昆明的小姐都叫阿诗玛，关于阿诗玛还有一个动人的传说呢!
从前，在黎族的阿着底有一个取名阿诗玛的小姑娘，她渐渐长大了，而且越长越漂亮，吸引了许多小伙子，阿诗玛却把他们一个一个地走赶出门，因为，她已经和一个名叫阿黑的能干、聪明的小伙子定下了誓言。
有一天，阿诗玛在卖绣花鞋，却被一个大财主的.儿子看中了。财主就叫来家丁，拿着丰厚的礼物为儿子向阿诗玛提亲，阿诗玛就马上不客气地把他们赶了出去，“咚”地关上了门。
秋天到了，阿黑要赶着羊群去滇南，阿诗玛和他在山冈上分手，可是，阿黑一走，大财主就把阿诗玛抢走了。
阿黑听说阿诗玛被财主抢走了，立刻赶回来好不容易地把阿诗玛救了出来。
大财主又设下了一条毒计，他和儿子抬着两只烤猪找到崖神，请他把十二崖子脚下的小河变成大河，淹死阿黑，阿黑和阿诗玛过河时，大浪把阿诗玛冲走了，阿黑急了，顺着水流四处找她，喊着“阿诗玛，阿诗玛!”
这时阿诗玛被十二崖子上的应山歌姑娘救了，成了回声女神，她舍不得离开百姓，就变成了一座石峰，天天陪着大家。
前几天，我妈妈去云南，也见到了阿诗玛“化成”的石头，对着她叫几声，还真有回声呢!怪不得她是回声女神呀!
阿诗玛的坚定和阿黑的勇敢永远流传下来，成为了佳话!
电影《歌声的翅膀》观后感1
电影《歌声的翅膀》观后感2
一部好的歌舞电影需要电影、音乐、舞蹈三者高度合作。《歌声的翅膀》是一次全新的尝试也是一部成功的尝试，影片处处让人感受到歌舞是新疆人们的日常。
采风从新疆塔城的手风琴博物馆开始，带着江寒儿时的梦想，观众朋友们从北疆至南疆与江寒三人一起饱览了大美新疆的五彩湾、赛里木湖、伊犁草原、喀什古城、塔什库尔干、慕士塔格峰等美景。感受到葡萄藤架下慈祥的老妇人在院落歌唱，领略骏马奔腾的草原上新时代的玛依拉和加尔肯的爱情歌舞；沉浸于卡拉库勒湖边送你一支《雪莲花》的纯洁爱情。喀什高台民居老少妇孺不分年龄对音乐和舞蹈的酷爱感染到每一个人。鸽哨声响起，男女老幼齐聚一堂，鼓声响，唢呐起，在现代电子合成乐器伴奏下歌舞轮番上演，歌舞就是人们生活的一部分。新疆歌舞的多样性、丰富性和感染力激起观影者的音乐细胞和舞蹈细胞。
新疆目前拥有全国56个民族成分的居民，影片主要展示了新疆8个民族的歌舞。随着现代歌舞艺术的发展，新疆各民族歌舞都恰如其分地吸收了现代音乐、舞蹈元素，将传统歌舞艺术与现代歌舞艺术巧妙融合，达到传统歌舞艺术的现代性转化，使其更具艺术性、审美性和娱乐性。电影在音乐的制作和歌舞的编排等方面，体现出浓浓的现代气息，展现出新疆的新时代新气象，展现出了一个充满生机活力极具现代气息又具民族风情各民族共居，共歌、共舞的美好新疆。
江寒的手风琴是新疆各族人民生活必备，至今仍是新疆少数民族结婚、迎亲队伍中不可或缺的重要乐器。加尔肯和迪里背着吉他，自从吉他被引进中国大地以来，早已成为音乐人的最爱之一。中华文化绵延优长，博大精深的原因就是具有不忘本来，吸收外来，兼容并蓄、海纳百川的博大胸怀。跟随江寒三人的采风之旅，圆梦之旅，观众们享受到了无与伦比的视听觉盛宴。
美丽的北疆牧场，优长的冬不拉独奏将人们带到静谧美好的夏季牧场，现代合成音乐强劲的舞曲《玛依拉》将传统哈萨克民歌《玛依拉》进行全面升级改版，欢快的青年男女在草原上尽情群舞表达出人们对美好爱情的向往。喀什高台民居中唢呐、架子鼓、手鼓、电子合成乐器交汇而成的舞蹈音乐使影片歌舞艺术达到高潮。这里有年轻人街舞的奔放，群众麦西来甫的热闹，男女对跳的热烈，歌声舞声汇聚着成欢乐的海洋，展现出人们生活欣欣向荣的景象。整部电影包含八首歌曲、四组歌舞、两段音乐剧，展现多达8个民族的民风民俗，传统歌舞。更展现出各民族团结和谐，共歌共舞的美好生活。
该部电影在音乐舞蹈样式为主要承载方式展现新疆各地奇美的风光和绚丽多姿的民风民俗的同时，充分运用电影语汇展现作品主题，使主题意蕴深远，让观众感受到寻梦青年精神得到升华的必然。当江寒即将到达家乡塔什库尔干时，遇到一群驯鹰者。在这里他听到了关于“鹰重生”的故事。鹰要想重生，在40年的时候，必须经过5个月的痛苦蜕变，它们要用指甲把羽毛一根根拔掉，用自己的喙拔掉老化的指甲，当新的羽翼、指甲长出后，它们获得了重生，还能再度过30年。该语汇正指向他们乐队的蜕变，不经历风雨怎么见彩虹。乐队在经历采风路途的艰辛，深入人民学习后，终于要在慕士塔格冰峰上向世人高歌。而选择慕士塔格冰峰也是具有指向深远之意。在文艺座谈会上强调“改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象”，而登向慕士塔格峰正是影片在逐梦的主题之下，新疆音乐青年不甘创作高原，勇攀音乐高峰，深入人民，深入生活的现实实践。影片结尾新创作的歌曲歌词更能说明这一点。
《歌声的翅膀》称得上是新疆儿女为祖国献上的一份饱含深情的礼物。总导演高黄刚坦言：“作为一个坚守在祖国边疆的文艺工作者团队，我们始终将展示好新疆各族儿女，美人之美，美美与共，团结一心，砥砺奋进的美好图景作为首要任务，向世人展现当下新疆所焕发出的勃勃生机、幸福荣光、一派祥和而又温暖的大好山河。”
电影《歌声的翅膀》观后感3
电影的繁荣必须“提倡多样化”，“多样化”不仅要包括题 材、内容、格、样式的多样化，而且还需要实现艺术类型的多样化。正因为如此，我们应该重视影片《歌声的翅膀》在电影类型创造中的意义，应该肯定这部影片在中国“歌舞电影”创作和艺术探索中取得的成绩和经验。
首先要肯定的一点是，这是一部原创的歌舞电影。上面提到，新中国成立以来，随着？族歌舞艺术包括歌剧、舞剧的发展和成？，我们银幕上也出现了一批歌舞类型的.电影， 如《刘三姐》、《洪湖赤卫队》、《江姐》、《阿诗玛》等，这些影片在艺术上取得很大成功，在观众中也深受欢 迎。但是这些影片大多是根据舞台剧改编，有的还基本属于舞台纪录的性质。《歌声的翅膀》则是一部原创的歌舞电 影，从策划开始，就是按照对“歌舞电影”的理解和思路来编 写故事、结构情节、构思音乐和舞蹈的组成和意义。应当看到，在我国的电影史上原创的“歌舞电影”还很少，也许我们 的“原创”作为一种类型还不够成熟，但是“原创”对于一种电影类型的创建和成功具有特别重要的意义。
其次，顾名思义，“歌舞电影”要把“歌”（音乐）和“舞”
（舞蹈）作为电影的重要艺术表现手段，而且应当“歌”、“舞” 并重、融为一体、载歌载舞。我们以前拍摄的歌舞类电影， 尽管在艺术上各有成功之处，但是有的是以歌为主，属于“歌剧片”，如《刘三姐》、《江姐》、《洪湖赤卫队》等；有的则是以舞为主，属于“舞剧片”，如《小刀会》、《宝莲灯》、《丝路花雨》等。我们还缺乏那种将歌舞融为一体、歌舞并重的“歌舞电影”类型片。《歌声的翅膀》充分发挥了 “歌舞之乡”的优势，无论是“手？琴之乡”塔城的大歌舞场面、还是赛里木湖畔的男女声对唱、或者伊犁大草原上的爱情歌舞，都使人感觉到剧中人物能歌善舞、载歌载舞，给观众以“歌舞电影”歌舞相融、歌舞一体的具有震憾性的美学体验。再次，影片的一个特点是把新疆各？族的歌舞融为一体。据介绍，影片摄制组根据情剧需要从新疆？北部塔城一路南下，途经伊犁、乌鲁木？、喀什、帕米尔，跨越五个地州，行程万余公里，不但让观众饱览了高山、湖泊、雪峰、草原等大美山水，而且向人们展现了哈萨克、维吾尔、塔吉克等八个？族的？采各异的？族歌舞。正如剧中人物所说： 新疆真是太大太美。哈萨克族的？上冬不拉演奏、维吾尔族的喀什高台歌舞、塔吉克族的迎亲鹰舞，和新疆的雪山、奔马、鲜花一起，给观众留下深刻印象。在一部歌舞片中融合了各具特色的多个？族的歌舞艺术，当然不但有“？族团结”的思想意义，同时也具有“多样统一”的美学意义。
此外，影片值得称道的一个艺术探索是试图把传统的？族歌舞与时尚的现代歌舞融合在一起。在有着千年历史的喀什老城高台？居，影片着重展示了维吾尔族的传统舞蹈，同时也根据新疆南部的时代特色浓墨重彩地演出了一段？春、时尚、现代的街舞。两百多名舞蹈演员和上百名纳格拉鼓手参与这场街舞表演，鼓声震天、舞姿动人，比较切合剧中主人公的当时心情和观众的审美诉求。在剧中人物加尔肯回到家乡与恋人玛依拉一段爱情歌舞中，影片在哈萨克族舞蹈语言基础上，也注意融入现代的、世界性的、探索性的诸多舞蹈语汇。总之，影片编导在“歌舞电影”的类型探索中，顺应时代的变化和观众的需要，特别注意到新疆？族歌舞的现代化表达，这是应该肯定的。
最后，影片的成功在于努力把“歌舞”与“叙事”融合在一起。正如影片编导所说，对于歌舞电影而言，影片中音乐和舞蹈的呈现同故事构建同样重要。要“让歌舞参与到叙事中去，歌舞和叙事不再分庭抗礼，而是珠联璧合。故事生发歌舞，歌舞也讲故事，二者融合前行，互相关照，最终达成协调统一。”影片编导的上述体会是颇有道理的，“歌舞电影”的基本特点和要求就是把要歌、舞作为电影的重要手段，歌、舞要参与叙事，与叙事融合，而不同于一般故事片那样只是把歌、舞元素当作“插曲”和“插舞”。在这方面《歌声的翅膀》作了大量探索和努力，创作者具体采用了三种模式（带入 式、参与式、表演式）让歌舞参与叙事。以“表演式”为例， 影片主人公经常运用音乐剧式的歌舞表演来推动剧情的发 展，如赛里木湖畔三男一女那段多声部对唱、昭苏饮？滩上
《你要好好生活》多重唱、还有男主人公江寒在拖拉机草垜上的独唱，都是用歌舞在讲故事。据出品方介绍，这部影片用了八首圆场歌曲、四组歌舞、两段音乐剧直接参与故事的讲述，完成了一部“歌舞电影”的构建。
在诧紫嫣红的我国当代电影百花园里，“歌舞电影”还是一种年轻的艺术类型，《歌声的翅膀》的探索具有一定的开拓性意义。尽管影片在艺术上还称不上完美，但是影片的艺术探索和取得的成绩及经验是可贵的、富有启发意义的。
江山多娇纪录片观后感1
长城历史悠久，有2000多年的历史，长城全长6700公里，东起山海关，西至嘉峪关，我们今天游览的这一段长城就是明代修筑的，位于八达岭。
现在我们已经到达了八达岭脚下。游客朋友，请大家抬头看长城：它像一条巨龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。请大家跟我走上长城，看：长城的城墙上每隔三百多米就有一座方形城台，是古代用来屯兵的堡垒。据说打仗的时候，城台之间可以互相呼应。城墙顶上还铺着十分平整的方砖，像很宽的马路，大概二三台汽车可以并行。城墙外沿有许多两米多高的、成排的垛口，供瞭望和射击用。
朋友们，看看你的脚下是什么？猜猜有多重？告诉你们吧！这是条石，一块有两三千斤重呢！ 那时候，没有火车、汽车，也没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的双手，一步一步抬上那陡峭的山岭。这是多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城啊！长城它是这样的气魄雄伟，在世界历史上是一个伟大的奇迹！
江山多娇纪录片观后感2
2017年国庆期间，央视新闻推出大型直播系列报道《江山多娇》，央视记者登上名山之巅，探寻大川之源，深入大海之中，拍摄山河壮美的中国，记录走向复兴的中国，展示绿色发展的中国，抒发筑梦路上的爱国情怀。
从古到今，我们的文明从来未曾中断，不论是古老的运河、长城，还是如今一座座跨越天险的大桥、一年一千万人的脱贫伟业，承载的是民族的梦想。
今天，就让我们一起走进跨越千年并迈向未来的中国梦。
京杭大运河大规模的开凿始于隋朝，到元朝最终完成了这一伟大的水利工程，从北京到杭州，全长1797公里，是世界上里程最长、工程最大的运河。
虽已沐浴千年风雨，但这条连接我国南北的生命之河，却从来没有停止过滋养呵护两岸的人民。现在杭州人吃的粮食，用的建材，烧的煤炭，80%还是来自于运河。
修建于公元前214年的灵渠，位于广西壮族自治区兴安县境内，灵渠流向由东向西，将东面的海洋河和西面的大溶江相连，全长36公里，是世界上最古老的运河之一。
公元前221年，秦统一六国后，转而挥兵南下，受困于兵饷粮草的转运，三年而不能进，于是开凿了这条专门用于军事目的的运河。现在，灵渠已经被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》。灵渠上空的金戈铁马，如今早已成为久远的历史，两千多年过去了，古老的灵渠依旧横亘在这里，滋养着这里的土地，养育着这里的人民。
坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。
与我们熟知的水利工程不一样，坎儿井是建在地下的.，也被称作“地下运河”。在吐鲁番，这样的坎儿井有1110多座，总长度超过了5000公里。
吐鲁番地区是极其干旱的地方，然而在这个酷热少雨的地方却有着丰富的雪山融水，当地的居民巧妙地利用了水从山中来、水往低处流的特点，创造出了这一灌溉工程。“十里暗流声不断，行人头上过潺湲”。 雪山融水躲过了烈日的蒸烤和风沙的纠缠，从地下源源不断地流进村庄，流进田野，成就了驰名天下的吐鲁番葡萄。
北京八达岭长城以其工程浩大、雄伟壮观而闻名于世，成为世界上最伟大的古代建筑工程之一。当年的军事工程，今天看来更像是与大自然巧妙融合、浑然天成的建筑奇观。
中华民族坚韧不屈、百折不回的精神在这里得以完整诠释。不论风云如何变幻，始终屹立在世界之林。不论遭受多少苦难，五千年的文明史从未间断。不到长城非好汉，这绝不仅仅是指攀登者，建造者岂不是更值得敬佩的好汉？
江山多娇纪录片观后感3
中国是世界上地质条件最复杂，地貌类型最多样的国家。古人把中国疆域分为了东西南北中五个部分；现代地理学家，把中国地貌分成了平原、丘陵、高原、山地和盆地五种基本类型。同时，中国又是一个历史悠久、人口众多的国家。复杂多样的地理环境和悠久灿烂的历史相结合，就出现了各种各样截然不同又特点鲜明的文化。无论是东西南北，还是高原山地丘陵平原，在中国广袤的国土上，到处都体现着中国人对地理的深刻理解，体现着独特的生存方式和文化习俗。
从黄土高原的窑洞，到吐鲁番盆地的坎儿井；从福建的客家人土楼、圆楼，到山西的砥洎城，中国人因地制宜、因势利导的朴素理念，在人们的生活习俗、建筑类型、饮食文化等各个方面得以体现。
生活在浙江中部丘陵盆地中的人们，为什么要按照太极八卦的图形修建自己的村落？山西阳城的砥洎城，为什么有着铜墙铁壁、坚不可破的传说？云南大理的深山中，巨大的太极图形究竟是自然天成，还是人工造就？太极图附近的古村，又何以成为名震一时的滇西重镇？土哈盆地的戈壁荒漠中，为什么会出现万亩瓜果田园？大风、干旱等不利条件中，人们如何造就一片荒漠绿洲？
特别节目《江山多娇》第六集《奇居之地》，带您领略不同自然环境下，各种个性鲜明的文化习俗，感悟人与自然相互依存的不变真理。
江山多娇纪录片观后感4
中国是全世界喀斯特地貌分布最为广泛、种类最为齐全的地区之一。中国的喀斯特家族，从地表到地下，都呈现出姿态各异的绝美景观。
在我国西南地区少数民族聚居的土地上，阿诗玛和刘三姐的故乡展现着异曲同工的秀美景色。在这里宽广的水面之上，伫立着仪态万方的山峰，天光云影映衬着粼粼的波光，一派水乡泽国的胜景。
身处云贵高原的喀斯特地貌，有着更为雄奇的景致。中国的天坑，大多集中在黔南、桂西及渝东等分布着巨厚石灰岩层的地区。深不见底的坑穴、陡峭而封闭的岩壁，使天坑一度成为人类的禁地。如今的天坑，正渐渐发展为地质学家和探险家们的乐园。这些勇者善于透过坑内长期幽闭的环境，窥视大自然最为原始的面孔；他们将天坑视为大地的眼睛。
并不是所有的溶洞，都能够形成天坑。在中国喀斯特家族中，更为普遍的景观，便是地下溶洞。它们是可溶性岩石风化、溶蚀形成的洞穴。中国的溶洞总数，一共约有10万处，已查明长度大于500米的溶洞，有400个以上。几乎所有的溶洞，都有着令人着迷的沉积景观。在贵州省德江县的一个溶洞之中，一个形如“煎蛋”的神秘沉积物引发了地质学家的探讨。从桂林山水到天坑溶洞，再到黄龙彩池。喀斯特，这个得名于欧洲的地貌类型，在中国却呈现出了无限丰富的类型和无比精彩的景观。
江山多娇纪录片观后感5
“江南”一直给人一种娇美温婉的印象。在江南，虽然没有磅礴高耸的大型山脉，但是，却是中国版图上，丘陵、低山最为集中的地区。您别小看那些丘陵和低山，那里边也藏着说不尽的传说和奇幻美丽的景象。
浙在江省东南部的括苍山脉中，有一个名叫仙居的地方。千百年间，这个灵秀之地，一直流传着修道成仙的传说。百姓们相传，山中有一面陡崖绝壁，据说那上面就刻有能让人得道升仙的神秘天书“蝌蚪文”。
为了一探“天书”真容，在当地探险队的帮助下，摄制组从800米高的崖壁垂直下绳降。经过专家的探寻后发现，所谓“蝌蚪文”是一种十分罕见的“石泡流纹岩”。所有的证据都在证明：在古老的江南大地上，曾经有多座大规模喷发的古火山。这些亿万年前的火山活动，不仅在仙居形成了世间罕见的球泡状岩石，甚至还塑造了独特的民居建筑与民俗活动。
在距离仙居不远的磐安县，每当特定时日到来之际，村中便会举行一场名为“炼火”的特殊庆典；村中的房屋也全部都是黑石头建成的。经过调查专家发现，黑石房屋的建筑材料是玄武岩。这种岩石也是因火山喷发，岩浆冷却形成的。而壮观的“炼火”庆典，象征的正是当地人对玄武岩炽热的情感，表达的是那份人与自然和谐共生、互不侵害的愿望。
