堂吉诃德读后感1
《堂吉诃德》主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。
他找来同村的农民桑丘·潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。他三次外出历险，作了许多可笑之事。最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。尽管堂吉诃德做的事都是荒唐可笑的，但他的出发点却是好的锄强扶弱、行侠仗义、为天下百姓打抱不平，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册，赢得美人心但理想是美好的，现实是残酷的，这些终究是理想中的骑士生活，时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。
结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。我们现实生活中也有很多“堂吉诃德”，不问世事，只顾着一昧向往心中的理想世界，以至于做出了许多荒唐可笑的事情来，耽误了人生，让人惋惜但堂吉诃德热爱自由，反对封建压迫，封建等级制度和封建压迫。主张政府要廉洁，为官要公正，他的这个思想贯穿他全部的游侠过程。堂吉诃德还对社会中的种种现象作出了公正的评点，涉及到政治、法律、战争、文学、艺术、教育等个个方面，处处流露出人文主义者的真知灼见，是一个可悲的英雄。除此之外，书中还描写了大量的、各种各样的不同性格的人，既有正义智慧的，也有愚昧无知、功利现实的人，反映了当时社会的真实风貌。
堂吉诃德读后感2
一套甲胄，一匹瘦马，一个仆人，一头驴子，主人公堂吉诃德在读了骑士小说后，鬼迷心窍就这样踏上了复活中古时期游侠骑士制的道路。《堂吉诃德》详细地描写了他一路上所闹的笑话、所吃的苦头。最终，他无功而返，临终醒悟。
为了复活骑士制，堂吉诃德在“困难”（他自己假想出来的）面前，丝毫不畏惧，一往无前。虽然这种荒诞想法不可取，但他为梦想而奋斗的精神令我敬佩。法国的文学家莫泊桑，为了写出更好的文学作品，拜福楼拜为师，牢牢记住了老师的话。他孜孜不倦地写作，比以前更加勤奋努力。他仔细观察、用心揣摩，积累了许多素材，终于在付出无数心血后实现了梦想。
古代医学家李时珍同样怀有一个梦想：修著：“本草”。于是，他为了这个梦想不懈努力。他不知跑了多少路，翻了多少山，问了多少人，又做了多少实验；为了解药效，又常常以身试药，不惜生命危险。终于在61岁时完成了梦想——一本记载1892种药物、11000多个药方、1100多幅插图的《本草纲目》。可见，只要有梦想，并且为实现梦想而奋斗，便能取得成功。
在实现梦想的道路上不免碰到困难。科普作家高士其发誓要到美国学习，回来可以振兴祖国，却在1928年他23岁时试验失手，感染了甲型脑炎。他没有气馁，虽然回国后已是全身瘫痪却不放弃，终于靠着他顽强的毅力写出了大量脍炙人口的科学作品，被誉为科学技术战线上的“铁人”。
《堂吉诃德》这本书，揭示了一个道理：一个拥有梦想的人，只要为梦想付出努力、不惧任何困难，就能成功。
堂吉诃德读后感3
昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马。驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名。就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益来和堂吉诃德瞎混。于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。
现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。还有，银行卡调包事件，在你不注意时，立刻用手挡住卡，再只用一两秒的时间，就成功了。社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾，还是有人乘机钻空子，最后不仅吊销了证件，还坐上了班房。天网恢恢，疏而不漏，现在做坏事，你一定就会后悔。
堂吉诃德读后感4
“读书是人进步的阶梯。”爱因斯坦说。所以我就多多的读书。我从七年级的课本上发现了《堂吉诃德》的片段，觉得十分有趣，便买了一本读。我读完这本书有不少心得体会，所以和你一起分享一下。
这本书的作者是塞万提斯，是16世纪一个西班牙作家。这本书在当时的社会背景下，讲述了一个年轻人由于读当时风靡的骑士小说入了迷，自己效仿骑士小说中的那样给自己取名为堂吉诃德，并亲身扮成骑士出去冒险的事情。他后来三次被送回家乡，最后一次被送回家乡时临终悔悟给这本书增添了色彩。这本书塑造了堂吉诃德这个可怜可笑又可悲的人物。我认为堂吉诃德的做法是不对的。一件事都应该把握好合理的尺度，不能太过于依赖或排斥，就像玩游戏一样，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，适量游戏还是十分有益的。另外，书本上的内容不可以全部地相信，孟子说过：尽信《书》，则不如无《书》多读书必然好，可阅读时对书本上的知识也要进行合理的选取，不要一味、盲目的相信书里的一切都是对的。
但是堂吉诃德身上也有我们需要向他学习的优点，比如他十分正义。虽然他身上一股鲁莽的冲劲我们不应该效仿，但是我们必须为他的正义点赞。帮助弱小，乐于助人是他所奉行的骑士道精神，这是一个非常好的品质，尽管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也许有些事情我们并不敢挺身而出，可我们可以从微不足道的小事做起，比如给行动不方便的人让座，这便是我们中国公民所奉行社会主义核心价值观中的“友善”二字。
堂吉诃德身上另外一个优点，也是当今社会最重要的品质：守信。当堂吉诃德被打败后，遵守约定，回到家乡，一年内不离开家乡。最后终于在那里逝世了。可能有人会说，堂吉诃德是因为骑士道的原因才乖乖回到了家乡，可我们不可否认，堂吉诃德还是一个守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意兴隆，守信才能国泰民安。所以由此可见守信的贵重，古代的郭靖给我们做了一个很好的榜样。
“读书破万卷，下笔如有神。”读书的收获，远比你想象之中得到的要多。同学们，行动起来吧，让我们一起遨游在书的海洋里！
堂吉诃德读后感5
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。娃哈哈小学五年级：陆泓帛
堂吉诃德读后感6
不晓得大家是不是知道塞万提斯，对，他就是《堂吉诃德》一书的作者。《堂吉诃德》讲了一位深受骑士小说毒害的"骑士"冒险的经历，他身骑瘦马，披挂盔甲，手执长矛，横冲直撞，妄想成为国王，把风车当成巨人，把羊群当成军队，还把传教士当成魔鬼，成为人们的笑柄。
据说，作者写书的主要目的是讽刺当时的骑士小说，骑士小说的内容往往千篇一律：一位骑士为了赢得心上人的芳心，冒着生命危险外出，旅途之中，骑士除强扶弱、战巨人、斗恶龙、最终获得无穷的荣誉。塞万提斯也故意模仿这种写法，写出了一本骑士小说，那就是《堂吉诃德》。这本书内容涉及西班牙社会的多个层面，上至公爵，下至平民，所以我很喜欢。
在这本书中，我知道了，做事一定要考虑时期、条件、情况，不能盲目做事。暑假作业本中就有类似的一个故事，就是这个同样的道理，可见头脑清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯这种错误，小则受到批评，大则影响国际，堂吉诃德则把整个国家闹得天翻地覆。同学们这下可知道盲目做事，不依靠证据做事的后果了吧！那可是很严重的哦！千万不要犯这样的错误哦！明白了吗？
同学们，我希望大家都头脑清醒，不盲目做事，千万不要变成"堂吉诃德"第2号哦！
堂吉诃德读后感7
名著是遗留人世间的珍珠。
《堂吉诃德》为我们刻画了一位瘦骨嶙峋、干瘪面庞的主人公形象。他是一个没落的贵族，沉溺于骑士小说而不能自拔，竟像古代骑士那样用破甲驽马把自己装扮起来，把桑丘——一个矮胖的农民当作自己的侍从，并且把村里的一位村姑当做美丽的夫人，作为自己信仰的公主，然后开始了他们的三次骑士旅途。在征途中，他竟然把风车当作三头九臂的巨人，并且和它大战了一番，最后以“睿智”的堂吉诃德的失败而告终；其后，他又把客店当作城堡，睡梦中把酒囊当作巨人搏斗。这就是他，一个荒诞不堪的堂吉诃德，他的出现，注定带给我们无尽的欢笑。仅仅如此吗？不，这些犹如珍珠一样，带给我们无尽笑料的同时，也带给我们许多深刻的道理，让我们受益终身。
故事中，堂吉诃德是一个非常复杂的人物，与桑丘的简单朴实形成鲜明的对比。堂吉诃德的显著特点是脱离实际、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨别幻想与现实。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，当他的幻想被人戳破后，他却不能接受现实，总想是他身边的一位魔法师搞的鬼，故意破坏他身边的人和物，损毁他的幸福，这更加突出了堂吉诃德的荒诞可笑以及他受骑士小说的荼毒之深。他是一个可笑的人，做事横冲直撞，不问缘由，结果往往事与愿违，连累了他人，嘲笑了自己，但在这一切的笑料之后掩藏着他那热心、善良、正直、无私、正义的心。他勇敢，为了他人，他可以毫不畏惧的迎向危险；他仁慈善良，在危险面前，他保全仆人，独自应对危险；他荒诞可笑，但只是建立在一个锄奸救苦的基础上的，他酷爱自由和公主敢于为主持正义而忘我斗争。
堂吉诃德带给了我们许多，让我们认识了这位伟大的狼狈骑士，他让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动。堂吉诃德陷入骑士小说而导致了他的愚昧荒诞，使我们明白，要学会扒开自己眼前的迷雾，使自己清醒。
吾日三省吾身，我们知道，我们笑他的时候，自己心里明白，他并不比我们自己可笑多少。
堂吉诃德读后感8
这本书是由西班牙作者塞万提斯创作。
书中讲了一位名叫吉哈达的绅士，因受骑士小说的荼毒，竟幻想自己是位骑士，称自己为堂吉诃德，封自己为“狼狈骑士”和“狮子骑士”。于是，他带着他仅有的一点财产——是指能够作为骑士的必备用品的东西，踏上了在他眼中所谓的通往成功的道路。途中，处于幻想中的他，把磨坊的风车当作巨人，挺枪拍马地冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹；他把穷旅店当作魔堡、把妓女当作贵妇人，受尽别人嘲弄；他把理发师的铜盆当作曼布里诺的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提矛杀去；他把羊群当作交战的军队，纵马大开杀戒；他按照自己的想法制作“圣水”，却害得他的侍从上吐下泻，浑身疼痛难忍，骨头像散了架了一样，站都站不起来……
文中的吉哈达是一个脱离现实、耿于幻想、行动盲目的人，他满怀真诚想救人于危难，却四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽的人，但他从不怕人们的嘲弄和讽刺，依然以清除世间的不平为自己人生的理想。而作为他的侍从——桑丘潘沙，就老实多了，他只是一个贫苦的农民，胆小怕事，一字不识，甚至有些狭隘自私，但是他又具备他自己特有的智慧和一份淳朴善良。他与吉哈达不同在，吉哈达代表的是一个要改造社会的人文主义者，而桑丘只是一个追求美好生活的.小生产者，讲究实际，与吉哈达的幻想形成鲜明对比。
相信大部分读者都会喜欢上这部作品，看起来不切实际，很荒诞，但又如此的趣味横生，引人入胜，这或许也是这部作品能够名传千古的原因之一吧！
但同时，我们也可以从这部作品中读出作者对于骑士制度，和对美化这一制度的骑士文学的憎恨，他想通过这部作品来唤醒人们不再吸食这些麻醉人们精神×片，让人们回归现实。
我读了这部作品后，便厌恶起了那些骑士小说，瞧瞧，那些万恶的骑士小说将吉哈达害成什么样子啦！多阅读是可以提高人们的阅读水平，但是，在阅读前，我们也需要适当的删选，选择合适的文学书来阅读，否则，如果你想当个“精神饭桶”的话，你就很有可能落得个跟那可怜的差点命都没了的，还害别人造成伤害的吉哈达一样的下场！
堂吉诃德读后感9
最近我把一本名叫《堂吉诃德》的书给读完了，通过读这本书，发现堂吉诃德是个极其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上却有着很多人所没有的善良品质；他虽然行为疯癫，但却为人们展现出一个无所畏惧，嫉恶如仇的英雄形象，所以，他是疯子还是英雄，这是一个值得深思的问题。
也许初读时会觉得这是一个可笑的故事，只是越读到后面，越觉得这是一个令人伤感的故事。
在我看来，主人公堂吉诃德是个既伟大而又可笑可悲的人。从故事本身来看，堂吉诃德是个愚昧的，只懂得幻想的疯子。然而，这一切与世界的格格不入却恰恰说明了当时整个社会中精神的缺失。他所奉行的正是那个社会缺失的精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。这不是虚伪的表象，而是一种真诚的信仰。而途中他的所作所为更是时刻体现出他的正直和善良。在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，反而越挫越勇，永不言弃。他疯疯癫癫，不切实际的另一面，就是他嫉恶如仇，总会光明正大地挑战自己的“对手”，当时有几个人能做到，这些都是生活在当今社会的我们需要学习的地方。
所以说，堂吉诃德是一个既是疯子，同时也是一个英雄。
堂吉诃德读后感10
正义，或许是勇气。亦或仅仅是一点点的天真而已……在读过一个荒谬的人的一个荒谬的故事而可笑之后，又不免产生悲哀之情和引起深深的思考，我想这是大部分人在读过《堂吉珂德》之后的感受。
《堂吉珂德》确实是一部既让人欢喜的喜剧，又可以说是一部使人感觉悲哀的悲剧。书中描写了一个瘦弱的没落贵族：阿隆索。吉哈诺。他竟因迷恋古代骑士小说，改名为堂吉珂德，将自己装扮成一个骑士，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘作侍从，骑着老马洛西南特，三次出发周游全国，想去创建扶弱锄强的骑士业绩，以致惹出了不少笑话。他到处碰壁受辱，要么被别人打成重伤，要么给人当成疯子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。
在我认为之中，堂吉诃德其实是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顾及其他人只用做自己，可在结局当中堂吉诃德却又回到了现实中，这不是说明这种想象在现在是不可能的，被种种现实给拉了回来，这也算是种悲哀吧，就好像“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”所说。如那世外桃源，黑暗社会背景下，美好的生活就显的是那么的无比珍贵，那种天真也是如此的可爱。而堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？——“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？——“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。这就所谓的生活吧。
当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务，于是他就被我们抛弃在书堆与网络的深处，翻阅也是偶尔一刻。然而，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时，我们是否会感到一种莫名的缺失呢？或许是梦想，或许是。
堂吉诃德读后感11
老师还在上面讲，讲堂吉诃德，堂吉诃德的梦想，梦想的对错。
堂吉诃德的梦想，是否芒唐？是否可笑？是错了的梦想还是现实并没有具备必须的社会条件？巴黎人民的起义，人民公社的创举，最后是失败了，可谁又不是在赞扬的呢？历史重墨淡装，梦想长流，另一角度，成败不同罢了，韩信当年钻裤裆又丑事，后来位高汉朝开国大将时，不就成了大丈夫，能屈能伸！
梦想是对是错，评论太多。成便是王败便是寇？谁有资格评论对错？可笑的人儿，梦想并没有对与错，梦的方向茫茫，如现实的路并没有标准路径，梦想的天涯也各不相同，坚持总不一定能实现，但是人生总得有个方向，尽管梦想有些荒唐可笑。也许梦想不可能实现，但心中的信念未曾也不能调谢，大路前开，努力总不会后悔，谁又晓得哪条天涯是胡同，方向没有错，同指同一片天空，梦想就在那里。
堂吉诃德的人生，是荒唐但精彩，因为他有一个不曾调谢的梦想，谈不上对错。再荒唐的人生总要有一个纯真的梦想，梦想没有对错，它便在某处天涯，未曾也不应抛弃。
堂吉诃德读后感12
今天，我读完了整整一本堂吉诃德。心想：这本名著真是当之无愧！
故事发生在16世纪末西班牙的一个叫拉。曼却的村庄，这里的穷骑士堂吉诃德因为阅读过度的骑士小说而走火入魔，想当骑士扫除天下不平之事。为此，他备齐了破甲、病马，还找了一个农民当侍从，俩人开始出门行侠，任何磨难都不能使他们动摇。这样，主仆俩一胖一瘦，一傻一疯，到处闯祸，四处挨揍，成为西方文学画廊中最可笑的一个人物代表。可以说，在欧洲所有文学作品中，堂吉诃德这部长篇小说是将严肃和幽默、平凡和伟大融为一体的最杰出范例，因此它甚至被西方一些评论家称为“千年一书”。
哦，堂吉诃德之所以被评为“千年一书”和十大传世名著，是因为它将许多有趣和严肃的事融在一本书里。
《博伽梵歌》讲述的是阿尔诸纳和他的朋友奎师那在印度战场上的对话，奎师那至尊人格首神以解释短暂的物质躯体和永恒灵魂之间的基本区别为开始教导，在现代生活或许我们理解不到灵魂层面的东西，但至少奎师那的话语所包含的智慧曾经给予千万人占战胜各种困难的力量。奎师那对工作艺术的教导可以何现代人战胜这些压力，不被自身的恶魔所主导。
“博伽梵”指任何强有力的人或半神人，在本书中指伟大的人物----圣主奎师那，即至尊人格首神。《博伽梵歌》是圣主奎师那与他的门徒、忠实奉献者阿尔诸纳的对话，因此这部书也被认为是人类史上最伟大的宗教和哲学对话之一。
奎师那通过对话向阿尔诸纳讲述了《博伽梵歌》，说服阿尔诸纳去参加一场在敌对阵营中有着自己亲戚、长辈、朋友的战斗。他阐述了人是不死的，即使他的朋友亲人被打死，也是从一件衣服换成另一件。
亿万年前，奎师那就首先向太阳神讲述了《博伽梵歌》，以后又代代相传。奎师那意识运动对人类社会是必不可少的，目的是使人能够达到生命最完美境界。奎师那意识，主张所有的人都应该知道神，应该了解生物的真实地位，生物永恒是至尊主的仆人，否则就不得不为物质自然三种属性所制造的各种假象和错觉服务，因而永远在生死苦海中沉浮。《博伽梵歌》的目的是把人类从物质生存的`无知中解救出来。也就是要帮助人们从苦难中解脱，而唯一方法就是学习和具有奎师那意识，绝对按照至尊首神的旨意去做。
在这部书中，奎师那当做首神，是创造世界一切的因，书中一些观点与佛法颇有相似的地方。而且在学习中，可以把奎师那看做神佛。学习本书有以下几点印象：
奎师那意识就是上帝意识，要绝对服从上帝，献身于上帝。
强调控制感官，即五识六识。并要将前六识所属转到能相上，归于神的意识。
灵魂是不生不灭的，人的死亡只是从一个躯体变换到另一个躯体。
把奎师那意识看做佛法，一旦对神佛感兴趣，就自然而然对那些所相上的东西失去兴趣。
要从法所相转依到法能相（神的第一因意识），就要控制心念。通过瑜伽的方式练习。
对感官意识持否定态度，人是受不完美的感官的限制，这样就肯定会犯错，容易被假象迷惑，人们的一切行为都是为获得感官的享乐，在索取过程中，产生各种焦虑等苦恼。
只要迷恋躯体，就会有欲望有轮回，而所追逐的是假的物质享受。
这里把物质世界描述为一棵根在上，枝在下面的树，对根在上的树我们是知道的，如果你站在河边或水池边，就会看到水中那根在上，枝在下的倒影，同样这个世界是灵性世界的倒影，物质世界只是实体的一个影子而已。影子没有实体，没有实质，但我们从影子中()可以了解有实体的存在。（这一段与佛法讲的世界是虚幻，颠倒，假象，同一道理）学这部书，对于当前学唯识的变现理，对认识站在法能相看法所相有帮助。奎师那意识中许多原始朴实的观点与佛法有相通之处。但是佛法强调到是佛与凡夫平等，众生平等，而不是臣服的关系。但是学习本书，最大的一点也在于，人一定要有信仰，对于神佛要信，要有敬畏心。并且一定要有一个灵性导师。
这是一部对灵修非常好的书。同时也可以作为学佛的一个台阶。对于没有机缘接触佛法的人，本书不失为一部伟大的指导灵魂意识的好书！
虽然记录的至尊人格奎师那，但并不是神的代言人，只是一直以神话的形式流传，对我们现代生活充满启迪的古老经典。
《复活》读后感 篇1
在寒假里，我读完了俄国19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大着作——《复活》。
“复活”，顾名思义指死去的人再一次获得生命，当然，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解，他并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终未成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽然仍活在世上，却只是行尸走肉，受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有重新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的黑暗。
我曾经读过列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名著之前，最好看一下作者介绍，有助于大家理解。
《复活》读后感 篇2
正如名字《复活》，这部小说描述的是聂赫留朵夫的和玛丝洛娃两个人复活的故事。尤其是主人公聂赫留朵夫的精神救赎，让我深有感触，看到了人性的光芒。
聂赫留朵夫曾经是一个意气风发，思想进步的青年。后来由于受着社会不良风气的影响，开始颓废，虚度光阴。但是在一次做陪审员时，他遇见了年轻时曾经诱骗过的玛丝洛娃，生活从此开始发生了质的改变。未泯的良心，人性的凸显，聂赫留朵夫开始觉醒。他决定要不惜一切代价向玛丝洛娃赎罪。
最终聂赫留朵夫不仅拯救了玛丝洛娃，也拯救了自己。他的精神得到了救赎，人格得到了升华，同时开启了他崭新的人生，成功的完成了自我救赎。聂赫留朵夫复活了，其实也是人性的回归。
在现今社会，人们对周围发生的事情所表现出来的冷漠，对弱势群体表现出来的歧视，无不彰显着人性的缺失。更有甚者受着欲望的驱使，利益熏心，不择手段。道德的沦丧，人性的缺失，触目惊心。社会在进步，人类却在倒退。
从古自今，人类一直都对人性怀着美好的向往。社会的理想美好其实就在于人性的美好。人性本善。善与恶往往就在一念之间，好人与坏人就在这一瞬间也会发生转换。呼唤人性的回归，让我们的社会多一些善，少一些恶；多一些好人，少一些坏人；多一些热情，少一些冷漠；多一些尊重，少一些歧视……“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
《复活》读后感 篇3
聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的火光，想得出神。他想到生活里的种种丑恶现象，又设想是人们能接受这些箴言，我们的生活将会变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦。
替主人公聂赫留朵夫写出这话，我也是思绪了很长时间的。这本书描写了男女主人公的精神复活，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。他大学期间是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假时，于美丽纯洁的少女卡秋莎恋爱。等他进入军队和上流社会以后，过起了花天酒地，醉生梦死的生活，并诱骗了卡秋莎。这也是卡秋莎后来堕落的主要原因。直到在法庭上相遇，聂赫留朵夫良心发现，在为玛丝洛娃（卡秋莎）奔走申冤，上诉失败后就陪她去西伯利亚流放。聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，玛丝洛娃拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。两个主人公都达到了精神和道德上的“复活”。
在我读这本书时，一位律师的话引起了我的注意。“我看见他们不能不感激涕零，因为我没有坐牢，您也没有坐牢，我们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺我们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在容易不过的事了。”其中的“他们”就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，如果“他们”可以为所欲为，那还要法院干什么呢？同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她和西蒙一起走开，就可以使他恢复自由。她由于实现了自己的愿望而感到高兴。这部作品具有高超的艺术性，高度的真实性，深厚的人性。反映了沙皇俄国社会的方方面面，刻画了许多栩栩如生的人物。要克服使人们饱受的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。当我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情况。那就是我起初觉得古怪、荒诞甚至可笑的思想，却不断被生活所证实，有朝一日我会忽然发觉这原是及其平凡的无可怀疑的真理。
《复活》读后感 篇4
暑假，我一口气读完了托尔斯泰晚年的一本着作《复活》。似乎很深奥，却又像读懂了什么，精神上的复活，比现有拥有优越的物质生活显得更加珍贵，更有意义。
一个曾经有着纯真美好的童年，对生活充满希望的年轻人，却在鱼龙混杂的上层社会中过着花花公子般的生活；一个美丽纯朴的姑娘，在长达八年的堕落生活中。他们也许会这么浑浑噩噩地过完一生，但因一次法庭上的偶遇，使这一切发生了改变……
这一次，聂赫留朵夫以陪审员的身份来审理玛丝洛娃的案件，他认出被告就是他年轻时伤害过的卡秋莎·玛丝洛娃，又听到她被冤枉时的惨叫，或许是灵魂的反省吧，他在玛丝洛娃入狱后奔波在社会的高层，希望替他减刑，可都没成功，一次次探狱，聂赫留朵夫看见玛丝洛娃奄奄一息的样子，觉得自己现在所拥有的都不算什么，于是用自己的全部家当将她保释出来。
他又一次向她求婚，她却拒绝了，因为她不想连累聂赫留朵夫……
这里，聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵得到升华。托尔斯泰在这本书中反映了人性的丑陋与纯洁。《复活》是一本不可多得的好书，大家有机会可以读读他。
《复活》读后感 篇5
《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，坚信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。
文章写的是玛丝洛娃因被迫给一位商人的茶里下安眠，案发后，茶房和侍女贿赂律师，把罪全栽在玛丝洛娃身上，被叛了去西伯利亚苦役四年的罪行。
这时，法院陪审员聂赫留朵夫认为法院作出了不公平的判决，要求上诉到高级法院，玛丝洛娃也上诉到大理院，却被理由不充足而驳回了，聂赫留朵夫把自己所有的田地贱价出租给了当地的农民，也复活了自我的精神，关掉了人的本性的阀门，开启了精神之人的阀门。
于是，他灰暗老化的眼角膜脱落了，使他对社会与生活的问题有了新的认识。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他对他们充满敬意。
《复活》一书如实地描绘了劳动人民的悲惨境况，描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质，表现出深厚的人性，宣扬了高尚的人性。学习座右铭
我认为拥有人性是做一个人最基本的原则，要让精神的自我永存，就要行得正，有自己的主见，有勇于自我审视检讨的勇气。
善与恶往往只在一个人的一念之间。
《复活》读后感 篇6
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”
“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；
“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”
其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
《复活》读后感 篇7
前几日有幸获赠一本书《山神复活》，书是裴黎光老师写的，讲述了青海高原一个特殊的地区（热贡）所存在的一种特有的民俗活动【热贡六月会】的故事。
拿到书的时候裴老师简单介绍了成书的过程，依旧是标志性的微笑、平和的语调。“我接触热贡地区，是从20xx年开始的。第一次去那里就很惊讶，很感动，接下来的五年，几乎就是我的“热贡五年”。每年一次，四次往返，路已行万里，但书只成一卷。只有200页，使用图片255张，精炼文字39000有余。应该有2到3个小时可以看完。”
我记住了最后这句话，但却无法在裴老师所说的时间内读完。几乎每个章节都会掩书思考，看似简单的字里行间却蕴含了丰富的信息。
他的每一个镜头给我们呈现出了一个又一个活着的山神，看似随意的镜头却凝固了具有代表性及特色的画面，带给我们身临其境之感受。
文字使用了大量的原始对话内容，笔下便流淌出一众灵魂间的对话。看似平淡的叙述，笔触却道出一幕又一幕惊心动魄的故事，引领我们深切感知着那方水土那方人的精神世界，沉浸其中，有所顿悟。
正如裴老师书中所说：
“人与神的合体，人与神的狂欢。这也许正是拉哇的魅力所在，也是六月会的魅力所在。”这不只是一本书，而是一部热贡地区活着的图腾，通过一个苦行的灵魂与若干个有趣的灵魂构成。
我反复感悟“山神复活”，忍不住电询裴老师为何有这样的书名。
“我不知道这样的书名是否合理，只是一种感觉，行走于那处山水之间的第一感觉。神是不会消亡的，正如那里的人们一样。山神存在于那些山人的灵魂深处，便是那一张张鲜活的面孔。所谓“复活”只是这种感觉，不一定准确，但很形象。希望在我心中、在更多看到这个故事的人心中复活。”
听完一如既往的平缓叙说，我若有所悟。
书中的裴老师这样说：“我有时候想，我们常常用一种猎奇的眼光去看待别种文化，而少了应有的平等和尊重，对于一种普遍存在而且源远流长的信仰，我们怎能问它的真假呢？那是信仰，那是他们的生活。他们活在其中。”读到这里，我似乎越来越明白了书中的美好，255幅摄影作品和近4万字开始与我融合并生动起来，越来越明白一位孤独万里的行者描绘出如此的图腾是怎样的卓越。
裴老师在书的最后这样说：
“我不止一次赞叹过此地人民的俊美，我非常感激那些进入我镜头的俊男美女和朴实的人们。因为太美，我倍感珍视、亦将其分享给更多热爱美好的人们”。
这样的结束语依然如故的平和，但我却深感荣幸，可以读到一位朋友的欣喜，尤其是在如此浮华的世界，《山神复活》带来了高原上远古的沁凉，让我有所收获，心中难以掩饰一种冲动，去复活心中的山神。
《复活》读后感 篇8
读完了《复活》这一本书，作者在书中揭露了当时法庭、监狱和政府机关的黑暗，揭露了官吏的昏庸残暴和法律的反动。在严肃的法庭上，一群执法者各有各的心思，随随便便地将一个受害少女玛丝洛娃判刑。在主人公上诉的过程中，又进一步暴露了沙皇政府机构从上到下都没有好人：国务大臣是个贪婪成性的吸血鬼，柜密官是镇压波兰人起义的刽子手，掌管犯人的将军极端残忍，副省长以鞭打犯人为乐，而狱吏也以折磨犯人为能事。这是一个怎样的群体，一个怎样的统治阶级？
小说在激烈地揭露和批判俄国社会的同时，也成功地塑造了两个丰满而复杂的人物形象——涅赫留朵夫公爵和玛丝洛娃。涅赫留朵夫是一个“忏悔”贵族的典型。小说通过这个人物在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示人物思想的发展，来刻画人物的。在整个小说中，他的贵族阶级旧性不断死灰复燃。因此他每走一步都要经过痛苦的斗争。这一切都使得这个人物形象显得丰满和真实可信。不过，最终他的心灵复苏是给人以强烈震撼的。
用法国著名思想家，文学家罗曼。罗兰的话说：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗——最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度，镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
《复活》读后感 篇9
对于列夫·托尔斯泰，我们是再熟悉不过。课文世间最美的坟墓让我们了解了这位俄国大文豪的朴素精神，从他的战争与和平、安娜卡列尼娜等作品中，感受到作者的爱国之情和对农奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托尔斯泰的世界观发生了重大的转变，从贵族地主阶级的立场转向宗法制的农民一边。这一转变集中地体现在这部长篇小说复活的创作中。
复活是托尔斯泰思想和艺术探索的一个新的里程碑，代表托尔斯泰创作的最高成就。小说通过地主养女卡秋莎玛丝洛娃的受辱、堕落以及下狱、流放的悲剧，表现了对被侮辱、被伤害者的深切同情，“十九世纪末沙皇统治下的俄国监狱遍地，关满了成千上万的革命者和无辜的百姓。”对沙皇的统治作了无情揭露、批判，鲜明地体现了作者“撕毁一切假面具”的“最清醒的现实主义”。“不行！那个怒容满面的法官斩钉截铁地回答。……庭长掏出手表一看，与情妇约会的时间快到了，他再也无心为这案情争辩，便急忙让法官起草判决书。”这就是那个没有人道，充斥着金钱与美色的俄国社会，使人性堕落的起点。
小说成功地塑造了聂赫鲁多夫和玛丝洛娃的形象。聂赫鲁多夫是一个忏悔的贵族。小说通过他诱骗玛丝洛娃，在残酷的现实面前忏悔以至追随到流放地为玛丝洛娃冤案奔走的过程，表现了这一形象的复杂性与矛盾性，也许这也暗示着作者的矛盾心理。托尔斯泰在这个人物身上既概括了十九世纪末俄国进步贵族的某些思想特征，也体现出他在道德上的自我完善以及向宗教寻求出路的说教。
玛丝洛娃是一个不幸的妇女，她虽为养女，但自幼处于半奴婢的地位，被聂赫鲁多夫奸后沦落到社会的底层，倍尝艰辛。更为不幸的是被诬陷判刑，押赴西伯利亚服苦役四年。作者通过玛丝洛娃的遭遇概括了俄国千千万万受压迫妇女的悲惨命运。玛丝洛娃的觉醒，是其精神的“复活”。从中认识了作家现实主义创作的深度与高度。
复活是这一时期托尔斯泰思想观念变化的代表作。人物精神的复活是对封建制度的一次挑战，他唤醒的不仅仅是小说的主人公，更唤醒了当时成千上万的阅读者的观念。作者也对未来寄予着美好的愿望“从这一天起，她开始了一种新的生活，不仅因为进入了新的生活环境，还因为从此他所遇到的一切事情将具有和以前不一样的意义。”
《复活》读后感 篇10
文章摘要：在一起闲谈的时间越来越多，练琴的时间越来越少了，莫菲觉得自己终于插上了翅膀，快乐得可以飞了，木子煮的咖啡总是那么香，也许更吸引她的，是那个人？他的歌像忧伤的水一样漫过我的心里，一波又一波，仿佛要把全世界淹没。看着微微发福的胡大树，我伸开双臂：来吧，老爸你半年后才能看到你亲爱的女儿了，我们拥抱一个。
女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个“家”后，正如书中所说：“她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树；凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的淫欲，世上其它一切都是无关紧要的。”她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女人充当的角色就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女人是如此的不堪一击，脆弱！
而作者开始塑造的男主人公——聂赫留朵夫还是当时官僚阶级的代表之一，与女主人公成鲜明的对比。可是当他与卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深处的那个纯真的天使出来了，就这样纯真，善良与一般的思想进行了激烈的斗争。前者胜利了，对卡秋莎所做的事，他有浓厚的犯罪感，为了卡秋莎的案子，他四处奔波，不辞辛苦。为的就是赎罪。对此，我震撼了，在那样的社会下，精神的复活是需要多大的勇气与毅力啊！人没有彻彻底底的，人的转变就在一念之间，要么是万丈深渊，要么是人生路的充实。他做到了，源于他心中本有的淳朴，善良。在他解决土地问题上，为赎罪所做的一切及他与政治犯交流的过程中，体现了他对沙皇专制制度的不满。
看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，面对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是应该的。《复活》书里所提到的牢狱里的许多人，都是被那些权势的人随便安个罪名，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是生命。在官场上，人人趋炎附势，戴上极其虚伪的面具；而低层的穷苦人民只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗？没有，大多数人只是默默地承受着他们认为他们应有的宿命，甚至失去性命也只能默认。其中，小说里提到的一个人克雷里卓夫——南方一个富有地主的儿子，让我钦佩。他成绩优异，本是一位科学家，偶然的他接触了革命宣传，目睹革命者受残酷刑法，他因此参加了民意党，四处奔波，被捕做牢后还患上了肺痨病。在生命即将结束，他不后悔，宁可牺牲自己的生命，为的是尽自己的一份力，毁灭那个充满罪恶的社会制度，他生活在这样的家庭背景，受家庭思想的熏陶，还有如此正义，明智，勇敢的行为！试问：在当时又有几人能做到？
勇于向这种制度挑战是胜利的！在这种制度下，精神复活了也是胜利的；在这种制度下，彼此发自内心的爱是难能可贵的，是“复活”的前提！只有爱才能感动人的心田，才能呼唤出
埋藏在心底的那份纯真与善良！
《复活》读后感 篇11
这个星期我看完了《复活》这是之前给自己一个计划，要多品名著。
今天晚上，在不知不觉中，我翻阅完最后一页。是的，我看完了托尔斯泰著作的《复活》。可心里莫名其妙地感到很失落。为什么那么快就完了？为了不让自己的思绪打乱，我连晚饭都放弃了！
看完后，我真的觉得我很庆幸自己能够生活在这样的一个时代，起码我们不用担心食不饱肚、衣不裹腹。想想自己现在总是可以吃到美味的面包，想想自己还在上学，想想自己和同学们总是抱怨生活的种种。不经意间会涌出：内疚与幸福的感想。是我们要求太多，所以感觉不到幸福的存在；我们总是感到烦躁却忽略了生活的多彩。
我每天都在笑，却不知道我是否真的为此而感到快乐。忙碌中，我渐渐地迷失了自己。每天我没有认真思考我究竟在干什么。等到快要期末考试了，才发觉自己的学业荒废了！该醒喽！
不习惯于小说的结束。我喜欢男女主角。涅赫留多夫·卡秋莎。他们名字太别扭了，我至今还没能记住。但是，我会在心里怀念他们，就像我一直佩服的简爱一样。
《复活》读后感 篇12
当我第一次看到"复活"这个书名时，我心里就产生了疑问：谁，怎样就复活了？然而当我把这本沉甸甸的大书从书架上拿下来时，我知道了答案就在这一片片的白纸黑字里，只有用心去读，才能体会到作者叫它"复活"的用意。
看完了书，合上书页后，聂赫留朵夫成了一个思考的对象。这本书的主人公就是他。贵族青年聂赫留朵夫早年与家中的女仆卡秋莎产生了爱情，但没有过多的表露。当他做了几年的*官回来后，原本善良的他变成了一头野兽，他玷污了卡秋莎，给了她一笔钱后就抛弃了她。在一次法庭审理案件时，聂赫留朵夫作为陪审员，目睹了审理马斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的经过，当马斯洛娃的眼睛扫过他时，他心里极度恐慌，并产生了自己无法控制的悔恨情绪。随后的几天里经过思想的斗争，决定"救助"马斯洛娃，及其他一些受苦的人并与马斯洛娃一同流放到西伯利亚。
读罢这本《复活》，我的感觉就是聂赫留朵夫能洗心革面，便会他原来的自己实在是非常不容易。早先他只是一个善良的贵族青年，过着属于自己内心真实想法的生活，与卡秋莎也只是单纯的喜爱。但是周遭的人不但不认可他，反而觉得他很好笑，使他逐渐不信任自己的善良。经过三年的军旅生活，他更深刻的感受到了这一点，并决定做"跟大家一样的人"。这使他成了一个"彻头彻尾的利益主义者"，迷恋酒色，享乐成癖。他把女人当作玩乐的工具，于是便在回来后*奸了那个曾经单纯可爱的卡秋莎。但是在法庭上的相遇为他敲响了警钟。他不敢直视马斯洛娃那双斜睨的眼睛。他感觉是自己曾经的举动迫使卡秋莎堕落成现在的马斯洛娃，一个*女，囚犯。于是经过多日的思想斗争，他找回了自己的本色，他要去"救助"马斯洛娃，并要彻底拯救她，与她结婚。这就是聂赫留朵夫的第一次复活，这让他重新认识了这个世界。它有许多被污染的地方需要清理。然而，我认为聂赫留朵夫能做到这一点的确是很不容易，这也是给我感触最深的一点。在周遭可以说是十分恶劣的环境中，他堕落了。可他能被与马斯洛娃的重逢所震撼，并决定重新做人，这说明了他的本质还是善良的。他重新开始记日记，"同自己谈话"，"同人人身上都存在的真正的圣洁的自己谈话"，这是他人生的转变。试想，在一个人人都享乐的贵族环境中，一个公爵，只因一个*女、囚犯的一个眼神就改变了自己，这是多么不可思议。然而聂赫留朵夫却做到了，而且是在那个*女、囚犯近乎于玩弄的态度下做到的。这不得不让人好好思考一下自身。
"知错能改，善莫大焉"。聂赫留朵夫的第一次复活不仅"救助"了马斯洛娃，让她明白世上不知是黑暗，还有善良的人，也"救助"了其它受着不公平待遇的人。他帮助被诬陷的囚犯，去找典狱长、副省长，那些它并不想见的人。复活的聂赫留朵夫成为了黑暗社会中的一个亮点。
至于他与马斯洛娃一起流放到西伯利亚，并不顾马斯洛娃已不再需要他，仍旧希望马斯洛娃能宽恕他，并想继续帮助马斯洛娃，这也就是聂赫留朵夫真正的复活了，他已经彻底从一个贵族公爵便回一个善良的人了。
想想聂赫留朵夫，再想想我们自己。他在一个不甚明朗的环境中复活，找回自己，而我们在一个十分光明的环境中就应该做得更好。但是即便如此，还是有很多让人无法接受的事实。在报纸上曾刊过有个见义勇为的人总是不遗余力对不正确的事做出纠正。有次他看见卡车司机乱吐槟榔汁，好心的劝他，却因而被打了几乎送了半条命！真是讽刺，报上这活生生的案例使的原本热心的人不由得犹豫起来，最后大家看到不公平的事情不再劝阻，变成一幅事不关己，高高挂起的样子。这是一个好人的"堕落"。
《复活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜现在良好的环境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不让一丝一毫的不良因素动摇自己，这才是生活的真谛。
《复活》读后感 篇13
想象在十九世纪的俄国满目疮痍的大地上，劳苦大众被各种赋税压迫着直不起腰杆来。民不聊生。也试想在装饰得富丽堂皇的宅院内穿梭着各种谈笑风生的名流贵族。他们举手投足间是何等贵气，事实却毫不掩饰地显露出他们游手好闲、穷奢极侈的气息。列夫·托尔斯泰将贫富悬殊的两个世界通过一系列描写表现得淋一漓尽致。
作为男主人公的聂赫留朵夫正是看清了整个社会的真实面貌而怜悯一爱一护劳苦民众与弱小者，愤恨憎恶贵族与统治者。
聂赫留朵夫是一位阔绰的公爵少爷，他在青年时期与娉婷的女主人公玛丝洛娃相识并互相一爱一慕。在年少的冲动下，他们偷尝了禁一果。在聂赫留朵夫离开后她才清楚地知道自己怀孕了。本该是一段栀子花般的一爱一恋，结局却让人唏嘘。从那开始，她开始厌恶一切。正是这种消极的心理让玛丝洛娃陷入无助、仇恨的状态中。她不堪凌一辱而反抗，为此她丢一了好几份工作，而新生的婴儿也不幸早早夭折。种种打击使玛丝洛娃彻底沦陷。为了生存，倒一逼一成了处处卖弄风情的“窑姐儿”。倨傲的聂赫留朵夫为此放下了身段，开始反思自己的罪恶。
聂赫留朵夫渐渐认清了官一场及贵族名流的各种嘴脸，他们无形中为自己贴上了“为自己而活”的人生信条，错综复杂、卑鄙下流、虚伪、麻木、残忍。他亲临了农民们迫于政一府而苦不堪言的生活。他开始清醒、开始思考、开始忏悔。最终被兽一性一的人攫住的人一性一渐渐苏醒，是聂赫留朵夫在理智上认识到应该同情劳动人民和憎恨统治阶级。他的一精一神，得到了极大程度的复一活。聂赫留朵夫崇尚平等、博一爱一，他的灵魂在奔跑，竭力想逃离这个肮脏、卑劣的贵族生活圈。而作者托尔斯泰不顾家人反对，改变了自己的贵族生活方式，并终生与文明的罪恶和谎言对抗。聂赫留朵夫难道不是托尔斯泰的代表者、托尔斯泰思想、感情的载体吗？
后来在聂赫留朵夫的“赎罪”下，玛丝洛娃原谅并重新一爱一上了他，可她不愿因为自己而拖累了他，最终与政治犯西蒙松结为伉俪。玛丝洛娃的一精一神，不是简单地复一活，而是达到了崇高的、完美的境界。同样崇高的还 有英国名著《简爱》中拥有独立人格的简一爱一。不为金钱、不为浮名，回到她双目失明的挚一爱一身边。简简单单的一爱一，就这样默默厮守一生。玛丝洛娃与简一爱一的一爱一平凡简单却难掩伟大的光芒。
小说中另一位隐形的重要人物——无名老头子，同样引人重视。不起眼却不平凡。他对宗教、法律、监狱、官僚制度进行了深刻而激烈的批判。若聂赫留朵夫是托尔斯泰思想感情的载体，无名老头子才是托尔斯泰的代言人。
《一活》是托尔斯泰在单独中的洞见，是歌颂人类同情的最美、最真实的作品。也许正是托尔斯泰的睿智与觉悟使《复活》这部名著历久弥新，成为永恒中的经典！
《复活》读后感 篇14
人们都说：书是无尽的财富，书是智慧的源泉。起初的我认为：书中的知识非常重要，只要你读了很多书，学到很多知识，以后你就可以功成名就，获得很多钱财与名利。
但是，我已经改变了我对书的理解。
就在不久前，我的姐姐向我推荐了一本书：列夫·托尔斯泰《复活》。起初我随手翻了翻，看这书中一幅插图也没有，于是便随手仍在一盘。直到昨天，我实在没事可做了，才想起姐姐暑假送给我的那本《复活》。起初，我只想随便看看这本说是讲什么的，可是，到后来，不知怎么的，我竟然被它给吸引了。
这本书实在是太迷人了，文中的种种精致的细节描写以及细致入微的心理刻画都让我深陷进去，并且无法自拔。自从那天下午看了一小段之后，就一直被它迷住了，无聊的时候看，吃饭的时候看，晚上趴床上的时候也看，甚至上厕所的时候都看……
《复活》是代表俄国最伟大的文学家托尔斯泰创作的最高成就的一部作品。小说通过地主家的养女“玛丝洛娃”的受辱、堕落以及被下狱、别流放的悲剧，以及和主人公“涅赫留朵夫”的复杂经历。本书描绘了农奴制改革后俄国社会的广阔图景。
伟大的作家“罗曼罗兰”曾评这本书：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗——最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的.态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
现在，我读了《复活》之后，重新领悟了对“书”的看法：一本书的精要在于对人的魅力，在于书背后那些伟大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷恋”得茶饭不思。而并不在于读书之后能获得那些钱财。
我只告诉大家一句：书是自己读的，不是为别人读的；知识是为自己学的，不是为长大赚多少钱而学的。
记住：请大家多多读书，因为这些知识可以让你受益终生！
《复活》读后感 篇15
人的一生总会经历许多磨难与诱惑，这些磨难会一直打击你的身体，诱惑会一直侵蚀你的心。一旦陷进去，便好似走进了无边的荒芜了沙漠，前不见古人，后不见来者，最终悲剧收场。那么，有些人为什么会受到诱惑呢？是因为人的私欲！人一旦有私欲，就会变得贪婪，就会被利益与虚荣心蒙蔽了双眼，从而做出一些出格的事。那么，我们人该怎样保持一颗纯真的心，好好度过自己漫长而又充满诱惑的一生呢？我从《复活》中看到了希望。
谈到《复活》这本书，也许大家都比较陌生吧。这是俄罗斯19世纪末20世纪初最伟大的文学家——列夫·托尔斯泰呕心沥血写出的最后的一部巨著，是世界文学宝库中的一件永不磨灭的珍品，是托尔斯泰文学创作的顶峰，是托尔斯泰一生思想和艺术的结晶！
这本书写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活。读完这本感人肺腑的著作，我不禁留下了滚滚热泪。我非常同情女主人公和像她一样生活在社会底层的人民的悲惨生活；感叹男主人公浪子回头为时不晚的精神；憎恨贵族人士的官官相护、自私自利的丑恶嘴脸。这种现象在现实生活中，比比皆是。近日，我常常听到一些我不想听到的消息：有一些所谓的重点中学，每年都会给一些学习成绩不好的富家子弟开后门，只要他们能拿出一笔可观的赞助费，就可以进到重点中学去读书。而那些成绩优异却囊中羞涩的学生只能被拒之门外。那些富家子弟在学校里即使目中无人、横行霸道，学校也会睁一只眼，闭一只眼，任其为所欲为！学校的办学宗旨完全被颠覆了，可悲、可恨！
《复活》这本书，不仅感动了我，也感动了一代又一代读者。让我们怀揣梦想，心持纯真，一起笃志前行吧！
《复活》读后感 篇16
人死而复生，在现实生活中看来是无稽之谈。但每个人对“生”或“死”的看法和定义是有所出入的，甚至是截然不同的。
在此，我引用臧克家的《有的人》一诗：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
生与死不仅仅是心脏和脉搏的跳动与否，而是心灵和精神的高尚与否。托尔斯泰笔下的《复活》便是围绕着聂赫留朵夫的精神和道德洗礼而展开的故事。聂赫留朵夫一次偶然机会发现玛丝洛娃竟是自己青年时代热恋的卡秋莎。而此时的聂赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪审席的位置上，卡秋莎却已沦为妓女，成了被告人。聂赫留朵夫现在才醒悟曾对卡秋莎犯下了不可饶恕的罪行，但却碍于面子不开口。聂搞清事情原委，却已经来不及。
聂一次次地探监，希望得到卡秋莎的原谅。实质上，卡秋莎对过去所受的伤害已经不愿提起，并对聂如此这般利用自己来拯救自己的心灵而悲愤。
虽然最终的结果没能改变，聂踏上了和卡秋莎一同的流放路程，并让卡秋莎尽量地幸福，帮助她戒烟戒酒，卡秋莎也原谅了聂赫留朵夫。
这是一个有关精神和道德复活的故事，也揭露了旧社会的制度。托尔斯泰是一位俄国的批判现实主义作家，他用他的笔去抨击俄国政治的腐败。他亦被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
而今21世纪，纵观世界，是战争，是腐败，是灾难仍在吞噬着我们的心灵净土。物欲横流，人情冷漠的社会，我们眼睁睁看着美好流逝，恶魔向我们伸出了利爪，但我们仍像鸵鸟一样逃避现实。抬起头看看，是否有更多的痛苦在继续，有更多的欢笑被淹没。或许，现在物质条件充沛的环境下，我们体会不到他人的痛苦。但这并不意味着我们能在温室仍旧昂首挺立，两耳不闻窗外事。
然而，生活中确实还有许多人性的闪光，只要我们能够将闪光放大并发扬，也一定会让更多原本堕落的心灵复活。年轻的我们，心灵还保留着一块净土，保护它并垦殖它，让它生生不息。我们是社会人，终要走到社会去。尽管从父辈嘴里，我们总觉得社会是险恶黑暗的。但一个人的心灵如何，他看到的世界就如何。这并非自欺欺人，而是一个人对自己的精神和道德崇高的最基本的保护和持有的权利。这个权利，不是别人给的，而是自己给自己的。
“人单纯些，会更快乐。”谁会笑话你的单纯呢？没有人会的。因为单纯的人最快乐也最幸福。这样要求自己的心灵，自觉把那些邪恶的拒绝在门外，用心去接纳这个世界。正如一句话所说的：
握紧拳头时，好像抓住了许多东西，其实，连空气都没有抓到！
张开双臂时，好像双手空空，但是，全世界就都是在你手心！
《复活》读后感 篇17
近几天，我得到一本书——《复活》。他出现在十九世纪末的俄国文坛。他与《战争与和平》、《安娜—卡列尼娜》一起成为托尔斯泰的三部代表作。
关于这本书的作者，列夫·托尔斯泰本人，他出生于俄国的一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义的思想，所以他的前期创作，既十九世纪五十至七十年代的作品中，既不满于专制农奴制，贵族阶级的寄生和腐朽，又憎恨资本主义社会的“文明”，但还寄希望于“理想”的贵族，幻想通过温和的改革使贵族和人民“互相亲近”，变矛盾为和谐。七十年代末，八十年代初，社会的激烈变动，加上本人紧张的思琦，引起了他的世界观的巨变。
小说中塑造了一个丰满而复杂的形象——温赫柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。作者是运用了他的“心灵辩证法”，即通过这个人在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示任务在思考思想的辩证发展，来刻画人物的。
温赫柳多夫由于贵族阔少的劣性，占有了天真纯洁的农奴少女马斯洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。但是，这不仅是他个人的罪行，而是贵族阶级对他影响的结果。他本来是一个纯洁善良、有理想，追求真正爱情的青年，贵族家庭把他养成了种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
总之，这边小说中的主人公都是现实生活中的典型。他们的性格及复杂，又是完整的，其思想性格的发展变化都是合乎逻辑的。它以深刻的描写而震撼着人们的心灵，并成为不朽名著。
《复活》读后感 篇18
我很喜欢俄国著名作家列夫·托尔斯泰，我非常喜欢他的一句名言：理论是灰色的，而生命之树常青。最近看了一本关于他的著作，叫做《复活》。当时看这本书，是被这本书的名字吸引住的，一开始我并不明白其含义，在看完这本厚厚的书以后，我开始领悟到其中的含义，也产生了一些自己的看法。
这本书是俄国非常著名的一部小说，小说的主要内容讲述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描写了他们在多年以后，通过一次偶然的相遇，从此两个人精神复活的故事。书很厚，所以内容写的也很细致。从一开始，他看到卡秋莎时心里的那种恐惧和害怕，到他为了救她而不顾一切，到处求人，变卖家产等等一系列事件中，他也是不断在改变自己，纠正自己，重新认识自己。而他的这种变化感动到了卡秋莎，导致卡秋莎也开始重新认识自己。
在这个过程中，描写了好多非常令人厌恶的一些人，比如监狱长，市长，押解兵，公爵，男爵，庭长，检察官和律师等等，各式各样的人，他们个个无比的自私，邪恶和贪婪。他们仿佛已经麻木，肆意滥用自己的权利，僭越法律，乱审判，乱抓捕，乱判行。但是自己却丝毫感受不到那些通过他们的双手所犯下的罪恶，反而以此为荣，法律赋予他们的权利是他们滥用职刑的工具，他们自认为自己拥有权利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的与他们接触中，逐渐感受到了无趣，恶心，厌恶，憎恨，也越来越感觉到自己和他们不同。其实，在他们那个社会，人人都很自私，他在年轻的时候也有想过遵从自己的内心，去把自己的土地分给农民耕种等行动，但是在它的亲人们看来却是好笑的愚蠢的做法，他们强迫着他一次次的改变自己的初心，强迫着他去接受社会的腐败，接受现实，跟从社会潮流。这才使他开始走向颓废。
而在他犹豫不决，在其中做选择的时候，他跟随着卡秋莎一路流放，接触了各种各样的“罪犯”。涅赫留多夫认为他们之中大多数人都是无辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至连证据都不足。显然，在权利面前，逮捕一个人无需理由，只要监狱长想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他们的交流中，发现很多人身上都有着与自己一样的想法：希望可以推翻目前俄国的制度，特别是一些政治犯，他们往往都是那些坚持自己，去拯救这种混乱现象而被抓起来的，他们身上有很多珍贵的品质，所以涅赫留多夫觉得和他们待在一起很舒服，很开心。在这个过程中，他看到了许多无辜的人被折磨致死，看到了很多人奋起挣扎，所以，他更加坚定了自己所做的决定是正确的。
虽然最后，卡秋莎虽然没能和他结婚，但是，对于他们两个人，因为他们在这个过程中都变得越来越好了，重新“复活”了，此时结婚对于涅赫留多夫来说变得不那么重要了，因为他还有更重要更伟大的事业要做：他要去解救那些无辜的犯人，哪怕这要他去乞求那些十分恶心的官员，他要将自己的想法变成现实，努力去改变这一切。这可能就是这本书名为“复活”的意义所在吧。
这本书给了我很大的感悟，在那样一个社会，有权利的人是如此残暴无知愚蠢，整个社会是那么混乱，法律仿佛就是一个幌子。在整个社会都做错了的时候，如果一个人仍能辨别是非，不被蒙蔽双眼，坚持自己的初心，做出正确的选择，这真的是一件非常伟大的事情。这本书揭露了当时的社会背景，无情的讽刺和抨击了腐朽的沙皇专制制度，给当时社会带来了很大的影响。也让我认识到了，当社会充满黑暗和不公平时，该是多么可怕，我们处于今天这个和谐有序，依法治国的社会又是多么幸运！
《复活》读后感 篇19
整整两个月，我读完了《复活》这部名著。这部小说是托尔斯泰晚年的一部杰作，是一部不朽的史诗，它给我以强烈的震撼，让我感受到失去本性的可怕和人性的光辉、美好。
小说的男主人公聂赫留朵夫开始是一个单纯、善良、有抱负的青年，他曾与玛斯洛娃有过一段美好真挚的恋情。聂赫留朵夫和玛斯洛娃一个原本是对生活和生命充满了美好期盼的热血少年，却在浑浑噩噩的上流社会中堕落；另一个本是美丽纯洁的活泼少女，却因为聂赫留朵夫不计后果的伤害，最后被迫沦为妓女。他们两个原本再无交集，却又因一桩命案在法庭上相遇了。由于玛斯洛娃被人诬陷，这引起了作为法院陪审的聂赫留朵夫良心上的不安。他的灵魂开始了反省，他决定与上流社会决裂，他卖掉了庄园，陪玛斯洛娃到西伯利亚去流放。他经过一次又一次的“灵魂的洗礼”，最终用自己的爱心和悔罪行动得到了玛斯洛娃的谅解，让自己的精神从堕落中复活。
我感动于聂赫留朵夫敢于面对错误的那颗忏悔之心，正是他勇敢面对，并付出实际行动去尽力弥补才换来了自己和玛斯洛娃的新生活。我想，当一个人犯下错误时，不管这个错误是大是小，首先要做的就是深刻检讨自己，并承担自己所犯的过错。
是啊，人的肉体死后是无法复活的，但人的精神却可以。只要我们不断自省，时时清扫自己的灵魂，公正地自我批判，勇于抛弃不该有的享乐思想，就能让灵魂变得纯洁、高尚。
《复活》读后感 篇20
托尔斯泰的这本小说，就语言风格而言，读起来简明易懂，让我感到简单。而小说要表达的好处，却不是那么简单，而是很严肃的，并且我认为是多重的。这本小说就应说有两条主线。一条是围绕聂赫留朵夫与玛丝托娃之间的故事展开的，带有主人公个人的感情色彩。这是一个曲折感人的故事；另一条则围绕着男主人公对于这个社会法制和道德的思考展开，有着普世的好处，作者在此对全人类抛出了各种各样的问题，同时也借主人公只口，给了我们他自己的思考和答案。当然，除了最重要的这两部分，我认为还有一些穿插于其中的一些关于人类的其他问题的思考。
托尔斯泰为这部杰作起名叫《复活》，书中写到聂赫留朵夫的日记里有这样一句话”我觉得她的内心在变化，连我都不敢坚信，但是我觉得她就是在复活。“看到那里，我就明白了为什么书名叫做”复活“。作者指的便是聂赫留朵夫和玛丝托娃两个人的复活，这是”精神“的复活。从在法庭上认出玛丝托娃，羞愧得回忆起自己做过的无耻的事情，包括发觉自己目前生活圈是多么的卑鄙无耻，决定与之完全断绝关联；从他决定帮她上诉，到最后坚定信念要做”自己就应做的事情“来帮忙她，为她的内心一丝一毫的波动，变化而感到忧虑，到最后明确自己是真的又像当年那样爱着玛丝托娃。这整整三个月的时刻，他在一点点，一步步地完成自己”复活“的过程。玛丝托娃的“复活“，也是前而易见的：一开始她痛恨聂赫留朵夫，认为他将她当成玩乐的工具后，又想把她当成救赎自己的工具，但她也在内心里发生变化，她发现他的真诚，便开始愿意做任何一件让他满意的事情——为了他她不再喝酒；去医院里认真工作；不再与男生有任何关联；在监狱里关心，帮忙狱友；在与政治犯同赴西伯利亚的路途中被感动，被影响；她原本的善良纯真又凸显出来；她宁愿牺牲自己的感情，不愿意正因自己以前的妓女身份让聂赫留朵夫受苦而最后拒绝与他结婚。她表现出的一切都说明她已经不再是那个卖弄风情，自甘堕落的玛丝托娃。
在聂赫留朵夫为玛丝托娃的案件上诉而奔走的过程中，他四处求人，见到了各色人物如数位将军，公爵，还有将军夫人，小姐，他们丑恶的嘴脸，不光明的勾当让他生理上感到恶心，心里上感到鄙视。书中好几处有这样的细节，描述到聂赫留朵夫一觉醒来，就立刻开始对自己昨日做过的事情和昨日的思想进行自我反思和鄙视，批评。他就是这样在这段时刻里不断地悔过，不断地审视自己，慢慢将心里的疑虑和困惑解开。
他在各大监狱里见到了太多的囚徒，监狱里阴暗残忍的一切使他思考起这个世界的法制和道德问题。书中那些监狱外的官员，所谓的正义的人，说起监狱里那些“有罪”的人，都是用“他们就这号儿人嘛”，并且说起来还带着蔑视和嘲笑。好像他们自己本身是有多正义，多光明磊落。殊不知这些制定法律，将那一号儿人绳之以法的人，其实也没什么差别，只但是他们隐藏得好，在官衔的庇护下，在上头“指示”下，他们也一样干尽坏事，甚至更加地残忍。就本书前半部分描述的陪审团审理案件这一情节，就很讽刺。顺便说一句，这让我想起《十二怒汉》这部电影。书中情节和电影里一样，陪审人员就根本不在乎自己的这个决定对被告意味着什么。还有庭长大人，由于急着去与情人约会，而想草草结束案件的审理，即使陪审团提交的结论有矛盾之处也想不了了之一——这样的法庭，这样的裁决体制，从上到下都充斥着对人性的蔑视！ 描述案件审理这一段还只是用间接的讽刺手法，让读者暗自感受到这样的荒谬。而本书的高潮和结尾部分，就是托尔斯泰借主人公之口，提出了自己对这种畸形的社会道德和漏洞百出的所谓法制体系的抗议。这样本身也有罪，本身也不正义的一部分人，怎样能够去定另一部分人的罪呢？（而正因社会上的各种腐败风气，很多人根本是无辜的，却进了监狱）而把这样一群人集中到一齐，关押起来，那样恶劣，残酷的环境恰恰会使这一群“罪人”变得更加堕落，离光明越来越远。因此作者在担忧，要知道这样是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。
最后，那个英国人到监狱里去传教，作者便让一本福音书解答了聂赫留朵夫的所有疑虑，给了他一个肯定的答案。那就是要无数次的宽恕人。正因每个人在上帝面前都是有罪的。书中作者也多次写到有关宗教，信仰的问题。他讽刺而气愤地写道，人们利用了宗教。官员利用宗教驯服百姓，愚弄百姓。这个问题在人类历史上存在了很久很久了。能够看出托尔斯泰赞同的是宗教本身，他赞扬宗教的圣洁思想，并且深信宗教思想里宣扬的真善美能够“拯救”全人类，让大家都像主人公一样能够“复活”，但不幸的却是，自从宗教诞生的那一天起，就有人打着它的名号，为自己敛财；甚至是为自己消灭敌人，以上帝的名义进行各种圣战，实则为了自己的利益荼毒生灵。 聂赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他复活过来开始了全新的生活。但是，在此刻，我们的社会中还在不断地涌现只为自己享乐的行尸走肉，托尔斯泰忧虑的问题，到此刻也没能在全人类范围内解决。
另外，我觉得，这本书给了我太多的信息量，很多其中的道理，我还需要时刻慢慢吸收。
