这部电影只朝圣道路，却不朝圣信仰本身。下面是相关的
神灵之山《冈仁波齐》观后感2017【篇一】
冈仁波齐峰，屹立在西藏阿里普兰县境内，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地和西藏最有名的神山，它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。每年都有许多 来自内地、印度和尼泊尔的信徒前来朝拜转山。冈仁波齐还是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美称。
《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，只是这个想法已经在我脑海里生长了十几年。后来终于确定了拍摄方案：就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用一种苦行僧的方式，跟他们朝夕相处，同吃同住。
也不事先规定剧情，就从他们本身的生活里挖掘故事和人物，我相信这里面一定能拍出有意思的东西。”张杨对《冈仁波齐》的构想竟很快得到一批志同道合的电影人的认可，团队和时机都成熟了，但找谁来演是个问题。
他们的朝圣在常人看来似乎不可思议，徒手依靠两块木板，木板置于头顶、胸前、腰下拍打，再置于地上进行滑行，叩首，起身，继续，再继续。
每一次的“叩首”，都容不得半点马虎，即使鞋子在旅途中磨破了，即使膝盖因为摩擦起皮，即使周身开过嘈杂的大货车扬起灰尘，也不会消磨“叩首”一毫偏差。
这是一场近乎禅定的修行。风雪并不能阻挡朝圣者们继续前行。
神灵之山《冈仁波齐》观后感2017【篇二】
我从远方叩拜而来，
只为见你一面，
再也没有什么东西可以让我坠落，
再也没有什么东西可以让我破碎。
电影《冈仁波齐》向世人掀开了藏族人圣洁信仰的冰山一角，它讲述生死，不卑不亢，无喜无悲。虔诚而淳朴的藏族人为朝圣而生，亦为朝圣而死，是一种对自然及信仰的绝对尊重与膜拜。在转山这条路上，有人死去，也有人出生，因为对藏人来说，冈仁波齐是最神圣的存在，据传佛教中的须弥山就是冈仁波齐，更是胜乐金刚的居所，是无量幸福的代表……
为什么西藏第一神山，
是冈仁波齐?
没有任何一个地方对山峰的崇拜会像西藏一样。
藏民对山峰的崇拜简直登峰造极，放眼整个藏族文化地区，凡山皆有神，大到领袖群伦的四大神山、八大神山，小到村落守护神的部落神山，文化丰富、体系完整、门类复杂，这之中地位最高、影响最广的必然是冈仁波齐。
冈仁波齐山形独特，如同一座有着温柔曲线的金字塔，耸立在高原之上，恬澹从容、王者风范!它隐匿于西藏一隅其所在的阿里地区平均海拔4600米
被称作"世界屋脊的屋脊"。
那么为什么冈仁波齐
却成了西藏第一神山呢?
因为这里发生的事情
彻底改变了西藏，乃至整个中国的宗教格局
公元840年
吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教
推行西藏本地宗教"苯教"
史称朗达玛灭佛
随即佛教信众的反抗，刺杀赞普朗达玛
四方骚然，天下大乱
西藏历史上最强大的.王国分崩离析
从此陷入长达数百年的小邦混战
乱世之中曾经佛法昌盛的青藏高原万佛齐喑
有些人以佛法之名行淫欲杀戮、败坏佛教名誉
同时期的苯教则蒸蒸日上
长此以往佛教必然被高原抛弃
更为严重的是
青藏高原南北的佛陀之光都在逐渐黯淡
作为佛教发源地的印度
大部分佛教寺庙已经改宗印度教
远道而来的伊斯兰教则势头更甚
10世纪时巴基斯坦、印度北部等地的许多古国
相继转为清真之国
青藏高原以北中国新疆境内的诸佛国
也大部分被伊斯兰势力攻灭
佛教正受到内外南北各方的夹击
极有可能在印度、西藏同时灭亡
不但青藏高原上佛教消失
也不会有后续藏传佛教在蒙古高原的传播
今日中国的宗教格局将发生
如果此事成真天翻地覆的变化
此诚佛陀存亡之秋
佛教能扭转乾坤吗?
首先
在朗达玛灭佛、天下大乱之时
偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所
一支崇信佛教的吐蕃王室后裔
吉德尼玛衮王子
带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内
之后逐步扩展到阿里全境
建立了西藏历史上著名的古格王国
古格王室力图复兴佛教
西藏、印度各地僧侣纷纷前来
其中最著名的是印度佛学中心超戒寺的住持
燃灯阿底峡尊者
为促成大师来到古格
当时的古格国王意希沃
被邻近的伊斯兰教国家噶尔洛俘获
噶尔洛要求意希沃或改信伊斯兰教
或用等身黄金来换得生机
意希沃却对带着黄金来赎他的人说
"吾已年迈，不如用这些黄金迎请阿底峡大师"
阿底峡是藏传佛教史上影响最大的印度高僧之一
他的到来让衰败的佛教开始在冈仁波齐周边重兴
其次
偏远的冈仁波齐
是多个文明、宗教的圣地
在它周边东南西北四个方向
发育出了四条河流
它们或是雅鲁藏布江、印度河的正源
或是印度河、恒河的上游源头之一
这些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯
均以冈仁波齐为精神之源
人们用四种天国神物命名这四条河流
即马、狮、象、孔雀
冈仁波齐以东为马泉河
是西藏的母亲河雅鲁藏布江的源头
冈仁波齐以南为孔雀河
为印度教的圣河恒河上游源头之一
孔雀河尽头的冈仁波齐峰
被古代印度人看作印度教法力最广大的湿婆神的居所，是世界轴心(Axis mundi)
另一个印度最古老的宗教耆那教则认为
冈仁波齐是创始人大雄的悟道之地
(印度教描绘的世界轴心，神和人之间以冈仁波齐为轴，分割出天地两个世界)
冈仁波齐以西为象泉河
其下游称为萨特莱杰河
是巴基斯坦主要河流印度河的支流
象泉河是阿里地区最重要的母亲河
古格王国，还有更早的象雄文明都在此孕育
西藏本土宗教本教
正是由象雄王子辛饶弥沃创立
冈仁波齐被认为是苯教的起源地
也是苯教360位神灵的居所
冈仁波齐以北为狮泉河
是印度河的正源
远古时期狮泉河的上源
还有着一个大型湖泊
位于今天冈仁波齐与纳木那尼之间
后来气候变迁、湖泊来水减少
不但与狮泉河中断连接
大湖也分裂为两个相对较小的湖泊
其中一湖便是玛旁雍错
面积330平方公里
湖面海拔4400米
是世界上海拔最高的淡水湖之一
湖水源于冈底斯山的冰雪
透明度高达14米
是中国透明度最高的湖泊
它与纳木错、羊卓雍错一起被称为
西藏三大圣湖
它的姊妹湖拉昂错是一个咸水湖
含盐量约是玛旁雍错的3倍
面积268.5 平方公里
比玛旁雍错略小
湖水呈深蓝色
湖滨几乎没有植物、没有牛羊
显得死气沉沉、没有生机
所以人称"鬼湖"
四条孕育出不同文明和宗教的河流
好像在冥冥中向世人昭示
冈仁波齐就是万水之源、世界中心
谁能据有冈仁波齐
谁就可以获得更多话语权
为争夺冈仁波齐
宗教之间的冲突多次发生
在之后的流传中则演化为一场斗法
公元1093年
藏传佛教上师米拉日巴来到冈仁波齐修行
却被苯大师那若本琼阻止
那若本琼认为冈仁波齐是苯教神山
禁止佛教徒在此修炼
于是二人约定以斗法论胜败
最先登上冈仁波齐山顶者为胜
斗法开始时
那若本琼早早就冲向顶峰
米拉日巴则沉睡正酣、不急不忙
等到那若本琼快到山顶时
却发现米拉日巴早已端坐其上
惊得那若本琼直接从山顶滑落
并在冈仁波齐南坡留下了那一道明显的深槽
在苯教的起源地击败苯教
佛教重新在青藏高原取得优势
圣湖玛旁雍错也正是在此时得名
其藏语意为"永恒不败的碧玉湖泊"
为巩固在冈仁波齐的胜利
藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法
将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山
大量的高僧开始来到冈仁波齐修行
包括后来首开冈仁波齐转山路线的
郭仓哇· 贡布多杰
最后
在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教
与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道
掀起了全藏的佛教复兴运动
佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教
并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播
史称藏传佛教"后弘期"
而另一边
公元1203年
在经过十数次伊斯兰教入侵之后
印度超戒寺彻底被毁
佛教在印度正式宣告消亡
在边缘地带重燃佛陀之光
这就是冈仁波齐所经历的佛教生死存亡
西藏再没有一座神山
能与冈仁波齐的历史地位相提并论
第一神山的称号当之无愧
今天
原本水火不容的不同宗教
都可以在冈仁波齐面前和睦相处
不论国籍、文化、种族、教派
都可以在冈仁波齐向神灵致敬
冈仁波齐也成了一处世界上罕见的
跨宗教、跨文化、跨种族的神山
黑色的大地是我用身体量过来的，
白色的云彩是我用手指数过来的，
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
平坦的草原我像读经书一样掀过。
——藏族民歌
转山转水转来世，
望风望景望此生，
悟德悟道悟过往，
度人度己度轮回。
看完这部影片，让我对藏族的僧人和朋友更有了一个全新的认识。电影中所有的细节几乎都在强调对上师三宝的信心，对因果轮回的深信、为一切众生、慈悲平等、强烈的利他心。心里惭愧悄生，原来自己离一个合格的信徒还差得很远。生活在钢筋混凝土包裹的大都市里的人们，经常会怀疑人生，怀疑眼前各种琐碎，怀疑活着的意义，恨不得一个个从躯壳里飞出来，去远足，去寻求信仰是什么，也或许，这部片子当中，就有你当下所寻找的答案…
在这裡，我不讨论这部电影的演技，特效。也不在意有多少人看懂了。反正我看懂了。
没有多夸张的故事情节，有的就是一个杀人魔轮回到他的下一世，被那些他杀害的人报复的故事。真的有轮回吗？玄学说有。佛教不是有六道轮回吗？有因果报应吗？可是要按科学的方法解释，就是一些人潜意识的幻想，把人与人之间的爱恨情仇联繫在一起，就有了你上辈子欠我的`，或我欠你的之类的。
而我更偏向与前者，看到一些报导，说一个跳楼的，把一个路人砸死了，这种事发生的几率有多小！俩人过马路，一个人被电线杆砸碎了天灵盖，这几率有多小！路上看到某人，是否似曾相识？是否有个人对你有多大伤害，也无法恨他（她）？这难道不是轮回吗？看到一条流浪狗，流浪猫就想把它带回家，而不是看到所有的都想把它带回家，就是它！第一眼就万分喜欢，无法捨弃。这不就是佛家所说的六道轮回吗！
这就是缘，千世万世的缘，缘起缘灭而已。也就是良缘孽缘之分。
而这类的影片有许多，不过相似却不同。看过一个美国的小电影，一对夫妇去度蜜月，开车前往，可是在路上把人撞了，两人把他抬上车，那人满脸是血的坐起来说话，吓得两人把那人给杀了，找个偏僻地方埋尸，结果埋完，女的失踪了，男人拼命的找，车翻了，爬出车，又被车撞了，满身是血的被人抬上车，意识清醒才发现开车的就是他，而旁边坐的是他老婆，之后，又一次他被自己打死了，埋了。反反复複。这也是轮回的一种吗？还记得有个电影，是个小女孩被困在医院裡，困住她的是个魔鬼，魔鬼要带她做，前提是她要答应。可想而知她没答应，而魔鬼安排了一次又一次杀戮，把父亲以及医院所有人杀掉，逼她答应，最后当然是悬疑收场。这想来也是一种轮回。
那之后呢？其实小女孩不是普通的小女孩，谁又是普通的谁，可能睡醒一觉什么都变了，世界光怪陆离，庄生晓梦迷蝴蝶，庄生是蝴蝶，还是蝴蝶是庄生。我又是谁，谁又是我？谁又安排这一出出真实的戏剧，而演员们只有可怜的选择权。
中国通史观后感1
近日，央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以三国两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从诸葛亮治蜀到隋炀帝亡国。
正史尤其是通史，大多为官方记录，很多时候史实被埋没，成为事件的罗列，毫无情趣可言。令人欣喜的是，近日，央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从治蜀到隋炀帝亡国。这段介于汉、唐两朝“大治”之间的“大乱”，堪称中国中古史上最丰富也最波折的一段，头绪多、典故多、传奇多。看了试播的前7集，完全改变了我内心对于“正史”的偏见，或者说，终于满足了我内心对于“正史”的需求。正史，可以很有趣；正史，可以很动情；正史，让我们感悟现实。
史学在本质上是一种方法论，对于大众来说，其真正价值不在故事本身，而在铺陈线索。《中国通史》中，背景、事件、人物的彼此关系交待得非常清楚，这就为专家访谈、民风采集、史料呈现、3D动画造景之间的穿越提供了强大的逻辑支撑。
最明显的如《北魏孝文帝改革》，从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，进而回溯为什么要入主中原，再忽而转到今日生活在苦寒之地的大郡一家。而后，由孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗、秦汉以来的籍田活动等。有了横纵大背景与个体人物事件交织的逻辑，“穿越”终于不再只是无厘头恶搞，而成为一种精彩的叙事手法。
逻辑线索的另一个好处，是提供给观众更多自修的可能性。看完《魏晋风度》，我第二天就去搜出了嵇康的《与山巨源绝交书》；看完《魏晋佛教》，忍不住查了查慧远和尚的《沙门不敬王者论》。这些史料，除非专业需要，很少有人会主动想起去研读。
人们过于偏爱野史，热衷颠覆，所以诸葛亮的鞠躬尽瘁、嵇康的忠贞、僧侣们的执着，便因过于“正经”而显得“味道”不足。但其实，这才是真正可能抽离出的东西品格正能量。历史并不能避免重蹈覆辙，却能在个人迷茫困惑的时候，告诉你一切皆有前例，怎样的选项可能预期怎样的结果。
前7集纪录片中，人物表现最丰满的当属梁武帝，他最出名的野史是动不动就闹着要出家。片中引用史料解释了他如何试图运用佛教去撬动一些观念，最终实现以儒治国的理念。而对于他晚年佞佛、酿成侯景之乱，也做了个人心理、上的观照。
《炀帝杨广》这一集，则将史学魅力施展得最为饱满。隋炀帝为香艳派野史的最爱，以奢靡、昏庸著称。片中，来自社科院、北京大学、人民大学、魏晋南北朝史学会的各路专家，围绕东都洛阳、大运河、征西域、讨高丽等事件，各自解读了炀帝的策略、心态，引导观众冷静、客观地去“理解”一个人，而不仅凭道听途说去盲目论断。
一个民族的文化复兴，首先要了解自己的历史。当我们太过戏谑地看待历史，也就丧失了对未来认知的能力。《中国通史》最出彩的地方在于这是现代中国人运用现代技术结合史料与传统在表达自己的历史――表达的，不是支离破碎的知识，而是由民族性格生发出的波澜壮阔的历史情怀。
很多人难以想象，武侠游戏里的3D技术怎么能那么完美地运用在了纪录片中，当看到《中国通史》终于用正史“收编”了3D动画，尤为过瘾。特别是隋文帝杨坚再造统一的一集，军队、战船、天险、宫殿、城池，那么现代，又那么富有古典韵味。
《魏晋佛教》一集的技术运用同样精湛，在新技术营造的场面中，历史重新打开了他的面纱沉睡了200年的佛经，停滞了17年的鸠摩罗什，无数为探寻真理踏上不归路的僧侣。时代的创伤、个体的屈辱，人为了理想究竟会有怎样的付出？
中国通史观后感2
上学时总是学历史，但那时候不能静下心来理解，遂看不懂其中的含义。不知道精彩在哪，也就死记硬背应付考试了，所以长大后对历史没有什么认知。
这人上点岁数很多认知和观念都会发生变化，兴趣爱好也是。内心中慢慢的对中国历史这块未知的领域感到挺好奇，可是还是贪玩所以也只是好奇而已。近几个月，因为在公司旁边的员工宿舍住，所以每天中午可以在宿舍吃饭，还能在宿舍午休。吃饭期间喜欢看个视频，于是在哔哩哔哩上看中国通史纪录片。
刚开始觉得太远的那些历史先民们肯定愚昧无知，没啥意思。看过康熙王朝、雍正王朝这些贼精彩的影视剧，折服于这些充满智慧、贤明睿智的千古一帝，所以就怀着崇拜的心情从明清开始看。
看到英明的君主亦或开国的英雄时不禁惊呼伟大，看到屈辱到底的宋朝不禁叹息，看到闭关锁国刚愎自用的清朝晚期不禁怒骂。唐宋元明清及近代史就是这样调动着我的情绪，带给我满足好奇时的愉悦感，炒鸡开心。可是慢慢的这些近代史还是在我的不舍中给看完了。
看完‘近代史’后中午饭间百无聊赖，于是不情愿的开始看远一点的历史。先从有点好奇的战国七雄开始，倒着看春秋时期、然后商周时期。中间找到了乐趣，又开始补秦汉历史。
怀着鄙夷的态度看战国七雄时发现，哇塞，我确实是个傻子!我们的先祖在那么远古的时期就已经充满智慧了，根本就不是我认知中的愚昧无知、尚未开化。
春秋战国时各个诸侯国此消彼长、相互学习，求贤若渴、千金买马骨，各个厉兵秣马、改革图新，异常精彩。有能取得辉煌进步而不骄傲奢淫的诸侯国如秦国，有失去一切跌入低谷但不放弃卧薪尝胆的诸侯如越王。
春秋初期，当时的中原一霸齐国旺极一时。但别的诸侯国默默用力，专注于自身，剖析自己改革图新，随后风水轮流装，相继又出现宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王等各个霸主。这让想来不够自信的自己好像明白了一些东西，让我觉得不再害怕权威，坚信只要自己不断改进、坚持不懈，我也能做到自己当前崇拜的那些大神。我也可以把我的博客开发成日PV破千的精良博客，超过我当下崇拜的网站。我也可以经过努力去进入我向往的公司，做专业的程序员。
看过历史上那么多时期通过改革都能获得发展，让我觉得我也应该改革也可以吸收新的思想，多做尝试。所以生活上我更换发型，选不同的穿衣风格，尝试不同的生活习惯。看过那么多不畏权贵、无薪尝胆，突破阶级的英雄，我开始相信自己也可以做自己崇拜的那些人，所以我开始勤奋学习、严格律己...
中国通史观后感3
我对中国古老的历史文化只略懂皮一毛一。而这个暑假，我终于有幸能揭开这一层神秘的面纱而一探究竟了。
《中国通史》带我领略了我国古代人民挥洒汗水，留下智慧结晶的土地，使我第一次知道中国原来有如此多的朝代，发展得如此之快，从文明社会逐渐诞生的先秦，到政局动乱的秦汉;从人才辈出的明清，到国力鼎盛的隋唐五代;从后人传诵赞扬的魏晋南北，到草原民族崛起的宋辽金远，再到近代。这套书简单、直白的叙述，能将很复杂的事情三言二语道个明白，有见地，不人云亦云。它保留了文言文的古语，读来如饮醇酿。我浸一润在史料里，看这些几十万字的资料，从中获益。它上讫旧石器时代，下讫清帝退位，探究中国历代政治、经济、军事文化情况及其变迁。它重在勾画历史轮廓及史事变迁的'因果，影响。不以人物忠奸智愚的考量标准。
《中国通史》犹如一捧清泉，透彻干净，简洁明了，滋润我的身心，使我受益匪浅;它又似一叶小舟，轻轻柔柔，带我在知识的海洋中猎取有用的信息，使我感慨万千……俗话说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这个假期我手不释卷，如饥似渴，对古代历史充满了好奇，饱览了中国的民俗风情，对圣人孔子增加了解，大大拓展了我的知识面。
这是一本文笔俱佳，学、才、识三者具备的专攻史学家撰写而成，影响巨大，让不少文学作家就此得益，是阅读爱好者的案头书，大学的常用教材，值得一看。
中国通史观后感4
是谁，拥有五千年悠久的历史？是您，我伟大的祖国妈妈！是谁，拥有屈原、林则徐、郑成功这些伟大的人物？还是是您，我亲爱的祖国妈妈！是谁，拥有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等等流传千古的唐诗宋词？仍然是您我可歌可敬的祖国妈妈！
我感慨万千，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的巨澜滚滚而来，民族的历史，在这里汇聚，民族的文化，在这里升华，民族的精神，在这里传承。
中华上下五千年，从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁，他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战！翻开书卷，有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷……它们在我心中激起了朵朵浪花。
“起来！不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!中华民族到了，最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声……”当国歌在次响起时，已经是21世纪了，2008年北京奥运成功举办，神舟“一号”至“七号”载人航天飞船成功发射……21世纪的中国正在飞速发展。2010年上海世博会可以数十年来中国最盛大的活动了。上海世博的主题是“城市让生活更美好！”，而吉祥物是象征着和平吉祥的海宝。上海世博会吸引200个左右的国家和国际组织参展，吸引海内外7000万人次游客前来参观，从而以最为广泛的参与度载入世博会的史册。从而使上海世博会真正成为“世界人民的大团圆”。
千言万语汇成一句话：祖国妈妈，我们爱您！
中国通史观后感5
自从看了《
这个纪录片从我们
我感觉它里面讲的都是正史，没有一个地方与民间神话扯上关系。
在看到世人都称赞的孔子那一集时，我才知道，孔子还当过鲁国的大夫。
在“六艺”中，孔子非常尊崇“礼”。这礼就是周礼，因为孔子的偶像是大名鼎鼎的周公姬旦。
在看到学生子路在战争中被人剁成了肉泥时，孔子很伤心，为了不让他一看到肉酱就想起子路，他连忙让家里人把厨房里剩下的肉酱全部倒掉。
在看到鲁国的马厩起火了那一段时，孔子一听到这件事，还去问了这火伤到了人没有。可见，孔子还是一个无比爱民的一位学者。
在他的弟子们看到了一个苦女子在坟墓旁哭的时候，弟子们问那个可怜的女人为什么悲伤？可怜的女人说她的父亲、她的母亲、她的丈夫、她的儿子相继被林间的老虎咬死后吃了。”那这位受够了老虎的苦的女人，为什么不离开那个地方呢？因为那个地方没有比老虎还凶的卿大夫专权。孔子便对他的弟子说：“你们记住了，苛政比老虎还要凶猛。”
孔子这句话说得非常对！
看了这集关于孔子的故事，我就想要读读《论语》这一本书了。因为我想多领悟一点孔子及其弟子、再传弟子们给后人们的那些人生哲理。
