古人“习经”重视诗歌教学
——《诗经》原本是当教材来编订的
作为一种经典的文学品种，诗歌在古代课堂占有重要地位。唐宋以前童蒙诗歌教学什么样，诗歌占多大比重，现在已很难知道，但从当时学生“必习经”来看，时人重视诗歌教学和学习不为虚言。
古代学生习经，具体来说是学习“五经”。“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五本书，其中的《诗》即现在的《诗经》。
读者应该都知道，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，自西汉被尊为儒家经典后，就被上升到“经”的地位，遂有《诗经》之名。《孔子世家》中称，“古者《诗》三千余篇”，是孔子将《诗》精减到300首以方便学生阅读的。也就是说，现代人看到的《诗经》，在诞生之初就是作为教材使用的。
古人学习《诗经》并不像现代，到了高年级才选学，低年级学生就学了，甚至把《读经》作为启蒙读物，推荐给孩子读。《后汉书·邓禹传》记载，东汉开国功臣邓禹，“年十三能诵诗”。邓禹并非最厉害的，《魏书·祖莹传》记载，北魏少年天才祖莹，“八岁能诵《读》、《书》”。类似的幼年即能背《诗经》的“神童”，在史上有不少记载，说明古人早就把《诗经》当作孩子的启蒙读物了。
至于将《诗经》中的名篇选编入童蒙教材，则是各代通行的标准。如明代教育家魏校便主张学生要学习《诗经》。其在《庄渠遗书》一书中说：“一日所读之书，皆用正书，不许私读《幼学诗》及《吏家行移》等书……只抄写风、雅、颂之诗全章，或一二章。
而明代另一教育家吕坤，在《社学要略》一书中，则推荐了《诗经》中的《陟岵》、《伐檀》、《凯风》、《棠棣》、《相鼠》、《采苓》、《瓠叶》等22首诗歌，作为蒙学读物。
诗歌在唐代出现自编启蒙教材
——《神童诗》：“万般皆下品，唯有读书高”
诗歌教学普遍纳入童蒙计划的，应该在唐代。李治(高宗)当皇帝的调露二年(公元680年)，主管贡举的吏部考功员外郎刘思立，奏请当年科举考试中的“进士科”应加试杂文两首，其中就包含诗赋。从这以后，入列考试内容的诗歌，便成了唐代及以后学生更要读的科目。
在诗歌创作最为繁荣的.唐代，诗歌教材的编写开始活跃，出现新气象。除了选编传统经典诗文以外，有人开始尝试以诗歌形式重写蒙学教材，其中，诗人胡曾的《咏史诗》堪称最佳，在晚唐、五代时颇为盛行。有学者认为，《咏史诗》是中国最早的一部诗歌类启蒙教材。
《咏史诗》将多达150个历史事件，以诗歌的形式介绍给学生，学生既读了诗歌，又学了历史。如《咏史诗·沛宫》：“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无壮士，还乡悲唱《大风歌》。”
到宋代，诗歌教材得到进一步的发展。或许是受到《咏史诗》成功的启发，宋代出现了不少这类新创诗歌教材。传为北宋汪洙所著的《神童诗》、南宋著名理学大师、教育家朱熹的《训蒙诗百首》、陈淳的《童蒙诗礼》等，都是宋代原创的课歌启蒙教材。
其中的《神童诗》影响最大，最深远。《神童诗》里的诗句，朗朗上口，很快流传开了。如大家熟知的，“万般皆下品，唯有读书高”、“洞房花烛夜，金榜题名时”、“将相本无种，男儿当自强”等等，皆出自《神童诗》。
在诗歌教材选编上，宋代也取得了很大突破。如至今仍在流行的《千家诗》，据说最早便是南宋诗人刘克庄选编的，不仅选了前朝名家的优秀作品，还编入了当时诗人的佳作。如第一首即是宋代著名理学家、诗人程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
明清写诗入门类新教材丰富
——《声律启蒙》：“云对雨，雪对风;晚照对晴空”
《千家诗》至今不失为一本优秀的诗歌启蒙教材，为现代许多老师和学生家长所喜爱。《千家诗》的选编标准，甚至影响了现代语文课本里诗歌部分的选编标准。
到明清时期，虽然人们对诗歌已不如唐宋人那么狂热，但对诗歌的教学并未放松，诗歌也是明清童蒙课堂的常规教学内容。明清流行的诗歌教材有《千家诗》、《神童诗》、《律诗训》等。除了使用传统教材外，明清文人也积极编写新的诗歌读物。如明嘉靖四十四年进士，官升礼部尚书、东阁大学士的沈鲤，便编有《义学诗训》，沈鲤开宗明义，称“余既为义学，仿古庠塾，乃为是编。”
沈鲤眼光独特，其所推荐的启蒙诗歌相当适合低年龄学生，有的还被编入现代小学语文课本。如唐代诗人李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是沈鲤首先选编出来的。
清代诗歌教材更多,如张伯行的《训蒙诗选》、王锡元的《童蒙养正诗选》、刘霏的《童子吟》、归继光的《童歌养正》、李元度的《小学弦歌》，等等。而清代影响最大的普及本诗歌读本，应该是《唐诗三百首》，此书由乾隆十六年进士孙洙选编，至今仍仍受到欢迎。
明清诗歌启蒙教材的突出特点是，声律启蒙类课本特别丰富，出现了不少新教材。《时古对类》、《千金裘》、《训蒙骈句》、《声律启蒙》、和《笠翁对韵》等等，都是明清学生学习写诗、创作对联的入门级优秀教材。
其中，《声律启蒙》、《声律发蒙》和《笠翁对韵》最有代表性，使用最多，分别由清人车万育、杨林兰、李渔编著。三本教材的功能、结构都差不多，如开头——
《声律启蒙》：“云对雨，雪对风;晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫……”
《声律发蒙》：“天对日，雨对风，九夏对三冬。祥云对瑞雪，滴露对垂虹……”
《笠翁对韵》：“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”
需要说明的是，《声律启蒙》最早由元人祝明编写，清人的同类书，应该是在祝明版基础上“撮要”而成的。
诗歌入选教科书古代也存分歧
——《蒙养礼》：“以理义之心行之便好”
如同现代教育界对诗歌入选教科书，有不同的看法一样，在古代，对什么诗该入选，学生该学什么，应该读多少诗，也存在分歧。
宋人欧阳守道《巽斋文集》“省题诗序”中，有这样的记述：“寿翁来访，与予纵言至省题诗，予叹此诗幼学之所从事。而书市所刊，或杂以轻薄字鄙亵语，口授之业不为删择，或反赏爱其流丽而使效习之……”
欧阳守道为南宋后期教育家，从其所述来看，当时用于低龄幼儿教育的诗歌类读本很多，但质量参差不齐，选编标准不统一，不少书商出于赚钱的目的，随意选编，这与今天一些书商乱编乱凑教辅教材很相似。
古代不少童蒙都是私塾或民办学校，所用教材往往自选自编，由于老师水平不一、价值观有异，在诗歌篇目的选择和教学上，往往会出现很大的差别。如明代教育家魏校、黄佐、吕坤，三人均青睐《诗经》，教材爱从《诗经》中选择名篇。
但在具体诗歌篇目上，三人完全选择很不一样。魏校推荐阅读整本《诗经》，而黄推荐《诗经》中的《鹿鸣》、《关雎》等12首诗歌;吕坤则推荐《步陟》、《伐檀》等22首诗歌。之所以会有这么大的差别，主要是他们在教材编写上的价值取向不同，教学目的有差异。
吕坤认为，设立歌诗课程的基本目的，是调节学生的学习气氛，怡养性情，以歌诗消除邪僻之心。所以他对诗歌教材的选编相当严格，要求选“古今极浅、极切、极痛快、极感发、极关系者”。在《蒙养礼》中，吕坤进一步说，诗歌“艳冶家语，长欲导淫，切宜深戒，久则流于邪放，只是以理义之心行之便好”。
用现代教学观来理解，就是选入教材的诗歌要易读易懂，有生活气息，贴近社会现实，一些格调不高的诗歌不要选，以免学生从小学坏，充满物欲。
在教学上，魏校在《岭南学政》中所制订的课程表要求，学生“午学”要抄写诗章，并歌咏、记诵所歌诗章;《义学诗训》的作者沈鲤，在《义学约》中则规定，学生必须每天吟诗一首，次日放晚学时背过，“晚学”吟诗。
清代后期，甚至出现不提倡学诗的现象。《神童诗》、《千家诗》、《小学诗》等，是清代一般童蒙学堂必用教材，但“洋务运动”主要人物之一的丁日昌，却一本也不选，他在《社学章程》中，仅推荐《小学》、《孝经》等非诗歌类书目。如果是现在，丁日昌之所为，必然引起争议了。
“意”是诗的“灵魂”，词句声韵是躯壳；无躯壳，灵魂何以藏身？故，须先建躯壳。
如何建？
1，熟读，读熟，背熟《声律启蒙》，可熟悉声韵平仄，出口成对，为以后写对联，律诗的.对仗打下基础；
顽童手边这本《声律启蒙》还附上了《笠翁对韵》，两书同一性质。
2，熟读，读熟，背熟《千家诗》，可巩固声韵平仄，出口成诗。本为宋代诗人刘克庄专门为儿童学诗而编选的，以后历代有人增删，成为明清两代学诗启蒙必修教材。当代亦有《千家诗新解》，注释较详，也可用。
这两本书，网上即可以查到其详细的介绍，也可以免费阅读。
3，熟读，读熟，背熟《唐宋诗词欣赏启蒙》，帅建中编著，四川教育出版社。该书所选，超过《唐诗三百首》与《宋词三百首》，编者以七年之功，六易其稿，选、编、注、赏均颇具匠心，书后附有《近体诗格律》与《读词与填词常识.》。
此外，以前古籍出版社出的《唐诗一百首》，《唐宋词一百首》，《宋诗一百首》也很不错。
另外，面向中、小学生的古诗词选本也行。
熟读，读熟，背熟的功夫下得越多，效果越好！讲解越少越好！
在这个阶段，词句不大理解无关紧要，诗词格律也不要去管它，要熟到“化”，遇到一个与古诗词中类似的场景，相关的诗句就自动跳出来，好像是你自己写的一样！
从儿童开始，最好！当然，学习，任何时候都不晚！
到了这一步，当然还得往前走。如何走？且听下回分解。
“经典诵读”活动主持词3篇1
甲：尊敬的领导、老师
乙：亲爱的同学们
合：大家好！
甲：腹有诗书气自华
乙：最是书香能致远
甲：阅读一本好书，
乙：点亮一盏心灯。
合：太祉庄小学“经典诵读”活动现在开始！
甲：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
让我们一起在经典中与历代圣贤平等对话，感受历代圣贤的思想。
接下来请听一年级同学为我们诵读《三字经》。
乙：感谢一年级的小同学为我们带来的精彩表演。接下来，让我们伴随着二年的《声律启蒙》，一起走进国学经典。
甲：朗朗上口的旋律蕴涵着许许多多做人的道理，感谢二年级小同学诵读的《声律启蒙》。
乙：中华文化博大精深，不仅有国学经典，还有壮丽的山河。有人说：“不到长城非好汉，到了长城飞梦想”。接下来，让我们跟随者三年级的《长城和运河》，一起去放飞梦想。
甲：长城和运河，真是堪称人间奇迹。这真是要感谢我们的祖先，用智慧和汗水留下了如此奇观。接下来，请欣赏六年级为我们带来的《感谢》。
乙：感谢生活赋予我们的一切美好，感谢父母，感恩老师，下面，让我们一起来聆听四年级同学为我们带来的《燃烧的红烛》。
甲：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。
乙：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不尽的矿。
甲：手捧书籍，就是手捧希望。
甲：阅读一本好书，能启迪我们的智慧，拓宽我们的思维
乙：阅读一本好书，能丰富我们的阅历，净化我们的心灵
甲：读书是在和最崇高的人“对话”
乙：读书是一种心灵的“旅行”
甲：与经典同行，打好人生底色
乙：与博览同行，开拓广阔视野
男：让我们努力读书吧，共同传承伟大雄健的民族精神。
女：让我们努力学习吧，共同创造灿烂辉煌的中华文明。
合：我们相信，在书籍的熏陶下，我们必将成为新世纪的栋梁！
太祉庄小学“经典诵读”活动到此结束！
“经典诵读”活动主持词3篇2
首先宣布会场纪律，希望我们大家一起遵守。
第一：请大家把自己的手机和小灵通改到震动或关机。
第二：请大家在老师朗诵过程中，不要随意走动，以免影响朗诵效果。
（开场白）
男：尊敬的各位老师，
女：尊敬的各位领导
合：大家好！
女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
男：用普通话，弘扬民族文化，传承华夏文明。
女：用普通话，诵读经典美文，营造书香校园。
合：今天，在这里举行中华经典诗词诵读活动，展示风帆教师丰厚的文化底蕴。
今天我们特地请我们学校的领导做评委，他们是。让我们以掌声对他们表示热烈的欢迎，并表示衷心的感谢。
本次比赛将评出特等奖一名，一等奖2名，二等奖4名，三等奖6名。优秀奖若干，让我们用掌声预祝参赛老师在今天的.比赛中取得优异的成绩。
下面，“中华经典诵读比赛”现在开始。
岳阳楼记
“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因一篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。请欣赏选手组合朗诵范仲淹的散文《岳阳楼记》。（注：这只是一个示范，具体的你自己去想了哦）
宣布比赛结果
结束语
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：今天，老师们都展示了自己的诵读的成果，展示了自己的非凡风采。
女：腹有诗书气自华，胸藏万汇凭吞吐。老师们，让经典伴随我们，在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
合：“中华经典诵读”比赛到此结束。
“经典诵读”活动主持词3篇3
男：尊敬的各位领导、老师，
女：亲爱的同学们
合：大家好！
男：中华文化，源远流长，
女：国学经典，诵读不衰。
男：国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会，
女：它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。
男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；
女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。
男：诵读国学经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌，
女：诵读国学经典，让民族文化支撑我们人格的脊梁。
男：今天，我们相聚在这里，
女：诵读国学经典，彰显华夏文明，
男：弘扬民族气概，展示自我风采。
合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。
女：刘河中学“国学经典诵读比赛”现在开始。
二、结束语
男：书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的'矿。
女：书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。
男：读书吧！让贫乏和平庸远离我们；
女：读书吧！让博学和睿智丰富我们；
合：读书吧！让历史和时间记住我们；
男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。
女：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。
合：读书吧！让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌！
男：刘河中学“国学经典诵读”比赛到此结束。
合：老师们，同学们，再见！
