一个春天的故事—— 一代伟人 光照千秋。
一位时年88岁的老人，在1992年1月18日至2月21日，巡视了武昌、深圳、珠海、上海等地,并在中国的南海边写下划时代的诗篇。正像歌中所唱的那样："天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。"同志南巡的重要谈话，共六个部分近万字，贯穿其中的一个核心问题，是要坚持党的基本路线不动摇，这是谈话的灵魂。谈话的内容主要有六点：
1、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。要坚持党的十一届三中全会以来的路线方针，关键是坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，一百年不动摇。
2、要加快改革开放的步伐，不要纠缠于姓“资”还是姓“社”的问题讨论。改革开放的判断标准主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。现在要警惕右，但主要是防止“左”。计划和市场不是社会主义和资本主义的本质区别。
3、发展才是硬道理，要抓住有利时机，集中精力把经济建设搞上去。发展经济必须依靠科技和教育，科技是第一生产力。
4、坚持两手抓，两手都要硬。在整个改革开放过程中，必须始终注意坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。
5、正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证，要注意培养人，按照“四化”标准选拔人才进入领导层。要反对形式主义，学马列要精，要管用。
6、坚持社会主义信念，社会主义在经历了一个曲折的发展过程后必然代替资本主义，这是历史发展的总趋势。
15年后的今天，当我们重温这段历史，对南巡讲话的伟大意义有了更加深刻的认识。南巡讲话，分析了当时的国际国内形势，科学地总结了党的十一届三中全会以来改革开放和现代化建设的基本实践和基本经验，进一步阐明了改革开放的重大意义，阐述了建立社会主义市场经济理论的基本原则，是中国改革开放、解放思想的又一座里程碑。讲话回答了长期束缚和困扰人们思想的许多重大认识问题：什么是社会主义的本质，判断姓"资"姓"社"的标准，对待改革开放基本路线的态度，警惕右、但主要是防止"左"等等；解决了社会主义市场经济在中国的发展道路等一系列深层次问题：计划与市场的关系，发展才是硬道理，步子要迈大一点等等。可以说，南巡讲话，开启了中国改革开放的崭新篇章，其中的理论精髓，至今仍有强烈的现实意义和指导意义。
全党和全国人民学习了同志重要谈话以后，进一步解放了思想，排除了干扰，明确了方向，将中国改革开放再次推向高潮。大思路、大视角、大改革、大开放，举国上下忙建设，万众一心图振兴--这就是小平重要谈话发表以后，中国经济的新形势。
读完在15年前南巡时的讲话，我突然想起说过的一句话：“一个知道自己的目的，也知道怎样达到这个目的的政党，一个真正想达到这个目的并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神的政党，是不可战胜的。”回顾中国共产党86年的历史，就会发现我们党为这句话付出过多么巨大的代价，也因这句话而取得了多么辉煌的胜利。
古希腊哲人说：最难的哲学问题只有一个认识自己。今日的中国今非昔比，今日的成就，正是由于中国共产党人不断认识自己，不断改革创新而创造的。
首先，南巡讲话充满了抓住机遇、发展自己的急迫感。小平说：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济。现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快……”他还说：“要抓住机会，现在就是好机会。我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了，
15年前，小平同志有急迫感，15年后，我们仍然应该有这样的感觉。因为这15年间，中国不仅加入了世贸组织，连入世的5年过渡期也过去了，中国经济进一步融入了世界经济一体化的浪潮中，我们面临的竞争更加激烈，我们遭遇的问题也更加复杂。时不我待，我们应该珍惜现在的发展良机。
其次，南巡讲话清晰地解决了姓资姓社的问题，是一次思想大解放，也给经济的发展开拓了更加广阔的舞台。小平说，不要纠缠于姓资还是姓社的问题。改革开放的判断标准主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。“三个有利于”成为上世纪90年代后中国社会主义市场经济发展的重要价值取向和标准。
在姓资姓社问题上一锤定音，不但解放了思想、加速了中国的对外开放步伐，也加速了对内开放、对民企开放的步伐。从那以后，中国的民营经济伴随着国民经济的发展而发展现出了更加广阔的前景。
第三，南巡讲话赋予了发展以全新的科学的时代内涵。小平说：“要注意经济稳定、协调地发展。”纵观小平南巡讲话中关于发展的阐述，可以看出，他所说的发展，不仅仅是指经济的增长，还包括综合国力的增强，人民生活水平和生活质量的提高，生态环境的改善，科技教育及各类文化事业、社会保障、社会秩序、政治秩序等的'全面进步。这样的观点，在今天，已经成为从中央到地方、社会各界的广泛共识，这也同样昭示了今天科学发展观的形成和确立。
伟人已逝，精神永存。1992年之前，中国的改革开放受到了各方面因素的干扰，正是小平同志的南巡讲话，消除了杂音、把整了方向，才有了我们今天的成果。我们应该珍惜这笔宝贵的精神财富，又好又快地发展社会主义市场经济。15年前，说出了“发展才是硬道理”这句掷地有声的话，把一笔宝贵的精神财富留给了全中国人民。伟人已逝，斯言长存。
面对着改革大潮的冲击，面对着经济的迅猛发展，我们一定要以理论为基础，在困难的道路上不断前行。不辜负上一代对我们的期望，历史的重担自然的落到了我们肩上，肩负着历史的重任，社会的重任，我们要做改革的弄潮儿，在社会主义市场经济条件下，在建设有中国特色的社会主义的大旗下，抓住机遇，积极投入到社会经济建设上，使我国变为社会主义现代化强国。必须一切从实际出发，发挥我们的特长，把社会主义经济搞上去。
我们这一代青年，是社会发展的希望，必须看清形势，以国情出发，坚持四项基本原则，坚持改革开放，事实求是，客观上要求我们必须把自己培养为有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。当前在大学阶段，要通过多模式、多层次、立体化的教学实践，全面加强创新精神和实践能力的培养。面对21世纪对人才的要求：品德优良、综合素质高、有创新、学会生存、掌握现代信息获取、加工、处理能力的新型人才。培养我们具有较好的基础理论、基本技能和综合素质。以满足社会对人才的需求呈现出多样化、复合型的特征要求。
的“南方谈话”，对十一届三中全会以来逐步形成的建设有中国特色社会主义理论的核心内容，作了系统的概括；又在当时形势下，有针对性地重申和发挥了他许多一贯的思想，提出了一系列重要的新思想，丰富和发展了建设有中国特色社会主义理论。 首先，坚持党的十一届三中全会以来的路线，关键是坚持“一个中心、两个基本点”。坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，把“一个中心，两个基本点”贯穿于建设有中国特色社会主义的伟大实践。这是20多年来我们党最可宝贵的经验，是我们的事业胜利前进的最可靠的保证。 其次，谈话把对社会主义的再认识问题，加以集中提炼，突出了解放和发展生产力、走向共同富裕这两条。指出，革命是解放生产力，改革也是解放生产力。“过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” 第三，谈话坚持解放思想、实事求是的思想路线，进一步提出了“三个有利于”标准。20多年改革开放的实践告诉我们，没有解放思想、实事求是，就没有改革开放，就没有社会主义现代化。只有始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新，才能使我们的事业不断从胜利走向新的胜利。 第四，谈话明确提出两个“不等于”：计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，为提出社会主义市场经济论奠定了基础。指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。” 第五，讲话强调发展是硬道理，在发展中生产力是根本，科学技术是第一生产力，要讲综合国力、两个文明、全面发展。指出：“要注意经济稳定、协调地发展，但稳定和协调也是相对的，不是绝对的。发展才是硬道理。”“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。”“总之，只要我们的生产力发展，保持一定的经济增长速度，坚持两手抓，社会主义精神文明建设就可以搞上去。” 科学技术是第一生产力。例如作为高科技产业的电信业，科技无疑是促进其发展的最大动力。实践证明，当电信业发展速度高于国民经济的发展速度时，电信业便会推动GDP的增长；电信业发展速度一旦跌落GDP之下，便会拖国民经济发展的后腿。 第六，谈话指出，中国要警惕右，但主要是防止“左”。 20多年改革开放的实践告诉我们，马克思主义的创新和发展、有中国特色社会主义道路的探索和开拓都不是一帆风顺的。从破除“两个凡是”到反对各种“左”的和“右”的错误倾向，我们有许多经验和教训值得总结。
当认真看完一部影视作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，写一份
《寄生虫》观后感1
这部评分9.0的电影果然是不走寻常路，整部电影剧情离奇，人物刻画深入，甚至连每一个细节都极其注意，最后的结局更是让人叫好，果然是一部高质量电影。
但这部电影最大的亮点是他剧情背后的象征意义，一家人依靠“精湛”的表演技能，混进了一家高收入家庭，当上了寄生虫的生活，尽管手段很卑鄙，带着欺骗，带着狡诈，但整体来说“表演”的很让富人家庭沉浸其中。直到另一个“寄生”家庭的出现，让整部电影进入了黑暗而离奇的情节之中，最终的恶性杀人事件，直到最后靠着摩斯密码隐蔽交流的剧情，都让人感觉到窒息。
相信韩国人看这部电影非常有感觉，因为据说韩国目前现在的社会状态就是两极分化极其严重，而且阶级性让人瞠目。电影中富人家庭的男主人讨厌穷人身上味道的细节描写让寄生家庭的男人迸发出撕心裂肺的疯狂。尤其是在富人家庭沉浸在雨后天晴，美好生活之中，寄生家庭的自己的家却已经被大雨淹没，什么东西也没有留下来，仿佛穷人家庭只能在见不到阳光、窗口被人撒尿的地下室生活，即使寄生生活也是藏在没有人知道的地下暗室之中。
这难道不是社会的一种象征意义么？不愧说韩国是一个人性非常惨烈的社会，社会处于长期的两极分化，矛盾一触即发，当寄生虫的尊严被一次次打破以后，血腥的反抗就成为一种必然。
而我们不都是这种寄生虫么？我们寄生于我们的社会，寄生于某个公司，甚至寄生于某个家人身上，我们看似光鲜美丽，甚至有一种高大上的生活尊严，但如果寄生状态崩塌，或者自己寄生的状态被践踏，甚至被侮辱，即使你觉得你的寄主是一个好人，那也要面临着你对这个不公平社会的反抗，而这种反抗可能是无声的，可能是一触即发的，甚至是“正能量”般的“出人头地”，就像最终电影中儿子的“伟大”计划。
如果一个社会，底层人士没有通畅的上升渠道，或者上升渠道极其狭窄，“寄生虫”就会越来越多，甚至会有一天反而彻底毁灭寄主。
《寄生虫》观后感2
这几天看完韩国电影 寄生虫 ，在这仅写下自己的感受。
刚开始儿子代替自己的好兄弟去富人区做家教，服兵役两年+高考考了几次都没考上，于是伪造学历靠着高考的那几年备考
中间发生了很多事，比如说社长大人不喜欢别人逾越自己的线，认为司机跟自己只是最普通的雇主与佣人之间的关系，没有必要以朋友的口吻来关系自己。穷人的父亲认为富家的妻子是一个好妻子，是因为她善良，而自己的妻子的一句话也是电影的核心之一，“有钱而且善良，有钱所以善良”“钱是熨斗，能把一切东西都熨平”，所以在这里画一个问号，是因为有钱得变得善良么？
常年住在地下室与富人区的小别墅形成鲜明的对比。下大雨的时候地下室时最惨的，所有的水都堆积在地下室，印象深刻的是穷人家的姐姐为防止马桶兹水，坐在马桶上抽着廉价烟的无奈；相反富家人天气好与不好没什么大碍，生活依旧过得没差。最后刺死社长大人的是有味，一个在地下室待了四年的人，社长鄙人的眼神彻底击垮了穷人父亲最后的挣扎，冲动的刺向社长，社长大人一家永远不会知道有味道对他们来说是一种多么大的耻辱。
看完影片，阶级很难去跨越，善良本身是什么，很多问题是值得我们思考的。
《寄生虫》观后感3
我已经很多年没看过韩剧了，不过韩国电影质量还可以。今天看的这部《寄生虫》就很不错，讲的是贫富差距引起阶级固化的矛盾冲突故事。
钱就是熨斗，可以把一切都烫平。
贫穷就是石头，不是你背在身上而是一直依附着你。
贫穷是有气味的。
穷生奸计，为了活下去，做什么都是可以的。
富长良心，没有生活的压力，才可以单纯的善良。
怎么说呢，原本男主一家已经获得了良好的工作，可以通过资本原始积累改变心态慢慢跨越阶层，这一代不行等下一代，可是看着社长那一家离开后他们在别墅里放纵的样子，确实是穷人思维固定之后就很难改变了，一场大雨后变回原型也是理所应当。
在我看来，社长这一家没有做错过任何事情，但是最终社长被杀死正好体现了阶级矛盾的问题。
总之，最终结论还是要多賺钱。钱可以让人生更自由。这是世上的财富有那么几种，健康，金钱，自由的时间，幸福的家庭和良好的人际关系，精神财富内心的平静。
没有健康，其他什么都不能长久。
没有钱，在贫穷中快乐的生活是很困难的。
没有自由的时间，你只是时间的仆人。
没有爱，你的内心会空虚寂寞。
没有内心的平静，你无法安然的享受其他的。
不要为了某一方面放弃其他的，最好都达到平衡。
愿你们都可以实现人生的愿景，和所爱的人一起享受生活。
《寄生虫》观后感4
今天看了一部电影，寄生虫，这部令人毛骨悚然的电影，讲的是贫富悬殊，阶级固化的故事，穷人家的四口人到富人家设局打工，最后是一个悲剧，贫穷是原罪，电影里的任何人没有谁对谁错，其实放在中国也是一样的，中国人现在最敏感的神经，也是说阶层分化的问题，穷人越穷，富人越富，但是电影中讲穷人为什么会一直穷呢？思维受限，其实大部分人都是普通人，干的工作都是可以替代的，当然在这个时代最不缺的就是普通人，我们所追求的稳定，往往是稳定的穷着 ，经济好的时候，普通人过的一般，普通人没有用钱赚钱的能力，只能靠体力赚钱，在经济不好的时候，普通人会过得很差。
我们为什么一直穷？电影中的一些情节说明了一些问题，比如老金家没有装网，然后他蹭着外面的WiFi，因为信号太差错过了一些兼职的机会，穷人往往是花时间买钱，富人是花钱买时间，每天把大量的精力放在节省钱的上面，慢慢变的，胸无大志，鼠目寸光，盯着一点小钱，错过了大的机会，电影中大量的出现就是穷人的味道，富人讨厌这种味道。
穷人是有味道的，不是拿贵一点的洗衣粉能够洗掉的，这个就是骨子里的生活习惯，他是不会改的，就是懒散，懒得努力，懒得上进，
社会竞争，其实并不是需要你比所有人都强，大部分人都是很懒散的，你只要稍微努力下，就能超过80%的人，如果你又恰好遇到好的机遇，在这个基础上整合资源，进入社会10%并不是难事，换句话说，在某个领域发现机遇然后死磕它，踏踏实实的奋斗几年，但是要找准方向，就像这周看的老猫的炒币笔记，就是这样，他说成功的道路上并不拥挤，只要稍微努力一下就行。李笑来说七年就是一辈子，第一年用来摸索，找准方向后死磕，就会成功的，现在试错的成本很低，第一在高速发展的中国，机会多，第二有互联网，可以看到一些别人翻过的错，进过的坑，学会观察他人的冒险实践，而不是通过自己的实践，节省本来就不多的金钱成本和时间成本，苹果有个广告语，手机贵不是苹果公司的错，是你的错，人不能轻视和忽略了自己，社会没有错，这么发展、世界是公平的，有钱人之所以有钱，是因为这个世界一直在奖励那些对事物有着深刻理解的人。方向正确，懂得坚持一定会成功。
社会的发展给每个人机会，但是每个人不一定认为那是机会，穷人认为是命，富人认为是命。
《寄生虫》观后感5
奉俊昊，代表作《杀人回忆》《雪国列车》《母亲》，人说韩国电影界，武有奉俊昊，一点名不虚传。去年的韩国电影《燃烧》与金棕榈失之交臂，今年奉俊昊就以《寄生虫》为韩国拿下金棕榈，为韩国电影再添一部神作。笔者一直非常推崇韩国电影，阅片无数，却再次被惊艳到。目前豆瓣8.9分，可谓通杀专家和观众。
《寄生虫》充分的展现了当代韩国社会的富人与穷人之间的矛盾，无论是故事的整体还是细节上，无时不刻的暗示着富人和穷人之间无法跨越的鸿沟。最具有讽刺意味的，住在地下室的金基泽一家四口和同样是住在地下躲藏是的雯光夫妇一样相同的命运，一样相同的处境，却必须争个你死我活，为了抢占汲取富人身下的一点点资源，最后不得不同归于尽。当社会的富人不断的从穷人身上剥削和汲取资源的时候，穷人却在互相争斗，只是为了夺取富人留下的一点残渣，还把富人作为崇拜的偶像。
整部影片爆发部分无疑是那个暴雨之夜。前面一家四口还在为跻身上流感到沾沾自喜，一场突如其来的大雨和同样突如其来雯光，让他们明白自己只不过是像蟑螂一样的逃窜，想要跨过这条鸿沟，简直是痴心妄想。
除了资源，挤占的还有空间，暴雨之夜，朴社长夫妇躺在客厅沙发上看着儿子在外面草地的帐篷中，模仿着车震的15禁片段，而金基泽和儿子女儿只能躲藏在客厅的桌子底下，连翻身的空间都没有，象征着穷人狭小的.居住空间，连获得性自由的权力一并剥夺。
朴社长被杀的诱因来自于气味，因为金基泽长期居住在地下室的缘故，身上有一股浓浓的地下室的霉味，这个味道一而再、再而三的成为了朴社长嘲讽他的理由，也不断地刺痛他的内心。最后，因为朴社长捏起鼻子去拿车钥匙的那一刻，心中的一切怒火彻底爆发。
石头是整部影片的符号，象征着财富，石头给基宇带去了混入上流社会的机会。然而，这块浮在水上的石头，最终差一些成为他被杀死的工具，石头带给他希望的同时，又把他砸回原处。在影片结尾，成为了富人的基宇，把石头带到河边，石头沉入水底，但是现实世界，石头只能浮于水上，象征着也只是他的黄粱美梦罢了。
基宇最终发现，能够救自己被困于地下室的父亲的唯一出入，是变成富人，就如同朴社长一样，说金司机身上的味道和地铁上那些人的味道一样，也许也是穷苦百姓出身，而成为富人之后却蔑视穷人。最终，又只是一个轮回罢了。看了一些影评，有句说的很好，整部电影里，没有一个人是错的，金泽基一家没有错，雯光夫妇没有错，朴社长一家也没有错，那么值得我们反思的地方在于，究竟是谁错了呢？
《寄生虫》观后感6
《红楼梦》里，贾府要修建大观园的消息不胫而走，一下就热闹了贾府管家琏二奶奶王熙凤的门庭，久不见的琏二爷的奶妈上门拜访，八竿子勉强能打得到的穷亲戚贾芸也是穷尽百般法子亲近讨好，也不论自己是否有这能力，大家都希望能随便讨个什么差事，世上熙熙皆为利来，可见其中的油水好处。穷人略使些手段，这些差事最后便顺利分到了他们手上，真是财富使人变傻，富人变傻而不自知，穷人知富人傻而钱多而攀附之，世上总不乏乐于做富人寄生虫的穷人。
不过电影《寄生虫》中也提出了这样的问题，通过种种手段，把一家子弄进富人家工作一段时间后，作为仆人的妈妈感叹，富人真的善良的一家人阿，不仅有钱，而且善良，作为司机的爸爸立马说，就是因为有钱才能善良的吧。是啊，在富人看来不值一提的蝇头小利，是能大大方方以无意之慷慨施与穷人，在穷人这边便是你争我斗，倾尽所有争夺的生存机会，这可不就是在穷人眼里别的穷人都穷凶极恶反倒是富人善良慷慨的原因吗。所以所谓财富使人变傻也就是这个道理，富人要做的事情，他不在乎开销，只要能赢得他的信任，你把事情不至于办的太难看，便也是能敷衍过去的。
电影中，主角一家一开始，便是像虫蚁一样生活在地下室里，唯一的窗户看出去，也是极低的一个类似蟑螂这样的一个视角在看外面的世界，他们或许也早已接受了自己的身份认定，对于醉汉在自己家窗外呕吐并撒尿这类事情，也无心制止。不过自从哥哥的同学送来了一块转运石，并顺便推荐了一份给富人当家教的工作，他们的生活逐渐就发生了翻天覆地的变化，至于他们一家怎样使手段依次谋进富人的家里，是电影的精彩部分，不在此赘述，在此过程中，他们渐渐获得了作为人的尊严，终于冲出去制止又来到他们窗外撒野的醉汉表明他们心里已发生了转变，他们也畅想着如果有一天自己变得很有钱，直到一场大雨将他们的美梦淹没，对于生活在高处的富人来说，雨后又是晴朗的一天，可对于总是躲在阴暗低洼处的虫蚁便是毁家之难，富人不经历流露出的对于穷人穷酸味隐约的察觉和嫌弃最终酿成了悲剧。
电影《寄生虫》也许有一些逻辑硬伤，但这无损于影片稳扎稳打的节奏，我喜欢这类能以精彩的视听语言讲述故事，在观影过程中让观众沉浸其中，并在观影后咂摸有味的电影。
《寄生虫》观后感7
昨天刷知乎得知奉俊昊导演的这部作品获得了第92届奥斯卡四项大奖（最佳影片、最佳导演、最佳国际影片、最佳原创剧），被推上知乎热搜前三，引起了很多讨论。
我一般秉承了解后才有权利发言，便想找来看看，发现国内还没上映，幸好好友金发了资源过来。
故事主要是讲述长年住在地下室的一家四口中的儿子基宇通过好友敏赫的引荐得以进入富豪朴社長家里做其女儿的英文补习老师后，再推荐其妹妹基婷做社长儿子的美术老师，接下来再在陆续设计挤掉原司机和保姆后将其父母安排进来，然而却在别墅庆祝一家终于“成功进入上层阶级”时，因与原保姆的争执，导致了后面大趴体杀人悲剧的发生，造成家毁人亡。
有的人说，这部剧反映的是贫富差距以及资本社会里难以逾越的阶层；有的人却说，它反映的其实是从被日本殖民统治到现在亲美的历史；还有人说，它暗示着资本社会的无限魔力，人们一边鄙视它又一边渴望拥抱它。
至于其它那些觉得它被过于赞誉配不上奥斯卡的声音，我就看看好了。
我始终觉得，不能用是否获奖来衡量一部电影的好坏，尤其是涉及到文化的差异以及某些大国对我们国家抱有的敌意，我们不能因为不获奖就妄自菲薄。
同样，我也觉得，能在那么多作品中脱颖而出、尤其是斩获国际大奖，除了符合了西方国家的口味迎合了他们的某些观点外，肯定也引起了很大的共鸣，值得我们观看和思考。
本片用了很极端的手法去描述这两个阶级，生如蝼蚁活如寄生虫却又贪婪自私玻璃心的穷人，帅气专一自律精明、美丽温柔善良和蔼的富人。因为这种巨大的割裂，看完后，虽然也为穷人一家的不幸难过，但却更多是为富人一家感到无辜，对于他们来说简直是无妄之灾——他们的不幸是我造成的吗？有钱就是原罪吗？
可能因为自己生活的环境和影片中的两个家庭都天差地别吧，我所认识的即使住着漏水的瓦房那些最贫穷的人也是淳朴善良勤奋的或者至少是善良的，即使在广州这些一线大城市，也还是有几百块一个月的房租，还是一房一厅一厨一卫加上有很好阳光的阳台，所以看完后并无法产生共鸣。
虽然我没见过影片中那样的贫民窟，但是，它的存在自然是预示着那样的社会肯定是有毛病的，根源在那个制度上，虽然不可能有一个完美的制度存在，但是，一个即使努力了也无法让人看到希望的社会制度肯定是病态、需要去救治的，否则它会让人性变得更加扭曲，也会造成更大的社会矛盾。
虽然我们国家也有不完美的，然而，就贫穷而言，它并没有任由它滋长，而是积极扶贫、开通各种能让人向上的渠道，让人民看到活着的希望，虽然贫富差距依然很大，但是，即使贫，我们也不是蝼蚁不是寄生虫，我们有生为而人的房子、食物、阳光、骄傲、自尊、以及对未来的希望。
就拿现在人传人的新型感染肺炎来说，虽然因为疫情影响，我们都被迫困在家里将近三周了，但是，每天看新闻看到整个国家都在忙碌中、大家众志成城地抗击疫情，内心是激动和充满感动的，所以除了不能经常出门活动空间有限比较乏味之外，内心并没有过多的焦虑，也坚信我们终将能战胜病魔的，我相信曙光就在不远处……
《寄生虫》观后感8
20xx年奥斯卡最佳影片得主《寄生虫》，讲述的是一个关于人性，关于阶级固化，关于贫富差距的故事。基宇和父母、妹妹基婷生活在逼仄阴暗的半地下室里，一家四口都没有工作，只有靠帮披萨店折外卖盒做临时工的微薄收入维持生计。因为偶然的机缘，基宇进入了一户有钱人家里给他们的女儿做家教，享受着优厚的薪酬，但他的野心并没有因此而止，而是设计让一家人都在富人家里找到了工作，开始了寄生上流的生活……
看到这里才明白，所谓寄生虫所指的却并不是“虫”而是指寄生在富人家庭下生活的穷人，也是指不想付出只想轻易获取令他人艳羡的一切的人。
影片中用味道来表现贫富人之间的矛盾，无论剧中主人公如何包装，好像都冲刷不掉自己身上的味道——穷人的味道。因为是穷人，所以比一般人更看重尊严，更因这味道而敏感而自卑。
富人夫妇对基婷倒地的无视和有意无意的捂鼻，像是出于本能反应表现出的厌恶，终于击垮了穷人父亲的最后的尊严，迎来了影片的高潮。
在电影的最后，基宇幻想通过努力买下了那栋房子，让父亲从地下走了上来。这是一个梦，一个美好的对未来的设想，但他是否付出行动却是未知，充满了讽刺意味。或许“像寄生虫一样依附于一个美好的愿景，而不去付出努力的人才是真正的寄生虫。”可是在当今大的社会背景下，努力奋斗的人也未必会有跨越阶级的运气。富不是富人的错，但太富一定是整个社会的错。
穷人更穷，富人更富，穷人只能在富人的庇佑下生存，这是阶级的桎梏。导演用黑色幽默的讽刺把这样的现实讲得赤裸，淋漓尽致的放在我们眼前。
艺术来自生活，发现聚焦社会特殊人群与底层阶级矛盾的故事更容易出佳片。
电影中有很多有趣对比，比如善良的有钱夫妇其实私底下也会有不为人知的恶趣味；看似是影片中恶的一方的穷人父亲明明自顾不暇，却也会担心因他们而离职的司机的去向；同样一场大雨，穷人一家的生活能被雨轻易打乱而富人一家却感谢雨带来的惬意。
这些都意在说明，好与恶并无界定清晰的标准。没有人是一成不变的，人性是美的也是丑陋的自私的，你站在不同阶层，用不同视角，就一定会有不同的答案
《寄生虫》观后感9
一所豪宅，一个庭院，两个病态家庭，不禁想起早年间看过的一部很小众的电影「狗牙」。相比欧美，亚洲导演还算是文明拍戏了
何谓寄生？何谓虫？阶级，让同样直立行走的人类进化成截然不同的生物。女儿酒后的一句真言吐露了导演的心声：我们就管我们自己吧，我们别去管他们。这，是一个阶级的呼声！一个不择手段生存下去的阶级，一个每天为温饱发愁的阶级，一个在温饱面前没有权利选择善良的阶级。而怒杀老板，也是一种阶级仇恨，而非两个个体那么简单。一部电影，一个画面，让同一影院里的不同阶级的观众们同时产生理解、仇恨两种情绪，可谓登峰造极！
《寄生虫》观后感10
刚刚看完了《寄生虫》。个人觉得拿奥斯卡奖是实至名归的。
跟常见的韩式催泪弹套路下的好电影不一样。也刚好印证了那句话，看电影不是哭电影，好电影不应当以是否煽动观众情绪为评价标准。
电影开头就直奔主题。看到那间地下室就能明白是讲韩国的贫富差距问题。地底的人羡慕阳光下的生活，豪宅里的人却不明白什么是爱。
原本都是善良的人啊，是因为有钱所以善良吗？因为没钱所以选择不善良吗？
电影直奔贫富差距主题而又不断外延，包罗了许许多多的社会现象。
叙事手法也很特别，让观影者不断地去好奇接下来会发生什么，不断地思考为什么这样。明暗的交替让生活在同一社会的不同人群好像活在完全不同的世界。
是一部无煽情却不无聊的好电影。
《现代化的陷阱》读后感1
所有权问题最终是无法回避的根本性问题，因为我国国有企业生存的背景是政府对各种资源的高度垄断，这是不是造成了国营企业灵活性差，也是从80年代企业制度改革以来屡该屡败的原因？欧美企业除了一些关键命脉行业由国家把持，大部分的行业主导权是不是在私人而不是国家手中？
经济体制改革无论采取什么样的方式总是按下了葫芦浮起了瓢。在里面寻找一个平衡点很难。其根本 "可以说，经济体制改革从字面上来看是个经济问题，但从根子上说是个政治问题。如果只将国有企业改革当做一个纯粹的经济问题来看，根本无法完成国有企业的改革。"
我国的经济体制改革无论采取什么样的方式总是按下了葫芦浮起了瓢。在里面寻找一个平衡点很难。其根本原因我认为就是政治制度改革应该先于经济制度改革。
《现代化的陷阱》读后感2
就这本书本身的内容可读性而言，非常的通俗，大量的实例数据与纵横向的对比。对于想就中国发展问题进行了解的人是非常不错的一本书。
及至改革开放，土地承包，价格双轨，城市兴起的公司热，后来的国企股份制改革及圈地运动等这些改革虽然成效巨大但弊端也尽露。作为一个具有历史学背景的经济学者作者从多元的角度来探讨了这些现象，权力市场化成为首当其冲的研究问题的结点，历史上的贪渎文化宗派主义使得原先毛时代所打下的集中管理的传统失落了，两者开始复兴了，地方政府与家族宗派就在这些滚滚改革浪潮中勾结，腐败问题终究还是人的问题，人的自身社会化问题。
市场经济的基础—信用，道德伦理秩序在权力与商品冲击下趋于无形。发达国家也曾经历这样的资本原始积累的镇痛，但不同的是，中国作为后发国家却丧失了主动权，乃至作者在最后就当代学者的责任与治学问题提出严肃的批评。
人文精神本身就是一个社会一个民族发展的基础，反之我们就会越改越乱陷入金本位与发展短视的恶性循环中。如何让知识分子发挥应有的作用，复兴中华，而不是沉溺与政治抑或金钱中这是我们这一代以及未来的人要思考的。发人深省！
《现代化的陷阱》读后感3
从平均主义盛行到悬殊的贫富差距，中国仅用了短短的十几年时间。面对贫穷，中国的传统文化游刃有余，然而面对财富，却捉襟见肘。在公平与正义的旗帜下，人们有充分的理由追问：财富是如何集中在素质低下者和品质恶劣者手中的，又对社会发展造成了什么样的影响？中国的现代化之路当然不会一帆风顺。现在的问题是中国将如何通过深化改革，跨越诸如腐败、软政权化、分利集团化、地方恶势力以及黑色经济等已经形成、或正在形成的陷阱。——《现代化的陷阱》
我得到这本书，有点英雄所见雷同之感，但是我不敢讲这话，因为尽管我的很多想法虽然是自己的原创和书中之意不谋而合，但是毕竟我比她晚了10年，今年2007年了；而且我在有些看法上很肤浅，所以看这本书更有被闷棒般的震撼！
在此，我佩服一个女性的勇气，敬仰她作为一个知识分子的良知！同时也感受到了要做一个她这样的知识分子的艰辛和无奈！艰辛之处在于要拿出那么多数据来揭示中国公开的秘密是多么的不容易，而无奈则在于结局的悲哀，这种结局包括作者本人的遭遇和她警示的问题的结局，只能让人无奈！
《现代化的陷阱》读后感4
真的没有想到，作者1996年写的著作，我竟然在10年以后才读到它。这真让人有一种难以述说的感受。一是难堪，在今天我认为是一本好书，然而，这样一本好书，我却在10年后才读到它；二是激动，在现今这个金钱与权力决定一切的社会里，很难发现这样的好书了。学者们的良心与责任都被市场经济泯灭了。三是感叹自己的学习能力太差。自己读的是体育人文社会学，本来就应该博览群书，可悲的是，现在的我才找到了那么一点学习的感觉，那么一点读书的冲动，可能是自己成熟的太晚吧！我只能这样安慰自己！四是感叹作者的文采与犀利的目光；也感叹作者的学术道德与学术良知。的确，在这样的年代，多数学者都在为时代歌功颂德，许多读书人也在一片歌舞升平的现象中找不着北，鲜有发自内心的、异于常人，而又能拨云见日、一针见血地指明事实真相的好文章。今天，我能读到这样的文章，是我的大幸。一直以来，都还认为自己的知识还行，自己对社会的理解还比较深刻，在作者发自肺腑的文字面前，我哑然失色，顿感汗颜，虽然是六月天，仍然真实的感觉到脊梁上的冰凉和内心的惶恐不安。
书读的越多，越是觉得自己的无知，越是觉得自己浅薄，越是对教科书中的东西觉得可疑。早些年从教科书中得到的自豪感，越来越禁不起时间的考验。我不禁反思：是教科书欺骗了我，愚弄了我，还是自己真的在成长，在用自己的脑袋分析社会，看待事物，辨别是非与真善美丑？我想，教科书应该不会骗我们这些学子，因为这是全国统一发行的，它应该不会错，否则，如果有错的话，早就有人举报了。但仔细一想，没有错，就代表一定正确吗？就一定经得起推敲吗？教科书没有错，因为它给学子的是一个标准的答案，不论这个答案正确与否，它都能在全国范围内统一传播，这样，即使一个错误的结论，经过全国范围内的传播，它也是正确的，因为，没有人会去怀疑它。既然没有人怀疑，那它就是正确的。但是，时代的进步就是这样的，,总有那么几个人，能洞悉我们认为是正确的东西，其言论让我们觉得事情或许还需要研究，而不是毫不怀疑的予以接受。这样的人，肯定是大智者，而这样的人，又实在是很少。
传统的教育方式培养出来的人，多半不会思考，缺乏怀疑精神。很庆幸自己能读到一些大智者的著作，他们让我清醒，促我反思。我个人认为，教科书与大智者的著作之间的区别有两个区别，一是，前者无论有多少个版本，其内容都是一样的，永远都在说着同样的话；而后者却是仁者见仁，智者见智，永远都不会有相同的内容。二是，教科书永远都是告诉我们“是什么”，而学者的著作永远不告诉我们“是什么”，而启发我们自己去发现“是什么”。社会缺少的是后者，催人反思的是后者，促进人类思想进步的还是后者。
《现代化的陷阱》读后感5
读了《现代化的陷阱》我深受感触，并结合了我们实际的生活也发现这本书写的确实很好，像我这种对文学不感兴趣的人，也得到了很大的感触。以下是我对这个本书对我感触深的地方的描写：
这本书主要描述了我国先存在的问题是国家城乡之间，地区之间的贫困差距越来越大，对于这一点我深受体会，因为我本来就是一个农村的孩子，来了北京以后才发现，农村孩子和城里的孩子之间的差距有多大。我觉得这样的差距将会对我国的发展产生很不利的因素。因为那样的话穷者越来越穷，富者越来越富。在城镇，贫困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中国国民收入结构呈现多元化趋势，但对大多数企事业单位来说，工资性收入仍是主要的`生活来源。一旦工资的不到保障，生活就难以为继。而扶贫救济的方法也只是杯水车薪。
在贫富差距日益变大的今天，由于就业保障已经没有，对于许多人来说，在日益贫困化的同时还面临着失业风险，而失业则意味着这些人将坠入更可怕的贫困境地。可以想象，人们工作的不确定性和失业的威胁必然会带来非常严重的社会后果，最后积累成政治问题。金钱不会因为它的来源不同而留下不同的痕迹，因此人们便会奉行投机取巧以及贪污受贿。调查反映公众对贫富差距过大不满的真正原因，实际上是对不正当致富的不满，而不是平均主义时代那种简单的对贫富分层的不满。
而且我们现在大学生面临着很难的就业问题，将会导致更多的矛盾激化，本来贫困差异已经很大了，在加上大学生找不到工作，还有现在的失业率的不断增加，这就会间接导致贫困差距进一步曾达。因此政府必须采取一定的措施，以防止少数人不正当收入过高和两极分化的不断扩张。
个人对如上问题的见解：
面对种种困难，我们唯一的出路是深化改革，而不是退缩对中国现阶段来说，改革的过程，建立市场经济秩序的过程，实质上是处理和调节各种利益矛盾利益关系的过程，同时还是一个不断暴露问题，解决问题的过程。它只有开始没有终结。只有这样我们国家才能不断的进步，才能真正的变得强大。
然而我国改革的显著特点是政治制度的变迁滞后，经济制度变化相对快，经济伦理观念的变化则快得惊人，社会奉献型经济伦理，在改革中土崩瓦解并被一切围绕实利作取舍的价值判断标准所取代，结果导致社会严重混乱脱序的局面出现。市场经济秩序被破坏、经济信用失常，例如冒伪劣产品。要解决这些问题就要考虑公平和效率的问题。经济学是一种文化，公平和效率是人类文化中带有终极意义的一个基本命题。它的意义是作为一种思想根治在制度与人们的心中。事实证明缺乏人文精神的经济发展，使人们在利益的角逐中将不再受自制、理性、
公正、博爱等精神的约束，只有对金钱赤裸裸的追求。
最后终结：
我读了这本书后得到了很大的震撼，并了解了很多我国的现状，知道了我国现在缺少的是一种精神，那种不为己的精神。现在的人们为了金钱已经丧失的太多了，我们现在在学习物质科技的同时我们不应该忘记人文科技，现在的我们失去的太多了。
