《荒原狼》是德国作家赫尔曼·黑塞中期创作的代表作.本文本着文学鉴赏、启迪人生的目的,从人性的多个侧面、对待荒唐人生的正确态度、关于永恒的探讨、爱情中不同角色的分析等多个角度对这部小说进行解读，下面给大家分享荒原狼的
荒原狼读书笔记1
很努力地在读这本书，读起来是真的有些费劲。再加上在阅读过程中我没有那种强烈的阅读渴望，可能是看不懂的缘故，也可能是没有静下心，我甚至需要“强迫”自己来认真地阅读。
读得有些慢，因为很多时候不知所云。整本书下来，没有什么感受。就是现在写读书笔记，我都不知道自己到底要写些什么。《荒原狼》和我想象中是不大一样的。有人说读它读到泪流满面，而我却没有感受到它的深刻。我总觉得荒原狼在挣扎的，和许许多多的普通人一样。编者的序里说荒原狼是个“注定要将人类生活中所有的怀疑作为个人的苦恼与地狱去深刻体验”的人，一开始有不少的渲染铺垫，使我对他有很大期待，但我着实没有感受到荒原狼的独特之处，至少我现在是不懂荒原狼的。怎么说呢，“无病呻吟”也不能精准表达我的看法，我觉得，在某种程度上，荒原狼确实是在无病呻吟吧。一开始，我觉得荒原狼对小市民的生活，那种平淡的幸福的不耻，那种观点是很新颖很独特的，这一定是情有可原的，因为他并不是单纯的愤世嫉俗，但在后来我也没能发现他有多独特。
“每个人都在灵魂的某个角落熟知自杀虽然是逃避的方法，但其实只不过是有些悲惨的非法紧急出口罢了，比起死在自己手中，还是打倒生活要更为高贵、美丽。”
“我怀着好奇心，想要看看人到底可以忍受到什么程度，如果达到忍耐的极限。我只要把门打开就行了，那样我就可以逃出去了。”
“即使你知道你的努力不会成功，你的生活也不会因此就变得肤浅、愚昧。要是你认为必须为某件好事、为理想的事情而搏斗，达成其目的，那才肤浅呢！难道理想是为了被实现才存在的吗？难道我们人是为了消灭死亡而活着的吗？不，我们是害怕死亡并且热爱死亡而活着的。正因为有死亡，所以小小的生活才会在短暂的期间显得那样美丽、那样光辉。”
“人应该以痛苦自豪——一切的痛苦都让我们想起自己的价值……大多数的人在还不会游泳之前都不会想游泳！他们是出生在陆地上而不是出生在水里。另外他们当然也不会想思考。他们是被创造来生活的，而不是被创造来思考的！是的，思考的人，以思考为主要工作的人，在这一点上或许会获得重大成果，不过就像用水取代陆地那样，总有一天一定会溺毙的。”
“所有人都会把降在自己身上的痛苦当成最大的痛苦……再怎么不幸的生活，在阳光普照时，沙地和岩石之间也还是会开出幸福的小花。”
不过，在这些段落里，我倒是感受到了乐观与积极的心态，可能也是觉得荒原狼的痛苦并没有那么痛苦，大概也说明我开始慢慢倾向于乐观的心态，于是记录下这些。说明我还是比较认同这些的。
荒原狼读书笔记2
或许是因为还没企及身处荒原狼的那般挣扎，我只能仰头望着，呼吸间感受到他极尽虚无至绝望的分裂，而无法、哪怕那么一丁点的去体验那样的生活。
《荒原狼》从最初出版者的.序、哈勒尔的生活，到荒原狼的小说和最后剧院里魔幻现实的镜像，每一个片段都是哈勒尔对于自己、他人和整个社会的反思、审慎与批判，这是在时代里每个思考者所必须面临和克服的困境，应该如何活着、要如何活下去。有痛苦动荡的时代背景，有似真似幻的超现实手法，但最动人不过它的纯真坦率，字字句句都直抒胸臆，解剖、分析、审判，还有温柔的抚慰。
据说训练的方式是摧残一个人的意志，然后在零基础上灾后重建。《荒原狼》面对的问题也可以这么看，多重人格间的斗争最后总有一个平衡，要达到这个平衡，关键的问题就在于如何放下一些执念。
自由之人是不依赖任何事物的，他自给自足、自我激励、自我生长、自我毁灭。因而一些人会想，只要摆脱物质上的束缚，就能成为自由的人。
于是，他们清心寡欲，远离世俗的喧嚣，沉浸在书卷里，喜于哲人的言语。是的，刚开始他们自由了，他们像脱缰的野马奔腾在蓝天碧草间，享受着广袤无垠所带来的喜悦。可是，他们越是奔跑，脚步越是沉重无力，越是沉重无力，他们越是奋力奔跑。所经之处，无不留下他们的气味，这种气味夹杂着书页的霉变与阴沟的腐败，这种气味使天空变灰、使草地变黄。最后，他瘫倒在地上，喘着气，身上压着一座座四四方方的石碑，上面刻着一些概念、知识以及真理。他死了，他曾有一刻自由。
荒原狼读书笔记3
荒原狼（也译作荒野之狼）(Der Steppenwolf)这是一本德国、瑞士诺贝尔奖小说家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)所著作的自传体小说。
荒原狼是个年近50的人，名叫哈立·哈勒。几年前，他租下了我姑妈家的阁楼，在这里住了不到一年的时间。他沉默寡言，不爱交际，确实像他自称的那样，是一只狼，一个陌生的、野性而又胆怯的、来自另一个世界的动物。他的脸充满智慧，表情温柔，但内心世界动荡不安。他想的比别人多，智力上具有那种近乎冷静的客观性。这种人没有虚荣心，他们从不希望闪光，从不固执己见。
小说中，主人公哈勒尔本人自称荒原狼。那么荒原狼又是一种什么样的形象呢？它倍感孤独却又不选与任何群体为伍；它有满腹才华却无从施展；它渴望自由旷野却习惯于循规蹈矩。人性与狼性在它的灵魂中不断地拉扯，让它清醒却又痛苦迷茫。
正如小说中说的，这种灵魂因迷茫而产生的痛苦，这不是哈勒尔一个人的疾病，这是一种时代病。
科学的进步，文化的发展，人类的自我意识越发强烈。自身的感受，自身的思想倾向，越来越成为我们为人处事的依据，我们也就越来越作为个体来生活，而不是以群体为单位生活，我们逐渐与人类这个大群体割离。
但人终究是一种群居动物，并且由于社会分工的细化，每个人在社会中承担的责任日趋明确且单一，因而被牢固地编入了社会的大网之中无法真正独立。脱离了群体，我们所学到的生存技能根本不能满足我们日常生活需求，因此人始终不能离开群体。
而主人公正是在这种双重矛盾的心里中挣扎着，不时显示着他狼性和人性的一面。同时他很悲观，但他的悲观主义的基础不是鄙视人世，而是鄙视自己，他把自己所能做到的尖刻、批判、厌恶和憎恨，全部发泄在自己身上，而对其他人，对周围世界，他始终勇敢而严肃地尝试着去热爱，因为“爱他人”就像恨自己一样深深地印在他的心灵上。可是他十分清楚，人活着，不爱自己就不可能爱别人。而憎恨自己，最终会导致可怕的孤立和绝望。
“面对充满暴力与谎言的世界，我要向人的灵魂发出我作为诗人的呼吁，只能以我自己为例，描写我自己的存在与痛苦，从而希望得到志同道合者的理解，而被其他人蔑视。”这是黑塞说的话。而荒原狼恰是他本人第二次婚姻触礁后的写照。
当看完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考
荒原狼读书笔记1
很努力地在读这本书，读起来是真的有些费劲。再加上在阅读过程中我没有那种强烈的阅读渴望，可能是看不懂的缘故，也可能是没有静下心，我甚至需要“强迫”自己来认真地阅读。
读得有些慢，因为很多时候不知所云。整本书下来，没有什么感受。就是现在写读书笔记，我都不知道自己到底要写些什么。《荒原狼》和我想象中是不大一样的。有人说读它读到泪流满面，而我却没有感受到它的深刻。我总觉得荒原狼在挣扎的，和许许多多的普通人一样。编者的序里说荒原狼是个“注定要将人类生活中所有的怀疑作为个人的苦恼与地狱去深刻体验”的人，一开始有不少的渲染铺垫，使我对他有很大期待，但我着实没有感受到荒原狼的独特之处，至少我现在是不懂荒原狼的。怎么说呢，“无病呻吟”也不能精准表达我的看法，我觉得，在某种程度上，荒原狼确实是在无病呻吟吧。一开始，我觉得荒原狼对小市民的生活，那种平淡的幸福的不耻，那种观点是很新颖很独特的，这一定是情有可原的，因为他并不是单纯的愤世嫉俗，但在后来我也没能发现他有多独特。
“每个人都在灵魂的某个角落熟知自杀虽然是逃避的方法，但其实只不过是有些悲惨的非法紧急出口罢了，比起死在自己手中，还是打倒生活要更为高贵、美丽。”
“我怀着好奇心，想要看看人到底可以忍受到什么程度，如果达到忍耐的极限。我只要把门打开就行了，那样我就可以逃出去了。”
“即使你知道你的努力不会成功，你的生活也不会因此就变得肤浅、愚昧。要是你认为必须为某件好事、为理想的事情而搏斗，达成其目的，那才肤浅呢！难道理想是为了被实现才存在的吗？难道我们人是为了消灭死亡而活着的吗？不，我们是害怕死亡并且热爱死亡而活着的。正因为有死亡，所以小小的生活才会在短暂的期间显得那样美丽、那样光辉。”
“人应该以痛苦自豪——一切的痛苦都让我们想起自己的价值……大多数的人在还不会游泳之前都不会想游泳！他们是出生在陆地上而不是出生在水里。另外他们当然也不会想思考。他们是被创造来生活的，而不是被创造来思考的！是的，思考的人，以思考为主要工作的人，在这一点上或许会获得重大成果，不过就像用水取代陆地那样，总有一天一定会溺毙的。”
“所有人都会把降在自己身上的痛苦当成最大的痛苦……再怎么不幸的生活，在阳光普照时，沙地和岩石之间也还是会开出幸福的小花。”
不过，在这些段落里，我倒是感受到了乐观与积极的心态，可能也是觉得荒原狼的痛苦并没有那么痛苦，大概也说明我开始慢慢倾向于乐观的心态，于是记录下这些。说明我还是比较认同这些的。
荒原狼读书笔记2
任何人在讨论上层建筑时，常常会有意孤立自己。思想者尤甚。他们躲在自己的世界里，靠着精神食粮存活，对世界的人事嗤之以鼻，通过孤立自己向外界证明他们是触摸过宇宙以外的“不平凡的”人类。或许他们精神上达到了普通人无法企及的高度，智慧也超越了平凡大众，但他们所成就的，他们所痴迷的永远只是这个世界上的一小部分。
换句话说，这其实是文人们玩的一个游戏。二战后的世界和现在的世界没有本质的区别，物质享受糜烂，精神空虚开始潜入生活，战时的使命感和爱国的一腔热血不复存在，人们开始询问生命的意义。艺术家们和作家们最擅长的就是营造一种悲剧感，孤独感，认为任何人在世界上都是形单影只。很多生活如行尸走肉的人发现这一点后，贪婪的享受着这一刻。这是一个供人逃避现实的港湾，这是艺术家们创造的心灵的港湾。每个人都可以找到不同的栖息地。他们会活在自己的舒适区里，也不用与任何人交流，不用讨厌某人，不用喜欢某人，一切一切都只关乎自己。
这就是我为什么赞成赫尔米娜说的“荒原狼必须死”。哈立意识中的两部分，人和狼，人代表了更接近现实的部分，而狼是逃避的部分，代表着一种消极态度。中产阶级本质上讲，是一个生活动力软弱的产物，战战兢兢，前怕狼后怕虎，很容易为别人所统治。因此他不寄希望于权利，而是寄希望于大多数，不是寄希望于暴力，而是寄希望于法律，不是寄希望于负责精神，而是寄希望于选举制度。在大多数情况下，或者作者所指的中产阶级，都是选择背离狼性选择人性。而思想者是选择两者共存的存在。我不敢说思想者才是真正后果的一群人，反而我觉得平凡大众才是真正活过的一群人。他们体验生活，他们面对生活，而这些并不需要狼性的支撑，因为人的韧性完全可以让每个人都坚强存活。思想者紧紧抓住生命中狼性不放手，因为他们认为终有一天他们会厌恶这个世界，而最终带给他们重生的是荒原狼。我认为恰恰相反，逃避避世的狼性，那种孤独悲剧感，对拯救人生毫无作用，是人性，是面对，是参与，让你逐渐对这个世界改观。
思想者和普通人是两个存在，就像杠杆一样，两个都不可缺少。但中间又有巨大的鸿沟，谁也不了解谁，却是相互依赖的生存。
如果艺术将将进行下去，我认为荒原狼将是永恒的主题，这些消极避世的思想者们，缺乏最真切的理解与关爱，时常以一种恶毒的眼光看待世界。如作者所说，活在这个世界不容易。中规中矩的中产阶级才是维持这个世界继续以光与爱的方式进行下午，他们有思想者们不理解的平凡，荒原狼在他们的'生活中无法立足。生活逼迫他们前进，他们拥抱生活，他们不认为工作是一种束缚，工作是一种生根的方式，是一种发光发热的方式，是一种生活的方式。
徘徊在狼性的泯灭和重生中，但最终，人性还是会把他们带回世界。因为他们不是一个人，他们是万千人中的一个。
荒原狼读书笔记3
或许是因为还没企及身处荒原狼的那般挣扎，我只能仰头望着，呼吸间感受到他极尽虚无至绝望的分裂，而无法、哪怕那么一丁点的去体验那样的生活。
《荒原狼》从最初出版者的序、哈勒尔的生活，到荒原狼的小说和最后剧院里魔幻现实的镜像，每一个片段都是哈勒尔对于自己、他人和整个社会的反思、审慎与批判，这是在时代里每个思考者所必须面临和克服的困境，应该如何活着、要如何活下去。有痛苦动荡的时代背景，有似真似幻的超现实手法，但最动人不过它的纯真坦率，字字句句都直抒胸臆，解剖、分析、审判，还有温柔的抚慰。
据说训练的方式是摧残一个人的意志，然后在零基础上灾后重建。《荒原狼》面对的问题也可以这么看，多重人格间的斗争最后总有一个平衡，要达到这个平衡，关键的问题就在于如何放下一些执念。
自由之人是不依赖任何事物的，他自给自足、自我激励、自我生长、自我毁灭。因而一些人会想，只要摆脱物质上的束缚，就能成为自由的人。
于是，他们清心寡欲，远离世俗的喧嚣，沉浸在书卷里，喜于哲人的言语。是的，刚开始他们自由了，他们像脱缰的野马奔腾在蓝天碧草间，享受着广袤无垠所带来的喜悦。可是，他们越是奔跑，脚步越是沉重无力，越是沉重无力，他们越是奋力奔跑。所经之处，无不留下他们的气味，这种气味夹杂着书页的霉变与阴沟的腐败，这种气味使天空变灰、使草地变黄。最后，他瘫倒在地上，喘着气，身上压着一座座四四方方的石碑，上面刻着一些概念、知识以及真理。他死了，他曾有一刻自由。
荒原狼读书笔记4
当我读《荒原狼》时，我是伴随着似懂非懂的纠结读完的。《荒原狼》中的哈里是一个孤僻的独行侠，他坚持租住在一户整洁有序的中产阶级家庭中，而自己的房间里却从来都是一团糟，烟尘遍地，桌上地上胡乱堆积着书本和音乐。他深谙欧洲古典哲学、神学、音乐等各种文化形式，也在报刊上发表作品，有积蓄。但他本人最看重的却是一套自杀心理学的理论以及对于剖析自身的工作。他似乎无时无刻不在探索生与死的问题。对于自身的剖析是残酷而客观的。他一开始就先验的认为，自己是一头偶然闯入了人的文明世界而具有了人性的狼，人性和狼性总是在他的心里此消彼长。他对于自己的这种双重性的描述语气十分客观，以至于我们经不住信以为真。从这一点来看，哈里从一开始就是了解自己以及自己一类人的。这种了解而产生的鄙视首先指向的是自己。文中的一个旁观者房东的侄子道出了这一切：“我意识到，哈里的悲观不是基于对这个社会的鄙视。而是基于对自己的鄙视。他那么无情的刻薄所有的人的时候从来不把自己排除在外。他总是把自己放在憎恨和否定对象的第一位。”因为对于世界首先是对于自己作为人本性的认识使他不愿融入这个社会，因而他成了边缘人。
我之所以纠结，是因为在我看来哈里是一个活在社会之外的人：他就像一个苦行僧，用自己的清醒与行为上的孤立来监视着这个社会。他的忧虑是超越了时空生死。对于他来说，死是比生要轻松和快乐的事情。因为有了死的期盼，人的生才有了动力。死是生的目标。
哈里关心的是生的目标也就是死。我纠结与一个这样的思想，大多数人都愿意生活的好，不去愿意面对死亡，都觉得死亡是一种解脱，所以不去追寻。但是，在书中，我看到了哈里的态度，他的确游离在我们的世界之外。他看到了人的狼性，每每有鄙视，他先鄙视自己。一个这样悲观却又不去指责社会的人，给了我一种似懂非懂的理解。可以说他是因为这个社会才变成这样，却又不去排斥这个社会。通俗得来说，就像一个受了气的孩子，不去想对手的强大，只思考自己的无能。这是一种睿智，却又是一种悲哀。睿智的是他能想到这一层，能将人性、狼性看的十分客观，却又为自己的无能为力而悲哀。
《荒原狼》给了我很多的思考，不过在我看来，要想更深入探索出其深刻的内涵，需要一遍一遍细细研读。
在课堂上经常听李老师提到艾略特的《荒原》，所以就为大家带来了荒原
荒原读后感1000字
趁着周末的时间，去书店翻看了此书，《荒原》读后感。
初读此书，不求甚解，却为其中奇幻瑰丽的意向所折服，遂到图书馆借了一本，细品慢酌。
就其中的性欲、性的审美进行初探，本能欲望的冲动是不是审美?《荒原》是英国诗人艾略特的代表作，是象征主义的顶峰之作，也是20世纪西方现代诗歌的里程碑式的作品。
《荒原》一诗的发表，在西方文坛引起了巨大的震动，该诗以其深刻的内涵和独特的艺术手法领导整个20世纪诗歌创作的新潮流，对现代主义诗歌的繁荣和发展产生了巨大的影响。
全诗434 行，由五个部分组成：第一部分“死者的葬礼”;第二部分“对奕”;第三部分“火诫”;第四部分“水里的死亡”;第五部分“雷霆的话”。
诗人笔下的“荒原”满目荒凉：土地龟裂，石块发红，树木枯萎;荒原人精神恍惚，死气沉沉，暗示了现代世界的精神危机，现代人类精神文化的死亡及拯救。
就我读此诗的感觉，实在是晦涩难懂，读第一遍，除了觉得注释太多，诗太长以外，没有太多感觉。
在我参考的
《荒原》又具有很深的象征意义，它象征了现代西方文明世界是一个没有信仰、精神空虚、情欲泛滥、世态炎凉的荒芜原野，同时也象征要以宗教作为救世良方。
在此，就《荒原》中的情欲泛滥做简单的美学探讨。
在第四章《水里的死亡》，虽说只有短短的10行，但是句句都寓意深刻。
艾略特笔下的海，象征的是情欲之海，汹涌而至的情欲能够让人丧失理智，淹没其中。
“火”也是欲望的象征，当无法控制的时候就会引起罪恶。
在《荒原》里的圣杯传说中，也隐射了情欲，其中描绘的是萧索和虚无的景色，到处弥漫着浮躁的欲望，让人感到不安和躁动。
荒原之荒，根源在于鱼王身体之荒。
要拯救荒原，必须寻找圣杯，医治渔王的疾病，使他从衰老和性无能中振作起来，读后感《《荒原》读后感》。
艾略特受到弗雷泽的《金枝》这部人类学著作的重大影响，任何熟悉这部著作的人会立刻识别诗中所提到的生殖仪式。
我们还在诗中见证了沐浴在欲海中的男男女女：诸如在德国阿尔卑斯山度假的贵族男女，在伦敦家中百无聊赖的中产阶级夫妻，深受性问题和生育问题困扰的下层女性，像野兽一样到妓院寻欢作乐的斯温尼，交媾的银行职员和女打字员，邀请同志到宾馆过夜的同性恋商人等等，而这些又与神话中夜莺遭到强 奸的故事，以及瓦格纳歌剧中不该发生的爱情故事交织在一起。
这可谓《荒原》中的欲望众生相。
在其中，我们看到的不仅仅是欲望的冲动表象，而有更深层次的宗教内涵，因为鄙人才疏学浅，无法解读透彻其中的宗教色彩。
反而从这些欲望的表象中看出了审美的闪光点。
在这些混乱的人物以及混乱的意象中，有着人性本能的欲望冲动，在其中我们能读出诗人的善恶的价值判断。
具体说来，《荒原》第一章里，以先知铁瑞西斯的视角目睹了一个打字员和房产职员间的逢场作戏。
他们的结合不是建立在感情基础上的`，而是建立在生物本能上的。
打字员是受害者也是罪人。
她用“连衫裤”、“背心”以及“紧身胸衣”等来引诱意志薄弱的男人。
在艾略特看来这种爱是不道德的，是恶的而非善的。
我们只能从艾略特的诗中找出这些扭曲的男女情欲关系，有些仅仅是单纯的肉体上的冲动，如同动物延续后代的本能。
在我看来，这种性欲冲动，本身就是赤 裸裸的审美的，倡导的是人性的解放。
而艾略特在其中也尝试着探讨和解决如此的男女本能冲动，那就是宗教上的“Datta.Dayadhvam.Damyata”。
这样的性欲冲动，不仅仅是审美的，还有更深社会学、宗教学的探讨价值。
