01《局内人》
先不评价电影，说说看了电影引出的想法吧，也不能算作是看了这部电影的想法，刚好看的时候想到了。
之前一直觉得，演戏不是一件很难的事，现在发觉真是一件很难的事，前提是演的好，眼神，神态，开心状态下要演绎出绝望，低迷状态下要演绎出喜悦，虽然报酬颇丰，也算得上一个挑战。
再来说电影，曹承佑李秉宪演技都在线，在线到他俩联合起来我都没反应过来，前面层层的铺垫，父子间的矛盾，上司的鄙视，白手起家的艰辛，因无后台可依的孤军奋斗，失败后秒变牺牲品的屈辱，吴江勋的身份决定了当他叛变的时候虽然心生悲凉但并不觉得突兀。后来转念一想，与其步姜刀尖上舞蹈之路，不如打好这场战争，心安理得的享受即使胜利也不一定辉煌的未来旅程。
初看不知局中意，看懂已是局内人。
02《局内人》观后感
在政治上，没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。
大仲马——（法国）
休假有一段时间了，每天就是睡觉吃饭，吃饭睡觉。躺在床上什么都不愿做，不饿够呛绝对不起来做饭吃。好吧，我都觉得自己懒得令人发指~~~不过退一步讲，人的行为和动机肯定是被动物原始的本能所支配的。而本能支配下的欲望和行为总能令人沉溺其中、津津有味。人们为实现欲望的满足，经常不择手段，而实现各种欲望的条件就是获取和使用权力。一般来说，人都梦寐着拥有权力去满足欲望；然而，社会中大多数人还是和我一样的平头百姓，离权力很远。因此不甘的人为之奋斗；正直之士正当地竞争拼搏；邪恶之人，破坏行为准则，伤害别人利益，不惜利用卑鄙的手段中伤每个竞争者。这种状况放在小团体里是权利争斗，如若上升到国家层面那就是政治斗争了。有此感想源自昨天看的一部电影《局内人》。
那就来谈谈这部《局内人》。这部影片根据同名未完结的网络漫画改编，不仅好评如潮，拿下多个电影奖项，而且还打破了韩国本土19禁的票房记录。影片结局处的两次逆天反转，更是令观影者心神俱醉。影片虚拟了在总统大选前期，由于资本家和政客之间的权钱交易泄露，所引起的一次惊天政治丑闻。 黑帮分子安尚久被险恶的政客们利用完后惨遭断手，因而走上复仇之路。另一方面籍籍无名，一路从小警察爬到检查官的禹长勋为了捍卫心中的正义而勇于和强权斗争。而政客一方，利用手中的权力和舆论工具草菅人命、恶事做尽，只为达到权力统治的顶点。面对着双方实力的不对等，安尚久和禹长勋再经历了数次失败和安尚久痛失女友的情况下，终于利用了政客的贪婪和权利谄媚者的心虚怯懦击倒了罪恶的资本家和当权者。
两千多年前在我们国家春秋战国时期，庞葱向魏王讲述了三人成虎的故事。到了秦朝时期，宦官赵高指鹿为马，残害忠良正直之士，分辨出忠于他的臣子~~~古往今来国内外的政治家们都知道众口铄金、积毁销骨的道理。电影中饰演为当权者和资本家制造舆论的谄媚者李江熙说了这样一句话。“反正民众是猪狗，猪狗有什么好在意的，叫一段时间自己就会停下来。”似乎事实如此。深谙舆论奥秘的媒介主编李江熙为当权者制造舆论，化解公关危机。而民众就像是被蒙蔽上双眼的巨兽，甘之若饴地任其驱使。资本主义社会里的民主大选亦成为资本家手里的游戏，所谓民主也成了笑料，权利的争夺演变成舆论导向的竞争。电影中激化矛盾的焦点和推展剧情发展也是围绕着当权者们的要害——那份丢失的权钱交易证据资料展开的。在我看来舆论就是一把尖锐无比、威力巨大的双刃剑。使用得当就是一把战无不胜的利器；而以此来愚弄民众、去实现自己的私欲利益迟早引火上身，戕残自己。果然影片最后一向洋洋自得的李江熙让被他出卖、陷害并被他谋杀女友的黑帮分子安尚久，愤怒的剁掉胳膊。证据曝光，公之于众后资本家和当权者们也被抓进监狱。
另一部商业电影《蜘蛛侠》里却有着一句非常文艺的台词“一个人能力有多大，责任就有多大。” 正常的规律下如此。我们也常说有多大锅就下多少米，有多大权，去做多大事。当民众认可行政者的能力、并赋予了行使的权力时，同时也意味着当权者肩膀上承担了同样多的责任和义务。可如果当权者只顾享受权力带来的欲望满足，堕落沉迷其中，那最终会走向强权，并运用手里的权力去残害民众。慢慢的当权职能部门或其代表的利益集团会逐渐在民众中失去公信力。舆论导向最终会发生变化，“民” 能载舟亦能覆舟，最终的结局就会是覆灭。这部电影中政客和资本家们酒池肉林、荒淫无耻、穷奢极欲，沉浸在贪婪欲望的漩涡中不能自拔。欲望腐蚀着人心，他们的虚伪贪婪和欲盖弥彰激起更多的怨恨。那些证据像罪恶酮体下的最后一块遮羞布，当权者们恬不知耻的拼命争夺和遮掩，不过是自欺欺人罢了。
我一直觉得一部好的电影，就像是一颗种子，会在观影者的心里生根、发芽、结果，给人以心灵的启示，并且我们在微观的种子里可以窥到一个宇宙。这部电影，看到了对丑恶的权利欲望追捧膜拜 ，制造舆论愚弄民众的政治手段。除此之外我们还能看到人物角色塑造的成功：黑帮大哥安尚久的重情重义。下属的老婆过生日他也记得给下属送福利；吃饭的时候即使自己不够吃的也要求下属和自己一起吃。他对陷害背叛他的大哥李江熙忠心耿耿，知道最后也不愿相信是自己的大哥出卖了自己。然而女友的`死彻底激怒了他，他不顾一切的复仇。影片里每个细节无不表现出他的睿智、骄横，执着和冷静。最终也正是因为这些元素，使得他复仇成功。另一个人物 禹长勋 从一个小小的警察拼命往上爬，直到成为检察长。没有人脉，没有背景，甚至没有族谱，但他无比的努力凭着自己的毅力一路走来。现实不得不让他到处唯唯诺诺，恭恭敬敬，甚至差点被处分离职时给上司下跪。他的屈从只为了实现从儿时起就心存的理想，维护正义。也正因为他的坚持不懈，终于击倒了强大的当权者们。在经历诸多事件后，他幡然醒悟，离开体制，再不唯命是从。 反面人物李江熙，阴险，毒辣，利欲熏心。他勾结当权者，甘当走狗，出卖兄弟，草菅人命。大概所有这样唯利是图的人心底深处都只存在着私欲，没有感情和信任。故而他害怕被当权者知道说过出卖他们的言论。所以影片最后的二次反转，安尚久和禹长勋正是利用了李江熙的这一弱点一击致命。
想起一则曾经读过的佛教寓言故事。讲的是一位比丘在一个僻静宜人的地方修行。苦参十几年始终不得道。便心生疑虑和怨言。心想：”我如此用功为何还是凡夫一个“。佛陀知道这位比丘得度的因缘即将到来，就化作一位沙门找到了这位比丘2一起修行。一日傍晚，二人看到一只饥饿的狐狸寻到一只正在爬行的乌龟。狐狸欲吃龟，龟则将驱赶缩如壳中。狐狸苦寻不得，便悻悻而离。龟逃过一劫，潜入河中离去。二人见到此幕，佛陀告诫比丘说，世间的人，还比不上这只乌龟呢！乌龟遇到危难，知道收头尾、四肢。而世间人完全不知无常杀鬼时时窥视，要想夺取自己的生命，反而恣情放纵眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、声、香、味、触、法六尘，造做种种恶业，使得烦恼魔、死魔、病魔有机可趁，就这样随着业力的牵引，在六道的轮转中，无有止尽受百千万种的苦难。这一切都是由于心念无法作主，才会感招生死流转的苦果。比丘听此告诫，心开意解，断除对世间色、声、香、味、触的种种贪求，专注一心修行，不久便证得阿罗汉果。
纵欲就像深渊，深陷其中，就会无法自拔。但是当你知道危机逐步膨胀，要吞噬自己，多多少少应该象乌龟一样警醒吧！
03《局内人》观后感
乌鸦推荐的黄暴片，韩国19禁电影票房记录保持者。
政客、财阀、媒体人，狼狈为奸，沆瀣一气。他们满脸伪善，道貌岸然；他们大玩手腕，无所不用其极；他们视人民为猪狗，权权交易、权钱交易、权色交易，大搞黑帮暴力、舆论暴力、政治暴力。
曾经的局内人黑帮大佬，一朝异心起兔死狗就烹，沦为弃子苟且偷生寻求报复；曾经的局外人草根检察官，对社会毒瘤深恶痛绝，誓要肃清污流并出人头地。两人短暂交锋，达成默契，上演了一出“反水设局，借机入局，联手破局”的好戏。
导演剪辑版，180分钟，很黄很暴力，毫不避讳地影射了韩国政商界及娱乐圈丑闻。剧情跌宕起伏，峰回路转，有身在鱼塘的唏嘘无奈，有地处高位的如履薄冰，有政治黑暗的压抑，有无人可信的绝望，有绝处逢生的振奋，有拨云见日的大快人心。
全片最叫人动容的，是唯一一个女性角色，一个有情有义的戏子。全片最美的篇幅，是她同李秉宪道别。
当她同李秉宪说：「尚久欧巴，我们一起走吧！」当她亲吻李秉宪的脸颊。
那时，风是轻悄悄地，河水是平静地，虫子是不吵人地。
乌鸦说，当年鲁迅先生那句「不惮以最坏的恶意来推测中国人」，是对我们民族劣根性的深切批判，在这个时代，更应该把这句话改为：不惮以最坏的恶意来推测公权力。
正如同结尾李秉宪问：
「莫吉托在哪儿啊？」
「是在日本吗？」
「中国吗？」
或许是我近视，瞥见了酒杯里的蛇，可惜呀，此中有深意，欲辨已忘言。
04《局内人》观后感
祖国日报主编、总统候选人、财阀，无论哪个拎出来，都是震得地板颤三颤的大人物，结果被非科班出身的检察官和没了一只手的混混联合绊倒了，这般的结局自然大快人心，只恨不得能穿过屏幕为二人拍手叫好。
只是莫忘了酣畅淋漓的报复后，报社主编即使身陷牢狱，被全国人唾弃，依然能在幽静的办公桌前从容地吸烟，通话。就像他说的那般：“民主么，在我们国家燃烧的快死的也快，反正他们要的也不是真相。”
毫无悔意，有的一时的挫败和失误，只待风头过去，就可卷土重来的自信。或许这是摸透了民众阴暗幽深的一面，或许是早已将众人视为猪狗，他们这些既得利益者一直以高高在上的姿态俯瞰民众，掌控民众。
相比之下，深入虎穴，取得关键证据，面对无数镁光灯，一脸坚定和正义地说出：“我的名字是大韩民国检察官吴长勋”的检察官竟带有一丝蚍蜉撼树的味道。只是这世上所谓勇敢，不正是指敢于端起枪，而是明知山有虎，偏向虎山行？人人若都不撼那棵树，怎知它不会因众人的力量而倒下？没有人是一个孤岛，我们都千丝万缕地连接在一起。
不知是不是吃货的精神渗透骨髓，我最喜欢的场景不是激动人心的音乐声中，黑色轿车缓缓开入媒
食物从来都是好帮手，就像《无间道》里，曾志伟在审讯室里，不急不忙地吃一堆盒饭，明明心里愤怒暴躁无边，却硬是可以按下来，一筷子一筷子地伸向那堆泡沫盒里，一口一口吃下去。是不是因为笃信那句“依然盘算着明天吃什么的人，是有勇气活下去的人。”当年看这一幕，硬是把我看馋了。
经常看完韩国电影，会忍不住感慨，能拍出这样的电影，真好。这个好，是好多阶层、好多人的好、好多政策的好，羡慕已经不能表达自己的感情了。
或许，或许未来的某一天，我们自己也可以拍这种故事，而不是一个爆红电视剧里，明明是反腐，明明已经迈出一步，却硬要男主和老婆生硬的在家里表演社会主义核心价值观，把迈出去的那只脚，硬生生地往里转了大半个弯。
8月25日，由中央电视台历时近三年创作的大型纪录片《互联网时代》正式播出。这部拍摄足迹遍及全球十四个国家，采访互联网领域各界精英近二百人的大型巨制，将呈现互联网诞生后，个人凭借互联网浪潮谱写改变世界的产业传奇和创业人生，并在由互联网引爆几乎所有经济社会领域的裂变与重构中，以人类前所未有的创造力实现未来梦想的史诗景观。
互联网时代
第一集《时代》
从冷战这个偶然的历史背景展开，本集描述互联网技术的诞生过程，它如何在技术、社会、文化、制度等多重因素作用下，逐步发展为连接起每个人的互联网。同时，回望人类历史长河中科学技术带给人类社会发展的巨大推动，比照农耕时代、工业时代和互联网创造的社会变革，理解互联网技术正开创人类一个全新的时代。
第二集《浪潮》
互联网技术在短短二十年的商业化浪潮中，以前所未有的速度谱写着改变世界的产业传奇和创业人生。本集从个人兴趣的创造、风投资本的力量、创新创业的精神，解析互联网商业化过程和企业成长背后重要的动力，描绘新技术与需求在市场运动中，如何彼此发现并掀起一波波智慧创造与创业人生的浪潮，成长为今天俯
第三集《能量》
互联网在经济领域引发各产业生产方式、生产关系、生产要素的重新组合、建构。本集对比传统工业时代和互联网时代，不同的分工协作方式、产业链关系、消费与生产的关系等，解析互联网如何改变、解构原有的价值链条和产业格局，创造全新的产业生态和经济模式。当然，互联网带来的效率变革，必然同时给人与机器的赛跑提出新的时代性命题。
第四集《再构》
互联网去中心化、扁平化、自组织的特性，解构并重构着社会结构，创造新的组织方式和组织形态。本集对比工业时代和互联网时代不同的组织特征，解析人类因互联网实现充分、即时的彼此连接、相互影响，让矗立千年的传统社会组织呈现出自组织、扁平、多元和碎片化的趋势。传播方式和社会结构的变化，必然也深刻影响各国政府的执政理念和施政方式。
第五集《崛起》
互联网赋予每一个人无限的可能，让个人力量增强、个人价值释放。本集通过群体智慧创造、新闻传播变革、自我价值实现的途径等，描绘互联网时代个人的崛起。互联网让普通的个人越过几百年塑造的专业屏障、权威评价和路径依赖，获得平等而充分的展现机会，个人和个人力量的汇聚释放出以往不曾有过的创造力与自我价值。
第六集《迁徙》
互联网催动了人类一场新的迁徙，由传统社会向网络化生存的“新大陆”的一次集体迁徙。本集从工作、社交、游戏与人生三个侧面，描绘人类的生存与生活方式如何由线下到线上、由物理空间向网络空间迁移，在这场向时时在线的未来生活不可逆转的大迁徙中，有收获也有失去，伴随的人类的，将是种种不适和情感的、观念的冲突。
第七集《控制》
技术是中性的，但人性有善有恶，互联网的能量同样让人性恶的一面的破坏力放大。新时代涌现的网络犯罪、网络暴力、网络安全等问题，使管理和控制变得更加迫切、重要而复杂。人类探索着新的管理规则与方式，学习对互联网进行科学、必要、合理的治理和应对。如何共同努力在治理与发展的平衡中寻求新规则，这项新的技术已经向整个人类发出了叩问。
第八集《忧虑》
隐私，是人类精神秩序、自我尊严的基本体现和保障。在互联网时代，使用网络和获取服务常常会以牺牲隐私为代价。在保护与出让的博弈中，在选择个性服务还是保留隐私的两难中，一个近乎全透明的时代环境渐渐到来，人类的隐私变得脆弱不堪。这是伴随网络发展将长久存在的挑战，人们需要建构新的隐私观念和保护制度，来适应一个全新的世界。
第九集《世界》
世界是多元的，人类过去、现在和长久的将来，都将依然是文化传承和价值观的多样化。互联网进入不同发展阶段、不同文化和社会特性的国家，呈现出不同的特点和影响，也影响着各国的现在和未来。本集选择七个代表性的国家，描绘互联网如何受到不同本土文化的影响，每个民族国家、文化传统与互联网之间的融合与冲突。同时，解析各个国家正如何选择自己的互联网战略，面对未来的发展与竞争。
第十集《
在时代开启的黎明，人类未知的远远大于已知。本集基于今天的科技试验和技术展望，
互联网时代观后感2000字
从齐总开始，到了张老师，到了胡院士，到石秘书长，包括石强，大家总结的词已经非常凝练，从礼物，这是一个礼物，内涵非常丰富。张政讲这是一个仪式，当然不是今天简单的一个仪式，我觉得仪式感贯穿人类文化几千年的历史，所以这个仪式一定有它丰富的内涵。到胡院士这里，我觉得它已经很情不自禁地竖大拇指头说震撼，我觉得可能我也想不出更多的词汇来描绘我再次看这一集时候的心情。
我也想模仿他们，我自己在想找什么词，这个词就是点燃。因为画面刚好开始是蒸汽机的流淌，有一个普罗米修斯之火，似乎哪一个时代的变迁，都跟火有天然的联系，所以点燃是我刚才心里面萌动的一个词汇，我把这个点燃理解成三种，第一种，像老石，说这个老石，这个我也比较熟，跟石强更熟了。他的网名大家知道，叫“疯狂的石头”，他的网名诠释了不光他疯狂，当他的属下更不容易。所以坐在后面，还不完整，有很多的团队，我一看刚才上来的16位我基本都认识，基本都打过照面，都一起陪你们吃过饭，我属于陪伴者。
所以在这种情况下，我觉得他们自我点燃的能量真的是超乎我们的想象。因为在他们面前，像胡院士刚才讲的，他是有难度的，讲包交换、舒尔茨协议，胡院士一下子抓住了这个问题的技术难点。说实在的，他们一开始的时候真的不懂，但是他们不懂，他们怎么办，这么厚的书去看，去读到可能想吐，但是接着起来还要看，还要读，还要画，还要不停地去彼此来论辩。所以你只要到影视之家看一看，刚才跟齐总监见面的时候，我说您的属下真的是不简单。我说他们的不简单体现在哪里?第一他们不讲究，真的很不讲究，你看看他们吃讲究吗，穿讲究吗，或者工作环境讲究吗，真的不讲究，很随意，每一个人都是如此。
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第二，他们又很讲究，他们讲究到鸡蛋里挑骨头，讲究到挑剔的地步。每次推敲一个词汇，推敲一个说法，搞懂一个技术术语的时候，他们是绝对讲究的。我记得一开始的时候，石强曾经跟我说过这么一个，他内心很忐忑的话，我相信刚才站在台上，像齐总说的，这只是一个礼物呈现在这里，但是它能不能达成像石强刚开始转达的，我们台里边要求是很严格的，就是至少我觉得这件事情能不能立得住十年，我觉得它不敢敢说百年，但是至少能立得住十年，这是一个很务实的态度。能不能立得住十年，你只要看前十年互联网语境是什么样的语境，你就知道十年对互联网绝对是一个日新月异的历程。
在片子里边看到当“L”、“O”出现以后，噼噼啪啪敲键盘的声音真的是令人振奋，有这样一句话，这样一句旁白，说“这是新时代的敲门声，这是新生命的呼吸和心跳。”这句台词我记住了，非常棒。除了语言非常棒之外，它把你带到了那样一种场景之下，让你真的从内到外的感受到它给你带来的冲击和洗刷。
所以我说在这样一部片子奉献给大家的同时，大家真的是看到，他们背后是自我点燃的，但是就像石强的中心词是感恩，其实在感恩的同时，我发现了点燃的第二个含义，就是彼此点燃，为什么说彼此点燃呢?我们在座的很多年轻人，真的很难想象，像石院士这样的先辈，他们在五十、六十、七十年代，在那样的一个基础上，中国的计算机基础不输于美国人。比如我们的一些存储器，至少在技术跟进的速度上，是不输给美国人的。所以我认为刚才胡院士提了一个特别棒的值得深思的问题，为什么这部片子美国人没有拍，欧洲人没有拍，BBC拍了一个四集的小片，但是我看到真的比我们差的很远，当然不是同样的角度。
为什么没有拍?我刚才也在思考这个问题，我觉得可能一时很难拿出明确的答案，但是至少有一条，就是刚才片子中呈现的那些，从伯纳斯李，从罗伯茨，从克莱弗兰亲历者，舒尔茨，他们是一个局中人的角色，在他们的历史记忆中，似乎有一个当然的历史状况。
所以我想到这里，我内心有点酸楚，我觉得我们这个片子，其实多多少少真的像胡老师说的，是一种追忆，是非常好的`抢救，非常棒。这一点就让你们超脱了一个狭义的时代的概念，让你们为子孙、为后代、为更多的人留下了彼此点燃的可能，所以第二个含义是点燃。
第三个，因为这里第一集，老魏压力应该是非常大的，我不知道他推翻了多少次这样的本子。其实他们跑了多少路、看了多少书、打了多少通电话，真的是外人不亲历很难理解或者了解。就在那每一个小的片断、小的分镜头，每一个小的场景的设计和玩味、拼贴中，都是一次痛苦，而这个痛苦丝毫不是筋骨之裂，有时候是心灵的折磨。我们在这么大的场景下，既要看到时代的变迁，又要看到中华民族在其中放在一个什么样的位置，和怎么样展望它的未来。电视语言通过陪伴他们，我也多少受一点感染，他们在努力地让自己作为一个记录者，见证者，叙述者的身份出现，而不是评论者。所以他们在努力挖掘那些感人至深事迹的同时，其实他们自己也有很多想法。但是他们在小心地回避，或者让个人的一些冲动和激情，不要去在这个片子中更多的去打扰。像伟鸿刚才说的，吃了很多的盒饭，但是我们其实看不到里边那些盒饭的味道，非常难得。
所以第三个点燃，我认为这部片子非常难得的，在我们已经有6亿网民，已经有6亿的网络人口，将来还会有更多的网络人口，像片子里说，很多人认为未来“网络”词汇会进入到历史博物馆，因为我们的孩子们生活在这样的时代下，所以这个片子成为了非常的坐标，而这个坐标使得跨越时代成为了可能。不同的场景，也许你会用不同的语言解说它，也许你会用不同的意境看待这个事情。但是我相信共同的感动、共同的震撼，会是他们非常好的交流的媒介，这种点燃是一种凝聚力，是一种开拓未来，这种点燃是非常好的象征，这种点燃用一个词，真的是“功德无量”。
互联网时代观后感1000字
有一句话非常经典：“每一个我都使你变得更强大，每一个你都能够变得更有效。”这是对互联网最好的解释。互联网基本的技术内涵，跟所有的电信通讯不一样，它让每一个人都成为创造者。虽然那些缔造者是互联网之父，但是互联网发展至今，是每个参与者即全世界数亿网民共同创造的结果。胡启恒院士评价《互联网时代》站在人类历史的高度，拥有全球视野;同时它能把最复杂的技术问题，说得让普通人都懂，是一部最好的科普片;再有就是真正做到了公正，不带任何国籍、民族或政治的各种偏见，以一双公正的眼睛表达了互联网先驱和缔造者高尚的精神。
该片一位主创人员提到，在采访中看到很多的“互联网之父”都是须发皆白的老人了，很多已经进入
那么，《互联网时代》这个题材，为什么美国人没有拍?欧洲人没有拍?段永朝作出了这样的思考：“我们很多年轻人，会很难想象在上世纪五十至七十年代那样的一个基础上，中国的计算机基础并不输于美国人。所以，刚才胡启恒院士提了一个特别棒的值得深思的问题——为什么这部片子我们为什么能够填补空白?我觉得可能一时很难拿出明确的答案，但是至少有一条，就是刚才片子中呈现的那些，从伯纳斯李，到罗伯茨，他们是一个局中人的角色，在他们的历史记忆中，似乎有一个当然的历史状况。由此，我内心有点酸楚，我觉得这个片子是一种追忆，是非常好的抢救。它超脱了一个狭义的时代概念，让我们为子孙后代、为更多的人留下了彼此点燃的可能。像片子里说，很多人认为未来‘网络’词汇会进入历史博物馆。因为我们的孩子生活在这样的时代，所以这部片子就成为了非常好的坐标，而这个坐标使得他们跨越时代成为了可能。”
从2012年开始，美国一个被誉为“互联网女皇”的人，叫Mary Meeker，她在互联网报告里面，有一个三年没有变的主题就是“向中国学习”。这不仅是因为中国的经济体量和规模占到了一个不可忽视的百分比，更重要的是，它对人类难题奉献的智慧所占份额越来越大。所以，很多年轻的学生都会受到感染，比如舒尔茨提出21世纪将是中国的世纪，还有其他到中国来演讲的有影响力的人物也说未来世界的改造，一定要有中国人智慧的加入等。段永朝满怀信心地与大家分享了他心中的希望。
是的，正如该片总制片人张政所说，互联网时代改变着这个星球和这个星球上的节奏，我们在农业文明骄傲着、在工业文明沮丧着、在互联网时代同步着的五千年的祖国，正在用中国梦与这个时代共鸣。这样的态度和发声是给你我的，是给国家的，也是给全人类的。
互联网时代观后感600字
今年，是中国接入国际互联网二十周年，世界互联网大会也即将在中国举办。在这样的时刻，拥有六亿网民和超过八亿移动互联网用户的中国，俨然早已发展成为一个名副其实的网络大国。正因如此，纪录片《互联网时代》是这个崭新时代送给每个人的一份厚礼。迄今为止，好像还没有一部纪录片，对互联网的诞生发展进行全面系统的深度解析，没有一部纪录片对互联网带来的各方面变化进行清晰的梳理，对其改变未来的情况进行全景描述。所以，《互联网时代》是一份具有“填补空白”意义的宝贵礼物。
在大型纪录片《互联网时代》开播仪式上，中央电视台相关负责人表示，中央电视台是国家电视台，国家电视台就应该有国家电视台的担当，在一个全新时代的黎明时刻，以电视形态深入思考和展示互联网对人类社会的深刻影响，是国家电视台义不容辞的责任。
该片总制片人张政在一次工作会上说过，肩负着国家电视台的创作任务，每一个创作人员都需要有一种由衷的使命感。使命感这个词很真实，心无旁骛，当我们努力倾听这个时代的脉搏和表达的时候，我们发现正是这个古老词义更新了每一个人的生命，也更新了这个世界。
总导演石强也提到：“我喜欢片中一个采访的段落，其中有这样一句话，对未来最好的预测是创造。我们不敢说自己创造了什么，只希望能创造一个思考的机会，创造一个开始。”
观看过样片的北京大学新闻传播学院特聘导师段永朝不无感触地说：“在片子里看到当‘L’、‘O’出现以后，噼噼啪啪敲键盘的声音真是令人振奋，有这样一句旁白——‘这是新时代的敲门声，这是新生命的呼吸和心跳。’这句台词我记住了，非常棒。”
互联网时代观后感200字
互联网的前身，阿帕网，其灵感来源于渔网。互联网之父们认为，这样的没有中心的分布式结构有利于保持网络稳定。如果网络存在中心，如今巨大的数据量根本无法通过。
在如渔网般的互联网中，每台电脑都是重要的，又都是不重要的。它们每一台都在贡献数据和连接。然而，即使有一台电脑失效，也不会影响网络的运作。
如同在社会中，每个人都是平等的，在网络中，每台电脑也都是平等的，它们都可以连接网络。
在当初的阿帕网中，路由器就像一个大铁柜，比电冰箱还大。现在，连接4G网络的移动路由器已经变得非常小巧。另外，苹果的iPhone 5s手机，其运算速度更是阿帕网中最快电脑的7000倍。
还有，我们平时浏览的网页，其实是叫万维网。关于发明万维网的故事，推荐阅读蒂姆・伯纳斯―李所著的《编织万维网》一书。
CCTV的主创人员曾夸耀说，这部片子超越BBC的《虚拟革命》(同样是关于互联网的)。当时我还觉得，CCTV是否有点太自信了?不过看了片子之后，疑虑已彻底消除。更多观后感文章推荐：
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《历史研究》读后感1
梁启超先生在讲解搜集史料的方法时，注重提出了“归纳法”，即“汇集同类之若干事比而观之”。他以在庭院中种植花草一事为例，“如治庭园者孤植花草一本，无足观也，若集千万本，莳以成畦，则绚烂炫目矣”。正是如此道理，我们在搜集史料时，一条两条或许不起眼，看不出来什么，但若是认真耐烦的搜集有关此事此物的史料百千余条，那么说不定有意外的发现。梁启超先生在研究春秋以前部落分立状况时，便使用这种归纳法进行整理。他从《左传》、《国语》中取其所述已亡之国汇而录之，得六十多条史料，又从《逸周书》搜集，得到三十多条，又从《汉书·地理志》、《水经注》搜集而得七十多条，还从其他散见各书者得到三四十条，将这些史料统一归纳对比整理，得到夏商周古国名可考见者犹有三百国，大河以南、江淮以北占三分之二，最稠密处如山东、河南、湖北这一结论。
从梁启超先生的实例中，可以看出这种归纳法对于研究某一专门知识确实有极大地帮助。要使用这种方法，要注意两点，一是“将脑筋操练纯熟”，即有敏锐的感觉，特别的观察，二是要耐烦，即“从事于彻底精密的研究”，“非求得其真相不止”。
另外，这种归纳法还可以帮助我们得到一些非常重要的“消极性质的史料”。一个朝代明确的有某种现象，即是积极的史料；而一个时代没有某种现象，则是消极的史料。梁启超先生在阅读《战国策》、《孟子》时，多次见到“黄金若干”这样的文字，通过这，我们便可以知道在那个时代，金属已经作为货币流通。但他又发现子书中关于财货的字都是贝字旁而不是金字旁，《诗经》中也是这样，殷墟中所发现的古物中亦有贝币而无金币，再研究《左传》、《国语》、《论语》时，同样没有使用金属的痕迹，通过这样的归类对比整理，梁启超先生得出“春秋以前金属货币未通用”的结论。
并且这种归类法还能得到一些“渴欲得之史料而事实上殆不复能得者”，当今所遗留下来的史料，虽没有全绝，但也有多少之分，搜集起来也有难易之分。梁启超先生指出：“此类史料若仅列举其一条两条，则可谓绝无意义，绝无价值，其价值之发生，全赖博搜而比之观耳。”梁启超先生研究某时代中国人口有多少这个问题，这个问题是研究一切史迹的重要基础，但是各史《食货志》及《文献通考》等书虽有记载，但所记断断续续，不甚可信。此问题很重要却又难得答案，使用归纳法就有一条较好走的路子。梁启超先生将各史《本纪》及《食货志》所记数字作为假定，又查阅各《地理志》中所分记各地方户口之数，还有方志专书之中所记，又将各正史、各杂史、笔记中无论文牍及谈话，只要有涉及人口数目的，都一一抄录下来，据此为基本，以与他时代，他地方求相当的比例。
此种归纳法，有可能获得旧史中全然失载或缺略之事实，也有可能对于被旧史家故意湮灭或错乱其证据的'给予补或正。这种搜集方法对于我们学习历史有非常大的帮助，应该在平时的学习中加以使用并熟练掌握。
《历史研究》读后感2
《中国历史研究法》是我国近代著名的资产阶级杰出史学家梁启超所着，其重视史学理论的探讨，并有很多优秀作品。其中《中国历史研究法》是他在史学研究方面的代表作。
关于史料的重要性，梁启超先生给出回答“史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”在《中国历史研究法》第五章中梁启超先生就史料蒐集与整理给出深刻而又清楚的解答。
首先论史料之蒐集。研究学习历史，史料是基础。然各史料散在各处，非用精密敏捷的方法以蒐集，则不能得。所谓精密方法分为㈠单举一事，觉其轻重，汇集同类比而观之，便可知。然要用此方法，是有条件的，即①脑经操练纯熟②须耐烦。㈡就消极史料（某时代无某种现象）应以假定加之推算。㈢就旧史中失载或缺略之事实波手旁证则能得意外之发现㈣在面对旧史家故意错乱证据者，治史者宜别蒐索以补之或正之。
随后便谈及鉴别史料之方法。史料反面有二：一曰误，二曰伪。面对明明非实而举世误以为史实者，首先应涤除心理结习，然后便能发现新问题，解决新问题。再者，鉴别史料之误或伪者，举出一极有力之反证便可。若苦于无明确之反证以折之者，第一步可以发表怀疑态度以免被真相之蔽，而怀疑之结果。而新理解出焉。
第二部可以尝试换一方向从事研究。正所谓撞了南墙回个头。当面对同一史料而史料矛盾者，论原则应以最近者为最可信。梁启超认为当时当地当局之人所留下之史料为第一等史料。然也应当注意当局中人为剧烈之感情所蔽，极易失其真相。总而言之，具体问题具体分析，以怀疑为出发点。就间接及直接史料便再分而论之。并且应以开阔的眼光看待问题，伪书中有真事，真书中有伪书也。面对浩如烟海的史料蒐集与鉴别最重要的是实事求是的观念及态度。
在这一章节中，梁启超先生以详略相间的论述，总结其治史之经验，举出自己在学习中的问题，对于学习研究历史的人们来说，其教育指导意义非同小可。
以上学期上专业导引课时赵克里老师说的一句话为结局，便是：“历史学习中的辨伪和研讨，就是在不同’镜子”所折射的影像中，通过分析与研究，去寻找历史的真实。”
《历史研究》读后感3
这段时间读了梁启超先生的《中国历史研究法》有了一点体会，这本书中梁先生介绍了许多关于历史的知识，譬如史的定义，范围。同时他还特别注重历史的发展，他认为历史的发展是一个连续的过程。其中给我印象最深的是他对史料的看法，现在我想谈谈我对他这部分内容的看法。
梁启超先生曾经说过：“史料为史之细胞，史料之不却或以硬，则无复试可言，又何谈冶史。”在文中，梁启起先生认为搜集史料应对同类史料加以汇集与对比才能从中窥视一个时的现状。我很认同。但我想，若想做到此点，我们必须要有广博的知识。而最基础的一点要求，则是我们平日所涉史料要足够，并要在阅读史料时注重寻觅自己所需的内容。如先生所言，搜集整理史料要求我们必须具备敏锐的感觉与耐烦的秉性。史料的数量多且系统性弱，对于某一问题的研究，往要我们要从不同的史料去验证查阅，这就要求我们既要看得准，又要坐得住。文中，梁启超先生还强调了消极史料的作用。他认为前代普遍出现的某现象若忽然消失往往与某些重大的历史事件有关。这对于我有很大的启发，在我过去的学习中经常会忽视这种现象，现下却有了许多思考，但我也存在一些疑问，先在对于已消失的现象又该如何进行联想，而这言的与重大历史有关又该如何证明呢？针对史料的搜集上欲有所得而不能得的情况，粱启超先生提出以相关史料从旁进行补充的观点。我认为这种方法与西方所说的：“条条大路通罗马有异曲同功之妙。文中先生所述的由各史《本纪》《左传》等推测人口情况的例子绐了我很大的启发。有时了到达“罗马”我们需要改变方式，从另外的角度出发，观察到别人所不能观察到的地方。梁启超先生还提出提出：“史料以求真为尚。”其将鉴别史料又细化为两个方面，一为“鉴正误”二为“论辨侨”两个方面。文中曾多次强调第一等史料（当的，当地，当局上人所留下史料）的重要性，但同时也以自身研究玄奘生卒为例指出对其不能尽信，要求我们要求真，并对其加以辨析，但我想知道的是究竟我们应如何把握这个信与不信的度？如何对待直接史料与间接史料之间的异处，是否应该引入旁的史料？还有是否史学家一泉玄因地位的不同而使歪曲史实？在文中梁启超先生提出了十二种辨书的方法、七种伪事的种类及由来和七种辨伪事的态度及方法。三个伪书出现的原因，而在其中，先生有一个贯穿始终的思想，即为“求真”，我觉得先生所提出的通过对书的来历、流传区域和统传年代，与事实的对应关系等辨伪的方法很认同，但我们却要认识到这种方法是以研究者具有丰富的文史知识为前提的。
梁启超先生处于社会转型的阶段，此时中国受到了西方列强的侵略，与之相应的，西方的一些先进的研究方法对先生的历史研究也产生了影响，如西方的科学与求真的思想，可以说，在当时那个时代，粱先生的研究方法是具有进步意义的。在本书内容中，有很多地方体现了求真二字，对于我们学习历史专业的学生来说，一定要谨记这二字，在史料的搜集中要有敏锐的感觉与耐心。可以说通过这次的阅读我明白了一些关于历史的相关知识，但更重要的是我明白了在日后的学习中我们应该保持一个求真的心态，并不断的探索，扩大自己的知识面。
