全国建筑园林形式，穷全国之力图一己之私欲，它的繁华背后早已预示着当日之殇。倘若投入圆明园中的金钱人力用于发展军事力量和科技，或许就不会有当日的悲剧。
除却皇权的极度膨胀，强大而腐朽的封建制度也阻碍了中国社会的发展。封建制度是以封建性质的地主阶级占有土地剥削农民剩余劳动为基础的社会制度。其基本剥削形式是封建地租，农民耕种封建地主的土地绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。
我们无可否认，封建制度在中国成立之初在巩固统一，促进发展的方面发挥了不可替代的作用。但随着商品经济的逐渐发展，小农经济占比的逐渐下降，上层建筑的经济基础已然发生改变，这时封建制度对社会发展更多的不是促进作用，而是阻碍。
英国是最早发生工业革命的国家，但不可忽略的是其也是最早建立资本主义制度的国家。1640年的权利革命为英国资本主义的发展奠定了稳定的政治环境，也是在鼓励科技创新的背景下，纺织工具的创新拉开了一系列工具创新的序幕，使得英国在经历两次工业革命后，在1840年的六月用坚船利炮打开了中国的国门。
而当时的中国，在封建制度的主导下，仍实行重农抑商的政策，但小规模的农业经济在技术上难以有所突破，技术创新得以产生并发展的商品经济又遭到抑制。同时天朝上国的思想深深地印在各个皇帝脑海里，乾隆就曾言“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”而闭关锁国，重农抑商的中国，也因此错过了一次重大的发展机遇，在随后的百年间遭受外辱。
圆明园的毁灭是中华民族历史上无法抹去的伤痛，那里曾经猎猎生长着我们的骄傲与光荣，那里也永远埋葬了我们的荣耀和自大，那里永远提醒着我们不能忘怀的屈辱和愤怒。如果我们不能正视所有的伤痛和屈辱，我们就不能真正地崛起，如果我们只喜欢那繁华盛世而避开战乱流离，那么圆明园的冤魂将仍得不到安息，她用她炫美的生命所付出的一切，将仍得不到我们的痛惜。
因而我们，更应铭记伤痛，奋力前行。
【篇一】
观看了一部名为《楚门的世界》的影片，我被他勇于追梦而深深打动。
这部电影主要讲楚门是个很平凡的人，但是从出生就过着一种被电视局监视的生活，他却一点也不知道。
他的前女友是这个节目的一个演员，但她不想一直骗楚门，就尝试和他说真相，可楚门难以相信。
直到发现自己被很多人跟踪、晚上海边升起了朝阳等怪异现象，他才发现这个节目的猫腻，他为了摆脱这种监视，追求自己的自由和梦想，就想到斐济去过一个无人监视的生活，但是一直被电视编导反复阻挠，无法逃脱。比如，有一天他坐着船想离开，可编导利用机器制造的闪电暴风雨威吓他，故事在此出现了转机。当他站在船上向后倒的时候，才发现四面都是墙，又发现了一个高高的阶梯，一扇门出现在他的面前，他终于明白自己周围的一切都是虚假的，他生活在编导的世界里。
这时候编导对他说：“你不能走出这扇门，如果你出了这扇门，你的生活就很不安全，你要待在我的世界里。”可楚门不愿意，于是他推开这扇门，自信地走了出去，最后他终于获得了自由。
这是一部黑色喜剧，我被楚门这种努力追求自由和梦想的行为而感动。我也有梦想，那就是当一名救死扶伤的医生，因此我为自己的梦想而努力，爸爸告诉我当医生要学业优异，我刻苦学习。当医生还要严谨认真，我尽力从生活中的一点一滴做起。当医生还要有丰富的知识，尤其是科学方面的，我平时就留心这方面的知识，比如我爱看《环游地球八十天》、《是真的吗?》等科普短片及书籍。
在学习的过程中我也遇到过许多困难，比如有时功课很紧张，没有时间看书，理解不了一些抽象的、深奥的知识，我就挤时间，虚心问老师，问家长，上网查资料等，努力把它们弄明白，我知道一点一滴地积累，我就朝梦想更近了一步。
看了《楚门的世界》，我认为每个人都应该有梦，在追梦的过程中，要不断克服困难，去实现自己的梦想。
【篇二】
电影《楚门的世界》是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，他是一个电视长剧的主角，却不知道自己的演员身份。电视剧的导演是个超级天才，他让楚门从刚出生起就在他的镜头前长大，竟让他蒙在鼓里近30年，在这么多年的时间里，这个电视直播节目全天24小时滚动播出，从不间断。这个天才导演制造了整个“楚门的世界”，他派出了许多演员去充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子……他的摄影棚是个庞大的空间，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括空气、大海、城市、打雷和下雨……
楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊;他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪;他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……
很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”!
“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的'演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢?还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢?快乐，不
足以使我们热爱这个世界;挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。
电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。
《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系?因为我们的心灵已经跨了出去。
建党伟业观后感2000字 篇1
《建党伟业》是一部规模宏大的鸿篇巨制，也是一部感人至深的好片。影片描写了自1911年辛亥革命后到1921年中国共产党成立这一阶段的历史风云和人物故事，展示了袁世凯称帝、张勋复辟、护国运动、军阀割据、五四运动、党的第一次代表大会等历史事件，讲述了他们在危机四伏、风雨飘摇的旧时代赴汤蹈火、努力探索救国救民道路的精彩故事，真实地再现了一大批爱国仁人志士前赴后继、救亡图存的崇高精神。仁人志士勇敢担当山河重任、献身救国救民历史使命的豪情壮志，爱国学生振臂高呼“外争国权，内惩国贼”，咬破手指血写“还我青岛”的英雄壮举，洋溢着指点江山的爱国激情，让人热血沸腾。观后，“感恩、责任、激情”三个词语时刻在浮现在我的脑海，让我对工作、生活有了全新的认识。
一用感恩对待生活。
在那个四分五裂、动荡不安、血雨腥风的旧时代，面对三座大山的重重压迫，一大批知识分子和社会精英完全可凭自身的学识和能力，或者移居国外，或者不问世事，安心生活。然而为了探索救国救民的道路，很多仁人志士离开了故乡，抛妻别子，冒着杀身成仁的危险，毅然决然投身到寻找真理的行列，日夜在全国各地奔波忙碌；像朱德、蔡锷等当时的爱国军人断然拒绝封建复辟势力与军阀势力高官厚禄的收买，义无反顾地踏入寻求光明的时代洪流，做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在寻求光明的道路上，有多少人将生死置之度外？又有多少人抛头颅，洒热血？爱国人士蔡锷为和袁世凯做坚决的斗争，临死前托付朋友：家贫，老母望照顾；最终献身正义，遇刺身亡。正是有了大批献身真理的爱国志士，在几经周折中才找到了马列主义真理，成立了中国共产党，掀开了中国历史崭新的一页，走进了科学发展的新时代。
今天，没有连连不断的炮声，我们的生活、学习、工作都在有条不紊地进行中，这一切都是无数志士和共产党人艰苦奋斗的成果。作为新时代的我们，的确应该珍惜这来之不易的一切，以感恩的心对待生活。我们应当感恩党，她为我们创造了和谐稳定的环境，培养我们成为对社会有用的人；我们应该感恩银行，她为我们提供了遮风避雨、养身立命的场所，搭建了实现人生价值的舞台；我们应当感恩同事，是她们帮助我们排忧解难，与我们风雨同舟；我们应当感恩客户，她们支持我们的事业蓬勃发展；我们应当感恩生。活中的挫折，她教会了我们像影片中的共产党人一样的勇敢面对挑战。
二用责任对待工作。
影片中大批优秀的中华儿女，在没有外界强制的条件下，自觉以拯救芸芸众生于水火之中为己任，不惜冒着生命危险投身革命，承担起救亡图存的历史重任。这种高度的社会责任感是值得我学习的。不同的时代有不同的历史任务，不同的人也要担负不同的责任，相对于那个鲜血淋漓的时代，我们的身上担子实在太轻了，不外乎遵纪守法，干好工作，尽心尽力为银行和社会做贡献。作为一名银行的员工，我想，我们首要的任务应当是自觉主动承担起岗位责任，出色完成任务，做一名勤勉敬业的农行人。“细节决定成败”，我想，要干好本职工作，就需要我们从小处入手，从完美做好每一件小事起步，用精心细致、一丝不苟的作风，高效完成每一项具体的任务，积小胜为大胜，逐步创造出色的业绩，回报银行的教育培养。我们虽然不能做影片中的为民族建功立业的英雄人物，却可以做一名默默无闻的奉献者，为银行发展增光添彩；我们不能像伟人一样拥有海洋一样的宽广胸怀，却可以做一条涓涓细流，为孕育我们的土地捧上甘露；我们可以不考虑个人能力的大小，但必须要有一颗强烈的责任心和执着的奉献心。
三用激情做事。
影片中所描绘的是一个灾难深重的时代，也是一段激情燃烧的岁月。面临种种艰难险阻，五四运动中大批爱国青年走上街头，火烧赵家楼，惩罚卖国贼，为维护国权高声呐喊。正是靠着一代人满腔的热血激情才孕育了伟大的中国共产党，建立了开天辟地的丰功伟绩。同样道理，和谐社会的我们也需要用激情点燃理想，一往无前地做事，以阳光心态工作。在金融市场竞争日趋激烈的今天，每个员工遇到挫折在所难免，要承受一定的工作压力也是很正常的现象，相对那个时代的爱国者，我们肩上的担子和心理压力微乎其微。因此，我们应当微笑面对人生的风风雨雨，把困难和磨难看做磨砺意志的机会，想尽千方百计战胜各种考验，勇往直前地开展工作。心态决定性格，性格决定成败，我们应当像那些英雄人物一样，永葆乐观精神，永葆创业干事的激情，用一颗火热之心参与工作。
总之，影片《建党伟业》不仅让我们了解党一段光辉历史，更能引发我们深深地思考。我想，最重要的是，我们应结合当今的时代背景和自身的岗位环境，以感恩之心对待生活，以责任之心对待工作，以火热之心激情做事，尽最大努力为我行的发展贡献一份热血力量。这也许是对党最好的报答。
建党伟业观后感2000字 篇2
近期观看的《建党伟业》令我有感而发。首先，吸引我前往影院观看《建党伟业》的不是电影情节，而是剧本本身来源于真实历史之记录。其次才是那号称百余位国内乃至两三地国内外众多的一线明星们的加盟。
这部电影讲述的是风雨飘摇的年代里，一群有理想的、勇敢的中国人在腐败横行、灾害频仍、内忧外患的大环境中，冲破无能、独裁、卖国的政府势力和旧势力的重重阻挠，秘密组党的故事。简而言之，这是一个关于伟大的中国先行者们的故事。《建党伟业》的故事从1911年辛亥革命讲到1921年中国共产党成立，这段时期的中国历史可谓是“风雷激荡”“巨变迭起”。其间，著名历史事件之多、相关历史人物之众、人物、事件互为因果相互牵扯的关系之复杂，远远超出了一部电影的容量。同时，绝大部分观众对这段历史的了解只是个皮毛而已，因此，要在一部电影里把这段历史清晰地表述出来，对编导是最大的考验。
历史，我们需要正视它，无论对与错、是与非、曲与折。毕竟，它是真真切切发生在距今仅仅百年左右的前人先辈们身上的。值得称颂的是，无论是看完电视剧《中国1921》后，还是刚刚看完的电影《建党伟业》，都非常可观、真实地记录和反映了那些人、那些事。
影片《建党伟业》是一部重现辛亥革命后到中国共产党正式建党这十余年时间里面发生的偶然或者必然之历史事件的恢宏巨制电影作品，同样也是一部绝对官方政治色彩的纪念中国共产党建党90周年的文献纪录片。它不需要太多华丽的辞藻和修饰，客观、真实就好。
大家知道，辛亥革命之后几年产生了新文化运动，而新文化运动进入高潮的一个重要标志就是“德先生”和“赛先生”的提出。“德先生”指的是民主，而“赛先生”就是指科学。这可是两位了不起的先生啊！中国请来了“赛先生”，就可以实现国家的农业、工业、科技、国防的四个现代化，让中国进入富裕的发展进程；中国请来了“德先生”，就会实现国家的第五个现代化，让中国进入幸福的发展进程。为了请进这两位先生，中国革命的先驱者们不畏艰险，一往无前，与腐败独裁的政府做着艰苦卓绝的斗争。而最后的结果是：他们成功地组建了政党，使中国革命的面貌焕然一新！
其间涉及不少历史教科书中的反面人物，《建党伟业》并没有简单地将他们脸谱化，很多细节上更接近这些人物的本来面目。
以袁世凯为例，无论是镇压戊戌变法还是改制称帝，他都是一个绝对的反派，在过往的影视作品中，袁世凯往往被脸谱化为一个残忍、愚蠢的大光头形象。但是在《建党伟业》中，周润发饰演的袁世凯是个有手腕、有心机、有胆量对日本人破口大骂，甚得部下拥戴的总统形象，但最终因为“想过把皇帝瘾”，结果“过把瘾就死”。
关于五四运动中最出名的“三大卖国贼”之二的.曹汝霖和章宗祥，近年来，随着关于二人在抗战期间始终拒绝日本人的威逼利诱，不做汉奸的史实被披露，对他们的评论也越来越客观。显然，这种评论也被带进了电影中。比如，章宗祥和太太被困在赵家楼内，借着牌桌上的几句对白，点出了章宗祥在职务上的身不由己。另外，作为和“火烧赵家楼”齐名的“痛打章宗祥”这段史实，也被巧妙地艺术化处理为章宗祥夫妇脱身离去。
影片《建党伟业》给我留下比较深的印象之桥段主要有两个：一个是片尾代表们在红船上开完会以后站起来合唱着《国际歌》时，大家的眼睛都是噙满着幸福和充满希望的炯炯眼神！还有就是刘德华饰演的蔡锷在火车站告别小凤仙时的那句“七尺男儿”的经典对白。
影片《建党伟业》里面着重渲染了一下毛主席和杨开慧的情感故事。我以为，这也是出于对毛主席和杨开慧的崇敬和仰望之情使然。两人简单结婚（即“裸婚”）当晚并肩坐在床头有些经典的对白。历史证明，杨开慧同志是这么说的，也是这么做的。
中国共产党给中国带来的是60年的和平发展环境，是中华民族五千年历史上从所未有的教育推广和文化普及，是一个属于中国自己的工业文明时代。而这一切，都发源于90年前，发源于1921年的7月，发源于那些已经在中国历史上留下不可磨灭的足迹的人们。
90年来，中国共产党自始至终都代表着中国大多数人的愿景和诉求。从1921年到1949年，甚至有超过370万中共党员为了国家和民族的独立自由献出了自己的生命。
13名代表，五十多位党员，星星之火，终成燎原；90年艰苦辉煌，60余年国运昌隆，气壮山河，声震寰宇！90年前，中国共产党为黑暗的中国点起了一盏明灯，照亮了漫漫革命之路；90年后，《建党伟业》追本溯源，去寻找和讲述光明源头的故事。
感谢这部电影的导演，感谢所有为此片付出心血的演员和幕后工作者们，是他们把几十年来的阵痛、血泪与斗争浓缩成一捧精华，跨过时空展现在我们面前，让我们明白：要实现幸福安定的生活，就应该团结起来，砸烂缠在身上的枷锁！伟大的共产党人也用他们的实际行动告诉我们：要创造人类的幸福，全靠我们自己！
建党伟业观后感2000字 篇3
曾经有过和80后同龄人一样的困惑和愤懑，困惑舆论说我们是“垮掉的一代”，愤懑这个时代给80后生存空间的诸多压力，譬如考学、工作、成家立业等等。但看过庆祝建党90周年献礼大片《建党伟业》后，我突然对自身及周遭的一切有了新的审视和感悟，我不禁扪心自问：这个时代真的亏待我们了吗？我们又真正从中索取了多少，付出了多少？
我们大多习惯了身处和平年代，去做自己喜欢做的事情，去追求更加多姿多彩的多元化生活，去朝着五彩斑斓的梦想去努力奋斗。相比那个备受列强欺凌、战火纷飞民不聊生的年代，我们不用提心吊胆的辗转流亡、饥寒交迫，至少我们还有和平的生活，追求梦想的权利和实现梦想的可能，所以我们还是幸福的。
当然，我们在通往梦想和成功的路上也会有失败和遭遇不公，但和那些革命先驱者的鲜血和生命比起来，显得渺小和不值一提，因为我们还有更多再来一次的机会，直至获得成功的喜悦。而革命先烈们有的只是前赴后继的坚定信仰，以及将这种信仰托付给同志继续传递的信任，他们甚至大多还没见到过成功的曙光，和他们比起来，我们还是幸福的。
现在有很多人把幸福指数时常挂在嘴边，或抱怨自己的幸福感差，或抱怨国家整体幸福指数不如一些发达国家。孰不知如美国、英国、荷兰、日本这些发达国家，也才是近年来才开始的幸福指数的研究。相比连活下来都不容易的旧社会，我们今天还能座而论是否够幸福，这本身难道不就是一种幸福吗？更何况我们的党和国家历来都把民生放在头等重要的位置，提出了构建和谐社会的伟大目标，并在大力实践之中，而幸福指数也渐渐成为了各地政府在改善民生道路上的新追求。
从某种意义上来说，改革开放30年来，国人体验的更多的是来自于西方物质文化的浸染，对比解放前，大家追求幸福生活的渴望没有变，但为之奋斗和付出的精神信仰有所缺失。我们往往会身在福中不知福，会更多的患得患失，会感觉迷茫没有目标，而忽略了我为这个社会贡献了什么。或许是如古诗中所言：不识庐山真面目，只缘身在此山中。也或许是因为国家经济发展处在转型期，从上到下都会感到阵痛，会暂时降低对幸福的感觉，但从这一刻觉醒还不算晚，我们还有用双手去创造美好幸福未来的大好时光。
《建党伟业》让我重温了革命先辈们的纯净信仰，那股为实现理想不惜牺牲一切的强大精神力量，再一次的净化了我的心灵。为了前人用鲜血和生命换来的和平生活，为了实现自己的人生价值，为了后人更加美好的未来，我们没有理由不幸福的活着。就让我们一起从现在开始，担起历史赋予我们这一代人的责任和使命，用最初的平实心态，去携手创造和谐幸福的美好家园，把我们的祖国建设的更加强大。
建党伟业观后感2000字 篇4
《建党伟业》这部影片是继建国六十年而拍摄的《建国大业》之后的又一部主旋律电影，同样是因为建党九十年，这两部电影从本质上讲属于同一个属性的，可以讲是姊妹篇；同时作为新时代下主旋律电影的创新和突波却又有着对于电影艺术本身的一种严肃，又赋予了其时代和精神的不同，带着范和种种不同的感觉，最后为了市场做出了妥协，但是这个妥协恰到好处，所以这样来讲的话，他们是没有问题的，可是不得不说的是，同样是这种体裁的电影，两部影片的票房是有差距的，那么就是产生了问题，即为什么，对于这个问题可以有很多的解释，但是真正的电影艺术和真正的好的电影是这样的吗？这样的主旋律电影创新道路是否可以继续下去呢？这些都是我们需要解决的问题。
这部影片的故事很明了，就是从1911年武昌起义讲起即辛亥革命的爆发到1921年中国共产党的成立，这十年间中国大地上的物是人非。其线索也是很明了，即一条是从政治和权力斗争上讲，这点包括宋教仁遇刺身亡、张勋复辟都是属于这点的；而另一条就是从精神和文化上的不断矛盾上讲，新文化运动、信仰与主义也都是属于这点的。其围绕这两条线索展开了故事和影片，对于20世纪初的中国有不同的人和物进行了短促而有力的展示，将中国共产党的成立归结在影片的最后也是暗示了在中国共产党的领导下中国才可以真正的富强。影片整体上节奏很快，在叙事上以时间为线索，突出了重大事件的影响力，展示了重要人物的魅力，将10年的历史浓缩在了两个小时的胶片上，为我们展现了一个跌宕起伏的时代和那一代人的命运。
1915年，美国导演大卫·沃克·格里菲斯以美国南北内战为背景，拍摄了《一个国家的诞生》。影片上映后因为浓厚的白人种族优越主义而备受争议，但电影本身长达3个小时，从此开创了全世界史诗巨片的先河。乔治·萨杜尔在《电影通史》中写道：“《一个国家的诞生》使美国电影在企业经营方面发生了巨大的变化，使好莱坞得以摄制那些比意大利影片规模更大、更豪华的故事片，由此开辟了走向超级影片和巨额片酬的道路。该片首次在美国上映的日子乃是好莱坞统治世界的开始，同时也是至少在以后几年里好莱坞艺术称霸世界的发端。”《一个国家的诞生》开创了好莱坞电影人关心政治，积极对历史和政治发言的传统，这一传统一直保存至今。
从这个角度来说《建国大业》已然可以看做是中国的《一个国家的诞生》，但是在成就的比较上当然没有后者更具有历史的意义；而紧随其后的《建党伟业》同样是在对于历史的一种展现。我们在今天的环境下以及在区别于时代的不同和精神信仰的差别下来看待那段历史和电影的叙述中，考究的最重要就是电影的本身要告诉我们的，也是历史要告诉我们的，就是在近代的历史上，在共和和帝制的交替下，在文化和理念的冲突下，出现的种种问题，诚如邹容所撰的《革命军》，将民权民族等种种观念与思考，直接演化为两个字：革命。开头即论：有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰“革命”。巍巍哉，革命也。皇皇哉，革命也。吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破嗓裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命！
在这个的其次便是作为电影所具备的艺术性和娱乐性，在影片的处理上的表现，演员的表演等等是一个重要的考量部分。那么《建党伟业》和《建国大业》有着明显的区别，那就是青年领袖的表现是十分的重要。我们说整部影片的高潮是五四运动，青年学生所展现的力量让中国的政客们看到了青年的希望所在，这也是影片的意义，那就是青年是国家的希望。同样共产党也是一个年轻的政党，所以，一切都是新的，年轻的，这或许就是希望。
所以在这部影片的考量下就是注重影片的本身意义和当时的历史和精神的东西，我们当然要对影片的艺术性和娱乐性进行把握，但是在这部影片中，我们更多得是通过电影来对人的影响来看待电影在其中的影响。所以注重的是影片的内涵和意义，就这点而言，《建党伟业》的作用就不止于此，同时其影响也不止于此了。
