家人的等待观后感6选录86条

一、基本解释

观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。

观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。

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二、注意事项

重在“感”

不少学生开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身；接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。

最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。

观看了《伟人爱迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说：本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程；还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较：前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事内容，然后让学生抓住一点谈自己的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅突出“感”字，而且读后能感人。

离不开“观”

有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片。说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。如《火烧圆明园》的观后感，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，一定要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史悲剧重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。

联系实际

要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。

这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。

如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自己原来就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自己就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为班级主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自己的理想。

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三、警示教育片观后感25篇

第1篇：警示教育片观后感500字

由中纪委宣传部、中央电视台联合制作的8集大型电视专题片《永远在路上》通过剖析典型案例，讲述鲜活的监督执纪故事，以案为鉴、以案明纪，反映了十八大以来，党中央把全面从严治党提升到“四个全面”战略布局高度，深入开展反腐败斗争的形势与成果，彰显党中央正风肃纪、纠“四风”、反腐严惩的决心和勇气，具有很强的示范、警示和教育意义。

作为一名基层纪检干部，身处监督执纪问责第一线，通过观看专题片，我认识到：在实际工作中，一要强学习，以案为镜、为戒、为鉴、为训，强化理想和信念的坚守，常思贪欲之害、常除非分之念、常修从政之德、常怀律己之心，拒腐防变，筑牢党风廉政建设的思想防线。二要明责任。进一步履行好执纪监督问责职责，促进“两个责任”压紧压实，加强源头反腐，推进关口前移，以权力“瘦身”为廉政“强身”，有效落实主体责任；充分运用监督执纪“四种形态”，抓早抓小，高举反腐利剑，把从严治党落到实处，使严守纪律和规矩成为每个党员干部工作生活的常态。三是敢担当。打铁还要自身硬，要深刻领会中央精神，不断提升自身素质，敢于担当，肩负起捍卫党纪、净化队伍的重要职责，忠诚地履行党章赋予的职责，坚定反腐败斗争的决心，抵得住诱惑，经得起考验，不辜负党和人民的期望。

总之，我们要不忘初心，坚守责任，继续前进，以永远在路上的精神，锲而不舍纠“四风”，坚定不移反腐惩恶，忠诚干净担当，做党规党纪的拥护者、监督者和践行者。

第2篇：警示教育片观后感600字

通过观看廉政警示教育片，使自己在思想上受到了强烈的震憾和教育。看到、马德等高官腐化，成为阶下囚，这就是因为他们没有时刻进行理想信念的修养，导致理想信念动摇，丧失党性原则，宗旨观念淡薄，把权力当成谋取私利的资本，拜金主义、享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，堕落为犯罪分子。

他们的犯罪过程，深挖其根源主要原因一是权力观念严重错误，把党和人民赋予权力当作自己的东西。二是缺乏监督机制、体制漏洞，出现利用手中职权为所欲为，以个人意识代替法律。

通过观看警示教育片，做为一名受党培养多年的党员领导干部，要以他们作为反面教材，认真进行反思，需作到以下几方面：

一是始终坚持政治理论学习，坚定理想信念。

作为党员，只有不断完善和提高自己。自己坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。

二是始终坚持为人民服务的宗旨。要做到全心全意为人民服务，完成好党交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与党和人民利益的关系，在任何时候都要把党和人民利益放在首位。

三是始终坚持执行党的各项廉政建设规章制度。

作为党员，必须积极维护党纪国法的严肃性，既用宪法和法律约束自己，也用党章和党的纪律规范自己，以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转。

因此，我要从警示教育片中吸取教训，警钟长鸣，牢记党的宗旨，做好本职工作，恪尽职守，全心全意为人民服务，为民族文化事业的发展繁荣作出贡献。

第3篇：警示教育片观后感800字

观《警示教育安全》后，心里久久不能平静。屏幕上，一起起安全事故，夺去了多少鲜活的生命，给死难者家属心中留下无尽的伤痛。泣血的场面，深深地刺激着我们的视觉神经，让在场的每一个人揪心、叹惜。深刻剖析事故原因，无一不是由于部分员工安全意识不强，遵章守纪自觉性不高，违反操作程序、违章指挥、违章操作、安全监护不到位所造成的。

追求幸福快乐，是人之本能。近年来，随着人民生活水平的提高，人们心目中的“幸福指数”中，“平安”二字占有越来越重的份量。在春节贴的春联上、在人们的祝福语中、在工厂车间、在出行的车上……“平安”二字无处不在。孙悦的一曲“祝你平安！”曾红遍大江南北，可见，“平安”二字受人们欢迎的程度。因为人们深深知道，只有与安全、平安结缘，才能让幸福相伴。

一个企业要发展，安全是前提；一个家庭要幸福，平安是保障。在工作中，我们要牢记亲人的叮嘱，领导的重托，牢固树立安全第一的思想，时刻保持警惕，加强自我保护意识，对事故隐患要有一定的预见性，遵章守纪、按章作业，坚决做到“四不伤害”，才能确保安全生产的可控、能控、在控，才能让幸福时刻萦绕在你我的身边。

人的生命是宝贵的，生命只有一次，生命高于一切。火灾、交通事故、溺水等却把人们唯一的生命夺走了。今天观看了《珍爱生命安全第一》的启示录后，再一次使我感受到生命的珍贵，感受到火灾、交通事故、溺水等给人们带来的巨大灾难。

我国一天大约有四十名中小学生死亡，也就是有一个班的学生消失。多么可怕的数字，多么令人痛心的事情。它不仅摧毁一个个幼小的生命，而且使无数个家庭支离破碎。近些天，我国就发生了几十起恶性-交通事故，共有三千人多人死亡，两万多人受伤。这是一个非常惊人的数字，也为我们敲响了安全警钟。也促使我们在课上和日常生活中多学安全知识，积累安全自救经验。使我感触最深的是那个小女孩被一辆大货车夺去了双腿的事，从此小女孩就坐在篮球上，一步步的挪动，我为这幼小的生命从此残疾而感到痛心。愿安全警钟为我们长鸣。我们一定要遵守交通法规，要走人行横道，要遵守红灯停、绿灯行的规则，不在马路上打闹……努力做好自主保安和相互保安。

第4篇：警示教育片观后感900字

7月28日下午，在场纪委组织下，我和全场工作队队长及村书记，在会议室看了一部发生在自治区机关的警示教育片。短短的半个小时里，这部片子以独特的视角，详实的影像资料，真实展现了犯罪分子违法犯罪后发自内心的反省和痛悔，令人震惊，发人深省，让我有了深深的感悟，现向党组织汇报如下：

在这部片子中，我们看到，很多贪官受查处后，受影响最大的，往往不是别人，而是其家族。国家食品药品监督管理局原局长郑xxx就是其中典型的代表！不但自己，妻子儿子也共同参与。最终导致一家三口一人死刑，两人锒铛入狱。这样的贪官不胜枚举！他们有的是利用自己的家人、亲属当二传手,进行曲线犯罪，以逃避法律的打击。有的则是不顾一切的为妻儿谋利！殊不知这样的举动，不但害了自己，更牵连了更多的家人，真正造成了一损俱损，家毁人亡的惨剧。而作为官员的家人，枕边人，不但没能约束提醒亲人，反而因一时私欲将亲人推向了犯罪的深渊，更是悔之晚矣！

而这部警示教育片则用大量活生生的案例证明，有些犯罪分子并不是一走上仕途就贪得无厌的，但随着地位渐高，权力渐大，诱惑也相应增多了，加之他们放松了世界观的改造和自我欲望的节制，失去了对犯罪的防御能力而被名利财色打败，落得个善始不善终的可悲下场。他们中的多数人在第一次收赂款物时，都有一种忐忑不安的感觉，思想斗争非常激烈：是收还是拒收？然而他们最终没有战胜第一次,在第一次面前就打了败仗。

一是万物的起点，有什么样的开始就可能有什么样的结果。要克服仅此一次的侥幸心理违法乱纪一旦迈出第一步,就如同打开潘多拉魔盒，一发不可收拾。因此，在第一次面对诱惑时，不论大小多少，一定要守节持定，不要因一念之差而酿成终身之祸。

人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也没有悔棋。我们应该时刻牢记陈毅同志的名言：手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。不积跬步，无以致千里。把握住了第一次才能累积成每一次,坚固的思想防线就不会被突破，有损于党和人民形象的事就不会去做，有损于国家和人民群众利益的便宜就不会去沾，不正之风就无可乘之机。

从我做起，廉洁自律，洁身自好。虽然我们并不在官位，并没有所谓的实权，貌似没有的机会。但实际上，从我做起，就是从小事做起，从不拿单位一纸一笔做起。同时，要定期学习，提升自己的政治素养和专业内涵，不断的端正自己的人生观、世界观、价值观。用优秀共产党员的事例和精神鼓舞自己，做好本职工作，共同把场纪委建设的更加廉洁文明，和谐美丽！

第5篇：警示教育片观后感1000字

近日，我院组织观看了警示教育电视片《贪欲之害》，做为一名老党员心潮澎湃、感慨良多。片中以纪实手法披露了大量近年来省内外领导干部的违纪违法事实，这些官员多具有辉煌的过去，也曾有艰苦奋斗的过程，但当他们成为掌握实权的中、高层领导干部后，在个个人欲望膨胀，在贪欲的驱使下人格发生扭曲，革命意志和理想信念发生动摇，丧失了共产党员的先进性，并最终走向了。他们因个人贪利给国家造成巨大损失，也严重影响了我们党在人民群众中的形象和威信。

纵观这些反面典型，他们由国家干部成为人民的罪人，究其根源是：观念错误，权力异化，把党和人民赋予的权利当作自己的东西。贪婪成性，手中的权力就是他们敛财的法宝。中华人民共和国的一切权力属于人民。但是他手中的权力却蜕变为祸国殃民、实现个人私欲的工具；为了自己的利益，置国家利益不顾，中饱私囊。职务犯罪有一共同点，法制观念淡薄，特权思想严重是其共性。而不正常乃至畸形的心理状态无疑是他们堕落的“源动力”。短短几年收赂的根源，就是人生观的迷失和价值观的倾斜。当一个人认为人生的目的和意义就是追求享乐，把对权力的追逐和对金钱的挥霍当作目标时，就会借权力牟私，借权力生财，成为权力的寄生虫。人格的失衡和品德的低下，助长了其贪婪自私，以至恶招损术层出不穷，搜刮民脂民膏，坑害国家，无所不用其极。

针对上述问题，我认为要防止，需做到以下几方面：

一是始终坚持政治理论学习，坚定理想信念，始终坚持为人民服务的宗旨。作为一名共产党员，要严格执行中央上下的各项规定，要廉洁从政，全心全意为人民服务。为政之德，首当“清廉”，要做到一身正气，两袖清风，短时间可能很容易，长时间就要不断自我提醒，自我反省，自我激励，需要做到警钟长鸣。只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地保证自身的廉洁清正。

二、是加强学习，保持良好工作作风和生活作风。学习是基础，定期有组织或自觉的加强从政道德学习、党的优良传统和作风、党纪条规和国家法律法规学习，是每个要求进步的党员所应该做到的。作为一名共产党员，只有定期进行政治学习，自己的思想才能得到进步，但这种学习不能只是走过场，不能空喊口号，而是要静下心来认真学习，认真研读，而要自觉自愿的落实到自己的平时工作当中去，在日常生活中，保持良好的生活作风。我要做到从这一系列案件中吸取教训，举一反三，警钟长鸣，在思想上要求进步，反对贪图享受，树立正确的人身观和事业观，牢记为人民服务的宗旨，努力做好本职工作，恪尽职守。我将以此警示自己，牢牢树立执政为民、廉政为民的思想观念，做到常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常漠公仆本色，常修为官之德，真正做到上不负党，下不负民。

第6篇：警示教育片观后感

单位组织全局职工集中观看了《安全生产》专题片，专题片鲜活的事例，悲惨场面，为我们上了一堂真实生动的安全警示教育课。

观看专题片后，我感触良多，安全对于企业来说是最大的效益，对于个人来说，安全就如健康平安一样，是人生最大的财富。其实，人对于自然界来说是非常渺小的，人的生命也很脆弱2017年安全警示教育片观后感百科

人的一生非常短暂，所以珍爱生命，关注安全是我们时时刻刻要铭记于心的一项重要事情。工作中，我们要按章操作，多想几个“万一”，并养成严谨认真、一丝不苟的工作习惯;平日里、生活中，也要时时警示自己规避不安全的隐患，上下班遵守交通规则，做到“宁等三分，不抢一秒”，出门上班人走要关闭电源、燃气具开关等，并教育家人注意安全。也许我们的一个提醒，就会给自己和他人带来一辈子的幸福。

曾经的惨剧，已经留了太多鲜血，死去的人们将在天堂永生，而活着的人们将受什么样的煎熬?我们多希望这些只是一个个故事，然而，它确实发生了，就让我们记住这些故事，吸取教训，重视安全，将重视安全落到实处，看得重，抓得实，牢记“安全系着你我他，靠你靠我靠大家”，用实际行动告诉大家我们的意识，安全重于泰山!

安全警示教育片里，血的教育又一次警示我们，在工作、生活中，一定要时刻注意安全，并要把“不怕一万、就怕万一”的安全思想意识融入到人性化、亲情化的安全宣传教育中，珍爱生命，关注安全。让我们的生活变得更加美好，更加和谐。

第7篇：警示教育片观后感

道德观念和廉洁观念，提高党员干部拒腐防变的潜质，7月21日下午，全局党员干部集中观看了《沉沦——“裸官”欧林高蜕变纪实》专题警示教育片。

该片以东莞市人大原副主任欧林高违法违纪事实为主线，讲述了欧林高在任东莞市长安镇党委书记和市人大副主任期间，利用手中的权力，恣意妄为，大肆敛财，并将妻子、子女移居香港，成为名符其实的“裸官”的腐败历程。欧林高的蜕变沉沦轨迹也暴露出了少数党员领导干部思想信念的动摇，妄图逃避组织监管、无视群众监督等突出问题。

该廉政警示片，具有很强的警示教育作用，党员干部要自觉以反面典型为鉴，筑牢拒腐防变的思想道德防线，切实增强党性修养和拒腐防变潜质，促进我局的廉政建设不断上新的水平。

我作为一名党员干部，也要自觉理解监督，要把自己工作的全过程都置监督部门的监督下，保证自己不犯错误、少犯错误。发奋做到自重、自省、自警、自勉，才会经得住考验，才能把人民赋予的权力用得好、用的正，才能为检验检疫事业做出更多的贡献。

按照总书记在十八届中央纪委三次全会上关于严明党的组织纪律、增强组织纪律性的要求，透过开展“严明党的组织纪律，增强组织纪律性”为主题的纪律教育月活动，加强对广大党员干部的党性教育和严格遵守组织制度教育，引导党员干部进一步严明党的各项纪律，做“四个服从”的表率;引导党员干部运用好党内政治生活“四大法宝”，即坚持民主集中制、开展批评和自我批评、严格党内生活、加强党的团结统一，尤其是完善和落实请示报告制度，坚决克服组织涣散、纪律松弛等问题;严格党员干部教育管理，把严明党的组织纪律真正落实到基层党组织和每个党员干部身上。

我要将这次的学习与正在开展的群众路线教育实践活动结合起来，树立正确的人生观、价值观和权力观，时刻筑牢拒腐防变的思想防线，时常谨记“唯有清正廉洁，才有一生平安”。

第8篇：警示教育片观后感

1月20日上午，全市领导干部在宾馆礼堂群众观看警示教育片，片子中的段xx、韩桂芬、马德等高级领导干部由人民的公仆，一下子蜕变成了人民的罪人，看后令人震撼，发人深省。看看他们的成长经历，无不是从小家境贫寒，吃尽苦头，是党和人民把他们培养成大学生，党的高级干部。本来他们就应好好工作，将精力和智慧奉献给党的事业和人民的事业，但却恰恰相反，他们辜负了党和人民的期望，半路上调了队，落得个可耻可悲的下场。纵观他们的犯罪经历，我认为主要有以下原因：

一、世界观改造不彻底。他们都身居高位，握有重权，替别人说话办事只是张口之劳，得到的却是优厚的回报，钱花不了，东西用不完。他们都成了一些不法之徒用糖衣裹着的炮弹的袭击目标，而且一旦击中便稀里哗啦不可收拾。为什么能这样？按他们自己的说法就是人生观、价值观、世界观没有改造好，平时很少学习，即便学了也是应付公事，根本没有装进脑子里去。久而久之，便犯了迷糊，再也脑子不清醒了，以至于在违法犯罪的道路上越走越远，根本不按照党说的去做了，不去履行全心全意为人民服务的宗旨了。

二、没有了党和人民的监督。他们个个高高在上，为所欲为，根本不好别人的监督，甚至把人民的监督看成是对自己的不信任，拒绝监督。他们替别人办事就得收钱，收东西。第一次都说是很害怕，但有了第一次就有了第二次、第三次，习以为常了。他们自以为神不知鬼不觉，做得很跷。他们在一个部门负责，把这个部门当成自己的私有财产，愿意怎样干就怎样干，能够卖官鬻爵，能够为亲朋好友无原则的办事，能够对着下级大呼小叫，当奴才来用。他们认为他们就是老大，谁也管不了。因此，别人想监督也被他们的给吓住了。

三、他们心存侥幸。片子中的这些人做梦也想不到会有东窗事发那一天，此刻后悔也来不及了。铁窗内的痛哭流涕，声声忏悔，说什么都晚了。世界上没有卖后悔药的。正如陈毅写的一首诗“手莫伸，伸手必被捉；党和人民在监督，法网恢恢难逃脱!”

作为一名领导干部，在新的历史条件下，更就应以党员干部的标准严格要求自己，发奋学习，刻苦改造世界观、人生观和价值观，在其位，谋其政，全心全意为人民谋利益，廉洁自律，警钟长鸣，战战兢兢，如履薄冰。要日三省吾身，对着党章找差距，找出差距定措施，自觉向党组织汇报思想，按照党的要求去做，自觉理解党和人民的监督，做无愧于党和人民的人。时刻牢记，在位置上要想什么，干什么，身后留下些什么？不该要的不好，不该去的地方不去，不该吃的别吃，不该办的事情别办。发奋做一个新时期合格的党员干部。

第9篇：警示教育片观后感

2月1日，分局组织全体民警观看了“塌方后的反思”专题教育电视录像，利用反面典型进行警示教育受到良好效果。

民警在讨论中认为：电视录像的内容以人民公安报上一篇报道为背景，揭露了福州市车管所民警的集体案，录像的内容触目惊心，令人反思。在今后的工作中一定努力做到：

一、要正确的认识手中的权力。福州车管所是拥有很大权力的职能部门，人民赋予他们权力，是让他们为人民服务的。但是权力的赋予却成了少数人获得个人利益，满足个人私欲的砝码。录像中的福州市车管所个别民警运用手中的权力，勾结不法人员，使正常的为民服务变成有偿的为己服务。他们之所以能做出这样的行为，是因为不能正确的认识手中的权力。他们的所作所为使人民的利益受到了极大的侵犯，使人民公安的形象受到了极大的损害。虽然问题发生在福州市的车管所，但是每个民警要引以为鉴，从深层次认识手中的权力，树立正确的人生观和世界观。让手中的权力真正起到为人民服务的作用。要树立正确人生观、道德观、价值观，在新的形势下，作为党员干部要严格自律，洁身自好，防止不健康的东西从微小处打开思想防线的缺口。

二、手中的权力要受到监督。我们公安机关是拥有权力的执法机关，手中的权力关系到普通百姓的切身利益，我们的权力运用的好不好，为老百姓服务的怎么样，应该由老百姓来评价，由老百姓来监督。反思录像中的福州市车管所，俨然是一个独立的小王国，在平时的工作中那么多的老百姓提意见，那么多的老百姓指出他们的问题，他们都全然不理，严重的脱离群众，拒绝群众的监督。如果他们能够听取群众的建议，如果他们能够接受群众的监督，那么他们就不会犯这样的错误，他们中许多人就不会走进监狱的大门。我们同样是国家的执法机关，因此我们应该牢固树立“执法为民”的思想，主动的听取群众的意见，自觉的接受群众的监督。

三、要有正确的价值观。随着市场经济的不断发展，随着生活水平的不断提高。为了满足个人的消费需求，为了满足个人的享受要求，许多的人用金钱的多少来衡量一个人的价值大校录像中福州市车管所的一些民警，为了追求奢侈的生活，忘记了自己头顶的国徽，忘记了出生入死的战友。在工作中运用权力大捞特捞。使警察的荣誉受到玷污，使捐躯的英烈不能瞑目，他们之所以有这样的行为，是因为没有正确的价值观。民警应该吸取教训，分清楚价值和金钱的区别，分清楚幸福生活和追求私欲的区别，树立好正确的价值观。用科学的角度看待金钱和价值。

第10篇：警示教育片观后感

在6月24日上午，全校教职工统一在多媒体教室观看党风廉政警示片《莫伸手》。记录了晋城煤化工公司原党委书记、董事长、总经理薛荣因、挪用公款落马的事实，揭示领导干部要慎权、慎行、慎独、慎微的为官之道。从观看的警示教育片中的几位领导人由堕落走向中具有几个共同点：世界观、人生观、价值观严重扭曲；忽视政治理论学习，放松对自己的思想改造；不能正确对待手中的权力，忘记了全心全意为人民服务的根本宗旨。

通过观看警示教育片《莫伸手》，使我深感反腐倡廉教育对中国共产党员的重要性，共产党员在工作生活中应该从以下方面严格要求自己：

一、要始终坚持中国共产党的信念。从分子发展的轨迹来看，他们并不是一直都在，有的也曾经是我党的“好同志”，并且为我党的事业发展奋斗过，兢兢业业地工作过，但随着客观条件的变化，面对各种诱惑，在心理及其矛盾的心态下迈出了可怕的第一次，加上自身“免疫力”逐渐下降，于是不断陷于堕落。这个从小到大、从轻到重、从一时的闪念到不能自拔的过程，也是一个共产党员变质的过程，我们每一个党员干部在任何时候都不能忘了自己的信念和追求，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，免得“一失足成千古恨”。要严于律己，以苦为乐，以奉献为荣，做一个道德高尚的人，以良好的人格力量去影响和带动周围的干部群众。

二、要树立正确的权力观。私心和贪欲是万恶之源，私欲与权力的结合必然导致。一个共产党员如果放任了对私欲的控制，就会失去了对权力的驾驭，“莫伸手，伸手必被捉”。然而，现实中有不少领导干部背弃了党的宗旨，把自己当成群众的主人，把职务当成享乐的资本，把权力当成私欲的工具，以致超越职权，滥用权力，权力观发生了扭曲和变异，权力的行使发生了偏差和错位。每个党员都必须树立正确的权力观，立党为公，执政为民。强化“公仆”意识，牢记权力是人民给的，权力意味着责任，更大的权力意味着更大的责任。所有党员干部必须真正代表人民掌好权、用好权，而绝不允许。

三、要讲民主坚持原则。每一位共产党员，在任何情况下都要讲民主，也要坚持原则，不为利诱，做到台上台下一个样，人前人后一个样。不能把自己当作一名特殊的党员，而凌驾于组织之上，不接受监督。应该能听进不同的意见，接受来自各个方面的批评意见。要增强党性原则，强化民主集中制意识，确保权力行使不偏离正确方向，讨论问题讲民主，决策问题讲程序，执行决议讲原则。始终站在人民的群众的立场上想问题、办事情。

四、要加强学习，提高素质。从分子的变质过程来看，大多数人是因为放松了学习，放松了做为一名中国共产党应该自觉学习的要求，逐渐地忘记了党的教诲，抛弃了共产党的理想信念，世界观蜕变，人生观扭曲，价值观失衡，陷入拜金主义、享乐主义和极端主义的泥坑。我们每一位共产党员，只有通过不断学习，牢固树立正确的马克思主义世界观、人生观、价值观，树立正确的权力观、地位观、利益观，才能自觉抵制和消除滋生的各种不良影响，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。

分局在春节来临之际，以队伍建设、党风廉政建设为抓手，认真抓好民警节前教育，开展签订廉政责任书、家属座谈会、与家属签订“五项禁令”、“三条铁规”责任书等活动，扎紧篱笆筑好墙基。

第12篇：警示教育片观后感

12月12日下午，政法委组织机关全体人员观看了《没有规划好的人生》警示教育片，片中主人公王凤玲从一个规划局副局长一步步堕落为阶下囚，由人民的公仆一下子蜕变成了人民的罪人，看后令人震撼，发人深省，给每个党员、干部做了一次心灵的洗礼，也敲响了长鸣的警钟。

剖析这个反面教材，造成王凤玲的主要原因是权力的异化。规划局是拥有很大权力的职能部门，她作为手握建筑审批权的副局长，权力很大，人民赋予了她权力，是让她为人民服务的，但是权力的赋予却成了她获得个人利益，满足个人私欲的砝码。录像中的王凤玲运用手中的权力，勾结房地产开发商、广告商，使正常的为民服务变成有偿的为己服务。王凤玲之所以能做出这样的行为，是因为不能正确的认识手中的权力，使党的形象受到了极大的损害。这个教训让每个党员领导干部都要引以为鉴，从深层次认识手中的权力，树立正确的人生观和世界观，让手中的权力真正起到为人民服务的作用。反思自己作为一名党员干部，要从中吸取教训，切实做到廉洁奉公、执政为民、今后的工作中要从以下几方面入手：

一要始终坚持政治理论学习，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观。

认真学习马列主义、思想、理论、三个代表重要思想，深入理解及十七届六中全会精神，认真贯彻落实科学发展观、在不断地学习中自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，使共产主义的理想信念深深地扎根于自己的头脑里、凝刻在自己的心目中，牢记为人民服务的宗旨，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，始终牢记“常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德”，筑起拒腐防变的思想长堤。

二要树立正确的权力观，始终坚持为人民服务的宗旨。

要做到全心全意为人民服务，在任何时候都要把党和人民利益放在首位；要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护党和人民的利益；要正确行使党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖；要坚持进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉。

三要廉洁自律，保持良好的工作作风和生活作风。

要时刻坚定社会主义理想信念，树立正确的人生目标和追求，实现自身的社会价值；要正确看待名誉、职位、报酬、个人利益，懂得知足常乐；要做到在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，时时刻刻牢记“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱”；要严格要求自己，不贪图小便宜，在思想上要求进步，反对贪图享受，牢记为人民服务的宗旨，通过自己在政治和业务技术方面的提高，踏踏实实工作，以求真务实的精神，与时俱进的思想观念，为增强党的执政地位，做出自己应有的贡献。

四要认真贯彻执行党的各项廉政建设规章制度。分子的下场说明了：在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员，一个党员干部，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，终究逃不脱党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡！

作为一名党员干部，无论工作中还是生活中，都要积极维护党纪国法的严肃性，不仅要用宪法和法律约束自己，更要用党章和党的纪律规范自己，不断加强自身的廉洁自律修养，以优良党风促政风带民风，要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住清苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。

第12篇：警示教育片观后感

贪欲是祸害之源。老子曾告诫世人“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。毋庸置疑，人都是有欲望的，一个人存在某些合理的欲望是正常的，但必须知可得与不可得，明辨是非，知足常乐。如果欲望过度，就必然会不择手段，不顾后果地去攫取,段义和不顾法律，崇尚权利的行为注定要玩火自焚。对于党员领导干部来说，如果对消极低俗的欲望特别是对待权力，全钱美色的追逐不加以克制，甚至蜕变成贪欲，不可避免地走向堕落和毁灭的深渊，不但葬送了自已的前途乃至性命，还会成为人民之害，国家之祸。

纵观近几年查处的诸多违法分子，虽然级别高低不同，犯罪手段各异，但归根到底，无一例外都是毁于“贪”。他们有的贪权、权欲极强，买官卖官，极尽阿谀奉承，趋炎附势，成天想着“官升三级”最后是升得越高，跌得越深;有的贪色，生活腐化，为了满足对美色的欲求，养情人，包“二奶”;有的贪名，沽钓钧誉，大搞“形象工程”，虚报浮夸，想方设法往自己身上粘金贴银。到头来还是搬起石头砸了自己的脚。这些被贪欲冲昏了头脑的违法分子最终自毁前程，造成的危害也是多方面的。

贪欲之害，一曰害已。段义和本是位高权重，世人敬仰，却落得个身败名裂、世人唾弃的可耻下场。二曰害家。很多腐败分子在自毁前途的同时，也害了家人。有的因自己犯罪给家人造成巨大打击;有的带头家族一起贪，使原本好端端的家庭分崩离析。三曰害人。贪欲一旦大开，就会像毒瘤之疾一样迅速蔓延，败坏一个地方的社会风气，甚至形成串案、窝案、群案和案中案，祸及一个地方大批干部。四曰害国。贪欲膨胀的领导干部虽身居要职。却不把主要时间和精力放在工作上，而是敷衍塞责，贪图享受，热衷于谋权谋利，势必会危害本地区，本部门的工作发展。五曰害党。贪欲引发的腐败最容易侵害党的肌体，最容易败坏党风、也最容易带坏社会风气。贪欲终究会结出恶果，贪婪之徒也会做贼心虚，整天担心东窗事发而惴惴难安，为了求得一时心理平衡，烧香保佑，丑态百出，大伤风化。

胡锦涛同志一再告诫广大党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。”这既是对党员干部的关心和爱护，也是提高每一个党员干部拒腐防变能力的必修课。为此，结合《欲之祸》警示片的学习，我认为党员领导干部要常思贪欲之祸，必须做到以下几点。

首先要做到真思，真正从大量触目惊心的事实案例中吸取教训。贪欲膨胀的腐败分子走向腐化随落的轨迹是一条条不归路，党员领导干部要切实引以为鉴，警钟长鸣，千万不能重蹈覆辙。经常想一想“为谁掌权、替谁执政、给谁服务”的问题。时刻做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

其次要做到常思，自觉抵制方方面面、形形色色的诱惑。“一失足成千古恨”。一个人抵制住一时一次的诱惑固然容易，但一生一世抵制住诱惑却是一件难事，欲望的闸门一旦打开，疯狂贪欲就会一泄千里。因此，党员干部无论权力大小，职务高低，都要时刻牢记贪欲之害，不断增强抵御各种诱惑的自觉性，加强党性修养，严于律已，淡泊名利，始终做到心莫贪，手莫伸，筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线。再次要加强学习，要加强学习党风党纪和有关法规外，更要向全国先进学习，向检察系统先进学习，向我们身边的先进学习，以先进典型为楷模，永葆共产党人的政治本色。

第13篇：警示教育片观后感

观看了警示教育片后，我心里颇不平静，想了许多。

结合我过的当前形势，国家经济正在高速发展，国民生活水平上升，群众开始注重物质上的追求和享受。新形势和信任务对我党提出了新的要求，面对新的挑战，我党必须加强党风建设，保持党的纯洁，树立党的光辉形象。

廉政建设、反腐倡廉是党风建设的重中之重在廉政严明的党风下，党员干部能树立良好的行业作风，切实履行好职能，全心全意为人民服务，带领广大群众走向更高品质的生活。

党政领导干部选拔的不正之风和严重违纪是党风建设的最大障碍。这一现象深深打击了广大干部群众的工作积极性，真正有能力、有利于政党建设的党员干部不能在正确的位置施展自己的才能，严重妨碍了社会主义事业的开展。只有扫除这一阻碍，才能加强党心和民心的凝聚力，树立起党的威信，才能更好地领导人民群众。

选拔党政领导干部时，要做到“公平、公开、竞争、择优”，要做到“立党为公、用人唯贤”。不可带有色眼镜选拔，更加不能为自己的私欲而远“贤人”。我党应该加大监督力度和完善选拔体制。

教育片中，那些落马的官员，大部分是由于自身没有树立正确的世界观、人生观和价值观。雷锋曾说，“要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。党员干部是人民的公仆，而不是拥有特权的人民;是先天下之忧而忧的建设者，而不是先天下之乐而乐的享受者。他们的任务是带领国民群众完成中华名族的伟大复兴，而不是追求高品质的物质享受和满足自己的权利欲望。

党员干部必须要敢于说“不”。当今社会，物欲横流!党员干部要抵制来自社会的各种诱惑，认真、自觉地学习、贯彻十八大精神，不断提高自我的素养，要敢于开展批评和自我批评，要保持思想与党的思想高度一致。

党员干部必须坚持上“学习”这一必修课。只有不断学习才能完善自我，才能跟上时代的步伐，才能完成党委以的重任。不学习思想就无法进步，不学习就会落后，不学习就无法保持党与时俱进的增强创造力。

党员干部要始终保持艰苦奋斗的优良传统。如果我们淡忘了艰苦奋斗的作风，热衷于享受就会让不法份子有机可乘。最终将无视党纪法规，贪污腐败，走向犯罪的道路。党员干部应当以警示教育片的官员为戒，发扬艰苦奋斗的传统美德，恪守党的宗旨，做一名具有时代性的优秀党员干部。

党员干部要始终保持勤俭节约的优良传统。作为一名党员干部，要深知“生于忧患，死于安乐”，要明白高品质的物质享受容易让人懒惰，容易让人的思想滋生腐败。保持勤俭节约的中华美德，能打击歪门邪道的滋生，也能激起自身的工作斗志。廉政建设、反腐倡廉是一项长期不懈的任务，党员干部要从自身做起、从小事做起，加强学习、发扬中华传统美德、敢于同恶势力斗争，才能保持党的先进性和纯洁性;党员干部要坚持党的性质，实践党的宗旨，保持党同人民群众的血肉联系，才能提高党的执政能力和巩固党的执政地位。

第14篇：警示教育片观后感

通过观看安全事故现身说法警示教育片——前车之鉴后，心情很沉痛，以上事故都是发生在我们集团公司内部的实人实事，事故所给他们本人及家庭带来的不幸也使我感到同情与遗憾心情沉痛之余，想到这些事故如果不发生的话，原本幸福的家庭是多么的快乐。可现实却摆在我们面前，怎样才能避免事故的悲剧不在重演，使全集团公司的员工健康快乐的生活与工作，这才是我们今后需要面对并努力争取的事情。

就员工个人的安全，针对每个人的家庭具体的讲，关系到我们的父母、妻子儿女，一旦出现人身安全事故，我们痛在身上，她们疼在心上，仔细用心的想一想，安全在一定程度上就不是你个人的事了。

首先，事故的发生，使受到伤害的员工身体健康情况大大下降，这就是健康帐，没有健康的身体，整日在痛苦中度过，伤者行动不便，甚至生活不能自理，谈何个人的生活幸福与快乐?

第二、事故的发生，需要受到伤害的员工家庭成员的造顾，长时间下去，会把整个家庭成员拖的精疲力尽，这就是“家庭帐”，整个家庭成员成天为了伤者而影响到工作学习，谈何“和-谐家庭”的幸福美满?

第三、事故的发生，使受到伤害的员工的经济收入明显下降，这就是“经济帐”，受伤后失去劳动的能力，上不了班，干不了活，自然收入就减少了，经济条件不好了，谈何提高家庭生活的质量。

人的生命是最宝贵的、健康与家庭的完美是最幸福的，要想实现这一目标的前提，就要确保安全生产，那么我们就必须在整个生产工作过程中，按章操作，认真执行“三项制度”，真正做到“三诚、四严、五个一样”。只有这样，我们才能确保整个生产过程中的安全。

在实际的生产过程中，我们要坚决克服安全思想意识薄弱，常以为安全事故远离我们，不能这么巧就发生在我们自己身上的错误思想，这个错误的想法也正是在安全生产工作中，我们常说的“侥幸心理”的一个显着的特征。

前车之鉴，后车之师，学习事故案例或观看事故警示教育片，不仅仅是一时的教育与启示，核心的问题是在实际的生产工作中，如何吸取事故教训，如何真正把安全工作摆在第一位，坚决做到不安全不生产近期，一场以全员收看电力安全警示教育片、深刻剖析事故原因、撰写心得体会的安全警示教育在公司系统如火如荼开展。

第15篇：警示教育片观后感

2月12日，在监狱纪委组织的纪律作风整顿培训班上,我有幸观看了反腐倡廉警示教育片《沉重的代价》和《用金钱堆砌的坟墓》。作为一名预备党员的我，观看后，心潮澎湃，感慨良多。既为那些曾风光的领导干部，一下子变为阶下囚感到遗憾，也为党内清除了一批“蛀虫”而庆幸，更为党中央有力度的反腐倡廉行动叫好。

通过观看两部警示教育片，了解到领导干部贪污受贿走上违法犯罪道路的事件。对我们具有实际意义和教育意义，他们的人生轨迹及他们走向犯罪深渊的心理历程，铛锒入狱后的可悲下场，不得不引起我们的警觉，发出深思。可以说他们过去都是热血方刚、踌躇满志的同志，曾经被群众爱戴的干部。而今天成为阶下囚，这就是因为他们在这改革开放深入进行的重要时期，没有时刻进行理想信念的修养，加强作风建设，导致理想信念动摇，丧失了党性原则，淡薄了宗旨观念，把权力当成谋取私利的资本，享乐主义、拜金主义占据了头脑，偏离了共产党的宗旨，堕落为犯罪分子。

反思自己作为一名监狱人民警察，如何在各种诱惑面前把好自己的关，堂堂正正做人，清清白白做事，觉得有以下三点感受：一要谨慎。此处谨慎并非指做人做事唯唯诺诺，小心翼翼，而是要在大胆开拓事业的同时，处世交友要谨慎，特别是在一些金钱物质利益方面，要做到慎独、慎微、慎初。慎独，即在无人知晓之时，也要守住自己的防线，不能存任何侥幸心理;慎微指不能因情节轻微而对自己有种放松心理;慎初是从剧中看，许多人交代第一次收受贿赂巨款后人情难却，越走越偏，最终走上不归之路，因此，要洁身自好，自觉杜源。二要知足。在事业上要有不知足的追求，而在个人物质待遇等方面要有知足常乐之心。三要修身。作为一名党员干部，修身应是第一位的，良好的自身修养是干好事业的基础。要以高度的政治敏感性，正确对待个人廉洁问题。四要慎交友。常言说，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就会给自己的人生道路带来不必要的麻烦。在警示教育片中活生生的例子无不都在提醒广大党员领导干部要始终保持清醒的头脑，警惕恶友，远离诱惑，切实把好交友关。古人云：“黄金万两容易得，人生知己最难求”。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正气，以诚待人、以真心换真情，以沟通思想、互相学习、增进友谊为目的，逐步深入观察了解对方，只有这样经过从表及里、由内到外、从言到行的观察，才能全面了解一个人，才能结交到自己人生的知音。

总之，通过观看反腐倡廉警示电教片，可以说使自己在思想上有一个震撼，在认识上有一个提高，在今后的工作和生活中，方向更明确了，准则更清晰了，要真正做到时刻不忘自己的人生理想，不断加强自己的人生观改造，不断加强自己的思想修养，要时刻牢记自己是一名共产党员，要用自己毕生的精力为党工作，为振兴监狱事业出力流汗。

第16篇：警示教育片观后感

近日，我院组织干警分别观看了《插翅难逃》、《欲之祸》两部反腐倡廉警示教育片，全院检察干警理解了一次生动、深刻的反腐倡廉警示教育。看到这些反面案例，自我在思想深处受到极大触动。腐败变质，既有外因，也有内因。最根本的还是内因，就是价值观和人生观偏离了正确方向，导致私欲膨胀，背弃了党的宗旨，这使我认识到加强政治领悟、提高素养的重要性。

加强政治领悟，提高素养是构筑拒腐防变思想道德防线的重要途径，是拒腐防变的第一道屏障。一个党员领导干部，务必防微杜渐，以“千里之堤、毁于蚁穴”的忧心对待自我的一思一念，以如履薄冰、如临深渊的态度对待自我的一言一行，以夙夜在公、寝食不安的姿态对待自我的一职一责，不给腐败以可乘之机。我觉得作为一名检察干警，在日常的工作生活中要做到：

一是要谋大局，讲政治。检察干警作为党的干部重要组成部分，要始终坚持正确的政治方向，持续清醒的头脑，带头拥护党的领导、拥护社会主义制度。始终跟党走、听党的话，对中央、省委重大的路线、方针、政策和部署要坚决执行，使检察工作始终与党同步、同心、同向。

二是要塑公正，讲奉献。公正是司法的灵魂。办案是检察机关的职责，是检察工作的主要资料和表现形式，是最好的监督载体，是检察机关的立检之本。要忠实履职，提倡不计名利、默默奉献的创业精神，提倡永不满足、勇于创新的进取精神，在检察工作新一轮发展中不甘落后，争先创优。要秉公执法，提倡“爱民、亲民、安民”，坚持严格、公正、执法，将“理性、平和、礼貌、规范”的执法理念、为民执法的宗旨，贯穿到办案的每一个环节，落实到每一个行动中。

三是要强修养，讲纪律。检察职业道德是检察人员的立身之本。要做到有德不失德，就务必恪守检察职业道德，不断加强自身修养，廉洁自律、秉公执法，清清白白干事，踏踏实实做人，争做“一身正气、两袖清风、道德高尚、业务娴熟”的检察官。以崇高的追求、高尚的品德、高深的修养，来约束自我、锤炼自我，带动、影响身边的人，进而提高检察机关在人民群众心目中的威信和影响力，促进社会和谐、共同发展。

第17篇：警示教育片观后感

《蜕变的权力》是一部反腐倡廉警示教育的好教材，是一堂生动的廉政教育课，片中人物李大伦、曾锦春、周政坤等曾高居要职，只因疏于自律，抵制不住金钱的诱惑，以权谋私，收受贿赂，腐化堕落，终受法律严惩。

《蜕变的权力》通过对郴州市原市委书记李大伦、市长周政坤、纪委书记曾锦春、组织部长刘清江、宣传部长樊甲生等严重违法违纪案件的剖析，深刻揭示了他们走向犯罪的原因和教训。进一步教育了广大党员干部要保持高尚的精神追求和健康的生活情趣，在各种诱惑面前常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不逾越道德这个底线，不逾越法律这个高压线。细究李大伦、曾锦春等堕落的原因，我认为，除了其自身独断专横、私欲膨胀之外，交友不慎也是重要原因之一。警示片在讲述李大伦的犯罪事实时，特别地记录了一个叫邢立新的人与李大伦的相遇、相识、相交的.过程。邢立新原是一名中学老师，平时喜欢舞文弄墨，因此与李大伦“志趣相投”。

1999年，在李大伦调任郴州市委书记之后，邢立新便跟随而去，以李大伦为靠山，广接工程，很快就赚了个盆满钵满，积累了上亿资产。期间，李大伦以各种形式在邢立新的“利润”中“分一杯羹”。结果，在权力的庇佑下，邢立新的“蛋糕”越做越大，李大伦的“羹”越分越多，腐败的泥潭越陷越深。古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”意为善交益友，犹如引路导航的照明灯;而误结恶友，则俨然堕落腐蚀的催化剂。李大伦、曾锦春等人的案例告诉我们，交友绝非个人小节，不可等闲视之，必须把握分寸，仔细甄别，择友而交。《蜕变的权力》让我时刻警醒自己：一要勤自省，以公心交“公友”;二要辨贤劣，以善心交“善友”;三要重信义，以诚心交“诚友”;四要谋民利，以民心交“民友”。

李大伦的蜕变之路如同洪钟震耳，警醒着手握权柄的领导干部，尤其是一把手们：越是位高权重，越要谨小慎微，越要主动接受监督。我们常说“权为民所用”，权力只有用于报效国家、服务人民才是唯一的正途，如果用于谋取私利，权力就成为了一柄自伤伤人的双刃剑。

最终等待他的，必将是法律庄严的审判。身为院长，在今后的工作和生活中一定要认真学习，提高廉洁自律意识，增强自我约束力，不断提高自身防腐拒变的能力，做到防微杜渐、警钟长鸣。要珍惜自由、珍惜荣誉、珍惜群众的信任，自觉抵触各种不良诱惑，筑牢防贪、防腐、防变的思想屏障，克服贪欲、失衡和侥幸三种不良心理，正确树立世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，在廉洁自律上作出表率。同时，抓好身边党员领导干部思想作风建设，清正廉洁，引以为戒，扎实推进和完善惩治及预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，为建设和谐社会的一角担负起我们每一个党员、干部应尽的责任。

第18篇：警示教育片观后感

为配合反腐倡廉警示教育的开展，根据组织上的部署要求，我们认真的进行了反腐倡廉学习教育，并学习了有关的法律法规，同时学习了有关文件和领导讲话，从而深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性，对自身的思想作风，廉洁自律，遵章守纪，运作等方面有了很大提高，具体心得体会如下：

一：通过学习，提高了团员干部的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使党员干部树立了正确的世界观，人生观，价值观，权利关。在物欲横流的当今社会，人们无利而不往，少数党员干部的放任自流，给国家和人民造成了巨大的财产流失，同时也带坏了一批干部，从而形成了不良的社会风气，《中国共产党党内监督条例(试行)》颁布，这有力的说明了我们党有决心有信心把反腐倡廉工作抓紧抓好。在整个学习过程中，我们做到了认认真真的学，扎扎实实地学，并深刻体会到了党风廉政建设和反腐败斗争地重要性，使自己有强烈地责任感和紧迫感，在工作中切实找到切入点，并做到学以致用。

二：在工作中，筑牢反腐防线，吸取他人教训，防患于未然，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，要明白自己该做什么，不该做什么，俗话说：一失足成千古恨，然而真正品尝了其中的滋味，那后悔可就晚亦，所以，强化自律意识，构筑廉洁从政地警示防线，是对每个党员干部地考验。在与时俱进的今天，我们有能力，有办法来铲除腐败的根源，党的十六大的召开，已经把反腐倡廉工作的力度加大，并达到了标本兼治的目的。由于目前点多面广的发展形式，也相应采取了一系列反腐倡廉的警示教育，通过网络课堂，报纸，宣传栏等多种多样的形式开展警示教育，使各级青年团员的党纪法规明显增强，廉洁自律意识明显提高，使廉政工作贯穿于整个工作中。

三：通过学习，我更深切体会到了立党为公，执政为民的必要性，把三个代表的重要思想做为自己的工作实践，时刻跟人民群众联系在一起，结合自己的工作实际，做谦虚朴实，严于律己，廉洁奉公的表率，在生活中，我的人生格言是：老老实实做人，踏踏实实做事，快快乐乐生活。而顺应形式的发展，强化保廉意识也是我作为一名党员义不容辞的责任，从而在错综复杂的社会中找准自己的人生航标，始终保持奋发进取的精神状态，真正筑牢拒腐防变的思想道德防线。

让我们携手共进，在自己平凡的工作岗位中努力践行三个代表，让廉政之风盛行，唯有这样，才能利己，利人，利社会!

第19篇：警示教育片观后感

安全生产是我们追求亘古不变的目标，是我们常抓不懈的工作。生命对于每个人来讲只有一次，生命中最珍贵的是家庭、亲情、爱情……当这一切都瞬间消失时，留给生者的除了悲痛，还有些什么呢?电力行业是高危行业，当电力人每天上班时，他的父母、妻儿、朋友无不盼望着他能平平安安地回家，他身上担负的责任不仅仅是工作，还有让家庭、亲情快乐的责任，可是当他逝去时，他的父母、妻儿、朋友该会怎样地痛苦?

在管理学上有一句话，叫细节决定成败，可我觉得，运用到安全上来，也是非常恰当的。有许多事故，就是细节上没有处理好、才导致悲剧的发生。电力人不仅需要具备精湛的电气知识和业务技能，还必须具备必要的安全生产知识，才能发现什么是违反《安规》的行为，才能知道在违章指挥和强令冒险作业时拒绝作业，杜绝事故发生。

看完那十二个不该发生的惨剧，脑中总是回荡着那一声声惨叫，心里久久不能平静。如果时光能重返，那些不该过早逝去的生命的人是不是知道自已错在哪里，是不是能接受教训，对工作会不会严肃认真，遵章守纪，提高自我防范意识呢?

在日常工作中，我们一定要做好前期准备工作，认真执行现场勘查制度，对作业现场危险点要分析到位，完善工作方案，实施见票作业，在得到工作许可人的开工许可后，方可开始工作。工作负责人应对每一位工作班组人员交待工作内容、人员分工、带电部位、进行危险点告知及采取的安全措施和技术措施。专职监护人应认真执行监护任务，不能擅离职守、不准兼做其他工作。如果是多个小组工作，工作负责人应得到所有小组负责人工作结束的汇报才可及时报告工作许可人工作终结。工作许可人确认全部工作已经完毕，方可下令拆除各侧安全措施，向线路恢复送电。这一系列的程序走下来，容不得一丝松懈，必须遵章而行，循规而进，保证安全必须环环相扣，层层把关，完善安全生产管理体系，严、细、实的工作作风是搞好安全工作的重要保障。

工作计划的随意，工作任务的切割，安全监督的缺失，安全风险就处于失控状态;安全管理的松散，工作作风的散漫，现场作业的随意，就是事故的苗头。为什么我们总是为此付出血的代价，难道我们就不能接受些教训吗?

作为电业人，每天上班时，想想白发苍苍的父母需要你的照顾，爱你的妻子需要你的呵护，活泼可爱的孩子需要你的养育，你怎能不遵守《安规》舍得离他们而去?亲爱的朋友们，让欢笑洋溢在每个家庭里，珍爱生命，重视安全。

第20篇：警示教育片观后感

屯兰矿难、静安火灾……一幕幕悲剧的发生，一次又一次刺痛着我们的心!我们不禁要问：多年来，为什么违章操作总是屡纠屡犯、难以根治?这些事故的发生，到底是天灾，还是人祸?

答案，其实每个人心中都知道。正如温家宝总理曾经说过的那样：“抓好安全生产最重要的是落实安全责任制，加强安全管理。回过头看看发生的事故，如果多一分责任心，不是完全不能避免。必须在每一名干部职工中树立安全第一的思想，而且有过硬的措施加以落实，以减少和避免安全生产事故的发生。”

总理的话道出了安全关键之所在。要加强安全生产，就必须在“预防”上下大功夫——“亡羊”之时的“补牢”，常常都已为时晚矣!具体而言，就是要求我们必须做到思想上警钟长鸣、制度上严密有效、监督上严格细致，如此，才能真正落实好“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，才能有效确保“零违章”、“零事故”、“零死亡”等目标的实现。

在公路行业内部，安全工作一直是车辆通行费征管各项工作得以顺利开展的重要前提和坚强保障。作为其中的普通一员，我们应该树立“安全第一，预防为主”的思想，并将之真正落实到实际工作中。而对于站安全工作领导小组而言，则亟须通过采取更为有力的措施，促使安全管理水平得到不断提高。比如，要进一步加大力度，做好安全各项法律、法规的宣传和普及等工作;要进一步落实管理职责，做好职工按章操作的教育、引导和督促等工作;要进一步加强制度建设，对各类安全制度中的不足之处进行及时的健全与完善，等等。

此外，由于每一名职工都是防范事故工作的最终端，因此，我们还必须将安全工作的重点和落脚点放在班组的安全管理上。这就需要我们做好两个方面的工作：其一，要帮助每一名职工真正确立起安全第一的意识，自觉实现“要我安全”到“我要安全”、“我会安全”的根本性转变;其二，要通过加强安全工作宣传攻势，进一步促进安全理念的深入人心和安全知识的广为传播。这两项工作，其效果或许很难立竿见影，但只要我们常抓不懈、日积月累，势必会在潜移默化中，进一步规范人的安全行为，培养人的安全心态，促进安全思想基础的进一步夯实。

“莫道生产造千金，忽视安全等于零”。没有安全，就没有稳定，更遑论发展。笔者以为，为了我们的健康，为了我们的家庭，也为了单位能持续、快速、科学、和谐地发展，我们当以此次警示教育片的观看为契机，进一步提高安全科学管理水平、提高全员安全综合素质，以此促成“安全与收费同行”目标的顺利实现。

第21篇：警示教育片观后感

看完《放纵》、《代价》后，思绪万千，心情非常沉重，一桩桩一件件发生在我们身边的、活生生的案例使人喘不过气来，真是痛心疾首，既有对他们所犯罪行给公司财产和声誉造成巨大危害的痛恨，也有对他们缺乏法律知识、追求金钱享受、断送美好前程而惋惜。在这些内外勾结、相互串通且重蹈覆辙、骇人听闻的大案、要案中，让我们看到了公司内部控制和风险管理方面还存在一些急需要解决的问题，也给我们带来了深刻的警示。

作为个人，要坚定理想信念，做到公私分明、明辨是非，把握好人生方向。作为领导干部一定要立身不忘做人之本，加强党性修养，常存慎独之心，常守自律之念，以清白做人、踏实做事的浩然正气涵养品行，以如履薄冰、寝食不安的审慎态度对待权力，真正把理想信念转化为遵守制度的定力、担当责任的勇气、干事创业的毅力，真正做到心无旁骛，把心思和精力用到服务企业发展、服务员工群众上。要增强政治意识、大局意识和责任意识，全力以赴完成工作目标任务。

看完警示片以后，我认识到：

一要深刻吸取案件教训，增强拒腐防变的自觉性，必须实施严密细致的防范教育学习，诚信做人，认真贯彻落实各种法律、法规、政策、制度是行之有效的手段，也是做好防范工作的根本所在和重要前提。对此要像抓经营工作一样增强防范意识。在学习中，既要进行政治、法制、规章制度学习，又要进行职业道德、思想品德、家庭美德学习，既要进行防范形势学习，又要进行预案演练和警示学习，既要克服形式主义，又要注重学习的实效，只有这样，才能在各种条件下做到防患于未然。

二要充分认识反腐倡廉建设的长期性、复杂性、艰巨性，进一步增强反腐倡廉工作的责任感和使命感。在这些案件中，内部人员与社会不法分子协同作案之所以得逞，一个重要的因素是作案者能违反制度，逆程序操作。一些责任不明、责任意识差、碍于情面的员工，任凭作案者依仗“业务熟、环境熟、人熟”，且占有“天时、地利、人和”等因素乘虚而入，不管不问不纠，故此隐患不断，导致案件频生。因此，如何强化各级的防范责任、真正杜绝各类风险，是摆在我们面前的一个重要课题。

三要坚持惩治和预防两手抓、两手都要硬，不断深化党风建设和反腐倡廉工作。必须强化严密的监督制约机制。各项规章制度的落实既不能停留在书本上、墙壁上，也不能停止于业务考核上，应当贯彻到每个干部员工头脑中去。三条防线的监督制约必须完善，科学严密的业务操作规程必须制订，自律监管体系必须有效建立。因为监督一动真格，作案者的犯罪事实就会暴露无遗。否则，监督流于形式而走过场，或者是被动地走了过场，监督者自觉不自觉地就成为影响或推迟作案者真相暴露的一种庇护伞了。所以，实施上下共管、全员齐抓、岗位制约机制，构成“点、线、面”三种方式相互结合、相互补充的安全防范体系就显得尤为重要。

四、面对当前改革与发展的实际，要不断地拓宽和畅通信息渠道，应经常扑下身子，深入基层进行调查研究，制订出台与工作实际相配套、相适应的信息反馈制度，克服案件防范的盲区和误区，从而将案件杜绝在萌芽状态。

两部警示教育片内容真实、教训深刻、发人深省，是一堂警示深刻的廉政教育课。俗话说：覆水难收。要进一步落实好“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，坚决破除奢靡之风。

第22篇：警示教育片观后感

按照局纪委的要求，设计院纪委组织观看了《央企领导人员违纪违法警示录》专题教育片，该片记录了多名中央企业领导人员利用职务便利索要、收赂，并最终沦为阶下囚的典型案例。一个个血与泪的教训呈现眼前，感触颇深，对如何认真汲取案例教训，严格自醒自警自励，不断加强自我修养，保持廉洁自律进行了思考，主要心得体会如下：

一、要坚定信念，筑牢思想防线

《央企领导人员违纪违法警示录》曝光的典型案件央企领导人员，在改革开放和社会主义市场经济条件下经受不住考验，严重违纪违法、堕落，不仅破坏了党纪党风，损坏了党的形象，而且使国有资产遭受了严重的损害。在反思自身腐化堕落过程时，他们无一不认为自己腐化堕落是从思想上最先开始的。在当前反形势依然严峻复杂的背景下，少数党员干部理想信念不够坚定，把不住底线，思想上放松了警惕，腐化堕落直至沦为阶下囚才追悔莫及。作为基层党的领导干部，要通过强化学习教育，从思想上筑牢防线，在行动上防微杜渐，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，真正成为清醒人、明白人。把崇清守廉视作一种价值去体现，作为一种信仰去坚守，当作一种目标去追求，一时一刻都不放松世界观、人生观、价值观的改造，才能在困难逆境中“我自坚如磐石”，才能在风险诱惑中“我自岿然不动”。

二、要从严自律，做好自我管控

在物质利益和享受面前要稳得住，不能有丝毫的动摇，要有平淡心态。通过观看《央企领导人员违纪违法警示录》列举的贪官违法和犯罪的过程中我们不难看出，他们的犯罪也是一天一天开始的，由接受小恩小惠到接受大笔礼金，由开始的心惊胆战到后来的心安理得，把党和人民的权利变成了为自己谋私利的工具，私心越来越重，以致于发展到麻木不仁，习以为常的地步。作为基层领导干部，在工作生活中要从严自律，时时不忘“廉”字，按制度办事、按规矩办事，不能有任何形式的私心杂念。知易行难，行廉不易，守廉维艰。把廉洁要求内化于心、外化于行，形成习惯，对名利始终保持一颗“素心”、“平淡心”，对工作始终保持一股激情与冲劲。

三、要敞开胸怀，自觉接受监督

缺乏监督的权力，必然滋生；脱离监督的干部，往往会犯错误。《央企领导人员违纪违法警示录》中，腐化堕落的干部有一个共同点就是脱离单位员工的监督，听不进去其他同志的忠言，喜欢肆意妄为，喜欢搞“一言堂”。作为基层领导干部，一定要敞开胸怀，主动接受监督，必须正确对待组织监督、员工监督、社会监督等方方面面的监督，要善于在监督的环境里干事，乐于在监督的氛围中行动，把监督当镜子，经常照一照，时时检查和纠正自己的缺点和不足，真正做到为企业为员工、两袖清风，始终保持共产党人的政治本色。

总之，《央企领导人员违纪违法警示录》用以案说法的方式向党员干部阐明了违法犯罪的特点危害及警示意义。在今后的工作中，我要以反面典型为镜鉴，牢固树立思想道德防线，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，自觉绷紧廉政建设这根弦，做到居安思危，常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉抵制各种不良风气的侵袭和诱惑，洁身自好，练就防腐拒变的本领，埋头工作，为设计院的发展做出自己应有的贡献。

第23篇：警示教育片观后感

直属党委组织集中观看《央企领导人员违纪违法警示录》，进行专题警示教育。从案在内的一系列重大案件看，领导干部与商人老板交往失范、相互勾结、利益输送问题变本加厉、危害严重，需要找准症结，采取有效措施加以解决。

一些案例还表明，在官员和商人老板之间，已经不再是商人老板单向寻求官员办事，而是开始出钱出力，帮助官员拉关系、谋职位，培植官场代言人。这表明商人老板与官员的相互利用、权钱交易进一步加深，其中成因值得深思。

“一把手”监管乏力，是的直接诱因。的贪腐行为集中在第二届任期。许多干部认为，一方面他长期任职，用了许多“自己人”，具备了肆意妄为的条件;另一方面缺乏有效监管，“上级监督鞭长莫及，同级监督软弱无力，下级监督难上加难”。的一个招呼，就能越过决策程序、交易规则和制度规定，直接决定一个矿、一片地归属，根本无人敢抵制。

行政权力过度干预微观经济活动，是滋生的“土壤”。云南属经济欠发达地区，市场发育不充分，政府主导经济活动的色彩较强，客观上存在设租寻租的空间。从案及云南省纪委查处的案件可以清晰看出，把官场人脉当资源、把贿赂当成本，已经成为一些人的“生意经”。当地一位学者认为，只要权力支配经济活动的格局没有改变，的土壤就会一直存在。

利润畸高、市场不公开，使矿产资源、土地出让、房地产开发领域成为的重灾区。从屡次插手的矿产资源、土地出让看，行业暴利、便于“分肥”是首要因素，同时，这些领域审批手续繁琐、透明度低、规划随意性大、竞争激烈，又能让权力大展“拳脚”。一些干部谈到，近年来官商文化在房地产界比较流行，一些老板总能以低价拿到好地，就算房子建得不怎么样，也能赚大钱。

私营企业发展环境不规范，为提供了基础。当前，私营企业在市场准入、资源配给、资金供应等方面受到较多限制，客观上迫使其另辟蹊径、走旁门左道。同时，近年来对老板的打击不够、对其企业因所获不法利益追缴不够，也使其敢于不计成本、铤而走险。

历史文化中的糟粕，也起到推波助澜作用。我国始于秦汉，盛于明清，主要表现为商人寻求政治保护，官员寻求经济支持，双方以家族、同乡、故交为纽带，形成利益共同体。历史上这种官商同盟获利、红顶商人暴富的现象，至今仍受到不少人推崇。周边韩国、日本，政商勾结也较为突出。2006年，韩国专门制定《关于高尔夫球和奢侈性娱乐活动公职人员行为准则的方针》，规定不论何人承担费用，都不许公职人员同民间企业负责人打高尔夫球，其背景就是民众对政商关系的严重不信任。

案件警示我们，权力和资本绝不可以进行交换。党员干部搞，用党和人民赋予的权力为少数不法商人谋取私利，只能是在错误的道路上越行越远，后果不堪设想。取得反斗争压倒性胜利，必须坚持全面从严治党，用最坚决的态度减少存量，用最果断的措施遏制增量，为推进“四个全面”提供根本保证。要减少行政权力对微观经济活动的干预，规范党员干部与商人老板的交往，加大矿产资源、土地出让等重点领域纪律审查力度，斩断的利益链条，防止权力失控、行为失范。

第24篇：警示教育片观后感

《央企领导人员违纪违法警示录》从“扭曲的灵魂”、“放纵的权力”、“漠视的代价”三个角度剖析了多名央企领导人员利用职务之便，收赂，最终沦为阶下囚的典型案例，揭示了这些人腐化堕落的思想根源和退化轨迹。这些案例令人震惊，具有很强的现实教育意义。作为一名监督执纪工作者，我深感党风廉政和反工作之艰巨，形势之严峻复杂。全面从严治党，遏制蔓延势头，必须拿出踏石留印、抓铁有痕的劲头。我的主要体会有以下几点：

一、以身作则，严格要求，防止“灯下黑”

一是正人必先正己，打铁还需自身硬。作为监督执纪工作者，我们承担着维护党纪的重要职责，干的就是“打铁”的活儿，自身更要过硬。要始终以“三严三实”的标准要求自己，以更严的纪律约束自己。于内要深怀敬畏之心，加强党性锻炼、正心修身、淡泊明志、增强定力，经受得住各种考验;于外要做好表率、严格要求、实时提醒，要求别人做到的，要自己先做到，甚至做得更好。内外结合，才能把监督执纪的腰杆挺得更硬。

二是身教贵于言传，打造忠诚干净担当队伍。监督面前没有特殊群体，监督别人的人更要带头接受监督，手中掌握着监督执纪的权力的人，时刻要面对腐蚀与反腐蚀的考验，稍有不慎，就会被“围猎”、触“红线”。在工作中，我一直对下属强调，做我们这个工作，要放弃很多东西，失去不少自由，要耐得住寂寞，忍得住孤独，慎独慎微慎友。在推动工作方面，要敢于啃骨头，敢于硬碰硬，不怕担风险，不怕得罪人，以眼里不揉沙子的认真劲儿，小错提醒、警钟长鸣，充分发挥自己“良药”的作用;在解决问题方面，要讲求方式方法，要始终保持严谨务实的态度，不能只把监督执纪放在嘴上说说、纸上写写、墙上挂挂，要落实在实际工作中;在自我提升方面，要着力提高自我的约束力和承受力，在同不正之风和现象的斗争中不断锻炼党性、磨砺心性，努力养成严、实、深、细的工作作风。

二、忠诚履职，标本兼治，建立长效机制

联系研究院的工作实际，“不敢腐”的目标虽初步实现，但不认真落实中央八项规定精神的现象还存在;“不能腐”的制度虽日益完善，但有制度不执行或变通执行的情况还不同程度的存在;“不想腐”的效应虽初步显现，但基础仍不牢固、部分党员纪律意识还不强的现象依然存在。针对存在问题，我们必须时刻保持清醒头脑，“劲”不能泄，“势”不能转，要采取更加有效的措施，把“手术刀”切入肌肤，挥向症结，直至达到“治病救人”的目的正风肃纪，贯彻落实中央八项规定精神。

一要继续围绕贯彻落实中央八项规定精神在合同采购、业务招待、出国(境)管理、人员招聘、财务管理、“三重一大”事项等重要敏感事项开展专门的监督监察，持续发力加压，让全体干部员工知敬畏、明底线、守规矩，以零容忍的态度惩治。

二要认真梳理两个重点。要认真梳理党风廉政建设和反工作的风险点和重点敏感岗位名单，组织制订好防范措施。在梳理过程中，不能走过场，针对这些风险点，制订切实可行的防范措施。

警钟长鸣，发挥纪检监察队伍的监督执纪作用

一要严格落实纪委工作制度和监督执纪工作规则，持续开展好纪委委员每季度到联系单位调研的制度，让基层干部员工看到纪委时刻在行动，知道监督就在身边，努力提升基层干部员工自我约束意识。

二要持续抓好纪检监察人员的教育、培训、督导和考核，练好内功，在思想认识、工作方式方法上跟上党风廉政建设和反工作的战略部署，不断提高监督执纪问责水平，做“讲奉献、能担当、勇争先”的表率。

三要切实发挥职能综合监督合力，积极开展归口管理职责范围内的情况监督检查，针对发现问题，要及时制止、及时纠正、及时通报;对于重复发生的问题要主动约谈有关单位负责人，涉嫌违纪违规的问题线索要及时向纪检监察部门移交查办。

强化执行，完善“不能腐”的体制机制

一要完善制度建设。要按照“全不全、行不行、力不力、新不新、顺不顺”五问原则，认真查找制度漏洞，不能牛栏关猫，努力形成有权必有责、用权必担责、滥权必追责的制度体系，坚持用制度管权、管人、管事，系统性地、有针对性地完善和健全体制机制。

二要强化制度执行。有了制度要见诸行动，执行制度更要有担当，要以“钉钉子”的精神咬住不放，切切实实地把制度和规矩“扎进”每位党员的心中。程序在发布后要及时宣贯，特别是重点敏感领域的制度程序，要第一时间进行宣贯，必要情况下进行重复宣贯，真正让员工懂制度、明规矩、守底线，确保规章制度得到有效执行，让铁律发力、让制度生威。

作为一名合格的中广核人，要原原本本学习党章，严格遵守党纪党规，增强纪律意识，时刻把纪律和规矩挺在前面。每位党员入党时都曾举拳向党旗宣誓，誓言是自己发乎于心的承诺，这既简单又沉甸甸的12句、80个字，是每位党员的“标准”，也是我们的“初心”。“口言之，身必行之”，坚守自己的誓言，坚定自己的信念，用行动诠释对党的忠诚。

第25篇：警示教育片观后感

《央企领导人员违纪违法警示录》曝光了静国松、蔡春彪等六名央企领导人员典型案件，用以案说法的方式向党员干部阐明了违法犯罪的特点危害及警示意义。

观看教育专题片是公司反腐倡廉宣传教育活动的重要环节之一，旨在教育各级党员干部要以案为鉴，切实做到自重、自省、自警、自励，做克己奉公、清正廉洁、甘于奉献的表率，做忠诚、干净、担当的合格党员。结合当前开展的反腐倡廉教育活动，我认为，还要进一步加强学习，以案为鉴，努力做好以下几个方面：

一是加强学习。只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高。许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就静不下来，心不静欲望就容易膨胀，就无法拒绝诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。

二是坚定信念。始终坚定共产主义和中国特色社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。党员丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。在市场经济的形势下，只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，要把心思用在工作上，用在干事业上。

三是艰苦奋斗。近年来，有一部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安逸，抛弃党纪法规，腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。

当看完一部作品后，能够给我们不少启示，不妨坐下来好好写写

《温州一家人》观后感1

刚刚看完了《温州一家人》这部电视剧，其中的故事情节很让我感动。

当下我们看待温州人，可能更多想到的一个词是聪明，或者带有贬义的狡猾、奸诈。因为在商业活动中他们总是抢占先机，率先占领市场。他们被誉为“中国的犹太人”。

但是通过这部电视剧，我除了看到以上的这些，我还看到了更多宝贵的东西在温州人那里体现。

其一：面对困难时百折不挠的精神

当在生意场上失败时，遭受打击时，他们百折不挠的精神真的是太让人敬佩了！剧中的一家四口，都战斗在不同的生意场上，其中经历的失败甚至一次比一次严重，尤其是父亲周万顺为了在陕北开采石油，最后到了要饭的地步，但是最后他的精神没有垮掉……其实我挺“厌恶”他这个人，他做的很多事都招人恨，但是他的这种精神，最终换来的还是成功……

所以我想，也许我们真的欠缺这种精神。人的一生中，失意之时会有很多，假如把每一次失意都当成是致命打击，那么你的人生岂不是很悲惨！而且你认为的这种悲惨为你后来的人生已经埋下了不良的种子……生命就是一个历程，人生的好与坏也许更多地取决于一个人面对生活的态度……

所以我们真的要顽强地去面对……

其二：超强的环境适应能力

中国北方人的“家”的观念是很浓的，家就是安身立命之所，所谓故土难离，无论如何我们北方人都希望自己有一个长期的稳定的居所，这个也是我北漂十年一直追求的！而剧中的周万顺一家处出无家处处家，为了生意，为了利润，他们可以到达一切他们认为有利可图的地方，拖拉机上、陕北的窑洞、钻井队的帐篷、意大利人的储藏室，都是他们一家人曾经居住的地方……

我想我是达不到这种境界的，但是这却非常值得我去学习。为了有一个更好的将来，也许我们会转战很多地方，但是这又有什么呢？我们是为了有一个更好的将来才去做这些事情，所以与其对未来充满恐惧，不如坦然接受……我深信先苦后甜的日子好过，先甜后苦的日子让人难以想象，所以为了将来，还犹豫什么呢？

其三：敏锐的观察能力

为什么温州人总会占领市场先机？在电视剧中，我看到了温州的一个普通农民周万顺每天都关注新闻，看报纸，了解国家大事，目的是从中寻求商机……而在日常生活中，他们总是能从我们看来很不值得人关注的事情里看出“门道”，这就是他们抢占市场的秘诀之一……例如剧中银花捡破烂时发现有很多残次的纽扣都被工厂扔掉了，慢慢地她从销售捡来的残次纽扣开始，最后拥有了自己的工厂！这是一件多么令人不可思议的事情啊……

所以我想，生活对待每一个人都是公平的，你不行或者你嫉妒他人比你强，其实问题也许永远都出在自己身上，与其花费时间去嫉妒或者其他，不如用自己的眼睛多观察一下自己的生活，多审视一下自己的工作，从中寻求突破，从中不断纠正自己……能够让别人羡慕嫉妒恨的唯一一个理由就是自己足够强大，当然我还没有达到这个境地……不过我不会去羡慕嫉妒恨……

其四：团队合作精神

剧中的周阿雨在意大利做服装生意时，面临的境况一直危机四伏，很多竞争者都在拆台……斗争到最后的结果是互相都没有取得胜利……最终他们实现了合作、共赢。

其实生意场上、生活中……各种场景都需要合作共赢，所谓互相拆台就得倒台，互相补台成就一个大舞台，所以团队合作精神真的是太重要了，小到一个家庭，如何才能其乐融融，其实无外乎也是一场合作……作为一个个体，我可能这一生中也不会是合作的组织者和策划者，但是我想我永远会努力争做任何一个团体里的合适的、合格的一员……

现在的我，也已经快被青春的尾巴甩掉了……有时候一直在问我自己，业已中年，你要的是什么？你将来的人生目标是什么？你想怎么选择你自己的人生？也许这就是一个圆圈问题，永远也没有一个终极答案……当然，若干年后永久闭上眼睛的前一刻，假如我还清醒的话，我想我会总结一下我自己的人生的。但是现在想来就是痛苦的……

而今真的有一个机会让我改变一下自己的人生，在这个岔路口上我犹豫了很久很久，最终我选择了另外一条我从没有走过的路，其实这是冒险的，或者旁人看来我是有病的，放着安逸的生活不要，偏要选择漂泊……但是我想现在的我就像是要去陕北开采石油的周万顺一样，我着了魔，我的心里一直在有一个声音告诉我，你该转弯了，不要朝着直路走了，也许那里会有意想不到的收获呦！就是我心里的这只魔鬼让我走上了这条路！但是现在想来我是感谢这只魔鬼，虽然有人也说“冲动是魔鬼”……

作为一个地理人（从专业的角度讲，我算不得什么地理人，但是我拥有一颗地理心啊？），闭上眼睛我想到的是山河树草，我向往蓝天白云，我想呼吸不同地方的空气，感受不同地区土壤的芬芳……我一直怀揣着一份冲动，我想出去闯一闯，趁着我还有一小段青春的尾巴……

最后想用剧中的一段台词结束我的

《温州一家人》观后感2

前些日，我观看了大型大型

《温州一家人》讲述了上世纪80年代，温州瑞安的草根农民周万顺一家走出大山，在厄运挑逗下逐渐走向坎坷的致富之路的故事。其中，跟随表舅去意大利读书的周阿雨给了我深刻的印象。

周阿雨是周万顺的小女儿，被送去意大利时只有13岁。她的命运是坎坷的，从送去意大利到被迫退学，再到去巴尔先生的饭馆打工，直到最后的成就，她无时无刻不在接受着困难，再从跌倒的地方爬起。她从来没吃过“白吃”的饭，没钱就给人家洗碗。在巴尔先生的店中，她受过大卫的欺负，受过误解，受过耻辱，但她始终没有放弃。

较之她，我是多么娇生惯养啊！她的隐忍是我无法做到的。大卫将她正在吃的饭碗打碎，如果是我，我会气愤地大哭，渴望别人的同情，但她只是收拾好了碗碟默默无言。她很能干，经常洗碗做饭，而我连炒青菜都不会。她很好学，宁愿帮学校干活来交学费，但我却常常埋怨作业的多少。她还……

不过，我自理能力已经长进了不少，至少会洗洗碗，或在婆婆忙的时候帮着炒一下菜。嘿嘿，我该去学炒青菜了。

《温州一家人》观后感3

了解靳东的人都知道，靳东是一个出了名的、会用眼睛演戏的人，是那种眼睛里面非常有内容的演员。也许，这也是为什么很多靳东的影迷，面对着他所扮演的志雄时，多半会第一时间被他温暖的笑容击中、多半会不由自主地为他那满是英气的笑容所倾倒。不过，值得一提的是，在《温州一家人》中，志雄出现的为数不多的背影，给我留下了颇为深刻的印象。这些背影让我知道，原来一个真正有实力的演员，竟然可以用他的背或背影来告诉你很多。

记得初次见面时，阿雨就是被志雄的背包撞倒了。而二人的最后一面，也是在志雄的背影中结束。这真是一场始于一个背包，终于一个背影的爱恋。毋庸讳言，相爱需要的是面对面、是心贴心，所以回想起片中，志雄一次次出现的背影无一例外地一次次地在刺痛阿雨的神经时，我们不得不说，也许这真的是一份非常脆弱的感情。

如果说，在阿雨的记忆中，志雄曾留给过她一个还算美好的背影的话，应该是志雄出征前，二人在车站离别时，志雄登车而去的背影。那是一个不舍的背影，也是一个充满了坚定和希望的背影。也许，阿雨不明白，为什么茫茫人海中，你我就这样瞬间相聚又瞬间相离，但至少，在那个背影中，阿雨读出二人的相知与默契，读出了未来，一个二人可以相守着共同去追求幸福的未来。

只是这个未来，被一场战争残酷地摧毁了。饱受战争后遗症折磨的志雄，在无力抗拒这种折磨，也无力去爱阿雨之后，选择了离开。当阿雨再次找到志雄时，那个烂醉如泥的背影一定让她心如刀割。这真的是一个从背影就看得出已经痛苦到极点的男人。想爱而无力去爱，想活而不知如何去活，那个意气风发的志雄死掉了，那张阳光般的笑脸就此消亡了。

令人难过的.是，即便到此时，可怜如志雄者，不仅没能得到亲人爱人的温暖呵护，还要继续去逃，去躲起来，躲到一个没有喧嚣，没有是非，甚至忘记自己名字的地方。为了阿雨的幸福，志雄宁可“毁”了自己的后半生，甘愿“忍受”着修道院里的清冷。我相信志雄说的那种踏实，但我宁愿他从不曾有机会接触并接受这种踏实。

当修道院里，志雄以一个安静的背影缓缓走开时，当阿雨终于可以放下一切时，我却泪奔了，那一秒，仿佛就是那一秒，一切都变了，一切都归于平静，只是这样的平静何其残忍。也许，阿雨和志雄的悲剧在于，阿雨不明白，既然选择了一生要托付终身的爱人，就要走进他的内心，想他所想。爱不是总盯着对方，而是应该两个人注视同一个方向。这是阿雨的悲剧，也是很多人的悲剧，因为当爱情来临的时候，太多人不是不知道该做什么，而是常常忘了去做，或者不会做。

如果说志雄对阿雨的第一句话“对不起，小姐”，一语成谶了二人的命运。那么，这场始于志雄的背包，终于志雄的背影的爱恋，莫非也是阿雨的命？

《温州一家人》观后感4

最经网上有一部热播的电视剧叫温州一家人，起初的时候我只是无意间看到它的，就随便看一看，可是我不自觉得就被里面的剧情，朴实的画面给打动了，于是一口气两天就把它给看完了。我想这是一部励志的故事，也是一部讲家人亲情的故事。

周万顺一家四口人，由于周万顺当年的一个决定，从此他家的人的命运从此被改变。

周万顺是个彻彻底底的一个钱财迷，他为了走在改革时代的最前线，思想潮流的前端，思想激进。富有进取精神。他将自己的女儿逼出国门，而后又将做自己的祖屋给卖掉，携着钱妻子儿子去流浪，在这个过程中，他做过很多事，拾荒，卖鞋。做石油。

周万顺的妻子是一个传统的中国妇女的典型，她勤劳，勇敢，充满母爱，对孩子百般的关爱，但是她也是很能干的女人，在周万顺卖鞋的时候，她自己也开了她自己的纽扣厂，而且几次帮助过救济过周万顺。

周万顺的儿子周麦狗，他是一个思想有点固执，但是有自己的思想，一件事情总别人很难够改变，最后他还是照着自己意愿过着平平淡淡但是很满足的日子。

周万顺的女儿周阿雨也是一个很好的海子，从小就自己一个人在意大利，为了能有足够的颜面回去，她自我奋斗，终于在意大意取得了一般成就，其中有一个画面我记得特别的深刻，就是看到周啊雨有一个晚上，一个人在夜深人静的学校路灯下拿着书本练习大声朗读意大意语的那个画面时，我自己也默默的流下了眼泪，或许自己的学生时代，自己与她有着相似的学习刻苦经历。大冬天的凌晨，早早起床的同学们在路边的灯下手里捧着书本读，怎能让人不敢动？

总结一下这是一部励志，让人成长的电视剧，而且我们也需要电视剧呢中精神，一种不向苦难低头迎难而上的精神。

《温州一家人》观后感5

本剧以温州一户四口之家的命运沉浮为主线，讲述了两段各异的人生轨迹，贯穿了改革开放30年的进程，见证了一段高速运转和变化中的当代中国断代史。20世纪80年代，温州瑞安古树村的周万顺将年仅13岁的女儿周阿雨送往意大利。自己则把祖屋和全部家当卖掉，带着妻子赵银花和儿子周麦狗背井离乡徒步来到温州。

到温州后进城的周万顺从拾荒做起，一步一步变身为成功商人。爱面子又叛逆的周麦狗为了摆脱父亲，羞愤之中离家出走大西北，开始了自己的艰辛创业路。而远在意大利的周阿雨排除万难从洗碗工做起，凭借出色的商业头脑在意大利普拉托成功创业。而周万顺在陕北历尽艰辛，终于在第六口井成功开采出石油。

周万顺的原型王荣森，温州文成人，生于1951年，曾在文成县机关工作十多年。后在温州市区从事服装生意，经销温州服装、皮鞋。1997年，王荣森包下延安30口油井的开采权，其480万元资金中，有230万元就是由亲友邀会筹集到的。投资石油失败后，王荣森在陕西过着"赌命"的生活，她穷到挖吃野菜也不愿意接受当地民政部门的两袋面粉。此后王荣森在温州一家企业打工，成了一个普通的打工者。2005年，有媒体报道称王荣森开采新疆石油的消息。2008年，温州媒体评选"30位影响温州经济人物"，王荣森位列其中，此时她的身份是温州国珍专营店店长。2012年，媒体报道称其为电视剧《温州一家人》中周万顺的原型。

周万顺为了挣钱近乎癫狂。捡破烂、卖皮鞋、卖插座、做皮鞋、挖石油……从一文不名到腰缠万贯，再从百万富翁变得一无所有，生活大起大落。他送女儿出国时说了一句话，代表了温州人的最真实动力：“穷疯了，穷怕了，不能再这么活了。”这使农民工在剧中看到奋斗的目标，老板在剧中看到自己的血泪奋斗史。

温州人不怕死，这是《温州一家人》一剧中所传递的正能量，一种面对困难不屈服的精神。他们为了改变贫穷的生活，不惜付出自己的一切，甚至包括生命。周万顺进城伊始就一直寻找着发财的机会，就连搭乘陌生人的拖拉机时都要趁机搞好关系，挖掘对方身上的商业潜力。周万顺一家从捡破烂起步，迅速摇身一变，他自己变成了国营企业的皮鞋推销员，媳妇银花变成了国营企业的纽扣推销员。

1982年，全国开展打击“投机倒把”的运动。《温州一家人》中作为背景捎带提及，周万顺的朋友“废品大王”赵冠球即将遭遇严打，他通风报信，护送赵冠球离开，因此他被警察带回拘留所协助调查。在拘留所里，周万顺见到诸多温州老板，立即开展交际活动，准备出去之后利用人脉大干一番。个人贩卖工业品、运输贩运等等，都在打击之列。剧中与周万顺合作的国营皮鞋厂厂长朱沪生被厂里开除，显然是他把工业产品交给私人售卖，受到了牵累。1997年3月，我国从刑法修订案中删除了“投机倒把罪”。2008年1月《投机倒把行政处罚暂行条例》也彻底退出历史舞台。

综观周万顺的奋斗史，经历过失败和失望，众叛亲离，但他坚定的信念是必胜。他的故事，让我们了解一名温州人在人生的挫折与沉浮面前的不屈与担当。

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

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内容简介

18岁的高觉民和弟弟高觉慧都是热衷于新思想的青年。觉民正与姑妈的女儿琴表妹相爱，觉慧也有着自己的心上人——鸣凤。觉新是两兄弟的大哥，也是高家的长房长孙。他深爱着表妹，却接受了父亲以抽签的方式为他选定的李家小姐瑞珏，像一个傀儡式地订婚、结婚。婚后一个月就去父亲做董事的西蜀实业公司做事。完全放弃了自己的理想。一年以后，父亲去世，觉新挑起了家庭的重担。整个家庭之间的钩心斗角令他厌恶。他只有小心翼翼地避免与他们发生冲突。好在她新婚的妻子瑞珏美丽而善良，给了他许多安慰。他们的儿子海儿的出世，更令觉新感到欢欣，他决心把自己已丢弃的抱负放在儿子身上来实现。两年以后爆发了五四运动，新的思想唤醒了他那久已逝去的青春。但他仍不如两个弟弟进步，常被他们嘲笑为“作揖主义者”和“无抵抗主义者”。

觉慧由于跟同学们一道参加了向督军请愿的活动，被高老太爷训斥了一顿，不允许他再出门。而年逾古稀的高老太爷却娶了一个花枝招展、妖里妖气的陈姨太，觉慧觉得他不像祖父，倒像是敌人。这些日子里，觉新经常在夜里吹箫，仿佛在倾吐着内心的哀怨，原来他晓得了梅从宜宾回来的消息。

元宵节到了，由于军阀混战，张姑太太只好带着琴和梅逃到高公馆。觉新与梅相遇。二人互诉衷肠，泪流满面。两天后，街上又传出要发生抢劫的消息。大家纷纷外出避难，只剩下觉新一人留下看家。抢劫并未发生，三四天后避难的人也都陆续回来了。梅和觉新等人聚在一起打牌，觉新心乱如麻，常常发错牌。梅谎称有事回到房中痛哭，瑞珏赶来安慰她。二人互诉心曲，成为好朋友。

战争结束了，觉慧瞒着家人参加了《黎明周报》的编辑工作，撰写介绍新文化运动的文章。他觉得自己与家庭的关系越来越疏远了，只有想到鸣凤，他才会感到一些亲切。

高老太爷把鸣凤像送东西一样赠给冯乐山做小妾。鸣凤怀着一线希望去找觉慧，埋头写文章的觉慧丝毫没有察觉到鸣凤脸色的变化，鸣凤几次欲言又止，恰好觉民来了，鸣凤只好流着泪离去。觉民把鸣凤的事告诉觉慧，觉慧急忙冲出门外寻找鸣凤，但没能找到。原来，鸣凤已经喊着觉慧的名字投湖自尽了。鸣凤的死使觉慧陷入了经常的悲哀与自责，他更加憎恶这个黑暗的社会了。

不久，《黎明周报》被查封，觉慧等人又筹办了内容相似的《利群周报》，报刊内容依旧言辞激烈，矛头指向整个旧制度。另外，他们还设立了阅报处，积极宣传新思想。

高老太爷的66岁寿日到了。公馆里连唱了三天大戏，高家的亲朋好友都来祝寿，冯乐山也带婉儿来看戏。（鸣凤投湖后，高老太爷又把三房的丫头婉儿送给了冯乐山。）婉儿向淑华等人哭诉自己在冯家所受的折磨。

高老太爷刚过寿辰，就催着觉民和冯乐山的侄孙女结婚。觉民不愿像大哥那样充当傀儡，跑到同学家藏了起来。他逃婚的消息被高老太爷得知后，高老太爷勃然大怒，他命令觉新立即找回觉民，并威胁要和觉民断绝祖孙关系。

觉新让觉慧带信劝觉民回家。觉民回信劝他不要再制造出第二个梅表姐。觉新流泪了，他觉得没有一个人能理解他。他去为觉民讲情遭到祖父的一顿臭骂。他不敢再说什么，只好再去找觉慧劝他去找回觉民，觉慧嘲讽他懦弱无用。觉新生气至极，又听到了梅去世的消息，这对他无疑是一个更大的打击。他匆忙赶到钱家。面对梅的尸体绝望地痛哭。觉慧没有流泪，他对这个黑暗社会的憎恶更强烈了。

一天，高老太爷房里闹成一团。原来五房克定在外面讨小老婆的事暴露了，五太太到老太爷房里哭诉。高老太爷怒气冲天，重重地责罚了克定。但是，一种从未感到过的幻灭和悲哀感也沉重地压上了他的心头。觉慧也和爷爷一样感觉到这个家庭正一天天地走上衰落之路，一切已经无可挽回了。

高老太爷病倒了，但他的病并没给这个家庭带来什么大的变化。各房的人们依旧在笑、在哭、在吵架、在争斗。看到医药已经对他的病产生不了什么效力，陈姨太和克明三兄弟便去请来道士，拜菩萨、祭天、捉鬼，闹得一塌糊涂，使高老太爷的病雪上加霜。觉慧坚决不许到自己房里去捉鬼，还把克明和觉新痛骂了一顿。

濒临死亡的高老太爷变得和善亲切起来。他让觉慧找回觉民，也不再提和冯家的婚事，觉民、觉慧的斗争取得了胜利。高老太爷对孙子们说了几句话，就去世了。第二天，高家兄弟们就为财产分割的事情吵了起来。

瑞珏生产第二个孩子的日期就要到了。嫉妒、憎恨瑞珏的陈姨太借口“血光之灾”，要求瑞珏去城外生养。高家克字辈担心背上不孝的骂名，也对陈姨太的办法予以赞成，他们让觉新照办。觉民、觉慧劝哥哥反抗，但觉新却流着泪答应了这一切。

瑞珏只好搬到城外一间久已没人住过的又阴暗又潮湿的小屋里去生产。四天后，觉新来看瑞珏，正听到她在屋里凄惨的喊叫声，觉新想冲进去守在她身边，陈姨太却吩咐不许觉新进产房，没有人敢来为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人临死都未能见上最后一面。觉新终于醒悟，夺去他心爱的两个女人正是“全个礼教，全个传统，全个迷信”。但他仍然没有决心反抗。

觉慧对这个家庭的一切已经忍无可忍了。他要出走，觉新去征求长辈们的意见，得到的是他们的一致反对。觉慧决不屈服，他表示“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”。觉新反复考虑后，决心支持觉慧并为他准备了路费。

黎明时分，觉慧告别觉新、觉民和朋友们，乘船离家到上海去了。在那里，他将开始自己新的生活。

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《家》读书笔记

《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落，读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。

如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。

在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它可以让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。

然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。

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《家》读后感1

这个故事的开篇有一场大雪。呼啸的风，狂怒的雪打击着路上的行人，一切都显得毫无意趣，正如原文所说：似这风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。觉民和觉慧两兄弟在这风雪里一起往家走，他们听着凄厉的风声却不似旁人一样怅然麻木，因为这俩位有“新思想”的青年是积极的，他们想要把握自己的人生，他们对未来充满希望。初读这一段，你很难不被两兄弟这种乐观上进的情绪所感染，他们的力量在作者巴金描述风雪的笔触下是那样的鲜明动人。可当我读完这本《家》，回顾此处却不禁胸闷，觉民和觉慧的“敌人”远比他们想象的可怕强大，这个开头比起讽刺更充满了巴金先生的感叹。

巴金先生在序言里写：生活不是一场悲剧，它是一场搏斗。他要展开给读者看的是过去十多年生活的一幅图画。自然只是生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地动荡了。

在这生活的激流里，让我影响深刻的人物有两位，一位是高家的长房长孙高觉新。觉新的人生可以分成两个阶段。第一阶段是他从小直至中学毕业。这个阶段的觉新是很幸福的，他还没有卷入残酷的命运，在那个时候，觉新是很出众的。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱豆环境中渐渐地成长……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对花香很感兴趣，大手毕业以后再到上海或北京的有名的大学里继续研究，他还小到德国去留学。”可见觉新在少年阶段是同他的弟弟们（觉民和觉慧）一样积极的，他也在憧憬着美好的未来。正如正文所写“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步一步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。

但命运却同觉新开了一个残酷的玩笑，他进入自己人生的第二阶段：因为长辈们在麻将桌上的矛盾，他失去了自己青梅竹马的恋人，与一个不相识的女子结婚，荒谬的是这段婚姻竟然是由抓阄来决定的，这可怕的做法可谓摧毁了觉新的一生。出国留学的梦想化为泡影，他在父亲的安排下过上大少爷应有的生活，也不得不承担起大少爷应负的责任，他必须得撑起这个家。“虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春，他必须要面对大家族里的勾心斗角，尔虞我诈。有许多有形和无形的箭开始向他射来……在和平的，爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”最开始的他没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”

觉新的斗争毫无结果，反而使这个青年更加疲惫，觉新无疑是茫然的，无助的，最后这个原本憧憬美好未来的青年畏缩了，原本温暖如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他从光明的地方拽走，无数的眼睛在他的头顶上监视他，仿佛他不留神就会把他撕碎。可是这一切无法逃避，作为高家的大少爷，他要撑起这个家。于是他选择敷衍家人，按她们希望的那样活着，“他牺牲了一部分时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，他无助地在这个大家族里周旋，觉新采取的是“无抵抗主义”，这绝不是他的初衷，但却是他无可奈何的选择。

觉新在面对事情时过多的选择了忍耐，他屈服于旧传统。为此他的修学梦碎，他心爱的梅小姐另嫁他人，深爱的妻子惨死郊外，甚至连最后一面都不能见。他忍耐的旧传统给他的打击更使他畏惧屈服，这样的恶性循环让觉新感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”他不说一句反抗的话，任凭懦弱的自己被黑暗的社会蚕食。觉新的悲剧是有黑暗的旧传统社会的铺垫，但在我看来，他的懦弱也有着不可推卸的责任。他是巴金先生给我们的一个例子，是一个顺从于“生活就是一场悲剧。”的人。他是不同生活搏斗的，在这生活的激流里，觉新只有被吞噬的份。

觉新的弟弟觉慧是另一个让我印象深刻的人物。他作为高家的小辈在学堂里汲取着新的思想，与懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求个人反抗，人权平等和人道主义，他不屈服与封建家长制，敢对当家的大哥觉新怒吼，“你们的思想是新的，行为却是旧的。”幼年时期，他虽然过着少爷生活，却乐于与家中的下人接近，他对这些穷苦的人怀有深厚的同情。“五四”时期，他和二哥觉民从《新青年》等先进的杂志中接受了科学与民主。他参加学生运动，反对军阀专制，他抨击旧家庭，旧伦理道德，甚至与婢女鸣凤的相爱。觉慧身体力行地反抗者封建的枷锁，但他也不能幸免于悲剧，他被纯洁的鸣凤吸引，由衷的称赞鸣凤，“你真纯洁，只有你才像这轮皎洁的明月啊。”他喜欢这个可怜卑微的女孩，赞美鸣凤没有因为婢女的身份而丢失自己的思想和感情。但在文中，鸣凤对于自己信赖和深爱的三少爷觉慧仍是不敢靠近的，他们的感情在那样等级分明的社会中不得不隐藏起来。服侍了高家六年的鸣凤要被嫁给冯老太爷，忙碌的觉慧却没有察觉鸣凤的改变，他在窗边吻了鸣凤，她流着泪叫了句“三少爷”，花园里平静的水面响起两三声哀叫，从此便是天人永别。

有人因为这段情节诟病于觉慧，对此，我是不认同的。觉慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上进，也有五四青年的历史局限和弱点。他的幼年浸染在可怕的纲常名教中，即便他是激进的，但他个人的力量始终是弱小的，在他心中民主和平等是头等大事，他为此奔走忙碌而忽略鸣凤，间接导致鸣凤自尽，对他而言其实是在同命运搏斗时留下的伤口。换而言之，这样的伤痛是必然的，是那个时代的青年们不得不遭受的。假若觉慧和觉新一样懦弱，在鸣凤自尽的打击下觉慧就该如他大哥一样屈服。可他没有，鸣凤的死教他更深的领悟了封建旧传统的威力，也坚定了他同生活搏斗的决心。鸣凤的死，让觉慧这个人物更加立体，读者能看见的是这个新青年身上的献身热忱和小知产阶级的弱点。我认为这就是巴金先生序言里所说的爱与恨，欢乐与痛苦的动荡。觉慧在现实面前的无力感，让他的搏斗染上了一种那个时代才有革命英雄色彩。

《家》中特点鲜明的人物还有不少，比如这个大家庭的创建者和最高统治者高太老爷，他是这个家里阴霾，代表着家长制和封建深渊；有金玉其表，败絮其中的高家五叔；有从小裹脚的淑珍，她的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐嘲笑的资料，是这个家里，年幼的封建社会牺牲品；还有相信世界是一天一天新起来的琴小姐，她入女校，有盼着读大学，是不同于逆来顺受的梅表姐的新女性。正是这些形形色色的人构成了这个家。

这个家，是矛盾着的，是新旧交错的，是爱恨与共的。它远不像开篇里那场风雪中作者笔触所描写的那样温暖，引人向往，而是充斥着斗争和爱恨，有着新思想和旧传统的相互厮杀。但正是这些不可调和的矛盾推动着社会改变，从一个又一个家开始直到影响整个社会。巴金先生用高家反映整个社会，痛斥封建纲常对人的毒害，展现这个不顺应时代潮流的封建社会如何分崩离析。巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有完成。诚然，我们至今仍能看到许多封建遗留思想，但好在那个黑暗的时代早已一去不复返。我们需要继承的是觉慧这一代新青年的积极，乐观和勇敢的品质。要像他们一样，无论在什么样的境遇之中，始终保持着对生活的热情，保持对未来的憧憬和向往，勇敢的超前迈进，不胆怯，不懦弱，坚持追求自己的理想。阳光普照大地时，总有黑暗的角落；社会再文明，总有迂腐的危机，我们作为新时代的青年人，要学会用五四精神的光芒驱散现实的黑暗，用我们的实际行动去守护和温暖自己的家。

《家》读后感2

从那个风雪交加的夜晚，两兄弟回到自己的公馆，到最后那一艘缓缓驶向与远方的行船，《家》已经读完，一幅幅经典的画面却在我的心中久久地徘徊。

《家》讲述了一个封建的家族——高家慢慢由辉煌走向衰落的故事。高老太爷是这个家族的统治者，一个封建礼教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好梦，及梦想成真时高家却沦落到了堕落的边缘。

觉新与梅被分离，梅抑郁而终，而觉新的妻子瑞钰却因为避“血光之灾”难产而死。鸣凤因为将要被嫁给冯乐山，忍痛与心爱的觉慧告别，投湖自尽。因为老太爷的逼迫，与琴相恋的觉明离家出走……封建的礼教，摧毁了一对又一对年轻人的幸福。高老太爷的两个儿子克安和克定不务正业，坐吃山空，欠债无数，把老太爷气得病倒。高老太爷病死之后，他的三个儿子因分家产而争吵……终于，觉慧醒悟了，离家出走。

一出又一出的闹剧，让人彻底认清了摧残生命的封建礼教。高家的人接连成为封建的牺牲品，甚至连高老太爷也没有幸免，高家堕落了。

我最不能忘记鸣凤的死，只是读着这一段，心中不免充满了悲哀，同情与愤慨。最后投湖前的那一声“三少爷，觉慧”仿佛穿透纸张，清晰地传到读者的耳边。这是鸣凤第一次直呼觉慧的名字，但也成为了最后一次。这是下等人第一次与上等人平等的告别，可惜这告别的背后是无尽的悲哀。天地悠悠，可惜觉慧和鸣凤生错了时代。在那个黑暗的年代，青年人的爱情注定是悲剧。

这就是旧社会！这就是封建家长制！这只不过是众多悲剧之中的冰山一角，谁能想象得了，在中华几千年的历史长河中，如此悲剧重复了多少次！高家的落寞是历史发展的必然。终于，年轻人们纷纷觉悟，开始了与旧社会不懈的斗争。

联系到今天，我们的生活又是多么的幸福。我们有权选择自己的前途，我们的身后有长辈们的支持。可是现在的我，哪里有以前青年们的独立和拼搏，哪里有以前青年们的闯劲呢？反正我还有大把的时间，我何必畏首畏尾？

《家》已经读完，让我来评价，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的赞歌。

《家》读后感3

理想失去了，青春之花便也凋零了，因为理想是青春的光和热。——罗曼罗兰

我奔跑着，喘息声越来越明显，而理想却忽近忽远，就在唾手可得时，它便再次离我远去，我逐渐疲倦了，不愿追寻，慢慢停住了脚步，而当琴出现在我的面前，并轻轻地拉住我的手，我便随她继续奔跑。

在青春之路上，她向我娓娓叙说着她的故事，她虽然是一个封建礼教下成长的富家小姐，但她从未屈服过，她尽力想要进入男学堂剪短头发，她不愿顺从“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由与平等。

然而，当她向我讲到梅和瑞钰的悲惨遭遇时，她的眼角不禁滑过激愤的泪水，反抗的怒火从她的目光中熊熊燃起，她攥紧了我的手，坚定地告诉我，她不会选择千百年来中国女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己！

刹那间，我的体内被注入了激情与活力，如同即将爆发的小宇宙加快了奔跑的速度。

琴见我满怀热情地追逐理想，顿时停住了脚步，轻轻拍打我的肩膀，以她惯有的自信勇敢，在我耳边低语：“尽管我们来自不同的时代，但悲剧却一直在上演，从未停歇，然而这也不是无力改变的，一定要坚持追逐自己的梦想，因为悲剧大部分发生在没有自我追求的无抵抗主义身上，就像大哥觉新，而现在通过我的不懈追求，我已经得到了幸福，而你，要努力哦~！”

我一边跑着，一边想着琴对我说的那一席话。封建礼教如同吃人的野兽肆意吞噬者人们的思想，只留有那悲惨的肉体使人悲哀，尽管现在，已经不存在这种顾虑，但在这激烈的竞争中，没有对于理想的坚持，结果依然会是像琴说的那样——不断的悲剧。

仔细回味着我的理想——成为一名优秀的设计师。我明白我需要有良好的绘画功底，我的奔跑就是在画板上用不同型号的画笔勾勒出一幅幅令人满意的画卷，可是从前，我常常因为，对与色彩较弱的感知度毁掉一张张画纸，浪费无数的颜料，放弃这个念头在我的脑海中一次又一次的浮现，但”琴”声不止，琴带给我的勇敢与信念，是我不愿也不会停止我对梦想的渴望与追求。在青春之路上，琴点燃了我内心微弱的火光，却是我充满了光和热，充满了向上的勇气。

重拾画笔，冷静地坐在画板前，调色板里的颜料组成了我七彩的梦，左手轻轻扶着画板，右手的笔在白纸上谨慎地打着初稿，那是琴给我的勇气与热情。

理想依旧，青春之花仍然绽放。

《家》读后感4

家，一个温暖，爱，避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会的家却是恶魔，监狱，刽子手。

巴金在其创作中塑造了大量的不同类型的人物形象，这些人物各有各的特点，也正是因为他们的存在，这个家才稍有生气。小说中，有很多情节让我感到悲愤,痛心。

梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢之后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，积极地与觉民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下，最终取得了胜利，与觉民逃离了这个监狱；鸣凤，好一个烈女子！为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命，我真佩服她在这个封建大家庭里选择这样的方式反抗；瑞珏，一个善良的女人，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排挤，被赶到城外，而她的丈夫觉新太软弱，导致她在生下儿子之后离开人世，真是让人痛心惋惜。这些女性正处花样年华，却被封建礼制如此摧残，做了不必要的牺牲品。

这个家族里的男性也同样性格迥异。作为大哥的觉新品学兼优，本有着大好前途与美满的家庭，但在吃人的封建礼教面前，他只好屈服，对长辈们点头哈腰，但他得到了什么？什么也没有！他失去了心爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，最终有了一丝觉悟，帮助二弟成功逃出了这个可怕的家；觉民，有着进步思想，但并不坚定，他是处在进步与守旧之间，然而，就是这样，他在大哥和三弟的帮助下，赢得了琴——一个进步的自信女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，他的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个美好的生命。

他们是值得敬佩的，在那样的环境中，他们如此反抗，才使得我们今天能够如此幸福。但同时，高老太爷的封建思想，整个封建社会的腐朽，迷信夺取了多少年轻人的生命！

“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是如此可爱，我们正处于美好的青春年华中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！那么就让它们作为我鼓舞自己的源泉吧！

《家》读后感5

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

《家》读后感6

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建*的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神，《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建**的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教*的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建*纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的*。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上，鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

《家》读后感7

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

《家》读后感8

“生活本身就是一个杯具”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。

整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，因此，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。

觉新自我也曾说过：“我的生命就这样完结了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”

连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》因此，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰；因此，他放下自我喜爱的化学，开始了上班生涯；因此，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。

他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，正因他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈情绪，觉慧能毫不犹豫地选取逃离这个家庭，但觉新能够么？

属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悦，因此，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。

觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。

《家》读后感9

最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。

《家》读后感10

“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。

我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。

不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。

《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。

《家》读后感11

巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。

小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。

小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的'婚姻都要被束缚，讨厌将自己的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的爱情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。

小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。

在那样的社会中，人们看不见光明，看不见希望，人们每天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。

读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展现在他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。

《家》读后感12

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。

因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。

正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。

许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！

《家》读后感13

这次寒假，由于时间不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。

《家》读后感14

从小，父母的亲切呵护，悉心照料，让我们得以茁壮成长；爷爷奶奶外公外婆更是爱护有加，体贴到位，从不让我们受一丁点儿的委屈，事事都为儿女和孙子孙女着想。家人的爱护让我们懂得:家是每一个人舒适的摇篮,温馨的港湾。

然而，巴金的《家》却彻底颠覆了我对家庭的认识。这个姓高的大家庭充斥着封建思想，男大当婚女大当嫁，但都是长辈按自己的意愿和与亲戚的关系来安排儿女孙儿的婚配对象,不论他们喜不喜欢对方,都必须顺从安排，毫无商量的余地。

觉新与钱梅芬,觉民与琴，觉慧与鸣凤,这三兄弟都有彼此真心爱的人，却因为祖父的决绝而拆散，只有觉民在觉慧的鼓励下取得了一定的胜利,觉新与梅表姐相见而不能相认，觉慧与鸣凤生死两隔，都是一大悲剧。可见，旧时的封建思想有多么可怕和令人憎恶。

人生病本应该好好医治，在祖父病了之后，陈姨太非要以鬼神压病，觉慧看祖父被吓得半死，气不过于是与众人据理力争，却没有挽回什么，祖父在临死前才退步，答应觉民不再纠缠与他人的婚事。

只恨封建的强大和觉新的懦弱,为了不与祖父的亡灵相冲突，在生产前几天不得不搬出城外，孤单寂寞，最后竟死去。这时候他才明白，是整个制度,整个礼数，整个迷信压着他，夺去了他的青春，夺去了他的前途，夺去了他最爱的两个女人。他在挣扎,但他无力，懦弱，无法抵抗这一切。于是他绝望了，双腿一软,跪下，无力地哭泣。

觉慧自从鸣凤投湖自杀之后就没有停止过反抗封建，高氏家族不断的在没落,却阻挡不了觉民觉慧对光明和真理的追求，最后，觉慧终于脱离了这个他憎恶的充斥着封建思想的家庭，在大哥的支持下到上海求学。他望着向前不停流去的绿水,轻声道“再见”，不知是该快乐还是悲伤。封建势力虽然充斥着这个家庭，但不意味着没有人在为光明和真理奋斗着,觉慧就是最有代表性的一个人；这个家庭当然也有爱,人人之间都有真挚的爱，只恨封建势力过于强大，再真挚的爱也招架不了，悲剧还是在不断发生。

俗话说:“可怜之人必有可恨之处”，虽然同情书中的不幸的人们,但也不免要谴责他们的软弱,如果多几个觉慧这样的人,说不定悲剧就会少一些了。生活在如此封建落后的家庭里怎么能像在现代一样,享受到专属于家的温馨呢?

这本书，这些令人心痛的故事深刻地向我们展现了封建思想的罪恶，好好的一个的家庭沦落到人人不合，四分五散的地步警醒着我们，封建是不能长久的，它只会造成一次次的悲剧,毁掉一个个本应该和谐幸福的家庭,最终毁掉一个社会，一个国家,甚至是世界。

家本就应该是温馨和谐的,我们一定要珍惜现有的幸福，互相理解和帮助，与人为善，追求光明和真理,尽力让书中的故事不再发生,让家永远和谐幸福。

《家》读后感15

家像什么?如果把人生比做一次飞翔，那么家是一只小小的风筝。家是宽广的天空，家也是永远的线，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的风景，家是旅行最后的终点。

阅读了巴金的著名作品《家》一书，给予了我更多关于封建家庭的看法，《家》主要讲的是在上世纪20年代的一个封建大家庭里高家逐渐腐败的故事。巴金透过对高家的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛诉了人与人交往中黑暗的内心和阿谀奉承，通过兄弟之间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了深层的分析，让人眼看一亮，感情交错纵横回味无穷。

《家》是当时社会的一个黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横，衰老，腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中的腐败，贪婪的官员。还有敢于向死,向封建专制抗议，挑战权威的刚烈丫头鸣凤。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影响的觉慧，觉民，琴等青年觉醒者和叛逆者生动形象的描写。巴金用那朴实无华却热情有力的笔风描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒和斗争。

觉新是长子长孙，早熟 而性格软弱，受过新思想的熏陶却又不敢而顶撞长辈，从小受到了教育。家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多选择了逃避，忍耐 ，顺从。同当时社会腐蚀下的大多数人一样，选择了逆来顺受去接受而不是反抗，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了钰，婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到了成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。读完整篇小说，可以看出，作者对觉新这个人物所描写的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途，夺去了他所最爱的梅和钰的是“整个社会腐朽的礼教,整个社会的封建传统，整个社会的迷信，”但他无力挣扎抵抗，只能伤心的痛哭，忍受着内心精神上的痛苦。他是封建礼教制度下的牺牲者。背负上整个家庭的负担去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不在稚嫩，不在激情，他已经不在是当初那个天真的怀抱着梦想着青年学生。他采取不抵抗主义，其实这并非他的意愿，而是他在复杂的家庭斗争中所做出无奈之举。而觉新的悲剧正是在着种种无奈中张开的。觉新的悲剧不只是自己的错，更多还是社会下的腐败高家带给他的苦难。这是新社会的交替不可避免的悲剧，也是觉新对封建社会懦弱下表现最终结果。觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下从多悲剧。人物的缩影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个的一个人物片段。由自己的懦弱而带来的一切的不幸，由时代带来的一切悲剧，造就人物的不幸。

觉慧是巴金笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾评价：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个就家庭里面我们是闷得透不过来了。”觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但却被指婚要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投河自尽，觉慧正是这样一个人物经历了多种的磨难，他有了新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。至此，觉新有所觉醒，而觉慧则依然脱离家庭，投身革命追求自己向往的生活。

总之，《家》这部作品是从思想作品上，对摧残人的青春，生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控投诉对那些在封建礼教的重压受苦，最后作了牺牲品的人们给予了无线的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂支持。

家的另一个特点是洋溢着纯洁的浓厚的青春气息，这种单纯而自然的气息，正如巴金所说；“永生在青春的原野。”家像一桌菜肴，一桌美味的菜肴，它包含着亲人们的喜怒哀乐。

《家》读后感16

寒假时，老班要求班上每个人都要读一本书，于是趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金先生的《家》，本以为会是那种晦涩难懂的书，翻了几页后竟读出了兴致来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页。我本是个急性子，每次阅读《家》时，却总能够耐着性子慢慢看，既不囫囵吞枣，也不拖拖拉拉。每次阅读都仿佛身临其境，在那个战火纷飞的年代里，那几个为了心中的理想为了新中国的建立而奋发向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中!

《家》这部小说是从我国半殖民半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史以及在这个家族中崇尚科学、热爱知识的一些热血青年对于自由、科学、新中国的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌宕起伏，情绪也随着书中的情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首叹息，时而鼓掌喝彩，时而咬牙切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得同意将怀孕的妻子送到某偏僻阴湿的城郊待产时，心中那激愤痛恨让我恨不得跳起来同那群迷信势力的老古董理论!愤恨之余，也为觉新的软弱无能而叹息，为当时封建社会整个的那种迷信氛围而惋惜。然而作为这个时代的一份子，每个人或多或少都有自己的无奈，觉新屈服了不代表别人也会屈服，还有觉民觉慧这些爱国青年在为新中国的实现而努力奋斗着!当看到同社会的社员告诉觉慧心中的理想有望实现时，我是开心的；当看到觉慧在书房里彻夜忙碌着建设新中国的工作时，我是欣慰的；当觉民与心爱的女子想要摆脱封建的束缚而努力的时候，我暗暗为他们加油!在那个年代，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新中国的建设而努力是不容易的，中华民族正是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈加强大，繁荣富强!虽然这只是一部小说，但我想，伟大的新中国建成不仅仅靠红军战士的努力，更有这样一批敢于斗争、敢于追求的爱国少年才建成的。

正所谓：好男儿顶天立地，心系国家!读完《家》，心中千滋百味难以言说。《家》让每一位读者激昂、愤慨、勇敢。让我看到了青春给予我们敢于改革的创新精神和动力。他们的热血，他们的勇敢，他们的爱国精神感染着我，鼓舞着我，激励着我，让我在人生前进的路上遇到挫折时不再畏惧，而是勇敢的迎难而上!拥有一颗和他们一样跳动不息的中国心，在遇到任何挫折的时候，都能够越挫越勇!

《家》读后感17

终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……

《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

《家》读后感18

今年“十一”长假，我把巴金老先生着名的《激流三部曲》中的《家》给读完了，这本书写的是辛亥革命后一个大家庭的兴亡盛衰。

在这本书里刻画了很多人物，其中既有倔强守旧的高老太爷、胆小混事的五老爷克定这些支持封建旧制度的人，又有像觉民、觉慧和琴这样具有叛逆思想的新青年。

这部书重点描写了觉民和觉慧的大哥觉新，他虽然对封建制度很不满，但处于高家的长房长孙的身份，心中很矛盾。在书中第四章描述了一个细节，当祖父(高老太爷)和觉慧刚吵完架，觉新就过去和觉慧说：“当祖父骂你的时候，你不要和他去争辩。你只需要在他骂完的时候说声“是”就行了。”觉慧就是从这件事知道了觉新的软弱。但是我觉得觉新并不是真正的软弱，而是处于新旧思想的激烈斗争中，他不知道是该一切听祖父的，还是听兄弟的，所以处于矛盾中。

我觉得在现在社会中，也有像高老太爷的人，他们用老眼光看世界，拒绝用新办法来解决问题，随意支配自己手中的权力，对社会造成了危害。也有像五老爷克定的那种青年，他们因社会压力太大而自甘堕落，整天沉迷于网络，逃避社会责任。

这个世界一直都在变化、都在进步，而且一刻都不曾停止。我们应该向觉民、觉慧兄弟们学习，不要用老眼光来看社会，要用发展的、与时俱进的眼光来重新看这个世界。

《家》读后感19

在巴金的《家》这本书中，有一篇《舞龙灯》写得生动有趣，实则耐人寻味。

公馆里，一些人表演舞龙，锣鼓喧天，十分热闹，龙灯在舞动，一旁还有爆竹，更添了声势。不知什么时候，年轻的高忠点燃鞭炮，挑在竹竿上烧那条龙。一会儿，赵升、李贵又点了花炮烧玩龙的人。玩龙的人完全躲不掉，让他们烧，受不了了，便各自拿一截纸龙逃掉，可旁人得寸进尺，跟着放花炮，直至花炮没有了才罢手，耍龙人才得以排好队伍出公馆继续表演了。

这是一个只有3页的小故事，写了一个舞龙放炮、锣鼓喧天、热闹非凡的场面，奇怪的是作者还插入一些其他细节与不同。巴金还写出，人们还用花炮烧那些舞龙人而达到悦己的目的。一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面吗?一个人怎么能如此自私，为了自己的情绪，自己的欢乐，而去侵占别人的利益呢。尽管他们已领过一点点赏钱，得到一些自己想要的东西，但即使如此，那些贵人就有利用他们寻欢作乐，在穷苦人头顶上理直气壮坐着的理由吗?完全没有想到旧社会，那些自以为清高的上流人士骑在穷苦人民头上，只想着自己，不及其余，只注意到自己，忘了脚下，只觉得自我多么伟大，这种人是可怕的。

本文中还提到一个道理：别人有难，需要帮助，不要旁观，不要幸灾乐祸，一定要生出援手，尽力帮助。我人在思考，本文是否有更深的含义呢?

《家》读后感20

爱家的人言“家是心灵的避难场所。”；厌家的人言“家是争吵纠纷的根源。”而出自巴金笔下的家，给我们展现了一个逐渐走向衰败的家。

多数读过《家》的人都会赞美觉慧。认为他的反 抗 奋斗是青春热情的表现。但他又何尝不是加速这个家灭亡的祸首。众人都想方设法维持这个家，而他却不听亲朋好友的劝阻，参与，参与请愿。从积极一面来说，在国与家中，他以大局为重，支持国家，他拥有不顾及，不害怕，不妥协的信念，反对觉新剑云的生活态度。他敢于打破封建的束缚和枷锁，向纯真的鸣凤表达爱情，执着的他积极编写书刊。但从相反的一面来说，觉慧与家族的规矩背道而驰。他的反抗在家族形成了恶劣的影响，从而加速了家族走向灭亡，当然，落魄的家必定会灭亡，但是，觉慧却加速了这一切。

当然他的结局也并不美好，面对，鸣凤，瑞钰和梅芳的死，他不能忍受，离开了这个家。

当然不能说他不爱家，他也希望自己的家人和他一起争取，自己愤斗，可是他并没有在意，无形的封建思想已给他的家人带来了心灵的锁，这把锁的钥匙他没找对。

也想聊聊陈建云。一个封建统治的畸形人，这个家中的一员，他从不反抗，也没想过挣扎，他是家中最软弱的人，但相比于觉慧，他更是家中合格的一人。但用当今的眼光，不果断，无志向，更无计划，是当今社会一个彻头彻脑的失败者。他只把自己对琴的爱看成一盏明灯，却从不敢琴知道丝毫，只想的是自己身体不好，家境不富裕，一个悲观者。

当然如今的社会，已经黯淡了刀光剑影，远去了峥嵘岁月。回望过去的悲哀，为自己的幸福庆幸。

《家》读后感21

读完巴老的《家》，心中充斥了无尽的激动。如何形容呢?这就好比吃过了拌有白砂糖的蜂蜜；比如在寒风凛冽的冬日里，往身上浇滚滚的热水；好比在炎炎盛夏赤脚逛马路的味道。就像是这般的强烈、深刻、挥之不去。这些也许不是很贴切的比喻，却如实地反映了我逼真的心坎感触。

良多人都以为觉慧是巴老在书中的自己。起初，我也是这么认为的。例如：他们都在“外专”读书，爱结交新友人，开办阅报处，都是热血青年。但现在我能感想得到巴老比觉慧更为执着。由于在那些日子里，巴老的性命中不曾有过鸣凤，未曾有过在恋爱中追求包庇的邪念。所以说，他们两人有着类似的性格特点，但等候他们的将会是不一样的命运。

本书中最令我动容之处就是瑞珏之死。觉新是如斯深爱着本人的妻子，但他却拗不外礼数的约束、家族的摆布以及本身的脆弱。就连人类最巨大、最神圣的“恋情”也只可能甘败下风，在觉新眼里首当其冲的就是封建轨制。正所谓性情决议运气，于是觉新就成了封建礼教的就义品，为此他断送了自己的青春、幻想；葬送了自己的前途；更在悲愤中消磨了毕生。瑞珏的死使他曾有过片刻的检查，但未几后，他又成了一个无抵御主义、作揖主义的失去自我的躯壳。一个底本能庸庸碌碌的青年就这样惨逝世于封建礼教的血手之下。作者朴素的文字引发了我更深档次的思考。这所有悲惨的终局毕竟起因于何处?五千年残暴的华夏文化莫非真的是一部吃人的礼教?岂非仍是公民劣根性的问题?仅凭我现有的学识是基本无奈参透的，但从这部小说中我得到了些许的启示。主人公觉慧的形象给悲郁的基调带来了一丝盼望，是全书的亮色之一。他的“不顾虑，不惧怕，不让步”的风格给我留下了深入的印象。或者，我就应当学习他的这种精力，以此作为我解答上面那个问题的有利工具。

鲁迅说不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。咱们每个人都应学会在平庸中勃发出一片异彩，更要学会享受守候，休会守候那份异彩爆发前的点点滴滴，居心感悟每一刻的打动，并试着从中寻找自己想要的谜底。相信你必定能够找到。就像小说中的觉慧，就像生涯中的巴老一样可以“守得云开见月明”。信任自己，那一天已经不再遥不可及了。

《家》读后感22

《家》这本书是巴金《激流三部曲》中的一部，巴金中国四川成都人，百岁老人，现代小说家，散文家。

《家》长篇小说，四川人民出版社1981年版。这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，生命是用来征服的。“对于生活的信仰，生活还不会结束，我也不知道在前方还有什么东西等着我。”巴金说。

《家》的主角是围绕高觉惠写的，写述了在绅士家庭下的故事，这个家庭在和平的，爱的表面下，充满了仇恨和战争。觉惠是三少爷，二少爷高觉民和大少爷高觉新。《家》是一部想哭，有悲愤，有喜悦的书，明白了青春毕竟是美丽的东西。

《家》不仅围绕了三个少爷，还写了梅、琴、瑞钰和鸣凤。梅初见时穿着“一件玄青缎子的背心”，她是这个家庭的远方亲戚；瑞钰是大少爷的太太；鸣凤是一位丫头；我代那许多做了不必要牺牲的女人叫出一声：“冤枉”。

这个家庭里有许多人和事都是腐败的，许多人的思想还是保守的，正如女子不应和男子同班读书；女子不应剪短发；女子应照意结婚……许多不公平的事都在《激流三部曲》中展现。而觉惠正是一位充满正义感的少年，在这个悲欢离合，不稳定的家庭中你忍无可忍，直到一个你深爱和爱你的少女死后，你才毅然决然地打算，离开这个家庭!

《家》中的这个家庭，随处都可以找到，也许吧，现在可能不怎么找到，但在那时，可能是一抓一大把!那时的封建是难以想象的，你的兄弟依然在那个你憎恨的家庭里生活，有的绝望、有的乐观，他们都在为生活生存下去，而你，离开这个家庭，会怎么样?

《家》这部充满生机、封建的书，让许多人都深有感触，我也如此。

《家》读后感23

很小的时候，读过巴金爷爷的《家》，当时印象不太深，长大后闲来无事随手还会翻翻这本书，每次看完都热泪盈眶，感动的一句话也说不出来，我只能用四个字来形容：凄惨，动人。

小说中的人物有七十来个，但个个性格逼真，栩栩如生。有专横，思想封闭的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，还有接受新潮思想的觉慧，觉民，琴。《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉慧，觉民，觉新三兄弟各自代表了不同的形象，觉慧绝对是一个勇敢的新青年，他敢于和兵对抗，在报纸上讽刺那些封建的人；觉民是一个卡在觉民与觉新中间的一类人，他一开始也是顺从家庭，满腹不愿，后受到觉慧的印象才反抗的；觉新从小受到的教育，家族的种种规章制度，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从，使他有了作辑主义，无抵抗主义，也正是这两种主义毁了他，以至于自己对于心爱的人——梅，不闻不问，一直到梅的死。他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。却因为性格的不同，所走的人生道路也就完全不同。

令我印象最深的有两个章节。一个是第二十章节中，那段夜晚遭遇了一场战斗的描写，尤其是屋外打起来了，大公馆内那种人人都担惊受怕的那种神情，描写的十分逼真，让在室内看书的我，也有种心跳加速，不安的感觉，巴金爷爷描写的这么栩栩如生，我猜他也一定品尝过这种恐怖的味道吧。还有一个是第三十八章节的觉慧与大家分离的那一段，我读着读着就哭了，因为那段生动形象的描写了那种苦的感觉，令人有身临其境的苦感，眼泪情不自禁地扑簌簌的掉下来，滴在纸上。巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些人物们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、肮脏的官员。这些官员依仗这自己权力大，官位高，到处横行霸道，欺压别人。使他人顺从自己；还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们打着自己的如意算盘，肆无忌惮地从公家手中榨取钱财，行贿受贿是门门精通。社会中也有像堕落的败家子五老爷克定一类的青少年，他们整天沉迷于网络所变换出的画面，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的弥漫于空的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”那神圣的光芒。

当今社会在进步，会不停的进步，它不会因为某个地区的封闭，羁绊而不停止。总之，这本书对旧社会的封建礼教和压迫人们的分子，进行了严厉的批判与控诉，给予了那些被压迫人民无限的关怀，赞扬了那些敢于反抗旧社会会封建礼节与规章制度的人们。

《家》读后感24

《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象--梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同--梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

《家》读后感25

家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有一个官僚地主家庭高公馆。

一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，去很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞钰结婚，觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要取鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭投身革命。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，但她依然深深的爱着觉慧。她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。她是为了追求幸福，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死!

有句话说得“好哪里有压迫哪里就有反抗”!

《家》读后感26

家是什么?家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”里的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”里的九曲回肠；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”里的那夜半钟声。

家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉也是亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中，家却是每天都在明争暗斗，只是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话。

再看看今天，家家户户和和睦睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商量解决。

“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最后死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识，变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，那样创新，没有民主。但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道。这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”学习，接受更多的资讯，敢想敢做，还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目顺从。

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分离，深刻反映了半殖民地半封建社会全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日夜忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。事事要父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?

不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……。尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

《家》读后感27

说起书的味道，它不仅仅拘泥于油墨的清香，也不仅仅局限于淡淡的纸香，书之味是生活之味，是书中的酸甜苦辣，是书外的雨露阳光，生活少不了书，书亦是生活。

我与《家》相遇是一个傍晚，夕阳的余晖洒在楼前一排杨树上，竟也闪着零星的光芒，秋风微拂，吹到正坐在书柜旁的我的身上，我亦如往常一样，挑选着书读。“《海底两万里》、《名人传》……”我随意地看着，指尖停在一本泛黄的书上。“《家》，会是写什么的呢?”随手翻开它那泛黄焦枯的书页，一种尘香拂面而来，夹杂着书柜里淡淡的木香，竟也让我觉得有一种洗去铅华之感。“啊!”我情不自禁地又仔细闻了闻，或许这就是《家》的味道。

翻开书页，开头就是描写：“风刮得很紧，雪像扯破了的棉絮一样在空中飞舞”“已是傍晚，路旁的灯火还没燃起”。我脑海中浮现出觉慧觉民兄弟两人的背影，他们亲切和谐的谈话，华美的大宅子，青年们的笑容……与其说是在读字，不如说我在读画，作者的文笔着实细腻，那一物一事的出现与发展，仿佛都在脑海中浮现，甚至于我能嗅到大宅古院里浮动的尘香。

每天晚上，或三五十页，或一二百页，我总是伴着明月读书。《家》的语言很美，很轻，很细，就如同月光洒在地上一样铺在我的心上。当觉慧参加报社，共同游行时，我听到了他们的呐喊，也感受到了拂面的细雨；当琴在灯下读信时，我能听见窗外的蛙鸣，也能触到纸的温度。每每抬起头来，感觉整个世界都变化了,头上的灯似乎泛黄，窗外的月似乎更清净了，我久久无法从书中回到现实。《家》的文字，一点也不浓，就如清风流水，月光白云，淡淡地，但一直都在心中回荡。书融入了生活，书中的生活亦是我的生活。

《家》是一个时代的缩影，是悲剧，亦是一种客观的评述，为了时代的发展，总有些事要发生改变，而改变又难免带来痛苦。巴老说：“我和所有其余的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活的。我也曾参加在这博斗里面，我有我的痛，我的爱，我的欢乐，我的悲伤，但我并没有失去信仰，对生活的信仰。”

有时候，望着窗外的月亮，我时常会想，觉慧那一代人的生活是多么矛盾。《家》中所描绘的场景历历在目，那文字也氤氲在心里。一想到《家》，就仿佛闻到那清雅的木香，就想起读书的日日夜夜，就想起书中人们的悲欢离合。这便是生活，这便是书。

书也是生活。

《家》读后感28

《家》是巴金《激流三部曲》中最受欢迎的一部。《家》是描写“五四运动”之后，成都地区一个封建大家庭从繁荣走向奔溃的故事。故事情节集中发生在1920年冬天至1921年秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻。同时，也描写了一批青年在新思潮的召唤下艰难的走向新的时代。《家》的主要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的这群年轻人拥有不同的性格特点，因而也有了不一样的人生轨道。高老太爷是这个大家庭的权威，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运。觉新向旧势力屈服，成为了他曾经所憎恶的人；觉明和琴在新思潮的召唤下勇敢但艰难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包括物质上和精神上的支持。

巴金言：在写《家》中的那群年轻人时，他仿佛和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭。《家》是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目睹的、耳闻的真实的存在。

巴金向那“垂死的制度”喊出他的控诉的时候，也深深的震撼着许多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受折磨。从这一部小说看出，坚定的信念和新的思潮对一代人的改变起着决定性的作用。

《家》读后感29

巴金笔下的《家》描述了一个五四时期封建的大公馆里。在这个大家庭里，有个三兄弟,姓高，名叫觉新，觉民，觉慧。高老太爷是这个家庭的。三兄弟都有着创新的的精神。

大哥觉新是一个忍受者，他虽然有着新思想。他是这个大家庭的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。待父亲去世之后，家里的重担子都落到了他的身上。他只能默默地忍受着，忍受着家庭里任何命运的不公，忍受着自己心爱的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身边，忍受着爷爷的任性妄为……他只是一个忍受者，仅仅只是一个忍受者。

和觉新比起来，觉民就比较开放多了。他和弟弟觉新一起接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。不久后，觉民爱上了张太太家的女儿，琴。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。觉民白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书。

觉慧是这三兄弟中批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表。他是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。

最后觉新终于领悟到了是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。

我认为觉新，觉民和觉慧就是现在社会中三个不同的人群。觉新就相当于社会中刚刚毕业求职的大学生们，他们不停地去聘职，而他们只能听公司老板的命令。对于这些，他们只能默默地承受，他们不敢对老板倾诉，也不敢反抗，他们就像觉新，在这个大公馆里面，不敢说话，不敢反抗。觉民觉民就像现实中的中年人，非常稳重，成熟。而三弟觉慧就像冲动的青年，不顾后患地去追求。这样虽好，但是不顾后患未免表现得太冲动了。

《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，让我深深地感受到了封建社会中旧制度的无情，它给我的印象很深。

巴金说：“我不要单给我们的家庭写一部特殊的历史，我所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的，我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎、而终于不免灭亡……我写《家》的动机也就在这里。”

《家》读后感30

《家》是巴金《激流三部曲》中欢迎的一部。《家》是描写“五四运动”之后，成都地区一个封建大家庭从繁荣走向奔溃的故事。故事情节集中发生在1920年冬天至1921年秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻。同时，也描写了一批青年在新思潮的召唤下艰难的走向新的时代。《家》的主要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的这群年轻人拥有不同的性格特点，因而也有了不一样的人生轨道。高老太爷是这个大家庭的，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运。觉新向旧势力屈服，成为了他曾经所憎恶的人；觉明和琴在新思潮的召唤下勇敢但艰难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包括物质上和精神上的支持。

巴金言：在写《家》中的那群年轻人时，他仿佛和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭。《家》是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目睹的、耳闻的真实的存在。

巴金向那“垂死的制度”喊出他的控诉的时候，也深深的震撼着许多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受折磨。从这一部小说看出，坚定的信念和新的思潮对一代人的改变起着决定性的作用。

《家》读后感31

家，对于我们来说是幸福的象征，温暖的标志。它给那些失落和悲观的人带来希望和光明。但是，在巴金先生的笔下，家失去了原有的温馨，被封建礼教束缚着，下面就让我们走进这本书的世界。

《家》描写的是高公馆的这个封建家庭，小说从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招：他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷；接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失；还在老太爷尸骨未寒时大闹分家。小说中塑造了觉慧、觉民、觉新这三个性格迥异的兄弟在为自己的理想奋斗：觉新处于长房长孙的位置，有着较强传统观念的人，为了维护家庭，他凡事采取“不抵抗主义”，他处处表现出逆来顺受、委曲求全的性格特征。他希望这个大家庭能和平共处，每一个人都生活好，因此他一方面遵从祖父意愿，一方面又帮助觉民逃婚、觉慧离家；觉慧、觉民、琴三个受到新思想的影响的青年投身革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。

在那个社会黑暗的年代，有许多人遭到封建礼教迫害，觉新就是受它毒害的典型例子。他虽有一腔冲破旧礼教的热血，但却失败既而沉沦了。因为他受的毒害实在太深，在强大的势力下他无可选择，只能屈服。就因为他服从，放弃了出国留学的梦想，割舍了自己的爱情，最后又碍于压力致妻子惨死，这一切都表现出他的懦弱。

相比觉新，我更欣赏觉慧，在这样的环境下，他大胆地与旧礼教抗争，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗礼。他勇于发表自己的看法，抨击旧社会，用自己的文章去影响更多的人。

在这种社会中，人们看不到光明，看不到希望，过着行尸走肉的生活，觉新就是代表之一。但在这样的环境下，还是有拥有新思想的人们，他们带领人们走出了这个可怕的囚笼，一步步开导人们，就像主人公觉慧一样，挣脱了牢笼，舍弃了自己从小长大的家，远赴他乡去寻找自己所追求的光明，他这份敢于追求新思想、敢于探索、敢爱敢恨的热情与毅力值得我们学习。

《家》这部作品从思想内容上，对摧残人生青春、生命的封建礼教进行了极度讽刺，对那些在礼教的重压下受苦挣扎的人们给予了无限同情，对那些争取自由生活、新思想的人进行了大力歌颂。

这个社会永远都是在进步的，即使是在最阴暗的时候，也会有人去争取自由。没有什么可以阻挡时代的潮流。虽然在流经的途中，总会遇到艰难险阻，但，没有什么可以阻挡和改变它的流向，因为这种水流具有排山倒海之势，可以轻易击倒沿途的阻碍，朝着那的海洋流去。

《家》读后感32

《家》的作者是著名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜欢的是《家》。

书中的高家虽然是名门望族，但是却十分的封建。高家的觉慧、觉民兄弟十分顽强地抗争着家庭给他们的不公。和他们相比，高家的长孙觉新却十分若弱。如果他再勇敢一点他的太太就不会死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不会痛苦的死去。

最后觉慧看清了这个家族的腐朽，决定自己出去闯一闯，寻找属于自己的自由。

最让我敬佩的就是丫鬟鸣凤，她虽然知道自己处于什么样的地位，但是她会为命运的不公反抗。她因为不愿意做姨太太而跳河自杀。她很勇敢也很无奈，无奈自己的力量太小了。

巴金写的这本书，写出了他对社会的不满。

《家》读后感33

刚刚读完的时候是激情澎湃的，但是并不是很能引起人的共鸣。也许是时代太过遥远的缘故，但是这部作品不能够给人很深刻的感想和精神的动力。

袁泉说她觉得巴金的白话文比鲁迅的好，在当时这样的白话文巴金算是造诣很深。

我不大同意她的看法，但是也没有反驳。

相比较我比较偏爱鲁迅。是很好的文字大师。

虽然题目是家的读后感，但是已经一点也没有想要写读后感的想法了。

我不同情书中的任何一个人物也不喜欢觉慧这样的人我觉得他很冷酷。从他身上才可以看出中国人的劣根性，而不是从所谓的封建礼教的迫害者觉新身上。

书中有一点个人英雄主义的色彩，所强调的牺牲让人并不能明确的看到价值。

但是在那个迷惘的年代，已经很难能可贵了吧？虽然现在无法理解。

家并不是没有可取的地方。相反有很多。但是都不够深刻。

《家》读后感34

今天，我看了《家》这本书，它是大作家巴金的第一部长篇小说。

故事的主人公是高觉新、高觉民和高觉慧三兄弟。他们出生在一个旧官僚地主大家庭——高公馆。

高公馆是一个四代同堂，拥有五房儿孙的大家庭，高老爷子是这儿的统治者，而觉新三兄弟则是五房中的长房子孙。

大哥高觉新是个“无抵抗主义”和“作揖主义者”。因为母亲死了，而父亲娶了位继母后也死了，所以他过早的承担起了照顾继母和弟弟妹妹的重任。可是，因为他的无抵抗主义，是他和从小就青梅竹马的梅芬分开了。最终，还是因为他的无抵抗主义，让他的爱妻在荒郊的一间小房子中生下一个小男孩后痛苦的死去。

二哥高觉民是一个勇于对恶势力进行反抗的青年。当高老爷子要把他许配给冯乐山的侄女时，他勇敢地进行了逃婚，并在最终取得了胜利！

三弟高觉慧是一个在“五四新潮”影响下长大的新青年，他比二哥还要勇敢，在爷爷生病时，他揭穿了捉鬼闹剧。

这本书告诉我们，在恶势力面前只能勇于抗争！

《家》读后感35

《家》是著名作家巴金爷爷写的，这本书没有固定的内容。它主要写的多半是我们喜闻乐见的身边琐事。让我们结识那些善良的人们和忠诚的勇士，去认识那些丑恶的嘴脸和险峻的现实，从而体味人间的挚爱与友谊，感受非凡的智慧和快乐，在不知不觉中受到智慧的熏陶。书中讨论的人物的成长史，浸透了人生奋斗的金玉良言。是人们立身处事的好教材。通过读这本书，可以从中学到人生的哲理和经验，使我们在今后的人生道路上少走弯路。

人们常说：“开卷有益”。这本书，无论从哪里读起，都有耳目一新的感觉，作者不仅用细腻的文笔传情达意，或鞭挞丑恶的现实，或赞美善良的人们，或歌颂举世英雄。作者用平淡的笔法描写现实生活中的小事，用以表达作者对现实的不满或赞扬，只要你用心去阅读，相信你每次都有新的发现。而且用跌宕起伏的悬念，丝丝入扣情节来展现艺术的魅力，引人入胜。

读了这本书后，我明白了：在人间之道上，我们要多做善事，不然作者会在文章中揭示你的恶行的！要好好做人，不要做坏事。还有，我们以后要好好读书，在书的海洋中遨游吧！好好学习，不让家长失望，不让老师操心，成为对祖国有用的人才！

《家》读后感36

《家》是著名作家巴金爷爷写的，这本书没有固定的内容。它主要写的多半是我们喜闻乐见的身边琐事。让我们结识那些善良的人们和忠诚的勇士，去认识那些丑恶的嘴脸和险峻的现实，从而体味人间的挚爱与友谊，感受非凡的智慧和快乐，在不知不觉中受到智慧的熏陶。书中讨论的人物的成长史，浸透了人生奋斗的金玉良言。是人们立身处事的好教材。通过读这本书，可以从中学到人生的哲理和经验，使我们在今后的人生道路上少走弯路。

人们常说：“开卷有益”。这本书，无论从哪里读起，都有耳目一新的感觉，作者不仅用细腻的文笔传情达意，或鞭挞丑恶的现实，或赞美善良的人们，或歌颂举世英雄。作者用平淡的笔法描写现实生活中的小事，用以表达作者对现实的不满或赞扬，只要你用心去阅读，相信你每次都有新的发现。而且用跌宕起伏的悬念，丝丝入扣情节来展现艺术的魅力，引人入胜。

读了这本书后，我明白了：在人间之道上，我们要多做善事，不然作者会在文章中揭示你的恶行的！要好好做人，不要做坏事。还有，我们以后要好好读书，在书的海洋中遨游吧！好好学习，不让家长失望，不让老师操心，成为对祖国有用的人才！

《家》读后感37

终归读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有停息。它的故工作节跌宕升沉，带给了我欢笑，悲伤，生气，和失望……

《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢聚散。在如此的家庭中，有着不可避免的明争冷战，纠葛，不公与压迫。但又因为身处于新文明活动的开始期间，却也有使人觉得惊奇的对抗。在封建社会的暴虐迫使下，一群年青心爱的生命刻苦，煎熬，乃至是落空生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲忿的呼声。把斗争的剑刺向了极端陈旧陈腐的封建社会以及害人的封建礼教，并表示它走向灭亡门路。

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。仆人公中觉慧一群意味着一端，觉新连同老太爷一群意味着另外一端。关于觉慧的性格，第三回就曾经明显了——老练、起义、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的气愤，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对照：“实在爷爷跟你说甚么话，你只要不声不响地听着，让他一小我去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走进来不是更简朴吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅：在觉新晓得本身的定亲往后，“他失望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他依从了爸爸的意志，没有牢骚。可是在内心他却为着本身痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在爸爸告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强迫褫夺之时，“一个动机在他的脑子里打转：‘统统都完了。’他的内心藏着很多的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

《家》读后感38

《家》这部小说是从国家半殖民地半封建社会中的一个大家庭中提及的，报告了那一代人对自在，对爱情，对创新中国的空想的追乞降努力，和他们三兄弟做出的差别决意，是保持还是抛却，是爱还是恨，是走还是留以及这些决意带来的差别结果，越是读到后面，情节越是升沉不定，内心越是激动不已。

《家》中塑造了一个封建压抑极为严峻的大户人家，在这个家中有着差别性格，差别运气的人物。觉新无疑是这个期间大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的爸爸用占阖的方式决意了他的运气，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，服从别人的大话，将待产的妻子送到城郊，以致他的妻难产而死。他含泪忍受统统不义举动，不敢吭一声，他在世，只为塞责，豪无主意，这也正是旧中国的沉痛。但是丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个沉痛，这个沉痛是这个社会变成的，但麻木的人们不认为然，在他们心中丫头具有的权利差别于他们，他们是物品，可以当作情面相送。而觉民则差别，当他得知与冯家蜜斯定亲时，为了本身的空想毅然挑选离家，最终他在这个家庭中是最早获得小小胜利的人。

读完了《家》，我的心平气和，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的勇敢而喜；大概是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再否则，就是高老太爷的独裁遭到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语论述。

《家》读后感39

家，可让你想到甚么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永久的栖息地，但不管怎样描述，家就是一个能给你幸运暖和的地方，它就是爱。但是，巴金老师的小说中，“家”却是一个明争冷战却不见硝烟的疆场。

《家》的故事发生在辛亥反动以后。长江上游某多数市有一个权要地主家庭高第宅。

一家之主的高老太爷，封建，固执不化。长房长孙觉新，为人老实，去很脆弱，原与梅表姐相爱，后屈服于老太爷之命而与李瑞钰成婚，觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国活动，从而和冯第宅的冯乐山成了死仇人。觉慧爱上了机智伶俐的女仆鸣凤，但冯乐山却指名要取鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自杀……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然离开家庭投身反动。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤晓得，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤晓得，他们的爱是没有结果的，但她仍然深深的爱着觉慧。她一直明白，做下人的便要好好奉养奴才，本身一生的运气也是把握在奴才手里的。下人的惯有思想操控着她，使她其实不抱有对抗的动机。不，或许是在她的潜认识里还没有“对抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这类情感就产生了。“我只求你不要送我进来。我愿意一生在第宅里头奉养你，做你的丫头，不时辰刻在你的身旁”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她无法计算的勇气和气力。于是就在那一天，鸣凤带着觉慧悄悄的一吻和“再过两天”的原意，在湖中寻觅到了本身的归宿。这就是鸣凤对抗的发作——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。她是为了追求幸运，自在等不可转让的权利而死，她是为了对抗封建家长制而死!

有句话说得好“那里有压迫那里就有对抗”!

《家》读后感40

今天，我读完了巴金老师写的《家》这本书，它使我觉得惊动，也使我了解到了民国旧轨制的暴虐。

《家》这本书次要讲到的是高第宅里第三个儿子高觉慧在第宅里经历了因为参加督军署示威被祖父关禁闭、梅表姐之死、鸣凤之死、哥哥逃婚、祖父之死等一系列工作后，明白了第宅里貌似宁静相处，实在都在明争冷战，为的就是争取高家的财产，于是下定刻意，偷偷逃出了这个像笼子一样的家。

看完这本书，我终归明白了旧轨制是怎样害人的。像觉慧的老大觉新就是一个很好的例子：他从小就勤学。本来他可以到外埠留学，但是祖父下定的一场婚事完全地把他的空想冲破了，并且娶的妻还不是本身喜欢的女子。但是他依从了，那里他就没有三弟觉慧敢闯：觉慧他甚么都敢做，不管家人怎样否决，他都要去闯一闯试一试。就算被关禁闭，他的心也仍然和他从所赞成的工作在一起。以是这两弟兄的心灵大概会有一些代沟。我觉得，在谁人期间，做人就要像觉慧那样敢闯敢做，脾气要硬一点，如果你到处都让着别人，依从别人的看法而违背本身的意愿(就像觉新那样)，别人就会欺侮你。脾气硬一点，别人就不敢来惹你。这或许就是为甚么觉慧在外面惹了事，而尊长都把觉新骂一顿的原因吧。

总而言之，我觉得觉慧出走这件事做得是对的，觉新应当改正自己的举动。

《家》读后感41

《家》是巴金写的急流三部曲之一，它在中国现代文学史上占有偏重要的职位。《家》以纯熟的艺术手法，塑造了很多富有典范的形象。每一个形象都写得血肉丰满、性格鲜明、绘声绘色。这部小说以高家长房觉新、觉民、觉慧三兄弟的爱情为线索，展开了高第宅内以高老大爷为代表的封建独裁统治权势对青年一代的虐待和新旧两种思想斗争的描写。

《家》描写的是“五四”以后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集合在1920年冬到1921年秋的八九个月时候里，揭破了封建独裁轨制封建独裁轨制的罪行，扯开了在温情关系袒护下的大家庭的尔虞我诈，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无度，也描写了新思潮听叫醒的一代青年的觉醒和对抗，从而宣布了这个封建大家庭一定崩溃的运气。觉新；屈服于封建独裁轨制没有对抗认识。觉民；与琴成婚，勇于对抗封建独裁轨制。梅，喜欢觉新，但屈服封建独裁轨制，最后因伤心而病故。鸣凤，内心盼望爱情却又不敢表达出来，很无法。这部作品从思想内容上，对摧残人的芳华、生命的封建礼教和封建独裁轨制实行了气愤的控告，对那些在封建礼教的重压下刻苦、挣扎最后作了捐躯品的人们寄予了有限的怜悯，对那些为争取自在的生活而奋斗的人们实行了鼎力的歌颂。

这个社会永久都是在进步的，其实不会因为有甚么不进步的拘束而停止，而且它也不能够停止；没有甚么可以拦截得了期间的潮水。在走过的途中，它会喷收回应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的急流，具有排山之势，向着唯一的海流去。读了这部小说后，使我收获颇丰。我应当向觉慧学习，学习他那种保持不懈，坚韧不平，勇于神往、追求美妙幸福糊口的精神。

《家》读后感42

《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鸣凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。

当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。

觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但 命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鸣凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鸣凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鸣凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。

巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

《家》读后感43

最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。

《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。

觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。

觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同——

瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……

巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……

《家》读后感44

这次寒假，由于时间不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。

《家》读后感45

《家》是历来高考学子的课外明珠的必考题，其作者巴金先生素来以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧礼貌、旧道德的罪恶来歌颂反抗和光明。

《家》以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，以高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孙两代冲突为线索。在这个封建大家庭中，我作为他的局外人，亦是可喜，同时也抹了一把辛酸泪。

令我可惜之处莫不过是高家主人公高觉慧的反抗精神，他反对封建思想崇尚自由与创新。在那个极度落后的时代，等级观念深入人心。而他视其如草芥，爱上了高家公馆可爱、善良勤劳的婢女鸣凤。青年人正需如此，古往今来多少痴男怨女因家族反对、等级观念双双殉情，爱情的花朵尚未盛开就已枯萎凋零。不言而喻，封建势力是悲剧的开始亦是一个个鲜活生命的摧残者。作为新中国人都会为此义愤填膺，可在那个时代，新思想就如春节的火车票一票难求。可爱的觉慧带领了先进的思想与文化，实在是让人可喜！

令我可悲之处有太多太多。作为高家长子，高觉新过早的担负起高家的一切重担，不仅为此失去了自己心爱的女子，婚姻受到家庭的阻挠，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或许让你哑然失笑：两家本为亲戚因一次小小的争执便决意断送二人的婚姻。罗密欧与朱丽叶本就是悲剧，但他们的家族有着血海深仇。根本原因昭然若揭，实为可叹！

婢女的丈夫只能是工人或是农民而绝不可能是其心爱之人。难道世间的爱情都是错的吗？为何本来美好的爱情要被封建制度打上沉甸甸的枷锁，蒙上灰暗的颜色。金庸先生道：问世间情为何物，直叫人生死相许。我们由此可以看出爱情的真挚和不计较得失。这是多么美好可爱的感情啊！

新中国60年风风雨雨，正因其开放的婚姻制度促成了一段段美好佳缘。今日是中秋之夜，我突发奇想诞生了一个梦想便是家家传颂的天下人有情人终成眷属，这来源于开放的社会与人类坚持不懈的争取和追求，我坚信在这个开放的新时代，我的中国梦，总会实现！

《家》读后感46

这个暑假阅读了名着《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。

《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。

觉新，觉民，觉慧三兄弟的故事贯穿了全文，他们不同的结局特别给我们一个深刻的印象。

觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫，他的命运他的前途都化为泡影。

觉民，他有着沉着的性格，对于自己的命运有自己的思想，他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的。

觉慧无疑是一个最为关键的人物形象，他那种反抗旧社会的态度是强烈的，是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。

巴金通过自己对社会的认识，决心用笔写下自己的感受，用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为名着，正是因为它有它的价值存在。

在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！

《家》读后感47

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。

可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。

可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。

觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。

其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。

觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。

当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命?

当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情?一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦?那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。

直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。

觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。

《家》读后感48

《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落，读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。

如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。

在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它可以让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。

然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。

《家》读后感49

初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。

家吸引我的的魅力在于以下几点：

(一)作者抓住了那个时代变革的焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。

(二)新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。

(三)巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”

(四)在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。

《家》中典型人物

1、以高老太爷及克明为首的封建统治势力，在封建大厦将倾的时期，他要挣扎，要维持那个所谓圆满的最有秩序的大家庭，但他又维持不了。高公馆内部出现极度的混乱，以克安，克定为首的子孙坐吃山空，偷鸡摸狗，无恶不作。这批蛆虫般的寄生动物根本无法也无力接替他的封建家业，他们一方面勾心斗角争夺权力，另一方面压制迫害年轻人，他们剥夺年轻人恋爱的权利，使梅表姐抑郁而终，瑞钰悲痛身亡，鸣凤投湖自尽，婉儿被逼出嫁。所有的这一切都加深了家族内部的矛盾，也引起了觉民觉慧的反抗与离家出走。

2、以觉慧为代表的具有民主思想的觉醒者反抗者，觉慧是五四运动的积极参与者，他既编辑《黎明周报》进行反军阀宣传，又直接参与反对地方督军的请愿。一开始就把矛头指向封建军阀政权，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爷的禁止，这一进步导致他反抗封建家族族权的斗争。他违背祖父禁止他参加学生运动的命令，我行我素，支持觉民逃婚，不顾自己三少年的身份，敢于爱一个下等的女佣人鸣凤。这不仅仅是对祖父的反抗，更是对整个封建礼教，等级观念的挑战，最后他毅然离家出走，与封建家庭彻底决裂，表现了他反抗封建的坚决性和彻底性。

3、以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由恋情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的痛苦死去。瑞钰在高家是个柔顺、温柔、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来痛苦，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪明美丽善良，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深厚的恋情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼物送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种安排，投湖自尽。她们三人都深受封建势力的迫害和摧残。单因为她们的身世经历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的善良与温顺，但在鸣凤的纯洁柔顺中蕴含着反抗，对于封建势力对他的惨重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情；而在梅芬的温顺善良中，更多的是忍受痛苦，承受不幸，带有凄凉绝望的情感色彩；瑞钰的温顺善良，更多的表现在对待觉新和梅的爱情问题上，对待家庭内部矛盾中所具有的自我牺牲品格。

4、塑造最丰满最成功的形象——觉新。觉新的性格是复杂的，矛盾的。他处在长房长孙的特殊地位，从小耳濡目染的是光宗耀祖的教育这些使他有着振兴家业的精神重担，封建礼教的长期熏陶使他形成了懦弱顺从的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人应有的朝气和反抗性格，他奉行作揖主义和不反抗主义，想用自己的痛苦换的暂时的苟安，这种“无反抗”“作揖”的道路将他推向绝望的深渊。但是，觉新生活在中国社会新旧交替的时期，他看到了旧式家庭的腐败没落，分崩离心，及自己振兴家业的希望破灭的现状，同时受到了五四新思想的冲击和影响，在某些场合，他庇护反抗封建秩序的弟妹们，甚至资助他们逃出家庭。他没有泯灭是非憎爱的正义感和对新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死阶级的殉葬品。他只能在旧的人生道路上苦苦挣扎，走向绝望的深渊。总的来说，觉新具有双重人格和双重地位；他既是封建家族制度的牺牲品，又是不自觉的害人者，既是一个软弱者，又是一个在艰难痛苦中萌生着新的思想的觉醒者，这就是觉新性格的所在，他可恨，但更可悲可怜。他的悲剧表明了一个真理：如果不勇敢的反抗而妥协投降，只能导致自己和新一代的毁灭。

《家》读后感50

在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部!

家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。

我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有 着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。

其中有一段话：“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们 马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”

“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢?