人类简史读后感1
《人类简史》这本书阅读的时间有几个月，这本书给我感受就是全篇重点都很多，接而引发很多考虑。让我眼前一亮的发出慨叹“哦，原来是这样的。”中间休息着看了些小说，由于觉得有点心累。
看完很多天了，不断再想要留下些什么。但是能总结的太多，真实让我尴尬了一会儿，向一同工作的同事强推这本书时，她问了我一个当时朋友向我引荐，我也问过的一个问题“讲的是什么?”
想了想分离朋友给我引荐时的引见“这是一本让人茅塞顿开的书”，答复她“这就是一本历史书、不是故事书所以没有讲的是什么，就是讲的历史，然后从一种我们平常没有留意的角度论述了这个历史”。
历史留给了我们什么?为什么有些集团、国度衰败了以至消逝?有些还依然在开展?西方的科学是注重采集、调查、实验、数据的整合发现其中的规律，而我们习气用经历。这种认知在我看“心理学”方面的书籍时了解尤为深入，其实那些让我们觉得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有无数学者、学术团体的实验，数据研讨整理。并停止严厉的考证再发表。同一个课题不同的实验、目的得到的结论也不相同，所以运用范围较广。而我们就是“经历”、“指导说”，做得事也不论总结不总结反正我做了这个事就是有经历了，也不论这个“经历”是对是错。或者指导说得一切就是谬误。
人类简史读后感2
《人类简史》前一部分讲述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
农业革命后人类形成了大型的村落，再形成城镇，最后成为都市。在人类几百万年的演化过程中，农业革命之后短短的几千年便出现了城市，王国，帝国，在时间上不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。所以，如何构建秩序建立大型群体之间分工与合作就成了首要的课题。
合作网络的建立是建立在虚构的故事和真正的相信者基础之上。书中讲到，许多我们现在以为合情合理的概念与事物都是依托想像建构的。
公元前1776年古巴比伦的《汉谟拉比法典》和公元1776年的《美国独立宣言》都是虚构的故事，人人生而平等与人权等概念，也只不过是虚构出来的，这几乎颠覆我以往的认知。但作者又从生物学和科学角度去论证了这一论点，只不过是由于多数人都正在相信这些虚构的故事是真实客观合理的存在，才使得我们身在其中而不觉然。
这让我不禁想到我们是先相信才看到，还是看到才相信？
对于未来的职业规划，当有人给你建议一个从未想过的目标，你相信吗？对于人生风险不可规避只能用合理的方法转移风险造成财务的的损失，你相信吗？对于足以改变世界新生事物诞生的初期，如阿里巴巴，你相信吗？
先相信才看到是智者，斗士会站在食物链的顶端，如《汉谟拉比法典》和《独立宣言》的创立者，看到才相信只能是更从者，永远瞻仰别人的荣耀。
人类简史读后感3
我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。
它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。
当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。
《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。
人类简史读后感4
人类简史的全名是《人类简史：从动物到上帝》，其简称：《人类简史》或许并不能准确表达作者的意图，冒号后面的内容才是作者对人类进化史的真实定位：从动物到上帝！而让人惊讶的是，人类这一发展历程，竟然经历了上百万年，直到今天才摸到了上帝的门槛。但当我们沉醉在胜利的喜悦之中时，作者却在警醒世人：一场灾难或将开启。这场灾难并不是来自外界，而是来自人类自身。
然而要弄清这一切，还得从头说起。早在上百万年前，人类的祖先猿人便已问世。而人类真正的历史恐怕要追溯到几万年前的一场认知革命。但要把这段历史给写全了，绝对是一部长篇巨制。可在作者眼中，纵横几万年的人类文明史，也只不过经历了三场大的变革，它们是：认知革命（7万年前），农业革命（12000年前），科学革命（500年前），每一次革命的时间周期越来越短，但给人类社会带来的改变却是越来越惊人！
比如，你可以假想这样一个场景：距今1千多年的.唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他们并不会感到太大不同；而换做今人，即便只穿越回30年前，你也无法忍受没有手机和网络的一天。
更加惊人的是，人类社会的这种变化，还在以更快的速度向前不断演化着，以致今天的我们在面向未来，思考未来的时候，莫名产生了一种彷徨和无措，就好像你坐在高速行驶的列车上，却不知目的为何方时，内心所感到的那种颠簸和忐忑不安。那么，何以解忧呢？以史为鉴：了解过去，才能更好的理解将来。
然而，面对浩如烟海的历史学著作，总是让非专业人士，望而却步。但《人类简史》这本书，恰恰给我们提供了一个契机，让我们以极简的方式，一窥人类发展史的全貌。读后感·因为，在汗牛充栋人类历史学著作中，《人类简史》胜在一个“简”字，相比于卷帙浩繁的历史书，他真的可以算的上很轻薄了，但它简明却不简单，视角独特，见解犀利，内容丰富如百科全书。书中，作者将其广博的学识和对历史深入的思考竟皆融入其中，让每一个深入阅读的读者皆有余音绕梁，三日不绝之感。
人类简史读后感5
最近阅读了《人类简史》，其中早期智人的演变对我触动颇深，尤其是在认知革命这一段中。早期智人可以打败自然界中强大的生物，击败同时期不同的人类族群，依靠的就是群体间的合作，这种合作是深深地嵌刻在人类的DNA中的。
从一开始的河边有狮子，到八卦，直到最后的虚拟故事，早期智人借此走上了一条与DNA进化不同的通向顶点的进化之路。这和柏拉图《理想国》中的可见知识和可知知识是如此的相似，灵魂转向所面对的理念何尝不是一群人虚拟出来的。我们人和几千头黑猩猩在会场中截然不同的表现，不是因为我们有纪律，有约束，而是潜藏在我们精神深处的某种虚拟的存在，而我们相信它，有时候会把它称为信仰，有时候会是原则，有时候会是道德。而就根本而言其实它就是根植在人类演变过程中的某个虚拟故事。
由于以上的理解，我们的教育本身就产生了新的取向。我们究竟是把教育变成一种管理，还是引导。是相信儿童，等待儿童成长，还是用一个个强硬的条条框框，不断地规范孩子的成长。在我看来，如果我们选择了第一种，那么我们的孩子也许会像《浪潮》中的孩子们一样，陷入权威主义的漩涡，虽然听话，虽然守纪律，也仅仅是一时的，在很多年之后，照样会回到原本无序的状态，而痛恨过去的老师。
只有真正的身体力行，让我们的德育发挥真正的作用，深深地进入孩子们的脑海中，让孩子们真正的信仰，唤醒沉睡在内心的道德，自能成长，自守规则，在自然中受到引导，不断成长！这才是我们教育真正该去坚守的。
据说人和动物最大的不同就在于人喜欢思考。听过这么一句话“人类一思考，上帝也要发笑”，但是正因为人类开始了思考，才慢慢地从动物中脱颖而出，成为动物王国中最强大的种群，改变着世界，完成自己的梦想。我们不会停止思考，有的时候，会想一些古怪的问题：我是谁？从哪里来？又要到哪里去？千百年来，我们的祖先，还有我们在想这个问题，也在追寻着答案。
四十万年以前，一个非凡的种群加入到了这个世界，他们是智人，我们的祖先。他们翻山越岭，不断改变自己以适应环境的每一处细微变化。一次又一次地他们失去了一切，然而他们总是可以超越自己的极限并最终幸存下来。他们学会了种植农作物、驯化动物，修建村庄，改善环境，他们在想象的世界中遨游，并在这个过程中发现了美术和梦幻的能力。但种群又是怎样出现的，从哪里来的呢？
八百万年以前，这个星球突然变冷，水被冻结在地球两极，巨大的冰盖覆盖了整个欧亚大陆。在北方生命必需开始适应寒冷。热带地区，生命要和干旱进行绝望的斗争。而在非洲大陆人类发现他们的森林正在逐渐消失。他们中的奥瑞恩和图梅逐渐适应了大草原的生活，并学会了直立行走。四百万年前，他们消失了，进化成一种更具适应性的新族群——南方古猿。他们的后代继续直立行走，并靠着食用耐寒的植物生存了下来，但最终他们还是灭绝了，他们无法抵抗强大的肉食动物。
接下来出场的是哈比利斯人，事实上这个灵巧的人种才可以称得上真正意义上的人类代表。他们学会了使用工具，并开始了对整个地球的探索，他们发展成了一个新的人种——直立人。这些会站着的.人发现了火，他们完成了一个伟大的飞跃，并开始了他们征服世界的旅途。他们离开非洲，来到了欧亚大陆。在不知不觉中，一小部分男人和女人已经为现代人的形成做好了准备。而此时，生存了一百多万年的直立人也逐渐地消失了。
类现代人的时代到来了，经历了上百万年，他们的身体逐渐苗条，前额变平，大脑容量逐渐变大，结构逐渐复杂。而类现代人的探索也来到了中东地区，他们开始穿衣服，进化成新的人种。智人发现了亚洲大陆，在迁徙途中，他们的外貌有了很大变化，并与直立人融合，组成了亚洲人。一万两千年前，全球温度开始升高，各个大陆逐渐呈现现在看到的情况，类现代人开始定居生活。他们学会饲养家畜，史前文明结束了。
昨天看了部法国电影《智人》，一部反璞归真的影片。看惯了好来坞用金钱和炒作成就的所谓的大片，眼睛和思想开始疲劳，但是《智人》让人眼前一亮，没有宏伟的场景，没有过多的特技，更象是一部纪录片，很简单的手笔，简单的旁白，叙述了一段段人类在演化过程中必须面对的许多艰难与危险。也难怪在2005年1月首播立即创下了极高的收视率。超过九百万的法国人都守在电视前面观赏这部巨作，创下法国电视史上最高的收视率。
《智人》是2003年法国第三电视台播出的电影《人类进化史》的第二部曲，是导演雅克?马拉特继《人类进化史》之后，再次用镜头记录人类世界的发展过程的经典之作。影片的拍摄周期长达13个月，素材影像超过120个小时。而在这之前，导演雅克?马拉特用了几年的时间进行筹备，了解有关人类发展的专业知识。《智人》用搬演的方法，。运用旁白的方式，片中由智人其中一员“开口”介绍他们的生活，也使我们更加贴近、了解智人的生活，
印象中法国人很浪漫，只是有点想像不出他们的浪漫怎么在拍我们的祖先的时候也能恰当地发挥出来，但是看到我们的祖先为风雪中找不到避难所就冻死的部落成员而难过，会为失去了自己爱人的部落女孩悉心照顾他人之子的做法，没有一个人无法不为之动容。身临其境和他们一起对抗恶劣的天气，为寻觅食物而发愁，为不同种族的相遇、融合而欣喜。
《智人》带领了我们去探究伟大的祖先是如何与大自然不屈不挠地抗争，也让我们对今日所拥有的生活心怀感恩，是的，有时候真的觉得我们的生活很累、很艰辛，但是，和我们的祖先比起来，我们真的是叫幸福很多了，最起码我们生活在科技发达的文明时代，不用时刻担心野兽的袭击，不再恐惧雷电的来临，不再天天为了食物的来源而发愁……感谢那些伟大的发现，人类的生活再也不像过去那样了。
我会记住智人这个人类演化过程中最重要的一个阶段之一，我会把他们的故事告诉他们的孩子，永远不要忘记了。无论我们的肌肤是什么颜色，无论我们的眼睛是什么颜色，现在我们60多亿人的祖先是同一个祖先，他们生活在时间之初。我们就是来自我们父母亲的礼物，感谢他们，因为他们，我们才能在其它星球上开始新的旅途……
欸可多说，这首歌并不是唱给所有人的，这是给女儿可可的歌。
真正的死亡是被心爱的人遗忘。
小的时候，我对死亡没有概念，只觉得又能去一家吃宴席，高兴不已。小小的我不理解，为什么一群人围着中堂的大木盒子痛哭流涕。木盒子里边是什么，好奇的我扒过去望，那岁月揉皱的白纸一样的皮肤上留着骇人的斑点，我吓得木住了，忽地被大人拉到一旁。我问妈妈，为什么他睡着不起来，妈妈说死了就起不来了。从那以后，我对死亡有着莫名的恐惧，经常害怕得蒙在被子里，我想，会不会这觉睡着了就醒不来了啊。
小时候听过很多奇闻异事，人死后还灵的不在少数。传闻头七的晚上，死过的人会回来再看亲人一眼，这对亲人来说当然是慰藉，可是当时我只觉得汗毛竖立，晚上不敢挪屋半步。当事人红着眼睛地跟街坊邻居说，妈妈回来了，昨天晚上我听到了脚步声，早上起来灶里的锅盖掀开了，锅里的水冒着烟，我妈肯定想给我再煮一顿饭……说着说着哭得不能自已，众人忙上去宽慰，惊呼，显灵了啊，显灵了啊，走好啊，不要牵挂。这事对当时的我刺激不小，大人对死亡的解释危言耸听，他们说，人死了就会变成鬼，能说能走，还有法术，经常捉不听话的小孩子。
小时候鬼片看多了，什么僵尸啊、聊斋啊、奥特曼打怪兽啊、西游记里的妖怪啊，我对鬼的概念就是面目狰狞、丑陋阴森、残忍血腥、无恶不作……我在大人的“不听话就会被鬼怪带走”之类恫吓中长大，每天白天惊心动魄地看着鬼片，晚上就开始胆战心惊。我还记得我经常梦到自己路过一片乱葬岗，突然腿脚瘫痪，走不动了，或者放学路上被无头鬼追杀，我跟它斗智斗勇，或者晚上睡觉僵尸光临，我躲在门后边屏足呼息……
可能有人说“平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，可是小时候的我哪有什么大是大非观，那时的我觉得自己肯定是擂同桌吃的这一类缺德事儿做多了，罪无可恕，才会一直被鬼怪侵扰。平时鸡毛蒜皮的过失在心里一烙一个疙瘩，我想我这样的人死了应该下地狱吧，还是十八层地狱，上刀山下火海泡油锅，受尽折磨才能弥补。
现在想想，都是自己小时候喜欢蒙着被子睡惹的祸，经常半夜睡得自己喘不过气来，才会做噩梦。可是上一辈的言传还有那个时期的影视作品让当时的我，对死亡、对鬼魂可真是细思极恐。
2007年11月，小雪。
二伯的葬礼上庄严肃穆，跳大神的道士裹着华被单在队伍前手舞足蹈，我捧着二伯的遗像走在队伍前。那天很冷，北风中夹杂着雪子，我的手冻的通红，然后麻木。
二伯没有妻室、没有子女，只管一人吃饱，平时最喜欢抽烟，临终的时候还嚷嚷着要抽最后一口，可就是吸烟导致的肺癌害了他。其实，我跟二伯不亲，那时候家里条件不好，二伯经常住在三伯家，很少到我家来，但我知道二伯对我还有哥哥的学习还挺上心的，他常年背井离乡、外出工作，一年打不了几次照面，只是过年给二伯拜年的时候能跟他说几句话，然后给我零钱，让我置办一些学习用品。
二伯走的时候我才15岁，初三。我没有去守灵，见到他最后一面。我所感受到的悲切，不是来自对二伯的感情，而是在遗体火化时，我最亲的姑姑，也就是二伯的妹妹，在一旁哭的几乎昏厥。生离死别我多是旁观，可是它第一次如此真切地发生在我身边，让生者痛，我对死亡的感知从殚精竭虑地恐惧演变成了静水深流地肃穆。
其实，相比于鬼魂，我更害怕最亲的'人的离开。
你怕不怕鬼？
不怕。
你信不信世界上有灵魂？
我不信。人死了，就像空中的一阵烟，慢慢消散了一样。
我用书本上的科学事实武装着，似乎穿上了一件密不透风的盔甲，封建迷信、妖魔鬼怪无孔可入。
我不会再感到害怕，还一度认为家里过年、清明祭祖实在是费时费力，死人要是能拿到烧掉的那些东西，冥界早就通货膨胀了。个人的死亡不过是人类进化史的更迭而已，子子孙孙，生生死死，无穷无尽。
直到看了这部电影《寻梦环游记》，我的死亡观又重构了。
不论现在科学有多发达，人类有多理性，对感情的追求依旧是刚需。与其说人死了，就什么都没了，我宁愿相信有这么一个亡灵世界，离散的家人还会在这里重聚。
不需要佐证，不需要援引，人的奇妙不就在于他惊人的想象么。就像电影里给我们展示的那样，那个世界，那里的人，那熟悉的场景，仿佛一切触手可及。
我时刻觉着，他还活着。
在记忆里，安静又慈祥。
传闻有关“亡灵”的敏感词汇，过审很难，但这部电影却不同以往恐怖概念中的亡灵，这么有爱、绚丽的亡灵世界，还是头一次见。那壮阔的场景、璀璨的色彩、精妙的布局，让人觉得传说中的天堂就该是这样的。打着迪士尼和皮克斯标签的电影总是能让人满怀期待，而这部电影里亡灵世界的3D观影体验可谓震撼，其传达“梦想与家人的抉择”、“宽恕与原谅”的思想很具有反转性，而我更欣喜的是，它所给我展示的死亡，如此壮观而华丽。
记住那些你爱的人，因为到达彼此的不是距离而是心意，无论死亡，也无论他身处何方！
