1、当所有的人都是无辜者，真正的无辜者就永远沉沦了。
2、今天我们处在这样一个特别快的时代，很多人没有安全感，而朋友，大家都很缺，很可能就只有一个这么可靠的。我一直在寻找这样一个朋友。
3、世俗的欲望都是美丽的。
4、哪怕你再有本事，你一个人的力量都无法改变一个社会的趋势。可能这个趋势是必须经过的，可是我真的希望，在我们一步一步往前走的时候，能够回头看看。我真的希望，在我们这么强调物质文明的时候，能不能够想一想我们什么精神上的意识。
5、一个电影若有情怀，永远会被人记住。
6、电影提供不了社会良方和答案，只能提出疑问。希望电影解决现实问题的，都是傻子。
7、很多人问我，为什么现在愈发关注现实，不拍历史剧了。我说，这么多现实的问题难道不需要关注吗？再过一些年，这些也都成了值得回望的历史。
8、梅兰芳是谁？他本质上是一个被绑架的人，被社会公众、媒体、梅党共同绑架的一个人质。最重要的是，他还要在不自由的人生里找到一条自由的路。他一生都没有撕破戏子命运无常的定律，还戴着纸枷锁在台上唱得很美。
9、我愿像小学生识字一样，逐渐认识我们的文化，介绍我们的文化，让我们的文化帮助我们重新捡起我们曾经拥有过的：对自己的信心，对他人的信心，对将来的信心。
10、这世上的一切你都可以得到，只要你够坏，而你，你还不够坏。
11、拍电影就是打开一片黑暗的空间，要用人性的光辉照亮它，找到前方的路。
12、中国出不了好电影，看看那些好电影的下场就知道为什么了。
13、无论什么样的社会的或政治的灾难过后，总是有太多原来跪着的人站起来说：我控诉！太少的人跪下去说：我忏悔。当灾难重来时，总是有太多的人跪下去说：我忏悔。而太少的人站起来说：我控诉！
14、所谓贵族，就是关键时刻能够站出来的人。
15、要把教育孩子当回事，不要把自己当回事。
16、我、张艺谋和国外同行共同区别是，他们年轻的时候拼命拍娱乐大众的片子，年纪大了才弄些自己喜欢的东西，而我们则相反。现在，我们只关心票房，其他一切都是虚的。
17、我是个笨人，只会一点一滴地做事情。
18、对于一个立志于艺术的人来讲，最要紧的在于勤于思索，永远投身于时代的潮流之中，去接受新的信息，去对自己、对他人、对整个民族进行愈益深入的了解和判断。
19、男人不兴拿自己的创作报私仇，我主张男人就是打掉牙往肚里咽。
20、吃肯德基，穿阿迪T和耐克鞋，看美国电影，这是一个系统。闸门开了，水就来了——中国电影人，要对自己狠点。甭谈人家，要把矛头对准自己，自己做得怎么样？
21、人到十三岁，自以为对这个世界已相当重要，而世界才刚刚准备原谅你的幼稚。
22、在今天，互联网与每个人的隐私都直接相关。这就是我们的时代，不管你愿不愿意。
23、因为你的经历在变化，所以你忧虑的东西，其实就是你心里一直想要的东西，所谓的放下这两个字，特别的意义就在于，真的能够把心里的忧虑放下，才能做得更好。
24、电影中，我只是观察者，而不是审判者，我的工作不包括提供是非曲直等结论性的意见。
25、一个深深懂得自我保护的人，就不会做愚蠢的事情。但我就是不愿违背自己而已。
26、当你自以为对这个世界很重要的时候，这个世界才刚刚准备原谅你的'幼稚。
27、输不丢人，怕才丢人。
28、电影中充满了导演独特的个人经验，一定是导演的真诚告白，包含他的思考、忏悔，再加一点希望，没有个人的经验，全世界的电影都没办法进步。但个人经验必须能引起观众共鸣。
29、要学会跑，必须有内心的渴望。
30、中国历史上有那么多悲剧，这里面最大的悲剧在哪里？我说是对生命的无视。
31、经济最发达的时代，同时是社会最保守的时代。我们在经济发展的同时，对这个经济发展付出了非常非常大的代价。
32、如果你能够吃了亏，而仍然不圆滑，那你这个亏就没白吃。
33、我一直以为，我没有对不住任何人，但现在我知道，我最对不住的，就是我自己。
34、光亮有时不过是黑暗安装的一道门，推开门就又走了进去。
35、中国的传统，受压迫者，以为有正义在手，便只知有报复，不知有宽宥，即以其人之道还治其人之身。结果压迫本身代代不绝，只是对象换了。
36、四海之内皆兄弟，凡是中国电影都应该是四海之内皆兄弟。
37、电影是导演的镜子，电影是什么样的，这个导演就是什么样的人。有时候你觉得并不认识这个导演，但是你通过看电影就得到了一个新朋友。
38、全球化的东西，就是用一种非常暴力的力量来横扫你的文化，让你的文化无立足之地。你的生活方式都变了……在大槐树底下摇着芭蕉扇的中国人，变成了在冷气房里的中国人。其实这是值得忧虑的事，就是我们真的丧失了那些无形中支持我们的那些东西，支撑着我们的这些东西。
39、电影提供不了社会良知和答案，只能提出疑问。希望那个电影解决现实问题的，都是傻子。
40、没人关注陈凯歌是怎么想的，电影如果能吸引观众，引起关注和共鸣才是最重要的。
41、中国电影最大的问题就是现在大伙谈的全是电影以外的事。
42、作为一个想求知识的人，要平静。
43、互联网有很正面的东西，作为电影导演，如果因为曾被人误解和质疑，就带着私人感情拍部电影，这个人也太不牛逼了！
家是巴金的代表作，也是现代文学史上的一块丰碑。以下是“家
【篇一：家读后感1000字】
最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。
觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的.信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同—— 瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
是啊！“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……
【篇二：《家》读后感1000字】
家是巴金的代表作，也是现代文学史上的一块丰碑。小说中的人物，故是细节都是作者极为感触的。作品中的高老太爷作为祖父的影子，三个孙子，觉新不敢反抗，觉民和作者敢揭露封建专制的腐朽本质。控诉了封建制度的罪恶，歌颂了“五四”时期新青年的敢于斗争，敢于反抗的革命精神，批判不抵抗主义，小说语言明快流畅，笔调抒情热烈，读起来真挚感人，动人心魄，深受读者欢迎。
文中的觉心是觉民兄弟的大哥，也很聪明，但他很懦弱，不敢反抗，爷爷的话不敢违背，最后做了牺牲品，自己的幻想破灭
父亲去世后，觉新挑起了家庭重担，家中内部的矛盾向他射来，过了两年，“五四”运动发生了，他通过学习，明白了许多道理，使它变成了两重性格的人物。他既痛恨旧势力，又不敢反抗，面对这一切，他默默的忍受着，挣扎着。
觉慧因为与同学参与斗争，被爷爷训斥的一顿，不许他再出门。这天，他在花园里遇到鸣凤。两人表示爱慕，互诉衷情。
当晚，觉民和觉慧在天井里散步。表姐梅的遭遇，觉民决心不走大哥的路，因为时代不同了。 旧历新年，高府格外热闹，高老太爷希望吃年饭有四代人，所以觉新也把儿子抱来了。
元宵节刚过，新旧军阀展开了激烈的混战。处于市区的高家，也遭到了战火的纷扰，从东门逃进城的张太太带着琴和正在张家玩的梅来到高家避难， 觉新的妻子瑞珏很喜欢她，觉新也很喜欢她。二人相对而位。互诉着几年来的相思之情。 几天来瑞珏完全请楚了觉新和梅的关系，表示理解，梅为瑞珏的大度与善良而感动，她两人成了手足朋友
战争结束后，觉慧瞒着家人参加了黎明周报的工作。写文章介绍新闻化运动，攻击旧制度旧思想。琴也参加了学习，决心干下去。
孔教会的头面人物，60多岁的冯乐山看见高家的丫头长得漂亮，让高老太爷的丫头鸣凤，嫁给他。但鸣凤爱着觉慧，不同意嫁给冯老头，鸣凤向觉慧求救，由于他赶着写文章，没救他，结果鸣凤含泪离开了觉慧的住处。后来觉慧知道了真情，但是太晚了，鸣凤已经跳湖自尽了，觉慧非常悔恨。
鸣凤死后，高老太爷又逼丫头婉儿代，鸣凤的悲剧使觉慧无限悲哀，深深自责，同时也加深他对以祖父为代表的旧势力的无比仇恨。现在他更清楚的认清了自己所在的这个家庭，这个社会的本来面目。
高老太爷的66岁的寿辰到了，高家摆宴唱戏，大为庆祝，冯乐山又为觉民说媒，高老爷一口应承，遭到觉民与琴的反对，觉慧支持。觉新左右为难，祖父大发脾气。在这紧急过头，觉慧帮助觉民逃婚，与家庭斗争，结果觉民下了决心，高老太爷也没办法。最后祖父被迫退婚，觉新不断受到良心谴责，觉得无论如何应该给觉民帮忙，否则会造成一件抱恨终身的事。
觉新的四叔克安、五叔克定瞒着高太爷偷偷摸摸的在外面租小公馆，嫖女人，打着高老太爷的旗号借债，过着荒淫无耻到的生活，丑行被揭穿，高老太爷责罚他们后，感到无比失望，从此一病不起。陈姨太先请道士作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明，读过进步书报的觉新都不敢出来反对。只有觉新挺身而出。痛骂陈姨太和众人，高老太爷在弥留之际，答应解除与冯家婚约，觉民的抗婚行动取得了胜利。
瑞钰临产的日子越来越近了，高家长一辈人都认为高老爷的柩停在家里，如有人在家生孩子，便有血光之灾。他们要求瑞钰到城外生育，觉新有一次毫无抵抗的接受了这个荒唐主张，结果瑞钰在难产中死去，觉新突然明白了，整个制度，整个礼教，整个封建迷信夺去了他的青春、幸福、前途和他最心爱的两个女人。三弟觉慧感到不能在这个吃人的家中呆下去了。他要做一个旧有家庭的叛逆，决心远走高飞，觉新感到无限悲哀，但他知道是留不住觉慧的。犹豫再三，终于答应在暗中支持弟弟的行动结果，三弟还是远走高飞了。
“家”从1931年发表以来深受读者欢迎，以后又拍成了电影，巴金最后之所以告别觉新，。觉民和黎明周报社的朋友们，乘船离家到上海去，就是对当时社会不满，家庭不满，但他心胸宽大，勇于斗争，为软弱的大哥打气，让他坚强起来和家人斗争，但大哥始终是个懦夫，结果牺牲了自己，也把心爱的妻子做了牺牲品，觉新是觉民兄弟的大哥，你想，他相貌清秀，自小聪慧，在家里受着双亲的钟爱，在学校受先生的赞赏中学毕业时成绩名列第一，自己也曾打算中学毕业后到有名的大学深造，还想到德国留学，但他性格懦弱，不敢反抗，为了爷爷抱重孙，马上成亲，料理家事，屈从父命，他的前途因此而断送，他美丽的幻想因此而破灭。可是，万恶的旧社会、旧制度，坑害了多少年青的生命！
