1、小姑娘到达时受到很亲切的接待，被领进了王宫中。夜幕降临，他变成一位英俊的青年，和姑娘举行盛大的婚礼。他们俩一起过着幸福的生活，白天睡觉，夜里醒着。
3、一切归于平静后，这几个闯荡江湖的不速之客坐了下来，匆匆吃起了强盗们留下的食物，那狼吞虎咽的样子就像他们已经一个月没吃东西似的。他们吃饱之后，把灯灭了，各自依自己的习惯找到了休息的地方，驴子躺在院子里的一堆草上，狗趴在门后面的一个垫子上，猫蜷曲在仍有炉灰余热的壁炉前，公鸡栖息在房顶的屋梁上。他们走了这许多路，已相当困倦，不久就睡着了。
4、束手无策、爽爽快快、火冒三丈。
5、可是他们那坏心肠的继母是个女巫，知道两个孩子逃跑了，便和所有的女巫一样，偷偷地跟在他们的后面，把森林里所有的小溪都使了妖术。
6、国王听到这些话，马上找来两个坏姐姐。她们发现罪行已经给揭穿了，只好说出了实情。国王发现了自己的错误，立刻下令放出王后，并处死了两个姐姐。从此，他们一家人快乐地生活在一起。
7、王子和公主一起走下古塔，发现整个王宫都随着公主苏醒了。国王和王后正在交谈，马和狗都站起来了，鸽子从翅膀下拿出自己的头，苍蝇飞走了，厨房的厨师打了他的助手一巴掌，女仆面前的鸡已经被拔光了毛。整个王宫弥漫着香浓的烤肉味。不久，王子和公主举办了盛大的婚礼，开开心心白头到老。
8、从前，一个农夫养了一头驴。这头驴为他辛勤劳作已经有许多年了，但无情的岁月加上多年的劳作，使他现在衰老了，干活一天不如一天，越来越难以胜任以前的工作了。因此，他的主人不想再留着他，准备将他杀掉。可是，驴子却看出了主人的心意，于是悄悄地跑了出去，一路向城里行进。
9、王后生下了两个小王子和一个小公主，王后的两个坏姐姐就把他们放进木桶里扔进了小河。两个坏姐姐就跑到国王面前诬告王后，说她害死了三个孩子。国王听后非常生气，便把王后关进了监狱。
10、然后，老婆子拉着她的女儿，给她戴上一顶睡帽，让她躺到王后的床上。她还让她的女儿有了王后一样的身材和长相，只是她无法给女儿一只眼睛。为了不让国王看出破绽，她只好侧着身子，向着没有眼睛的那一边睡。
11、可是那个邪恶的继母，自从两个孩子因为她而离家出走之后，以为小姐姐肯定在森林中被野兽撕成了碎片，小弟弟也肯定被猎人们当做小鹿射死了，可现在听到他们生活得很幸福、很美满，嫉妒和怨恨像两把烈火在她的心中燃烧，使她片刻也不得安宁。她成天盘算着怎么再次给姐弟俩带来不幸。
12、无影无踪、风采动人、闷闷不乐、心满意足、心肝欲裂、无精打采、红翅绿鸠、嘟嘟囔囔、勃然大怒。
13、机灵精明、急急忙忙、哈哈大笑、四面八方、仔仔细细、回心转意、干干净净、老老实实、闪闪发光。
14、他的这番话可把强盗们深深地打动了，他们对自己干过的一切感到了害怕，开始仔细反省，诚心悔悟，决心改过。隐士使这三个人悔悟后，又回到楼梯下躺下了。第二天早上，他们发现他已经死了，就在他头下枕着的干枝上，高高地长出了三根绿色的嫩枝。原来上帝又发了慈悲，把他收上了天堂。
15、这个没心肝的鞋匠还是拿起刀子又把他的左眼挖掉了，然后给了他一块面包吃，又递给他一根棍子，拉着他往前走。太阳落山的时候，他们走出了森林，森林前边的田野上立着一个绞架。鞋匠领着瞎裁缝朝绞架走去，然后让他躺下，自己就走了。由于劳累、疼痛和饥饿，这个不幸的人睡着了，睡了整整一夜。
16、第二天早上，她问清楚路怎么走，就告别家人，到森林里去了。哪知狮子本是一位王子，只因中了魔法，白天才变成雄狮的模样，他身边的所有人也变了狮子，但一到夜里又全部恢复人形。
17、过了一年，王后果然生下了一个漂亮的公主。国王和王后都十分高兴，特别举办了一个盛大的宴会，不仅邀请了所有的朋友和熟人，还专门派人邀请了全国的预言家，希望预言家能够给公主带来美好的祝福。国家里的预言家有十三个，但是，由于用来吃饭的金碟只有十二个，所以，他们当中的一个没有接到邀请。
18、糊里糊涂、齐心协力、一模一样、笨头笨脑、一动不动、垂头丧气、又吵又闹、死气白赖、一钻一跳。
19、他正是这样。他们旅行了一段时间以后，来到了一座大森林旁，到京城去就要穿过这座森林。可是有两条路，一条要走七天，另一条只要两天;但是他们俩谁也不知道哪条路近。这两个旅行的人坐在一棵橡树底下商量如何准备，要带多少天的面包。
20、这时候，盛大的婚礼开始了，当人们从教堂回来，打着许多火把举着许多蜡烛从厅堂前经过，一丝亮光落到了王子身上，就在这一瞬间，他已变了。当妻子回来找时，已不见丈夫，在丈夫坐的地方却蹲着只白色的鸽子。
21、做完了弥撒，牧师走到阶梯下的可怜人面前，发现他已经死了，一手握着玫瑰，一手握着百合，在他身旁还有一张纸，上面写着他的经历。当他下葬时，坟墓的一侧长出了一株玫瑰，一侧长出了一丛百合。
22、高高兴兴、各式各样、谢天谢地、天塌地陷、暴风狂雨、暴跳如雷、不慌不忙、大吃一惊、争先恐后。
23、她把那邪恶的巫婆和巫婆的女儿对她犯下的罪行告诉了国王。国王立刻命令审判她俩，对她们作出了判决。女儿被带到了森林里，被野兽撕成了碎片;老巫婆被投进火里可悲地烧成了灰烬。就在老巫婆被烧成灰烬的一刹那，小鹿也变了，重新恢复了人的形状。从此，姐姐和弟弟一直幸福地生活在一起，直至白发千古。
24、到了半夜，强盗们从远处看见房子没了灯光，一切都显得很安静，想到自己在惊慌中是否逃得太匆忙了。
25、国王把这可爱的姑娘放到马背上，把她带回了王宫，并且在那里举行了盛大的婚礼。她现在成了王后，和国王一起幸福地生活了许多年。小鹿受到了细心的照料，在王宫的花园里跑来跑去。
27、小鹿吃着她手里的草，总是高兴地围着她跳来跳去。到了晚上，累了一天的小姐姐做完祈祷后，便把头靠在小鹿的背上，像靠着枕头一样安静地睡觉。要是她的弟弟还保持着人的形状，这种生活倒也挺美!
28、第二天早上，女孩醒来找圣约瑟，他已不见了。但在门的后面女孩发现了一个巴掌大的钱袋，上面写着：给昨晚在这睡觉的孩子。女孩拿起钱袋小跑着回了家，把钱袋交给了妈妈，却私自留了两块。
论《格林童话》中的原型
一、荣格的原型理论
荣格是分析心理学的创始人。关于人格结构的理论中，荣格提出，人格分为三部分：意识、个体无意识和集体无意识。意识是最表层的部分，是被人所觉知的部分。潜意识是一种平常难以被人觉知，但通过一定的作用和刺激能够转化为意识被人们所觉察到的部分。而荣格又将无意识分为了个体无意识和集体无意识，个体无意识是在个体经验的基础上所形成的，因而具有独特性，它包括了个人的所有习得经验，被压抑了的、被遗忘了的知觉和情感。个体无意识存在于表层，随时都有可能浮出意识层面。同时荣格还认为在个体无意识的深层次还存在着集体无意识，既存在着未在个体无意识中发现的内容，是通过遗传存储在个体心理机能和人脑结构中的。
原型永久的存在于我们的精神之中，但它也有很多具体的表现形式，在神话、童话、民间故事中尤为突出。我们甚至可以发现不同国家、区域、种族各自流传的神话和故事中有相当多的类似形象和行为，也就是一些相似的原型。在语言并不互通、文化交流并不频繁的时期，这样看似巧合相似的内容实则就是原型的一种具体表现。
荣格原型学说中有三个非常重要的原型，即人格面具(persona)、阴影(shadow)和自性(self)。
自性是集体潜意识中的核心原型，它负责将心灵中的其他部分其他整合和协调形成人格的完整性、平衡性，也就是荣格说的个性化过程。自性显示个体的心灵天生具有一种自我协调和整合的倾向，是人格的起源、发展和目的。自性存在于每个人的无意识之中，并在不断是无意识和意识部分达到一致和协调，在这个过程中，每个人的发展水平会有不同，自性过程的感受也会有所不同，有的会感受到痛苦和艰辛，而有的也会感受到一种愉悦和痛快。
二、格林童话的产生背景
格林童话产生于十九世纪，是由德国的语言学家雅各布・格林和威廉・格林两兄弟完成的。他们收集了来自民间的童话、神话、传记，编辑、修改从而整合为一本童话集。雅各布・格林重视童话来源、历史和考证，威廉・格林文笔优美，对收集而来的故事进行润色和艺术化的修改，在两兄弟的合力之下，1812年《儿童与家庭童话集》第一卷问世，也就是我们平常所说的格林童话。在广受好评下，格林兄弟再接再厉地完成了后来的几卷。本文之所以以格林童话中的故事和人物作为原型的分析对象，是因为格林童话不是只有格林兄弟二人撰写的童话故事，而是来源于民间，这样能普遍反映大多数人的一种从故事中表现反映出来的原型。对这些故事和人物的分析更具有意义和代表性。
三、格林童话中的原型解析
(一)人格面具
人格面具的英文原意本是指演员为了塑造他所饰演的角色所佩戴的面具，人格面具的作用和这里的面具有相似性。“人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个良好的印象，以便得到社会的认可。”因而人格面具可谓是在原型中的表层，易于展示和具体表现而被人所觉知。人作为一种特殊的社会性动物，行为和观念必然符合社会的规范和约束，更需要得到社会的认可，人格面具是可以帮助个人更好的融入群体社会，达到自己所需的目的，具有良好的人际关系，也能收获丰厚的物质，以便获得更佳的生存环境。
在格林童话中有一个故事的名字叫做《爱人罗兰》，讲述了一个美丽的女子因为无意得知巫婆要杀害自己，于是设计陷阱让继母杀了她的亲生女儿而这个姑娘得以逃脱。她去找到自己的爱人罗兰，两人一起逃路。在逃亡的过程中，为了躲避继母，他们要经常伪装成不同的人和物。比如第一次罗兰变成了一片湖，而姑娘变成了一只在湖里游动的鸭子。当巫婆引诱鸭子过来而不得时，只能离开。这样姑娘和她的爱人罗兰逃过了一劫。接下来，第二次罗兰变成了一个小提琴手，而姑娘变成了美丽的花朵。巫婆无法摘取花朵因为一旦她靠近，罗兰便会拉奏小提琴，巫婆就会跳起舞来无法控制自己，最后巫婆受重伤倒地身亡。故事到这里为止，讲述的都是姑娘和罗兰如何通过化身变成和周围环境相符的另一样事物或人物而平安化解危机的。其实这种掩饰和转换是带有极强魔幻色彩的，普通老百姓不可能有这种真实经历，可是出现在人们口口相传的民间故事里，说明反映了人们集体无意识中关于人格面具原型的一部分，当故事主人公面对危机时，躲过危机的办法就是掩饰自己以便更好生存，就如同军人穿迷彩服掩护一样。
(二)阴影
阴影是指人性中的阴暗面或是兽性面。是原型中最深层次的内容，它不易被表现和觉察，受到个体的控制和压抑，被各种规范和教育暂时掩盖，但它仍然存在于每个人的集体无意识之中。阴影既包括了被自我所感受和拒绝过的部分，也包括未被意识到的'原始和不成熟的部分。它的必然存在使得每个人都具有一种冲动、攻击、不道德的倾向，但是否表现出来取决于环境的刺激和个人的教育、道德水平。阴影有时也能通过适当的表现，而发挥积极的作用，使得个人具有强烈的抱负以及创造力。
在格林童话中有很多的负面人物，具有典型代表意义的是巫婆和继母的角色，她们总是将善良美丽的女主人公赶尽杀绝，具有强烈的恶意。白雪公主中的巫婆继母嫉妒白雪公主的美貌，灰姑娘中的继母讨厌灰姑娘的美貌超越了自己的小孩，汉塞尔和格莱特是对自己继子继女的无来由讨厌，这样的情绪和态度是每个人一生中都会出现的，而且非常常见，或许我们的做法不会那么极端，但是故事中的人物将我们内心深处的这种情绪展示出来，让看过童话的人会有一种投射并且直面自己内心中的阴暗面，每个人产生共鸣的同时，也代表感知到了自己的阴影原型。当然，除了巫婆和继女，还有《小红帽》里的大灰狼，《青蛙王子》里势力的公主都是阴影原型的表现。
(三)自性
自性是集体潜意识中的核心原型，它负责将心灵中的其他部分其他整合和协调形成人格的完整性、平衡性，也就是荣格说的个性化过程。自性显示个体的心灵天生具有一种自我协调和整合的倾向，是人格的起源、发展和目的。自性存在于每个人的无意识之中，并在不断是无意识和意识部分达到一致和协调，在这个过程中，每个人的发展水平会有不同，自性过程的感受也会有所不同，有的会感受到痛苦和艰辛，而有的也会感受到一种愉悦和痛快。
上文提到了格林童话中的各种阴影原型的表现，但是这些人物无论是嫉妒他人，还是贪婪势力，最后的结果一定是转化成好人或被消灭。童话故事的结局是一定是男主人公和女主人公从此过上了幸福美好的生活。这边是人们内心中一种美好的愿望和自性过程。如果我们将男女主人公和负面人物都看做是内心的两种原型，当善良美好的男女主人公战胜了坏人，便也是道德和美好的情感战胜了阴影原型，控制了负面人格，最终负面人格转换成了更好的人格，形成了个人的人格发展和进步。这边是一种明显的自性。而这样的过程在格林童话的每个故事中都能看到，正是体现着人们内心中自性原型的存在，同时这种原型在人格的起源、发展中都发挥了重要作用。
好词：
翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑
芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖五叶莲开 帘垂香袅
抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德
指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫
好句：
1、势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
2、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
3、林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。
4、盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
5、混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
6、将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
7、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
8、一派白虹起，千寻雪浪飞;海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微;潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
9、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
10、又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。
11、刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
12、烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
13、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。
14、春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
15、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
16、料应必遇知音者，说破源流万法通。
17、争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!
18、千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。
20、幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
好段：
1.水帘洞(选自第一回)
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
2、花果山(选自第一回)
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
3、人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精!
4、高的是山，峻的是岭;陡的是崖，深的是壑;响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄;这涧深不深，底中见地府。
5、因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。
6.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。
7、说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。
8、水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
9、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排。香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开。
10、皇帝轮流做，明年到我家。
11、会家不忙，忙家不会。
12、见鞍思骏马，滴水思亲人
13、师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。行彀多时，又值早春天气。但见： 三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画;万物生辉，
遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰;花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。
14、那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
15、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒 。
关于《西游记》的好词
彩凤双鸣 瑶草奇花 灵禽玄鹤 金光焰焰
拖男挈女 唤弟呼兄 瞑目蹲身 明明朗朗
白云浮玉 翠藓堆蓝 喜不自胜 天造地设
安身之处 伸头缩颈 抓耳挠腮 力倦神疲
抢盆夺碗 占灶争床 安眠稳睡 拱伏无违
自由自在 年老血衰 掩面悲啼 满心欢喜
云游海角 芝兰香蕙 红绽黄肥 苞带叶擎
实连枝献 玉液琼浆 飘飘荡荡 摇摇摆摆
长生不老 继子荫孙 林麓幽深 恬淡延生
烟霞散彩 奇花布锦 杳无人迹 丰姿英伟
不计其数 颠狂跃舞 水中捞月 定息存神
毛骨悚然 五脏六腑 足方履地 昼夜殷勤
称扬喝采 剥皮锉骨 惹祸行凶 舍死忘生
拳捶脚踢 前踊后跃 分班序齿 随波逐流
抢刀夺剑 挝斧争枪 扯弓扳弩 习舞兴师
霞光艳艳 瑞气腾腾 魂飞魄散 胆战心惊
满面春风 不知好歹 弦歌吹舞 酩酊大醉
踉踉跄跄 扯扯拉拉 东躲西藏 逞恶行凶
执戟悬鞭 持刀仗剑 顶梁靠柱 持铣拥旄
龙凤翱翔 玲珑剔透 三檐四簇 金阙银銮
肉肥膘满 泯耳攒蹄
关于《西游记》的好句
1、混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
2、将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
4、势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
5、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
6、林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。
7、盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
8、一派白虹起，千寻雪浪飞;海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微;潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
9、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
10、又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。
11、刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
12、烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
13、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。
14、春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
15、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
16、料应必遇知音者，说破源流万法通。
17、争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!
18、千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。
20、幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
21、相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。
22、烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。
23、石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。
24、时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远;凤凰翔起，翎毛五色彩云光。
25、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。
26、髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
27、一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。
28、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
29、古者，老也;月者，阴也。
30、正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
拓展阅读：《西游记》思想内容
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
神话思维和权力意识
《西游记》从文本的基本性质和艺术总体上判断，这是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。小说建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，小说的.文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
自我异化和游戏主体
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。” 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》小说中尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上，孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦，遭受人生挫折的的英雄。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄，身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
混合的母题结构和循环的叙事策略
《西游记》作为一部神话小说，包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的(或非自然的，或非理性的)意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”
《西游记》小说的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。
