一个月前，我坐在地铁上开始读《后望书》，开篇第一句话，“踏在古潼关城内，心陡然起了波澜”，就把我揪住了。那篇文字讲的是古潼关，曾经的天下第一雄关，一个已经不再存在也绝无可能恢复的大城。朱幼
棣说，如今拨开没膝的荒草，登上高高的潼关西门废城墙，所能做的，只剩下“北眺黄河，怅望四野”了。读到这里，我忽然就有了想哭的冲动，于是只好合上书，呆呆地“怅望”一番车厢里的人物，好让自己的心情平复一点。
其实，朱幼棣笔下古潼关的状况，我是知道的。老早的时候，我读黄万里先生的文章还有关于黄先生的传记，三门峡大坝是里面绕不过去的关键词。不过知道是一回事，经历则是另一回事，朱幼棣也知道古潼关废于三门峡大坝，而且“是三门峡大坝控制水位工程决策和设计失误直接造成的”（当时设计的60米大坝高水位从来没有实现，而潼关古城却因为这个设计高度被人为拆毁，是为朱幼棣所谓“无水的淹没”），但是当他真正面对那片苍凉的废墟时，数字却变得没有了丝毫意义，充满心中的，惟有哀痛。这份哀痛透过朱幼棣的文字传递开来，让不曾踏上潼关古城的我，也分明感受到古潼关那将穿越千古的痛楚。
大概是因为怕痛吧，我没法一口气把《后望书》读完，十篇“后望”，陆陆续续花了一个月的时间。虽说之后再没有经历那种捧着书想哭出来的感觉，但朱幼棣每每突然跳出来的一两句书生意气言语，却总是让我心有戚戚。其实和古潼关一样，《后望书》里面写到的，大体上都是人们熟知的事情，像武当山遇真宫的大火，福州三坊七巷的拆迁保卫战，居延海的干涸，奉节的背影，当年都曾经是报章上轰轰烈烈的文字。不过时过境迁，当时的痛楚如今已成为经济高速发展时代的小小背景，连伤疤也少有人提起，在这样的语境之下，以后瞻前，重新经历一次次曾经的.创痛，怕不是没有意义的，更何况，当年造成这些痛苦的原因，如今也还继续保持着力量。《后望书》书前小序，国家发改委副主任解振华说朱幼棣的文字，是“为了前瞻的回顾”，怕也正是因为如此吧？
朱幼棣在书中，不止一次用了“挽歌”这个词，两个字中所透露出的伤感与寂寞是不言而喻的，至于把“挽歌”与“颂歌”对举，除了无奈，更隐隐传达出一层怒意。不过自古而今，书生的呼与怒，不闻于当道的，多了，朱幼棣的不同，在于他在意气书生之外，还多了一个“红墙记者”的身份，加之后来又转型成为国务院官员，于是内参、研究报告这些通道，和学者式的调查研究，让他在意气之外，多了一层底气。《后望书》虽然大体上属于他意气式的散文写作，不过书中的大量数据、分析，无一不透露出学者般的底气，而且，也正是因为这些学理上的底色，让朱幼棣的“后望”不仅仅止于书生式的感怀，在动人之外，更有了一层理性的力量。
说到《后望书》的理性，其实不仅仅止于朱幼棣那一番调查研究的功夫，他在写作中对分寸的把握，其实也处处透露出理性、甚至是谨慎的态度。无庸讳言，《后望书》既然是回望过去几十年的种种伤疤，难免就要触及到不少敏感问题。朱幼棣对此的处理方式是，以小见大，有争议的部分先放过去，只谈已经成为定论的事实。比如对于三门峡大坝，他只从被“无水淹没”的古潼关和陕州挑起话题，废墟俱在，这是没有丝毫争议的，至于其他，就尽在不言中了。我不知道朱幼棣如此写法，会不会被某些人认为滑头，但我在读《后望书》的时候，却是不止一次从这种写作态度中感受到朱幼棣的建设性姿态，用他自己的话说，有些事情已经成了既成事实，这时候就不能光批评了，把本文 要在事实的基础之上，求得补救，求得一点点的改变。
最近偶然见到朱幼棣，和他聊起《后望书》他一脸严肃地说，书里面谈及的事情，媒体往往只是从热情出发，缺少专业论证，对于决策影响不大，所以他写这本书的时候，对每一个题目都下了一番研究工夫，以求言之有物。至于这些“后望”到底能产生什么作用，朱幼棣说，之前国务院曾经就世界文化遗产问题发文，便是他提交报告所产生的积极结果。“需要关心的事情很多，但真正做成了一件事，就已经很满足了。”看着朱幼棣一脸的满足，不难感觉出，这果然是个书生。
在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写
大家好，今天我要化身为一名小导游，带领大家去参观一座庞大而又神奇的博物馆——三门峡虢国博物馆，我可是刚刚和我的小伙伴从哪里参观回来哦！
整个博物馆分为六个部分，分别是：虢旗猎猎，吉金灿灿，美玉灼灼，奇珍熠熠，车马辚辚，古墓秩秩。下面就让我给大家来一一介绍一下吧。
走进博物馆，首先映入眼帘的是一个大圆盘，名为阳燧。这是古人取火用的器具。在阳燧周围有许多旗子，上面都有一个‘虢’字，不问便知这是虢国国旗。在微风中他们尽情摇曳，显得霸气十分。我仿佛看到了虢国士兵高举着旗子，高喊着‘传说不朽，我们不败’的口号，手持长枪，为保卫国土的尊严，驰骋战河。
进入博物馆大厅，墙上的一副壁画引起了我的注意：壁画形象的描绘了虢国的历史，从东向西依次为：周初受封，虢王出征，虢文公谏言，忌父主政，虢焦之战。人物形象逼真，体态各异，虢国时期人们的生活恍然在眼前真实的'浮现出来。
不知不觉我们就来到了第二个陈列展厅“吉金灿灿”。这里面有西周时期的诸多铜器，其中保存最完好的是兽蜀铜鼎，是西周贵族的洗漱器具；还有排列整齐能依次发出高低音色的七鼎编钟；以及有“问鼎天下”之说的列鼎铜，它象征着地位和权利。虢国青铜器件件外观雄奇，纹饰粗犷又不失细腻，可见虢国当时在西周时期是一个重要邦国。
“古之君子必佩玉”在“美玉灼灼”展厅，玉器数量之众，形式之多，材质之精，在西周玉器中堪称首位，其中博物馆的镇馆之宝“人龙纹玉璋”，上端的人面像以兽面雕刻，庄重尊贵，下段身体部位是两条倒置的龙纹，仿佛受制于皇权，在当时以龙为神的年代，可见虢国国君的权势之大。
在‘奇珍熠熠’第四部分，有誉为‘中华第一剑’之称的玉柄铜芯铁剑，虽然已经腐烂，但其工艺之精湛仍旧让参观者为之惊叹。还有气势恢宏的车马祭祀坑，此坑长为15米，东西宽3。82米，保存有战车5辆，战马10匹，由北向南排列，甚是壮观。
最后来到了展馆的最后一个部分“古墓秩秩”，国君墓陪葬品丰盈繁多，其中龙形组玉佩是虢国国君的身份象征，其造型，刻工，纹样都具有时代风格。玉佩，呈青玉质，冰青色略显白，由少许黄白斑纹，总共六件，依次从上到下渐小。导游告诉我们，此墓极为可能是虢国国君之墓，由于历史久远已经无从考究，但是墓葬陪葬品却给世人留下了无限的谜。
虢国博物馆的六个展厅，我给大家介绍完了，你们说我这个导游做的好不好，欢迎大家来我们美丽而神秘的三门峡虢国博物馆参观，一起领略崤函大地的风貌吧！
【篇一：博物馆观后感】
上周六，我和班级里边的同学一块参观了河南博物院，里面陈列着出土的古代的历史文物，上至秦汉，下至民国的东西，都有非常高的收藏价值和观赏价值！看过之后，我对我们的中华历史有了新的理解和认识，也感受到了河南文化的厚重和灿烂！
河南地处华夏腹地，是古代中国政治、经济、文化的中心。几千年来丰厚的文化积淀，不仅确立了河南作为中华民族发祥地之一地位，同时也造就了河南博物院这一引人注目的文物收藏大馆。
河南博物院所藏的玉器、骨器、金银器、石刻造像、钱币、书画等，均有值得称道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化时代，下迄明清，其中不泛精美绝伦、玲珑剔透之作。尤其是永城僖山汉墓出土的金镂玉衣，是目前时代最早的一件。馆藏的古代雕刻艺术品，诸如汉画、佛教造像、砖雕和其他浮雕、圆雕作品等，是古代工匠艺人智慧的结晶。其中著名的戏车画像砖、田延和造像碑、刘根造像碑、鲁道明造像碑、十一面六臂观音像、盘龙石砚等等，都是中国美术史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的骨笛，有“中华第一笛”之美誉，是中国最早的乐器。与之同出的刻符龟甲、龟腹石子，与我国文字的起源、八卦的起源有着密切的联系。金银器中，河南登封出土的武则天除罪金简、邓州福圣寺塔地宫中出土的金棺银椁，堪称稀世珍宝，具有较高的历史艺术价值。
贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。它的横空出世，无疑为我们研究中国音乐与乐器发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道家教家道教，乃至整个中华文化、文明都有重大影响！
玉柄铁剑1990年出土于河南省三门峡市虢国墓（虢季墓），身长20厘米，茎长13厘米，西周晚期器物。剑身为铁质，铁质剑身与铜芯相接，铜芯部嵌入玉茎内。剑首及茎身接合部均镶以绿松石片。出土时已折为两段，剑身外包一层丝织品，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个时代，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，它的发现，把中国冶铁史向前推进了200年，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，宣告封建社会即将来临。称的上是"中华第一剑"！
中原大地，群雄逐鹿，演绎了多少风云变化，河南这片土地上，承载着无数的英雄史诗！
河南博物院还收藏有二千多枚恐龙蛋化石，在世界各博物馆中首屈一指。另有部分珍贵的近现代文献、文物，其中如太平天国的布告、义和团的旗帜、吉鸿昌就义时的血衣、彭雪枫的遗物、《响导》周报、《红旗报》、《中州评论》《拂晓报》等，这些珍贵的革命文物与古代历史文物一样，对开展爱国主义教育、弘扬传统文化具有十分重要的意义。
总之，观光过河南博物院之后，我深刻的
【篇二：博物馆观后感】
上周五，我们去了博物馆参观。
在博物馆里面我们看到了许多关于古代的一些文字和图片，比如：我们淄川天然形成的蛤蟆石，雄伟的马鞍山……在一楼看到了一些陶器和一些关于未来的图片，其中我印象最深的是那个机器人和人合成的“人”，那个图上面画了一个人：一半是机器，一半是人的身体，上面还写了一些关于这张图片的介绍。
来到二楼，我知道了我的家乡也有许多名胜古迹，比如像：峨庄的昭阳洞，洪山的蒲松龄故居……二楼还有许多古代时用的一些兵器和一些白银币，古钱……其中我最喜欢古代时用的兵器，比如：刀、枪、剑、戟……
三楼是最好玩的地方。那里有许多电脑，还有一些：鲁班木球、猜生肖、测发电力、磁力乒乓球、滚珠子、节能灯、融合镜……可好玩了，其中我最爱玩的是鲁班木球，虽然很难拼，但我也拼起来了一个。
这个博物馆真有趣呀！
参观博物馆让我知道了许多科学道理，比如，像电脑里的一些游戏给了我一些启示：不能乱杀野生动物，不要乱砍树木，不能随地吐痰……在玩节能灯的时候，我知道了：我们要少用电。在玩测电力的时候我知道了：手心的汗越多，放电的可能性就越大。
参观完后，我明白了一个道理：勇于探索，勇于实践，专心致志而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的愿望。
今天，爸爸带我去博物馆参观海洋生物。博物馆位于市ZF的西面，走进博物馆，看到的是海洋生物的各种介绍。在这些海洋生物中，其中我对鲨鱼最感兴趣。
鲨鱼标本的体形比较小，他的眼睛像小的`白化石一样，我还知道鲨鱼眼睛视力很不好他几乎看不到东西。但他有敏捷的嗅觉性。
你们知道为什么在沙漠可以看到海市蜃楼吗？就让我来告诉你吧！因为沙漠的阳光很强烈，阳光反射过来，就形成了海市蜃楼。海市蜃楼，就像在杯子里倒水，然后把筷子放到杯子里，在外面朝里面看，筷子就像被折断了一样，海市蜃楼跟这个的原理是一样的。
在人山人海的博物馆内，我看到了各种各样的海洋生物：有鳄鱼，鲨鱼，热带鱼，等等等等，我就不一一向你们介绍了。你没有时间的话一定要去博物馆看看哦！哪里会让你懂得许多知识的，不要错过这大好机会哦！
【篇三：博物馆观后感】
11月3日，日本的文化日，我们决定去参观一下长野县的历史博物馆。
我们先来到了位于千曲市的“长野县立历史馆”。因为是文化日，所以免费开放。在日本待了十几年，却不知道文化日里有很多公共文化设施免费开放，真是孤陋寡闻。
今天人很多，好像在搞什么活动。后来看到了到处飘扬的“森将军祭”的白旗。我对日本历史一无所知，更不知道这森将军为何许人也。女儿倒是津津乐道，告诉我们上次学校组织来的时候，他们爬上了那个山坡。那是森将军古坟，据说建于1600年前，是长野县最早也是最大的古坟，埋葬着当时信浓国的统治者。
进到历史馆里面，女儿有点儿兴奋，带着我们左窜右窜，显得她很轻车熟路。这里展出了从绳文时代到现代日本的社会发展史，大约2000年。我这人对历史知之甚少，主要是不喜欢记忆那些繁琐的历史人物及历史事件，倒不是对历史本身不感兴趣，所以很多东西一看而过，不留痕迹。但参观了这样的历史博物馆后我想会在我记忆的存储器里留下一点东西，因为日本的这种博物馆大多修得很有品位和水平，通俗易懂，可以让普通人及小孩子看得明白，而且有很多模型或实物，让人能身临其境地感受当时时代的生活情景。比如这里有绳文人住的茅草屋，屋内摆放着他们所食用的野味模型及猎到的动物标本。也有江户时代的民宅，还有20世纪初冈谷的缫丝业发达时期的机器及养蚕的模型。这样的东西可以让参观者尤其是孩子不感到乏味，又容易理解。
由此想起前年回北京时，曾经带女儿参观过号称中国最大的科技博物馆的“中国科技馆”。从外表看，建筑物称得上造型很有气派，且颇有创意。进到里面也很宽敞而有现代感。但是所展示的东西却实在不敢恭维。解说词晦涩难懂，别说是小孩，就是大人理解起来也不容易。实物呢，则不是不能正常运转，就是即使运转起来，也不知其要说明什么原理。我想这是便是差异，即在日益发展的中国，人们常常追求拥有一个富丽堂皇的外表，但却对是否拥有与其外表相匹配的内质视而不见，当然也许是管理、经营水平还不到位吧。
再回到眼前这个历史馆。除了室内设施外，外面还有几间茅草屋，供人们体验古代人的感受。天下起了雨，在这不遮风又不挡雨的昏暗小屋，不禁令人感叹人类追求舒适享乐的欲望是怎样地推动了社会文明及科学技术的发展啊！而且这种发展是那么地不可逆转。我很难想象现代生活在钢筋水泥或优质木材建造的温暖洁净的住宅里的人们，再回到这种自然的环境里。虽然有人会去做一些回归自然的体验，但那不过是一时追求新奇、刺激的冒险，而不会将自己的生活基盘永远建在那儿。
之后我们去了县内另一个历史博物馆——“松代大本营地下战壕”遗址，可惜时间过了开馆时间，只能在门口的小展示室里看了看。以前从没听说过这个地方，听了女儿的讲解，并看了展室出展的内容，才知道二战期间还曾有过这样的历史。
原来这是1944年11月11日日军紧急开工的一个战壕工事的遗址，之所以至今作为历史教育的一环展示给世人，是因为它不仅是战争的产物，而且还是种族歧视的一个血的见证。太平洋战争末期，行将覆没的日军以继续维护天制度为目的，决定在本土与盟军决以死战，并将指挥中枢转移，最终选定了在长野县松代町的三山环绕之中建立所谓的松代大本营。于是开始了紧急修筑战壕的工程。
也许是我历史知识贫乏之至，迄今为止，我竟不知有这样一段血淋淋的历史。这也在一定程度上说明了社会对这段历史的宣传教育不够。我不知道这段历史是否在全日本的小学用社会教科书上有记载，只知道它是长野县大多数小学“社会见学”的一个内容。但愿这种教育能够培养下一代正确的历史观，以适应越来越广泛的国际化需求。
战后数十年，围绕如何认识历史的问题，日本与亚洲周边国家的矛盾冲突不断。但通过对历史博物馆的参观，我觉得虽然右翼势力的嚣张影响着一些人的历史观，可是更有一些正直而善良的人们在为还历史的本来面目而不懈地努力着。正如长野县历史馆的网页上所写的那样：“历史为何物？我们能说它与我们无关、它仅仅是过去的记忆、它不过是教科书上的文字吗？如果我们被亚洲人民问到日本的过去，我们能说随着时光的流逝，过去也消失了吗？”
我相信有正义感的人一定会认识到：历史是不能抹杀、不能回避的真实存在，只有正视、反省它，才能真正成为“前车之鉴”。
