夕阳西下，染红一片晚霞，乌鸦鸣叫之声回荡在庄严凄寂的空气中，低矮幽暗的监牢里，两名差役抬着你的尸体缓步走出，你那花白的须髯被风一吹，还是那么有活力，你从容而欣慰的面容，使你此生最幸福的表情，因为你解脱了，你的灵魂找寻到了那极乐的世界。
你就这么走了，什么物质东西都没有留下，只留下你那放浪不羁、敢于向批判儒家正统思想的精神，更应该是性格。记得我第一次认识你是当我看见你的一首诗时，尤其年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身这句让我真正要去了解你。明朝嘉靖时期的小人如韭菜一般，割了一茬又长了一茬，你在入仕为官的二十多年中，君是昏君、臣是庸臣，政坛上生气凋敝、乏善可陈。你是少数清醒的读书人之一，你讥笑那些把高官当神仙的人。你便开始探寻你的真理。
在多年的`道德探寻后你终于发现了菩萨道的美妙，既可救心、亦可救世。于是，你便自负地吟唱欲见观音今如是，莲花原属似花人。你弃官皈依佛门，并以观音自居，在那些士大夫眼里，你背叛了皇帝。你批判孔子千古以前无孔子，终不得为人乎？可谓一针见血。
你与张居正、海瑞、戚继光应该是那一时代最负盛名的四大人物。张居正推行万历新政，人称其为中兴之臣；海瑞也两袖清风、断案如神;戚继光更不用说了。你评价张居正宰相之杰 、海瑞为万年青草，因为你认为海瑞不过以人格取胜，生命如草可以万年长青，但绝不是国家中流砥柱般的栋梁。你不像他们那样以事功影响后世或用道德影响士林，但你那叛逆和追求本真的精神，却是晚明思想界的一盏明灯。
《明史》中张居正、海瑞等都有列传，而你，李贽，只在他人的条目中附上数语以示交代，可见皇室操纵的史家，对你这位狂人，连贬损几句的兴趣也没有。以七十五岁疏狂之身在狱中用剃刀自杀，表明了你与流俗抗争到底的决心。望着西边那欲颓之日，不觉想起李白那句诗:古来圣贤皆寂寞。
历史主义与当代意识
历史主义的口号是：不懂得过去，就无法理解现在。乍看起来，这个口号是很有道理的，因为现在正是从过去演化而来的。但细加分析，就会发现，这个口号实际上是站不住脚的。因为从古代到当代，唯一活着的是当代人，而当代人永远不可能回到纯粹的过去，他至多只能回到当代人理解的过去，简言之，回到现在的过去，而无法回到真正意义上的过去。
与历史主义的口号相反，当代意识的表现形式是：不懂得现在，就无法理解过去。既然只有当代人是活着的，那么我们就应该明白，当代人之所以去研究历史，并不是出于思古之幽情，而是出于当代人现实生活的需要。而既然现实生活的需要是当代人研究历史的根本出发点，那么，道理不言自明，只有懂得现在的历史学家，才能真正理解过去，才能在以往的历史
那么，当代意识所要把握的与当代现实生活本质相切合的价值观念究竟是什么呢？我们知道，当代中国社会正处于从计划经济向市场经济转型的过程中，正在追求现代化。这些实事正是当代现实生活的本质，与这一本质相切合的价值观念则是：珍惜生命、尊重人格、追求自由、倡导民主、维护平等、强调公正等等。当一个历史学家自觉确立当代意识，并与这些价值观念保持一致时，他回过头去看历史资料，历史资料便以崭新方式呈现在眼前，他也很容易找到合适的主题和题材。
现在的历史剧、历史小说、影视连续剧之所以常常受到批评，因为大部分编导和作者缺乏当代意识。一旦他们不能以上述价值观念作为创作活动的根本出发点，他们的作品就会陷入价值迷乱的状态，并自觉或不自觉地把一些早已过时的价值观念，如王权至上、等级秩序、男尊女卑、江湖义气等等理解为自己推崇的价值观念。这样一来，他们的作品不但不能促进现代化和市场经济的健康发展，反而充当了这一发展的消极台柱。尽管《夜宴》、《无极》、《英雄》、《投名状》这样的影视作品获得了较高票房价值，但蕴含在这些历史题材作品中的价值观念对现代化建设和市场经济的健康发展来说又有什么积极意义呢？
值得指出的是，在所有历史题材作品中，某些以维护社会公正作为主导性价值观念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神断狄仁杰》等等，客观上对今天的市场经济和现代化发展是有积极意义的，因为在当代中国人的现实生活中，社会公正既是最重要的价值观念，也是最敏感的社会神经。所以，这些作品都具有很高收视率。这里提到收视率也不能单从票房价值角度看问题，而首先要从受众普遍关注这样的主题角度来看问题。这些作品对当代中国人的现实生活的发展有意义，但并不等于说，这些作品的'作者和编导都已具备自觉的当代意识。事实上，夹杂在这些作品中的许多错误观念，如王权崇拜、清官意识、为民做主、男尊女卑等等，也是随处可见。何况，这类作品也像其他历史题材的作品一样，加进去诸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受众心理上造成这样的印象，即包公没有展昭就无法断案，狄仁杰没有李元芳也无法破案，甚至连自己的生命都保不住。对侠士、武功和力量的过分倚重，给受众造成了这样的印象，即社会公正只能通过超法律的江湖力量来维护。这就大大冲淡了这些影视作品原来主题的严肃性和感染力。
综上所述，摆脱历史主义的思维方法，确立当代意识，不仅是历史研究者，也是当代中国人的理论自觉。
阅读上文，回答以下问题：
12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对一项给2分，选对两项给2分，多选不给分）
12．下列说法，符合文意的两项是（5分）
A．不懂得过去，就无法理解现在这一口号是错误的，因为人无法回到真正意义上的过去。
B．当代人去研究历史既为了发思古之幽情，亦出于现实生活的需要。
C．历史学家看历史资料时，比一般历史剧、历史小说、影视连续剧的编导和作者更容易找到合适的主题和题材。
D．编导和作者缺乏当代意识，则其作品票房价值较高；编导和作者确立当代意识，则其作品收视率高。
E．《包青天》、《海瑞》等作品的作者和编导未必具备自觉的当代意识，然而这些作品还是瑕不掩瑜。
13．下列说法有误的一项是（3分）
A．历史主义口号中不懂得过去所说的过去，与当代意识表现形式中就无法理解过去所说的过去意思相同。
B．历史主义口号中就无法理解现在所说的现在，与当代意识表现形式中不懂得现在所说的现在意思相同。
C．第一段中纯粹的过去与真正意义上的过去，两个加点词的意思相同。
D．第一段中当代人理解的过去与现在的过去，两个加点词的意思相同。
14．作者引用马克思的人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙这一名言有何作用？请简要分析。（4分）
15．根据文意，说说如何才能摆脱历史主义的思维，确立当代意识。（4分）
参考答案：
12．（5分）*A *E【B曲解文意，原文说并不是出于思古之幽情；C撇开了自觉确立当代意识，两者无从比较；D分类、归因有误不符合原文第4、5段意思。】
13．（3分）*A【A．前者意思同C，后者意思同D。B．都是指当代现实生活。C．都是指历史某一时期客观存在的真实生活。D．都是指当代人主观意识当中所认为的古代生活】
14．（4分）【这个一个浅显易懂的比喻，（1分）作者引用这一名言是为了说明当代人去研究历史是出于当代人现实生活的需要，（2分）进而证明不懂得现在，就无法理解过去这一观点（2分）。本题最多给4分。】
15．（4分）【（1）要摒弃不懂得过去，就无法理解历史等错误观念。（1分）（2）要理清历史与现实的关系，认识到当代人研究历史是出于现实生活的需要，（1分）回顾历史，是为了从历史资料中寻找合适的主题和题材为现实服务（1分）。（3）要把握与当代现实生活本质相切合的价值观念，如珍惜生命、尊重人格、追求自由等等。（1分）】
历史主义的口号是：“不懂得过去，就无法理解现在。”乍看起来，这个口号是很有道理的，因为现在正是从过去演化而来的。但细加分析，就会发现，这个口号实际上是站不住脚的。因为从古代到当代，唯一活着的是当代人，而当代人永远不可能回到“纯粹的过去”，他至多只能回到“当代人理解的过去”，简言之，回到“现在的过去”，而无法回到真正意义上的过去。
与历史主义的口号相反，当代意识的表现形式是：“不懂得现在，就无法理解过去。”既然只有当代人是活着的，那么我们就应该明白，当代人之所以去研究历史，并不是出于“思古之幽情”，而是出于当代人现实生活的需要。而既然现实生活的需要是当代人研究历史的根本出发点，那么，道理不言自明，只有懂得现在的历史学家，才能真正理解过去，才能在以往的历史资料中找到合适的主题和相关的题材。正是在这个意义上，马克思告诉我们：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”也正是在这个意义上，意大利历史学家克罗奇指出：“一切真正的历史都是当代史。”实际上，马克思和克罗齐都启示我们，不懂得现在，就无法理解过去。
那么，当代意识所要把握的“与当代现实生活本质相切合的价值观念”究竟是什么呢？我们知道，当代中国社会正处于从计划经济向市场经济转型的过程中，正在追求现代化。这些实事正是当代现实生活的本质，与这一本质相切合的价值观念则是：珍惜生命、尊重人格、追求自由、倡导民主、维护平等、强调公正等等。当一个历史学家自觉确立当代意识，并与这些价值观念保持一致时，他回过头去看历史资料，历史资料便以崭新方式呈现在眼前，他也很容易找到合适的主题和题材。
现在的'历史剧、历史小说、影视连续剧之所以常常受到批评，因为大部分编导和作者缺乏当代意识。一旦他们不能以上述价值观念作为创作活动的根本出发点，他们的作品就会陷入价值迷乱的状态，并自觉或不自觉地把一些早已过时的价值观念，如王权至上、等级秩序、男尊女卑、江湖义气等等理解为自己推崇的价值观念。这样一来，他们的作品不但不能促进现代化和市场经济的健康发展，反而充当了这一发展的消极台柱。尽管《夜宴》、《无极》、《英雄》、《投名状》这样的影视作品获得了较高票房价值，但蕴含在这些历史题材作品中的价值观念对现代化建设和市场经济的健康发展来说又有什么积极意义呢？
值得指出的是，在所有历史题材作品中，某些以维护社会公正作为主导性价值观念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神断狄仁杰》等等，客观上对今天的市场经济和现代化发展是有积极意义的，因为在当代中国人的现实生活中，社会公正既是最重要的价值观念，也是最敏感的社会神经。所以，这些作品都具有很高收视率。这里提到“收视率”也不能单从票房价值角度看问题，而首先要从受众普遍关注这样的主题角度来看问题。这些作品对当代中国人的现实生活的发展有意义，但并不等于说，这些作品的作者和编导都已具备自觉的当代意识。事实上，夹杂在这些作品中的许多错误观念，如王权崇拜、清官意识、为民做主、男尊女卑等等，也是随处可见。何况，这类作品也像其他历史题材的作品一样，加进去诸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受众心理上造成这样的印象，即包公没有展昭就无法断案，狄仁杰没有李元芳也无法破案，甚至连自己的生命都保不住。对侠士、武功和力量的过分倚重，给受众造成了这样的印象，即社会公正只能通过超法律的“江湖力量”来维护。这就大大冲淡了这些影视作品原来主题的严肃性和感染力。
综上所述，摆脱历史主义的思维方法，确立当代意识，不仅是历史研究者，也是当代中国人的理论自觉。
（选自俞吾金《历史主义与当代意识》（《文汇报》2010-09-25）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给2分，多选不给分）
12．下列说法，符合文意的两项是（5分）
A．“不懂得过去，就无法理解现在”这一口号是错误的，因为人无法回到真正意义上的过去。
B．当代人去研究历史既为了发思古之幽情，亦出于现实生活的需要。
C．历史学家看历史资料时，比一般历史剧、历史小说、影视连续剧的编导和作者更容易找到合适的主题和题材。
D．编导和作者缺乏当代意识，则其作品票房价值较高；编导和作者确立当代意识，则其作品收视率高。
E．《包青天》、《海瑞》等作品的作者和编导未必具备自觉的当代意识，然而这些作品还是瑕不掩瑜。
13．下列说法有误的一项是（3分）
A．历史主义口号中“不懂得过去”所说的“过去”，与当代意识表现形式中“就无法理解过去”所说的“过去”意思相同。
B．历史主义口号中“就无法理解现在”所说的“现在”，与当代意识表现形式中“不懂得现在”所说的“现在”意思相同。
C．第一段中“纯粹的过去”与“真正意义上的过去”，两个加点词的意思相同。
D．第一段中“当代人理解的过去”与“现在的过去”，两个加点词的意思相同。
14．作者引用马克思的“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”这一名言有何作用？请简要分析。（4分）
15．根据文意，说说如何才能“摆脱历史主义的思维，确立当代意识”。（4分）
参考答案：
12．（5分）*A *E【B曲解文意，原文说“并不是出于‘思古之幽情’”；C撇开了“自觉确立当代意识”，两者无从比较；D分类、归因有误不符合原文第4、5段意思。】
13．（3分）*A【A．前者意思同C，后者意思同D。B．都是指当代现实生活。C．都是指历史某一时期客观存在的真实生活。D．都是指当代人主观意识当中所认为的古代生活】
14．（4分）【这个一个浅显易懂的比喻，（1分）作者引用这一名言是为了说明当代人去研究历史是出于当代人现实生活的需要，（2分）进而证明“不懂得现在，就无法理解过去”这一观点（2分）。本题最多给4分。】
15．（4分）【（1）要摒弃“不懂得过去，就无法理解历史”等错误观念。（1分）（2）要理清“历史”与“现实”的关系，认识到当代人研究历史是出于现实生活的需要，（1分）回顾历史，是为了从历史资料中寻找合适的主题和题材为现实服务（1分）。（3）要把握与当代现实生活本质相切合的价值观念，如珍惜生命、尊重人格、追求自由等等。（1分）】
