1、却说那花果山大小儿猴，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们！都来领兵器！”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
2、寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮：滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔；扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。
3、风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”：东连沙碛，西抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼。径过有八百里遥，上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背，洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。仙槎难到此，莲叶莫能浮。衰草斜阳流曲浦，黄云影日暗长堤。那里得客商来往？何曾有渔叟依栖？平沙无雁落，远岸有猿啼。只是红蓼花蘩知景色，白ㄏ阆溉我酪馈
4、苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。稚子山妻欣笑接，草床木枕鞭摺Ｕ衾娲妒蛐铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀！”渔翁道：“这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处。
5、琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。
6、笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！
7、众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹；有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师！”夸赞不尽，请师入榻安寐。
8、千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松：修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
9、这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王、李托塔、哪吒，气哈哈的，喘息未定：“好大圣！好大圣！着实神通广大！孩儿战不过，又败阵而来也！”李天王见了心惊，即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏。
10、你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。（励志美文）
11、势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
12、妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。九齿钯，光耀耀，双环响；一条棒，黑悠悠，两手飞腾。这个是天王太子，那个是元帅精灵；一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。这场相遇争高下，不知那个亏输那个赢。
13、木叉浑铁棒，护法显神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。双条银蟒河边舞，一对神僧岸上冲。那一个威镇流沙施本事，这一个力保观音建大功。那一个翻波跃浪，这一个吐雾喷风。翻波跃浪乾坤暗，吐雾喷风日月昏。那个降妖杖，好便似出山的白虎；这个浑铁棒，却就如卧道的.黄龙。那个使将来，寻蛇拨草；这个丢开去，扑鹞分松。只杀得昏漠漠，星辰灿烂；雾腾腾，天地朦胧。那个久住弱水惟他狠，这个初出灵山第一功。
14、仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
15、灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细。回奏道：“搅乱天宫者，乃齐天大圣也。”又将前事尽诉一番。玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫。
16、金丸珠弹，红绽黄肥：金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？
17、又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。
18、感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！
19、他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战。知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神唬都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
20、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
21、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。
22、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。
23、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。
24、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
25、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。
26、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
27、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金皘山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。
28、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。
29、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
30、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。（）
31、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
32、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。
33、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
34、绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称牸。能为田者功，因名特处士。
35、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。阇黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。
36、大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。
37、一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
38、孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？"铁扇公主笑道："大王息怒，给他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。"铁扇公主说："大王放心。"说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道："这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰？"铁扇公主道："大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。"孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。
39、最佳答案话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫，一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
40、那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼？刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
41、流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
42、一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天
43、真。佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。
44、褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。
45、去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日来回甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。
46、三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。
47、一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏劳大小头目，倚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“优冥界”。美猴王顿然醒悟道：“优冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼走性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细；略举手，把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王！祸事！祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！”
48、飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。
49、洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来。提跟草鞋，倒插回头采。退步泛肩
50、显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
格林童话的主要人物
灰姑娘、白雪公主、小红帽、睡美人、青蛙王子、野狼和七只小羊、大拇指
格林童话中家庭成员角色的对比
2012年12月20日是《格林童话》第一版出版200周年的纪念日。从1812年到1857年的四十多年间，德国浪漫主义时期两位著名的作家――格林兄弟通过对德国民间故事的搜集、整理，历经七个不同版本，终于产生了这本闻名于世的儿童童话集。如今，《格林童话》已被译成了160多种语言，是世界上版本最多也是发行量最大的童话集，其1812年的手稿在2005年被纳入世界文献遗产。《格林童话》陪伴了一代又一代的人，成为我们长大后对童年美好回忆的一部分。
《格林童话》又名《儿童与家庭童话集》，因此，它所面向的读者主要是儿童。该童话集中很大一部分讲述的是发生在家庭中的故事，在其诞生之后的很多年，它一度成为德国每个家庭必备的书籍。而家庭中各个成员的角色以及他们之间的关系也与我们所看到的其他文学作品中有很大不同，这也是为什么本文从家庭成员角色的角度来观察该童话集的原因。在《格林童话》中，不论是王室家庭还是市民家庭，家庭主要成员大致分为如下几个类型：男女主人公、亲生父母、继母、主人公的亲兄弟姐妹以及继母带来的女儿等。
一、男女主人公
《格林童话》是一部面向儿童，尤其是针对女孩子的教育童话，因此故事中的女主人公要大大多于男主人公，对于这两个类别主人公成长过程描写也各有不同的侧重点。
男孩子的成长通常要通过外出的闯荡或漫游经历才能完成，例如：《傻大胆学害怕》《勇敢的小裁缝》《机灵的汉斯》《大拇指儿》《金娃娃》和《聪明的小裁缝》等。这些故事的主人公都是到达一定年龄时(通常是即将步入成人)，或主动或被动地离开家去闯荡世界学习本领，社会和家庭对男孩子的要求是聪明能干和英勇善战。他们在闯荡中或经历磨难，完成某些难以完成的任务，最后娶到漂亮的公主过上幸福生活;或学到超自然力的本领，回到家和父母过上幸福的生活。
《格林童话》中超过三分之一的故事都出现了年轻的姑娘或小女孩。女孩子和男孩子不同，她们的成长环境主要局限于家庭，她们要学会的是如何做一个符合社会规则的女性。如果一个女孩子虔诚、美丽、善良、勤劳，甘于忍受痛苦和等待，那么她最终一定能等到一个救赎自己的人并且得到幸福的结局。例如：《霍勒太太》中的小姑娘，虽然饱受继母的折磨，但是一个偶然的机会使她来到了霍勒太太的家，她在那里依靠自己的勤劳获得了财富。而《灰姑娘》中的小姑娘虽然受到继母和两个姐姐的虐待，却能够像亲生母亲所希望的那样，始终保留着一颗虔诚和善良的心地，甘于忍受在家中所受的痛苦，与此同时又不懈地去争取改变自己命运的机会，终于在舞会上被王子选为妻子，摆脱所有折磨，获得幸福的婚姻。更有聪明的“玛琳姑娘”，她被父亲在盛怒之下关入塔楼长达七年之久。在经历漫长的孤独和等待后，她依靠自己的智慧不仅自救，还找到了自己的爱人;相反，如果一个姑娘虽然美丽，却十分骄傲自大，那么她在日后一定会受到惩罚。例如：《三片蛇叶》中的公主，虽然美丽却脾气古怪，要求将来的丈夫在她死后主动殉葬，她的古怪和狠毒最终让自己受到惩罚，被自己的父亲处死;《特鲁德太太》中的小姑娘又固执又倔强，一定要去见巫婆特鲁德太太，最后被变成一根木柴扔进了火里;大家最为熟悉的《小红帽》中的小姑娘，由于忘记了妈妈的叮嘱，在去外婆家的路上玩耍并且和陌生的大灰狼搭话，结果连同外婆一起被大灰狼吃掉。
二、亲生母亲
都说母亲是孩子的第一位老师。在《格林童话》中，绝大多数的亲生母亲都是充满慈爱、虔诚善良的，她们都从心底爱着自己的孩子，给予他们最细心的照顾。但是在《格林童话》中，我们总会发现诸如此类的描述：孩子出生不久，母亲就去世了(《杜松子树》《白雪公主》);母亲病得很重，后来就去世了(《灰姑娘》《杂毛丫头》);或者在故事的开头就告诉读者：孩子的母亲已经去世很久了(《小弟弟和小姐姐》《星星银元》)等。格林兄弟在他们的童话集中赋予亲生母亲这样的命运，用意可能在于：她们的离去恰好给继母的出现做了一个铺垫，也预示着孩子们悲惨命运的开始。所以说，格林童话中的亲生母亲在所有的家庭成员中通常处于缺失地位。
三、继母
格林童话中，继母是出现次数最多的主要人物之一，在整个童话集中出现了十多次。其中，将近一半的继母都是巫婆。包括《格林童话》在内，在我们看过的所有童话故事中，继母似乎都以一种反面形象出现，她们已然成为了阴险、狠毒和贪得无厌的代名词。她们让继子女挨饿受冻(《森林里的三个小矮人》《小弟弟和小姐姐》)并试图抛弃他们(《亨塞尔与格莱特》);用各种事情来刁难继子女(《灰姑娘》);把继子女用巫术变为动物(《小弟弟和小姐姐》《六只天鹅》《羊羔和小鱼》)，甚至将他们杀死(《白雪公主》《爱人罗兰》《羊羔和小鱼》)。在这些故事中，孩子们的亲生父亲要么干脆没有出现，要么对于孩子受到的虐待熟视无睹或无能为力。
继母为什么这样做，一方面是因为她们和继子女没有任何的血缘关系，或许是为了巩固在家庭中的地位;但是从很大程度上来讲，是为了给自己或自己亲生的孩子谋取家庭中的财富。然而在《格林童话》中，继母是除巫婆外因为自己的罪恶成为被惩罚的主要对象，她们的命运结局通常和巫婆一样，最后会被绞死、淹死或被毒蛇咬死等等。
四、亲生父亲
与《格林童话》中其他家庭成员的角色相比，父亲的出镜率是非常低的。与亲生母亲的善良和对孩子的关怀备至形成鲜明对比的，是童话中许多父亲的毫无主见和冷漠无情。比如说，《亨塞尔和格莱特》中的父亲在孩子继母的怂恿下竟然将两个亲生孩子抛弃在森林里;《灰姑娘》的父亲在外出归来时，给继女们带回漂亮的衣裳和珍贵的珠宝，给自己的亲生女儿却只带回一根榛树枝;《杜松子树》中的父亲在不知情的情况下，竟然吃掉了自己的亲生儿子;《玛琳姑娘》中的国王在盛怒之下竟然将小女儿关在塔楼七年等等。这些父亲非但不能保护自己的孩子，甚至有时会带给孩子们极大的身心伤害。 《格林童话》中对父亲这一角色大多是以一种批判的态度来描写的。与此同时，读者还会发现一个非常奇怪的现象：相对于“继母”这一童话中极为频繁出现的'角色而言，在该童话集中我们几乎找不到“继父”的影子。此外，相对于继母最后受到的惩罚，很多不作为的父亲最后却有很好的结局：他们会和儿女团聚，一家人在一起过上幸福的生活。
五、继母带来的女儿
在《格林童话》中，继母如果有孩子，通常是一个女儿。与故事女主人公的美丽、善良形成鲜明对比的，是这些继母女儿的丑陋、贪婪和坏心肠。例如《霍勒太太》中，继母看到继女从井中霍勒太太那里得到了财富，就让自己又丑又懒的亲生女儿也跳到井中，但是这个又懒又丑的姑娘最后非但没有得到金子，反倒弄了一身的沥青，永远洗不掉了。众所周知的“灰姑娘”有两个由继母带来的姐姐，她们虽然长得很美，但心肠却很歹毒，不仅抢了灰姑娘漂亮的衣服，要求她做所有的家务，还处处刁难她，最后被鸽子啄瞎双眼受到了极大的惩罚。
六、主人公的亲兄弟姐妹
与继母带来的女儿相比，主人公的亲兄弟姐妹们大多情况下能够相亲相爱，在困境中相互支持与帮助。例如：《蓝胡子》中的哥哥，在妹妹遇到危险，即将被蓝胡子杀害时及时赶到，处死了恶毒的蓝胡子，一家人最后得到强盗的财产幸福地生活在一起;《六只天鹅》中，六个哥哥被继母用巫术变成了天鹅，最小的妹妹为了救哥哥，给他们每人用水马齿草缝一件衬衫，并且宁愿六年不说话也不笑，最后不仅救了哥哥，还为自己赢得了完美的爱情。
从上述六类不同家庭成员身上我们不难发现，格林童话中的女性角色不论从数量还是从种类上看都明显多于男性角色，然而男性却通常扮演着拯救者的角色，女性则扮演逆来顺受的被拯救者，这些描述特征深受格林童话产生时代的影响。18世纪末19世纪初的德国仍然是父权制社会，男性在家庭中居主导地位，女性居于次要地位。但是在局限于家庭内部的事务中，女性又扮演着主要角色。在19世纪上半叶受法国大革命的影响，德国也逐渐出现了女性主义运动的萌芽，女性的自我意识开始苏醒，她们要求从家庭的束缚中解脱出来，要求更多的公民权利等等。格林兄弟切身经历了这些社会的变化，并且在他们的童话集中也予以了部分体现，例如：《青蛙王子或铁亨利》中的小公主最终无法忍受青蛙的无理要求，把青蛙重重地向墙上扔去;“玛琳姑娘”在绝望中不再被动等待，而是将命运把握在自己的手中，依靠自己的勇敢和智慧去改变自己的命运，这样的改变最后是以一场幸福的婚礼告一段落。但是很多情况下，女主角的婚姻并非出于她自己的意愿，而是因为她没有更好的选择。这种所谓的幸福事实上使女性的命运陷入了一个新的轮回：她们刚刚从旧的家庭束缚中被解放出来就又进入了另一段束缚中去，尤其是嫁给拯救自己的人，使得她在日后的家庭生活中仍然处于次要的地位。这也正应了女性主义文学理论研究者所说的：男性作家通常在作品中是按照自己的意愿以及社会对不同家庭成员角色的要求来刻画人物的，从而保持男性在社会中的主导地位。
格林童话的主要内容篇1：
《格林童话》是包括《白雪公主》、《灰姑娘》、《青蛙王子》、《布来梅镇的音乐家》等200多个童话的童话集。
格林兄弟是德国文学史上的两颗巨星。格林兄弟是哥哥雅各布·格林(1785～1863)和弟弟威廉·格林(1786～1859)，兄弟俩只差一岁，他们出身在德国的哈瑙，父亲是学法律的。在兄弟俩不满十岁时，父亲就去世了。此后，他们的家庭经济状况就窘迫起来，兄弟俩的学费全靠姨母的接济。大学毕业后，格林兄弟潜心研究德国语言学和民间文学。从1808年起，他们深入民间，收集方言，记录民间流传的故事。他们从收集到的大量故事中，提炼出200多个儿童故事，编成《儿童与家庭童话集》，于1812～1815年陆续出版，这就是《格林童话》。之后，这部作品被译成140种文字，在世界各个国家广泛传播，深受成人和儿童的欢迎。
关于《格林童话》内容介绍
《格林童话》带有浓厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娱乐性，对培养儿童养成真、善、美的良好品质有积极意义。
格林兄弟出生于莱茵河畔的哈瑙(Hanau)，具有很高创造力，将当时民间的文学资料搜集起来，并合而为一，哥哥雅各布·格林是严谨的史家，弟弟威廉·格林文笔优美，最后他们共同编成《儿童与家庭童话集》(KinderundHausmärchen)，亦即《格林童话》，1812年格林童话第一集出版，包含了86篇童话故事，第二集增加了70个故事，内容不断扩充，格林兄弟生前出版(第七版)的故事集有200则，加上圣徒传说多达210则，再加上补遗就有215则。其中以《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁缝》、《不莱梅的城市乐手》、《穿靴子的猫》最为著名。
有人说，只有读过《格林童话》的童年才算是完整的。这话一点儿都不夸张。这本书里的故事情节曲折、但不离奇;叙述朴素、却不单调，一百多年来，一直都受到世界各地少年儿童的喜爱，试问，度过童年的孩子，有谁不知道青蛙王子、睡美人和灰姑娘的呢?
当然，笔者们的这本小书里充满了冒险、神秘、梦幻的故事还有好多好多。美丽的白雪公主、放鹅姑娘;可爱的小红帽、小精灵;充满危险的黑森林，风光绮丽的城堡……这些奇妙美丽的意境、曲折迷离的故事情节，一定会让你沉浸在故事里，久久难以忘怀。除此之外，这本小书中还有一些睿智隽永的民间故事，那些聪明机智、勇敢善良的劳动人民让人感觉那么的亲切。他们好像正透过书页告诉我们，如何分清善良和邪恶，如何与坏人斗智斗勇，如何保持一颗快乐的童心。
1812年，这些故事结集成《儿童和家庭童话集》的第一卷，于圣诞节前夕在柏林问世，大受欢迎。此后直到1857年，格林兄弟不断补充故事，并一再修订，共推出七个版次。第七版后来成为在各国流传的原著版本，至今已译成数十种语言，许多故事都广为流传。
《格林童话》不是创作的童话。格林兄弟致力于收集整理民间的童话、神话、传记，很忠实地把收集到的东西整理成为文字，然后还很严谨地考证这些童话的出处。为了收集这些童话，两兄弟可谓费尽心力。从1806年开始，他们凭着为子孙后代恢复和保存民间文学遗产的信念，前后经过8年的努力，才完成了收集整理的计划，共搜集整理了210多篇童话故事。忠实，这是他们恪守的搜集和记录的原则。另—方面，他们又坚持对语言作必须的清理、加工，以实现完整和统一。格林兄弟收集整理的童话，于1812年至1815年期间陆续出版了。孩子们发现了这本书，立刻着迷不已，他们把繁琐的考证统统扔掉，只去读里面的故事，而且津津有味。后来再版的时候就只有童话故事了，也就是我们今天看到的样子。出版至今，《格林童话》创造了一个世界性的奇迹：它的实际阅读群体无以计数，在每一个有儿童且有书的家庭中，几乎必有一本格林童话或根据它改编的故事。在中国，至少有100种以上的译本和译改本，几乎每一个会讲故事的孩子，都会讲出一个源于格林童话的故事。
是什么令孩子们如此着迷呢?有批评者对此深惑不解，特别是成人世界的文学批评者。以普通的角度来批评格林童话，实在是太容易不过的事情——这简直是一部让人无法容忍的作品!故事情节简单、老套，开头总是遇到困难，困难无法克服的时候总是有仙女、精灵帮助，结尾总是善恶有报、皆大欢喜;人物形象一点儿也不丰满，几乎完全没有心理描写;语言干巴巴，思想庸俗，除了故事足够的稀奇古怪之外，几乎毫无优点可谈。甚至有人觉得这样的东西会害了孩子。批评的人忘记了，这种来自民间的未经雕琢的故事本来就是很朴拙的。如果站在孩子的立场上看，格林童话无论是题材内容还是艺术表现形式，都十分投合他们的欣赏趣味和审美心理。这些童话给孩子们无穷的想象世界增添了丰富的素材，而在伦理观念上非常简单直接地满足了孩子们朴素的善与正义观。连格林兄弟自己恐怕也没想到，他们辛苦整理来的这些原始故事素材，不但征服了德国的孩子们，也让全世界的孩子们这么长久地为之着迷。不是格林童话选择了孩子，而是孩子选择了格林童话。
在《格林童话》当中，有很多充满血腥的残酷的故事。
就拿《杜松树》这则故事来说吧!继母把孩子杀死，拿来煮汤，不知情的父亲竟还边喝边说“好喝”，实在是残酷至极。
除此之外，原著中还收录了两则有关“儿童屠杀游戏”的故事。其中一则是说有一群小孩在玩扮家家酒，各自扮演着屠夫、厨师等大人的角色，而扮演屠夫的小孩后来竟拿出刀来割断扮演“猪”的小孩的喉咙，而另一个小孩则拿着盘子来承接滴下来的鲜血。另一则故事是说，小孩子看见爸爸杀猪的过程，于是在玩游戏时，把弟弟当成一头猪，一刀便刺穿了弟弟的咽喉，母亲赶来看到这一幕非常生气，便把刀拔出来，一刀刺向哥哥的心脏，之后自己再上吊自杀;爸爸回家目睹这样的惨剧，内心相当悲伤，没多久也死了。
这类故事当然非常不适合儿童阅读，所以初版之后的版本都把它们删除了。
可是，尽管已经做过删修，往后的版本还是充满许多残酷的场面。
就拿“强盗和女婿”这则故事来说，就有一伙强盗把掳来的女人脱光衣服放在餐桌上，一面拿刀割肉，一面在伤口上洒盐的情节。
当时的书评家多半把批评火力集中在《格林童话》的性爱场面，但似乎不太在意里面的残酷段落，这可能是因为在格林兄弟的时代，这样的残酷情节是受到社会容许的。
玛莉亚把哥哥的骨头放在杜松树下，而前妻也是在杜松树下祈祷希望自己能够怀孕。
在金出鬼一译的《格林童话集》(岩波文库)中，将杜松树译为“柏桢”，这在拉丁原文中是“返老还童”的生命之树，对西欧降妖除魔的信仰来说，是具有相当灵力的神木。
格林童话的主要内容篇2：论《格林童话》中的精灵形象
一、童话中的精灵形象
(一)常人形象。童话中的精灵形象，常人形象是比重占的较大的，但是童话故事中的常人往往是纯属想象世界中的形象，他们亦正亦邪充满了神秘幽静之美。《格林童话》中的常人类精灵形象主要有巫婆、侏儒、巨人、仙女，他们都各有其特点，《尧林德和尧林格尔》中巫婆的歹毒;《大拇指》中大拇指的可爱机智;《勇敢的裁缝》中巨人的好勇斗狠和《灰姑娘》中仙女的善良，这些精灵利用神奇魔法，帮助在困境中的主人公冲破重重阻碍战胜邪恶势力。
(二)动物形象。动物形象也常在童话中出现，“诺瓦里斯说：‘自然有嘲笑幽默幻想等，兽类和植物中有自然的漫画。自然中的动物界最可笑，充满幽默感。石头和植物的世界更有幻想的色彩。’儿童天生就爱与大自然亲近，童话世界的动物常常是人们童年时期最好的朋友。”动物故事背后的教育意义也因为动物形象的生动活泼而易于被小读者接受。
(三)物体形象。在精灵这个世界，不管是平日里吃的瓜果蔬菜，用的桌椅板凳，还是天上的星星月亮都有可能不经意间活灵活现的出现在读者眼前，充满了生命力。《格林童话》中物体形象的精灵较少，《麦秸、木炭、豆粒儿》极具代表性，童话赋予了麦秸、木炭和豆粒儿生命力，描写它们逃出了死亡的厄运，展开的一段冒险的旅程，这三样小东西性格各异，在面对一条河的时候，愚蠢的麦秸横躺作桥，急性子的炭块跳了上去，结果和麦秸一同掉了下去，岸上的豆粒儿幸灾乐祸笑破了肚皮，给读者留下深刻的印象。还有《会唱会跳的云雀》中太阳、月亮和东、南、西、北四风有了生命，将自己的宝物和自己的所见所闻都给了和告诉了主人公帮助她克服困难。
二、精灵体现的宗教世界观
《格林童话》中的精灵形象的宗教世界观对人们有着教育意义，“《格林童话》是植根于西方特殊的文化，所以《格林童话》在保持民族特殊文化的同时，也会折射出西方文化独特的审美风貌和普遍性的价值取向”。所有童话都有一个幸福美满的结局，坏蛋往往会得到他应有的惩罚，《格林童话》所体现出的`基督教的宗教世界观教导人们摒除恶念、狠毒，倡导人们走向善良、宽容，宗教的人文主义精神和终极关怀渗透在《格林童话》中。
《格林童话》中上帝，天堂和圣母等的出现，使童话蒙上了一层宗教的色彩，渗透着宗教的观念。在《圣母的孩子》中“玛丽娅对偷开了天国的第十三道门的小姑娘说：‘你没有听我的话，还要撒谎，你不配住在天国了。’并在最后说：‘一个人只要忏悔和承认自己的罪孽，就会得到宽恕。’这些话充满了基督教的原罪意识，指出了宗教世界中摆脱罪的道路，在作品中构建了一个神性的世界。”
三、作者塑造精灵的必然性
(一)精灵存在的艺术性。精灵作为在童话中最精彩的配角，不是主角却推动着故事情节的发展，甚至有时占有至关重要扭转乾坤的地位。精灵的出现往往总能让人眼前一亮，如《两个兄弟》中，两个兄弟离家出去闯荡，在路上遇见了五种动物，这五只可爱精灵活跃于全文，一路跟随着主人公杀死恶龙，并挽救了主人的性命。《白雪公主》中七个小矮人的出现成为了全文的转折点，使用各种办法拯救白雪公主的生命。童话中的精灵还有女巫，许多童话中都可见女巫的身影，不管是一瞥而过还是贯穿全文，《六只天鹅》中的巫婆将六位王子变成天鹅后便不再出现了，《铁炉子》中的女巫也只是负责将王子困在铁炉子中，这些精灵的出现虽然不多但却十分重要，引领这故事情节的发展。精灵是童话中璀璨的一笔，既补充了故事的内容，又起着催化剂般的作用，将童话故事向更高的层次推进。
童话是一个魔幻的世界，在这个世界许多事物都是呈理想的状态，无助的好人在关键时刻得到善良的精灵的帮助下，使坏人得到了应有的惩罚，魔法总是伴随着精灵出现。童话故事中因有魔法出现而充满趣味，因有精灵而精彩，精灵的出现使得故事显得通俗易懂，童话作为儿童读物更容易让读者接受。
(二)精灵所存在的时代背景。《格林童话》诞生在德国浪漫主义文学海德尔堡派代表人物格林兄弟的手中，童话中的精灵也带有浓郁的浪漫主义气息。“格林童话诞生前的十七、十八世纪，德国经历了“三十年战争”不仅给德国带来政治上的分崩离析，还造成经济上的衰落滞后。......十八世纪末的法国革命像霹雳一样击中了这个叫做德国的混乱世界，它的自由、平等、博爱的口号对德意志的影响巨大”。正是这样的一个社会历史环境中，浪漫主义文学应运而生，由于对现实的失望，资产阶级沉浸于美丽的幻想之中。童话中的许多精灵都是正义的一方，通过自己的魔法来帮助主人公，最终来达到作者所希望的一个美满的结局，精灵是作者寄托自己情感不可缺少的一部分。
童话故事的美与吸引力在其幻想，精灵的出现总是带来了幻想的空间，通过对精灵出现的艺术性，出现的时代背景，所承载着的作者的情感来看，精灵在故事中是必不可少的。如果说故事的主人公是天上光明的太阳，那众多精灵则像璀璨的星星，它们不像主人公那样局促得只有一个正面的形象，它们亦正亦邪，或明或暗，一次次为读者带来饕餮盛宴。
