《美的历程》作者以深邃独具的目光，雄浑凝炼的笔触，囊括了历史悠久的中国美学的整个历史，下面给大家分享美的历程
美的历程读书笔记1
对于美，我总觉得是非常个性化的东西，不同人对于美有不同的认知，如同时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体个性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。
《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际整个的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对中国实用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期
美在不同年代有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。
例如魏晋时期，人们津津有味的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。两汉动的行为之美让位于魏晋的静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年代里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我矛盾的人文主义。如同阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的剧烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大变化，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到解放，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。议论争辩的风气相当盛行。与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命强烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。政权更迭的年代里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨智慧、人的觉醒相一致。
从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的变化相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济繁荣、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。
现在经常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景？萌系审美又有什么社会原因？这种审美取向是主流的还是非主流的？这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响？如果说经济形势可以靠政府这只看的见的手进行调节，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调节？还是只能自下而上的渐进式演化？
所有这些问题不一定会有既定的答案，但我相信思索的过程就是成长。
美的历程读书笔记2
曾单纯的以为，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……
俯瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命维度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。
走进《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，和平生活，激烈的战争。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的.形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式",正在于它是积淀了社会内容的自然形式。 这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代狞厉的美奠定了基础。
李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，也让我更深刻的
中华文化在历史长河中激荡前行，先秦、魏晋南北朝、唐和明朝在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程中都或多或少地影响着中国的文化特征和审美意识。若说中国文化之美的巅峰，我认为唐朝宋朝各有千秋。唐代诗词重情，而宋朝则诗重理、词重情；到明清则无论怎样的文化载体，都愈趋世俗、白话、易懂。同为盛世王朝，唐宋与明清却相隔两岸，各有特色。
几百年的距离，足以让尚且是世界焦点的中国堕落为落日余晖。因唐代国土的安稳、经济的繁荣、外交的和谐、政治制度的完善、科举制度的首创，人民获得了自由、开放、相对幸福的生活空间。在生理需要得到满足后，人们便有更开阔的视野去品味山水美景、思考人生意义，把个人的情感、理想、抱负放到生活的首位，从而形成抒情的美的爆发。而到了明清，严格闭塞的经济制度下资本主义开始萌芽，上层的政治制度已经顽固腐朽到骨子里，反抗的精神甚嚣尘上，于是人们开始突破制式，挣脱封建统治的束缚，追求世俗中最简单、自然、人性化的情感与事物。即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机通常都是既破又立。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。
我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。
美的历程读书笔记3
何谓美？是灯火绚烂的夜晚街道，是叶落知秋的幽静哀愁，是字字珠玑的精致书本？“美”本是飘渺之物，当它附在特定的事物上便有了意义，不如说，美是一种意识形态，一种散发着清香的灵魂。
《美的历程》一书是李泽厚先生所作，共分十章，以历史纵向时间为轴，细致地描写出了“美”的发展历程。从远古时代到满清时期，从氏族纷争到王朝统一，“美”一直贯穿在时间长河中，流经世世代代，流进人们的生活。
遥记当年金乌耀日，蟾蜍拜月，早在石器时代就有了神秘的图腾与巫术礼仪，狂热的原始歌舞展现出了属于远古时代的苍劲力量。由线条和简单图案构成的象形文字，将“美”具象化成了一种有意味的形式，凝聚在抽象的纹饰符号上。夏铸九鼎，鼎卧饕餮，夏商时期不可谓不是沉重神秘的青铜时代。人们信奉君权神授，青铜器上狞厉的图案成了王权的象征。虽然后来随着神权的淡化，图案线条向着流动活泼的方向发展，但曾经那种神秘的威力和狞厉的美却是无可替代的。功利与自然，严谨与不羁，春秋战国是儒道两家互补发展的时期。
孔子于礼乐的实践理性，庄子于自然的热烈情感，“美”隐在情理结合的审美规律里，体现在《诗经》的无限韵律和建筑的色彩结构中，成为流动的时间进程，整齐华美的视觉体验。“衣被词人，非一代也。”屈原将他浪漫的想象和炽热深沉的情感融入《离骚》，成为楚汉时期浪漫主义的代表，世代相传。楚辞之美，美在其狂放的意绪，无羁的想象，和传自远古时期的活力。汉朝艺术受之影响，始终拥有蓬勃生机，浪漫激情。磅礴的气势与古拙浑然一体融入画中，成就了雄浑厚重的朴实之美。“美”的表现形式中人的觉醒出现在魏晋时期，绘画文字等艺术开始着力体现人的内在智慧和品格，“气韵”“风神”成为了魏晋新的美学趣味。这个时期的文学主体由宫廷消遣进化到了初步对人物、山水的吟咏。注重写实与审美规律的艺术创作令“美”更加优美、纯粹化。
值得一提的是魏晋时期诗的创作取得了一定的突破，人们藏在诗中的感情毫无疑问是炽烈的，然而他们内心，生活中的矛盾又使他们不得不感慨生死，寄情世外。如此炽烈又哀痛的错杂情感，使“美”在矛盾中闪亮。隋唐时期宗教艺术盛行，其中最受欢迎的是佛教。“舍身饲虎”“割肉贸鸽”的故事在洞窟壁画上极尽呈现，同样流传在民间。客观上讲，这些麻醉人的宗教故事实在虚妄无义，
从浑厚的笔墨到精致的刻画，从整体的画面到剩水残山的特写，从无我之境到有我之境，宋元文化始终带给人们平淡自然、细洁净润之美。这是一个铺画满丹青水墨，充满灵气的时代。由浪漫到感伤，由感伤到批判，明清文化为我们展开来一幅世俗风味与浪漫文艺共存的画卷。市民文艺是人情世故的津津玩味，歌颂赞扬，讽刺嘲笑，朴实却简洁丰富。如轻烟如梦幻，自由风流似乎成了当时浪漫文艺的代言。浓厚的民族风格，人生空幻的时代感伤构成了明清时代朴实梦幻的美。
当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来，宣示着美的历程将指向未来。
美的历程读书笔记4
《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。
《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……，与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。
书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致，文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象，或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系(这作为时代思潮要到宋元以后)，自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物。
我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉.阮籍与淘潜篇，盛唐谙中.青春.李白.音乐性的美.杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。
《鲁宾逊漂流记》观后感1
星期天，我看了电影《鲁宾逊漂流记》，感触很深。
电影中的主人公是一个非常向往航海的人。他又聪明又勇敢。我很佩服他可以在一座荒无人烟的孤岛上生活了二十八年两个月二十九天！
鲁滨逊在荒岛上自己搭建房子，然后尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干……
之后，他发现了一个山洞。鲁滨逊进去之后，自己摸索着做桌椅，做陶器。起初，鲁滨逊做了几次都没有成功。但是经过努力不懈，一直坚持着做，他终于做出了一口锅，虽然外表不好看，但总归是可以用。
麦子、稻谷种好之后，他又试着做出了面包。他还搭救了一个野人。鲁滨逊给野人取名叫“星期五”，让他成为了自己忠实的奴仆，也算最能信任的朋友。
电影的最后，有一艘英国商船起了内讧。船上的叛徒劫持了船长和大副。鲁滨逊和星期五救了船长和大副。为了感谢他们，船长就把鲁滨逊和星期五一起带回了英国。
看完之后，我觉得鲁滨逊是个永不放弃、从不堕落、勇于创造、面对困难知难而进……的人！
《鲁宾逊漂流记》观后感2
看完《鲁宾逊漂流记》我的心灵已经被深深地震撼了，我对鲁宾逊在重重困难前的乐观，自力更生，艰苦卓绝的精神振奋了。
作者丹尼尔·笛福有不寻常的经历。他出生在一个伦敦的信奉新教的。他曾周游欧洲列国，但屡战屡败，年近六十的他开始写虚构作品《鲁宾逊漂流记》没想到大获成功。
这部小说的成就首先在于它塑造了一种新型的人物。小说的叙述者像主人公鲁宾逊·克罗索是一个永不疲倦，永不安生的行动者，是那个不断扩张，不断摸索的资本主义原始积累的典型人物。他理智明达，肯与劳动。他遭遇海浪流落到荒岛后，不是极度悲伤，而是乐观的利用自己的头脑和双手，修建筑所，种植粮食，驯养家畜，制造器具，缝纫衣服，把荒岛改成了并然有序，的家园。他在海外冒险多年，历经了千辛万苦，终于得到了可观的财富，完成了那个时代英雄的创始历程。
不仅如此，他在巡视完全岛后说：“这一切现在都是属于我的，我是这些土地无可争辩的国王和领主。”但这绝不只是一时的玩笑。后来，他解救了土人“星期五”以及以些西班牙和英国的船员，真成了岛上的“大元帅”人称“总督”，多年后还为该岛居民分配土地。
鲁宾逊·克罗索这个带有时代特征的人物以及他坚韧奋斗的精神唤起了一代又一代的接班人的深思。
《鲁宾逊漂流记》观后感3
前不久，我观《鲁滨孙漂流记》，里面的故事让人回味无穷，书中的主人公鲁滨孙用自己的毅力和不可战胜的勇气冲过了一个又一个难关，让人敬佩不绝。
鲁滨孙出生在一个上流社会家庭，他很爱航海，但父亲不同意他的想法，鲁滨孙只好背着父亲离家出走去航海，他乘上朋友的船，但船在途中遇到了大风暴，船上除他以外全部遇难，他被海水抛在一个荒岛上，开始几天他靠着船里剩余的东西度日，但他很快学会了自理，粮食不够时，他就去打猎，他还制造了不同的铁器、陶器、他在鸟上神奇的活了下来，他还救了野人手里的“星斯五”，也同样救了其他5名遭野人袭击的同伴，在岛上创立起一个崭新的天地。
观看后我似感到这样一个道理，做凡事都要有勇气和信心，一个人总会在道路上遇到困难，被困难挫折，你一但被困难打败，不能灰心，要从头开始，继续前进，要勇敢地面对，不能自暴自弃，不断创新，不断争取，用自己的勇气和信心去向生命挑战，只要善动头脑，努力克服，自己的梦想总会变成现实，但也要常听别人的正确意见去创造奇迹，成功是一天天积累的，是不断发现和创造得到的，不能因为贪婪而失去所有的东西，我们一定用自己的双手去创造辉煌。
《鲁宾逊漂流记》观后感4
电影《鲁宾逊漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。电影拍得真实自然，富有传奇色彩。主人公在孤岛上种庄稼、搭木屋，吃了千辛万苦，生存下来。但想回人间的心切，使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最后于1868年回到阔别28年的英国。看着鲁宾逊的经历，让我可以想象到他在孤岛生活的艰辛，体验到他不屈不挠的冒险精神，更使我重新燃起了对生活的热爱之火。
生活就像一架钢琴，有的人在键盘上弹奏出了春天的希望，夏天的绿荫，秋天的收获，冬天的喜悦；而有的人却弹奏出了春天的寂寞，夏天的焦灼，秋天的悲哀，冬天的悲凉。琴音如何，全取决于弹奏者对待生活的态度。
鲁宾逊对生活充满着热爱，充满着无限的憧憬与向往，而在这个美丽富饶的地球村中，在这个和平的年代里，生活该是美好的。而生活也是"多味"的。那么我们该如何感受生活中的酸甜苦辣呢？答案很简单。就拿我们校园生活作为例子吧，它是美好的，充满着微型机，充满着活力，充满着欢声笑语，充满着伤心失落，充满着积极向上、和谐愉快。它是丰富多彩的，可以说处处有美存在，关键是要我们去发现，去挖掘，进而来表现生活之美。生活，这位良师，其实天天跟着你，天天教着你，只是你未曾发觉罢了。
《鲁宾逊漂流记》观后感5
在一个荒无人烟的小岛上，生活着这样一群动物，它们认为着一座小岛就是全世界，而一只喜欢冒险的鹦鹉“麦可”，它不这么认为，它觉得在大海的那头，还有另一个世界，为了这个“外面的世界”，麦可一直在寻找证据。
在某一个大清早，一个陌生身影的降临，改变了麦可和他同伴的生活。他，就是鲁宾逊。一个雾气飘渺的早晨，麦可和他的同伴们像往常一样，去海边寻找被海浪冲上岸的宝贝。一到海边，大家都怔住了，一个庞然大物停在岸边，那是鲁宾逊乘坐的船的残骸，其他动物都吓得躲了起来，只有麦可又紧张又惊喜，因为，麦可想找的“外面的世界”的证据终于找到了。鲁宾逊来到荒岛上，与小动物们结为了好朋友，他们准备在海边的礁石旁建造一座“树屋”，他们互相帮助，发挥自己的本领，建造出了别墅一般的树屋。小动物们的生活越来越好了，鲁宾逊又继续扩大“工程”，建造出了常人难以做到的排水系统，跟小动物们一起种植水果，种植粮食，经过坚持不懈的努力，鲁宾逊终于在岛上生存了下来，并且生活的很快乐，鹦鹉“麦可”成了鲁宾逊最忠实的朋友，它通过鲁宾逊也真正见识了“外面的世界”，学习到了很多技能。
这个电影是根据《鲁宾逊漂流记》改编的动画片，用一只鹦鹉的角度，讲述了鲁宾逊勇敢顽强的荒岛求生经历。
《鲁宾逊漂流记》观后感6
星期五的一天，班主任组织我们观看了一处著名的电影《鲁宾逊漂流记》，看完这出电影，我深感震撼！
这部电影主要讲了一个叫鲁滨逊的英国人，他厌倦了贵族的生活，决定出来冒险，他走过许多的'地方，在一次的沉船事件中险死还生。在生活了许多年之后，救下野人‘星期五’并教化他，在十多年之后经过千辛万苦，终于返回文明世界。
令我深感震撼的是‘一排小小的木桩，差不多花了我一年时间才完成’我深深地为他的坚持感到敬佩与震撼。整整一年的时间啊！每天重复著这一件事，如果是我，又怎么能不纳闷呢？对比与鲁滨逊，我实在是深感惭愧。在坚持这一点上，我和鲁滨逊差的太多太多了！
在我4年级的暑假，我妈妈送我去学毛笔字，我认为学毛笔字是很好玩的，一下子就答应了下来。第一天，老师只是教了我几个比划，我非常认真的练习，过了好几天，见老师还不开始教我写字。我心中开始有些急了。过了好几个星期，我终于没有了耐心。有一天，我去的时候，老师终于肯叫我写了。我十分高兴，当我看到我写出的字的时候，我感到十分开心自豪，没多久，暑假就结束了，在下学期的时候，我基本上都吧毛笔字淡忘了，我妈妈再叫我去学可我总是嫌太累，不愿意去。许久之后，一拖再拖，最后，我还是把毛笔字给淡忘了……
今天，我看了鲁滨逊漂流记，我终于明白了，万事都要坚持，只有坚持，才有成功！
《鲁宾逊漂流记》观后感7
我们总是感到缺少什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
是的，今日的鲁滨孙和我们是不同的，在一次航海中，他被困到了荒无人烟的小岛上。可是，他没有感到不满足。因为，只有他一个人活了下来。上帝让他留下了最宝贵的东西——生命。世间万物，只有有用处，才是最可宝贵的。任何东西，积攒多了，就应送给别人，我们能够享用的，至多不过是我们能够使用的部分，多了也没有用。鲁滨孙就是这样，利用着自己的生命，来到这个小岛上生存。他自己辛勤的努力着，为着持续自己的生命。当没有了住处时，他可以找山洞。搭帐篷；没有了食物，他可以打猎，种小麦。而不是一个人呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，这是没有用的。在不同的环境下，人的感情又是怎样的变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是明天所恨的；我们今天所追求的，往往是明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。而鲁滨孙一个人在岛上居住了20多年，他会有孤独的时候，他会有害怕的时候，而他渴望的，就是有一天能够离开这小岛。
一个人在荒无人烟的小岛上居然生活了二十多年，靠的是什么？靠的是活下来的坚定信念，靠的是战胜严峻困难的勇气和智慧。我们在学习和生活中遇到了困难，是不是也该学一学鲁滨孙战胜困难的精神呢？
我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
《鲁宾逊漂流记》观后感8
在一个倾盆大雨的早晨，电影院新上映了一部精彩的影片，我和爸爸都想去看。妈妈给我和爸爸定了两张影票，电影的名字是《鲁滨逊漂流记》，我和爸爸吃完早饭写完作业我们就急急忙忙地到了电影院。
到了看电影的地方，在自动取票机上领取了两张电影票，休息了一小会，在服务人员的催促下，我和爸爸进了影院到了看电影的地方，这时候，我发现了一个很有意思的景象，全场只有我们三家人在看这场电影，我和我的爸爸都大吃一惊，在一阵子说笑的节奏下电影开演了。
里面讲的是有一个人叫鲁滨逊，他为了躲避仇人的追杀，他在一个月高天黑的夜晚，带领着他的船员们在惊涛骇浪的面前它们被海浪打翻，船只被破坏，劈成两半。最后海浪带着他和他的小狗来到了一个陌生的孤岛。他们遇到了很多动物和很多艰难地事，主要是有两个很笨拙还很捣乱的猫来给鲁滨逊和他的动物朋友们增加了许多许多的麻烦。但是最终他们通过坚强的斗争，冲破了重重危机战胜了坏猫集团，取得了胜利。
而且他们盼来一艘大船带领着他回到了自己的家乡。
这个电影，描述的是在困难面前，要团结一致，通过相互之间的帮助，最后战胜敌人的故事。电影反映了朋友之间的真挚友谊。其中他们团结一致战胜两只猫的烦恼实例就说明了友谊的高贵。影片结束时岛上的小动物们也都纷纷回到了家里过好了它们的好日子，它们找到了安逸的生活方式，开心的相互之间依存，相互帮助。鲁滨逊最后他也回到了英国过上了他的好日子，。
我觉得影片里的鲁滨逊很喜欢照顾小动物，包好他自己的性命。我也要努力学习，和同学们友好相处，努力成为一个对国家对人民有用的人。
