《爱的教育》作者简介及写作背景
作者简介 得蒙多·德米契斯（Edemondo De Amicis）1846年10月31日生于意利亚大区因佩里亚省一个收奥内利亚的海滨城市。
他从小喜爱军旅生活，16岁进入莫德纳军事学院学习，1865年毕业后成为军官，1866年积极参加了意大利第三次独立战争。
1868年发表处女作《军营生活》，并因此而成名。
1870年罗马解放后，他放弃军事生涯，定居都灵，成为意大利主要报纸的记者，并从此开始从事专业文学创作。
1908年3月11日在博尔迪凯拉病逝。
亚米契斯早期曾周游世界，写下不少游记，如《西班牙》、《荷兰》、《伦敦记事》、《摩洛哥》、《君士坦丁堡》、《美国游记》、《西西里的回忆》等。
1879年至1889年的10年间是亚米契斯创作的繁荣时期，他写了许多有关社会题材的作品，有《散文集》、《朋友们》、《爱的教育》、《大西洋上》等。
他关注社会问题，继而投身政治，参加社会主义运动，1891年加入社会党此后，他先后出版了《一个教师的小说》、《工人的教师》和《公共电车》等作品。
1908年3月11 日因心脏与病殁于Bordighera 本书译文因其优美生动的传神于2000年荣获意大利驻华使馆颁发的意大利政府文化奖。
《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的“必读书”。
写作背景 《爱的教育》是意大利著名儿童文学家亚米契斯写的一部日记体小说，最早发表与1886年，是一部成功之作，曾在世界上产生过广泛而深刻的影响。
本书通过一个小学生记日记的形式，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系、他们的生活状况以及他们对各种事物不同的态度、不同的情感与不同的处置方法。
书中每个人物皆栩栩如生，以高尚的情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷。
本书没有任何虚伪的说教，没有骗人的宗教式宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。
它通过对生活的朴素描写，使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解。
相互帮助
而这种关心、理解和帮助，都离不开一个最根本的东西——爱
中国的文文圣孔子有一句名言：人者爱人。
可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。
这本书，都是写的一些平凡的小事。
用朴素的语言，塑造了貌似渺小，却不平凡的人物，如老师、校长、卖柴人、母亲等，这些人都具有爱心。
这些平凡的人物，在读者心中激起了一阵阵强烈的感情，是一本对青少年以后的成长具有深远影响的好书。
作者的写作意图十分明确：他精心构思了一系列感人的情节，把他所希望感染小读者的美好感情和思想送进小读者的心灵：对父母的爱、对老师的警钟和终身不忘、对周围人的爱、对同学们的关心、对穷苦人的同情、对残疾人的尊重和帮助、对祖国的热爱、对英雄的景仰等等。
书中塑造了形形色色的小学生形象，有表现优秀的，有表现极差的，有成绩好的，有成绩差的，但每个人都在本质上有其闪光的东西。
作者认为他们都具有可爱和善良的一面，这种善良的本性只要能得到父母、老师和周围的人的挖掘、发现和培育，他们即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益与社会的公民。
本书以人性善为基点，宣扬的是全人类共通的情感，而不是仅仅出于统治者的意图和需要，为某一政治目的服务，把宣传当作一种政治的游戏的手段，更没有标语口号等说教和生硬的灌输，因此它具有强烈的感染力量和不可抗拒的感情魅力 《爱的教育》读后感 我读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.语言在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求! 《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖 国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我认为这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时 也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话. 这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.
《爱的教育》中的名句
家庭是学生生活的重要组成部分，许多值得挖素材都来自家庭。
比如：家人的聚会、、钓鱼、年夜饭、农家乐等集体活动；还有家人教你学本领、帮你化解矛盾等。
请看下面选材于家庭生活的一个作文片段：1.年三十的下午，我走在去姥姥家的胡同里，为了抵御寒风的侵袭，我在心里勾勒着一桌热气腾腾的年夜饭。
迎面走来一个人，身姿挺拔，步伐稳健，正是姥爷。
“姥爷，您怎么在这儿啊，等多久了?”我疑惑地问。
“没多久，没多久，我怕你走丢了。
”姥爷微笑地答道。
走丢?这条路我走了不下百次，怎么会丢呢?我心里暗暗好笑。
一进屋，嗬，好丰盛的一桌菜!油亮亮的酱肘子，绿油油的青菜，黄灿灿的炸虾……“姥爷，才三点饭就做好了，不都凉了?”我说。
“不会不会，菜还没齐，你姥姥拿烤鸭去了。
奇怪，都快两个小时了，还没回来……”姥爷有些着急了。
正说着，“呼——”一阵冷风直灌进门来，我打了个哆嗦，姥姥迈着蹒跚的步伐晃进门来。
一进门，爱说爱笑的姥姥就侃上了:“嗨，卖烤鸭的小伙子昨儿说保证供应，我今儿去了一看，嚯，二十多人排着队呢!这现削现卖，我足足等了一个多小时呐……”姥爷接着说:“我说不早嘛，你还说做饭早了……”我没回答，心里却仿佛有什么异样的东西在涌动……7点半，年夜饭终于开始，当然没有我想像中的热气腾腾。
但我心里却觉得很温暖。
我脑海中不断涌现这样的画面:凛冽的寒风中，一位瘦削的老人为了等到孙女，在胡同口不知站了多久；一位矮胖的老人为了孙女吃上热气腾腾的烤鸭，在全聚德门口排了一个多小时的队；在并不温暖的家中，两位老人不知忙了多久，才张罗出一桌丰盛的年夜饭……我突然理解了，这一桌凉凉的年夜饭，凝聚了外祖父母对孙女无微不至的爱啊!2,家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。
而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
我的家庭里有四口人,爸爸、妈妈和我还有弟弟。
我们是一个美好的家庭,在这个家庭中,妈妈是大总管,我是小总管,爸爸是我和妈妈还有弟弟的小兵子。
在这个家庭中,时常蹦发出欢乐的火花。
比如有一次，我弟弟不在家，如果他在的话将会把我们笑得天翻地覆，我便和爸爸比赛象棋,后来,妈妈也参与了,她和爸爸是一帮的,哎,我也只好望人兴叹了。
不过，还好，我有较好的象棋基础，加上我足够使用的聪明的大脑做为我坚强忠诚的后盾。
先看看我和爸爸妈妈杀到最后的惨局吧
我只剩下一个车、两个马、一个炮、一个士和将，不过，还不错，爸爸那边比我还惨，只剩下两个车，一个将，一个士了。
“马后炮”，只见我高声叫道就将爸爸的一个车又吃了。
爸爸也不甘示弱，一车吃了我两个马，而且此时我的将非常的危险，如果稍不留意，就有失去将变为人家的俘虏的危险。
就在这紧要关头，爸爸在军师妈妈的帮助下又连损我几员大将。
不是人们常说心静自然凉吗
我没因此而着急，而是静下心来，仍细揣摩棋盘。
忽然，我灵光一闪，想出一个妙计，这招就叫做“将计就计，以虎制龙，从此制敌”。
爸爸和妈妈刚才还在得意忘形，突然见我炮向后移动，认为我想直捣黄龙，数不知我“明修栈道，暗渡陈仓”。
素有“智多星”的妈妈和被人称为“棋人”的爸爸也被我这一举动吓呆了，“智多星”和“棋人‘这时候也一筹莫展，无计可施，办好举起双手——投降了。
这盘棋我虽然赢了，但我以后的路也要像这盘棋一样，一到最后时刻使用自己的最后一招。
这样，在生活中，我才能战胜各种困难挫折，在最后一刻，心中一定要有一种信念“我豁出去了，这次我一定能赢的”我想。
但在这个家庭中，有时也会爆发出惊人的吼声，人们常说的河东狮吼，可能我的爸爸就是狮吼功的传人。
比如，有一次，我和弟弟犯了点小错误，一开始弟弟不肯承认。
后来，爸爸把我打了一顿，因为爸爸以为是我教坏了弟弟，弟弟才肯承认。
从这件事中，我认识到了，做人应该诚实守信，而不应该欺骗他人，而且犯了错误一定要注意及时改正。
话说的好“浪子回头金不换”、“苦海无边，回头是岸”。
这些名言警句不都是告诫人们犯了错误只要及时改正，就可以重新做人了吗
所以我也将教给弟弟，叫他以后要讲诚信。
家，是人们的避风港；家，是人们的避雨屋；家，永远是最温暖的地方；家，是人们疲惫时的一杯龙井；家，是人们饥饿时那一碗大米饭；家，是人们炎热时那一屡和煦的春风；家是人们寒冷时的一件棉袄……家，永远是最温暖的地方。
请珍惜你的家吧
我爱我的四口之家 3.我的家庭生活 家庭,是每个人遮蜂挡雨的地方,而有个幸福美满的家庭是人们梦寐以求的.家庭是由几个人组成的,大家是要互相关心和谐的相处,那么生活酒会很快乐不是吗?你们想知道我的家庭生活是怎么样的吗?下面就听我细细讲给你们听吧! 我的家庭生活是由我我 哥哥 爸爸妈妈组成的一个幸福 美满的家庭。
我的家庭生活很平常，只有星期六晚上，我们全家都要搞一次全家聚会晚餐。
这时，爸爸以迫不及待地的去商场采购回来了，左一袋，右一袋地提回来了。
妈妈则像个大厨师，在厨房里大选身手，我就当妈妈的小助手帮忙做杂活。
而哥哥就在收拾客厅。
一家个做个的事，不亦乐乎。
经过大家的劳动，桌上已摆满菜，那菜的香味像桂花十里飘香，我和哥的口水早以流万丈尺了，就等着老爸的一句开饭。
老爸终于说开饭了。
我和哥哥大口大口的吃菜，把爸爸妈妈笑得合不拢嘴，原来是我把菜吃到嘴巴旁边，像只小猫似的，而哥哥却把菜吃到鼻子上，像个小丑，怪不得把爸妈笑得合不拢嘴。
我们一家有说有笑的吃完了着顿丰盛的晚餐。
可想而之，我的家庭生活是怎么样的吧4,记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。
我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。
大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。
这不由得使我想起曾经读过的一篇文章，故事发生在大兴安岭的一次大火中，一只母鸟为了保护自己的孩子，把它们送到树下，压到自己的身子下面。
虽然母鸟被活活烧死了，但它的孩子却活了下来。
在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。
父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。
也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情
可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗
因此，在很多人看来，亲情重如千钧。
可如今有些人认为，亲情一文不值。
我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。
不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理不理的，好像与己无关。
我邻居家的一个小孩，天天都会和父母发生矛盾，只有当自己被其他小朋友欺负了，才会想到父母。
我还看过一本杂志，有位年过七旬的老人，竟然连自己孩子家的门都进不了，更别想在孩子家吃顿饭了。
这些以前闻所未闻的事情，现在也好像司空见惯了。
孝敬父母是我们中华民族的传统美德。
儒家学派曾经说过，百义孝为先；《读者》杂志也报道过，养育子女是世界上所有动物的本能，而只有人类才会懂得孝敬自己的父母。
这种在万物中唯有我们人类才有的美德，难道也要放弃吗
也要从我们这一代人身上消失吗
不，我们决不能放弃，我们要赞颂亲情
否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢?5.家事写真我和妈妈在同一把伞下走着，我的心中感慨万千……一天下午放学后，天空忽然变得乌云密布。
我刚一到家，只听“哗”的一声，倾盆大雨从天而降。
“真幸运啊
”我暗自庆幸着。
忽然，我想起今天妈妈上班时没有带雨具。
虽然妈妈坐公交车上下班，但是这样大的雨，仅仅从单位到车站这段路，就能把她淋成“落汤鸡”了。
我给妈妈的单位打了个电话，得知妈妈今天要加班到七点多。
我望着窗外的雨，看样子一时半会儿停不了。
我眼前忽然闪过以前妈妈给我送伞的情景……对
我要去给妈妈送伞。
于是，我抄上一把雨伞，冲出家门。
很快，我乘上了妈妈每天都要坐的22路公共汽车。
或许是由于下雨的缘故，由西四到新街口这条本不宽阔的马路变得更加拥挤。
车子走走停停，停停走走。
我原来就有晕车的毛病，这一折腾，我的老毛病又犯了。
我觉得胃里翻江倒海一般。
我大口吸气，可越是这样越觉得憋闷。
我只觉得头重脚轻，胃里的东西往上涌终于到站了。
我赶紧下车，弯着腰扶着路旁的一棵小树吐了……雨水打在我的身上，我忙直起身。
忽然，我看见自己要换乘的27路车正驶向不远处的车站。
我真想再休息一会儿啊
可是我又怕错过妈妈的下班时间。
我看看表，已经快七点了。
我不由握紧雨伞，咬咬牙，向车站的方向跑去……终于到了妈妈的单位。
我看到三楼有一间办公室还亮着灯。
我长舒了一口气，因为我知道那是妈妈所在的财务科。
我真想冲进去给妈妈送伞，可是妈妈的单位纪律严明，不是什么人都能进入的，我只好在寒风中等待妈妈。
阴冷的风吹透了我单薄的衣服，我不禁打了个寒颤。
忽然，我看见一个熟悉的身影。
是妈妈
我赶紧迎了过去。
“你怎么来了
等很久了吧
看，你的身上都湿了
”妈妈关切地望着我，脸上漾起满足的笑容。
“没有，就一会儿。
咱们赶紧回家吧。
”我一把揽过妈妈的腰说。
我和妈妈就这样在同一把伞下走着。
看着妈妈脸上还未散去的笑容，寒冷和刚才晕车那种难受的感觉全都烟消云散了。
我不禁自问：“乌鸦反哺，羊羔跪乳”，可是这种回报亲情、关爱父母的事情我曾做过几件
大雨滂沱时我给父母送过几次伞
当父母拖着疲倦的身子回到家时，我是否曾给父母端上一杯热茶
那么，就让我把这件事作为一个开端，从此开始，多关心父母，回报父母吧。
我一边这样想着，一边把伞又向妈妈那边斜了一点。
《论语·为政》原文及解释
原文 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位， 孔子而群星都会环绕在它的周围。
” 原文】 2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
” 【注释】 (1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
” 【评析】 孔子时代，可供学生阅读的书还不是很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】 2·3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
” 【注释】 (1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。
” 【注释】 (1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
” 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
【原文】 2·5 孟懿子 (1)问孝，子曰：“无违。
(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。
其父临终前要他向孔子学礼。
(2)无违：不要违背。
(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。
孔子的弟子，比孔子小46岁。
他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
(4)御：驾驭马车。
(5)孟孙：指孟懿子。
【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢
”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
” 【评析】 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。
但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。
” 【注释】 (1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。
武是他的谥号。
(2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。
疾，病。
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。
对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。
2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。
本文采用第三种说法。
【原文】 2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎
” 【注释】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
(2)养：音yàng。
【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢
” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。
对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。
一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。
本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。
【原文】 2·8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。
有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎
” 【注释】 (1)色难：色，脸色。
难，不容易的意思。
(2)服劳：服，从事、担负。
服劳即服侍。
(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
(4)馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。
【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗
” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。
孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。
一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
【原文】 2·9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。
退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。
” 【注释】 (1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。
(2)不违：不提相反的意见和问题。
(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
【译文】 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。
等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。
” 【评析】 这一章讲孔子的教育思想和方法。
他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。
所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。
【原文】 2·10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉
人焉廋哉
” 【注释】 (1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走过的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。
【译文】 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢
这个人怎样能隐藏得了呢
” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题。
孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。
【原文】 2·11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。
” 【注释】 (1)温故而知新：故，已经过去的。
新，刚刚学到的知识。
【译文】 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
” 【评析】 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
【原文】 2·12 子曰：“君子不器(1)。
” 【注释】 (1)器：器具。
【译文】 孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。
” 【评析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。
对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。
【原文】 2·13 子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
” 【译文】 子贡问怎样做一个君子。
孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。
” 【评析】 做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。
孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。
只有先做后说，才可以取信于人。
【原文】 2·14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。
” 【注释】 (1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【译文】 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
【原文】 2·15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。
” 【注释】 (1)罔：迷惑、糊涂。
(2)殆；疑惑、危险。
【译文】 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
【评析】 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。
主张学与思相结合。
只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
【原文】 2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。
” 【注释】 (1)攻：攻击。
有人将“攻”解释为“治”。
不妥。
(2)异端：不同于自己学说、学派的其他学说、学派。
(3)斯：代词，这。
(4)也已：这里用作语气词。
【译文】 孔子说：“攻击不同于自己学说的其他学说，这是有害的。
” 【原文】 2·17 子曰：“由(1)，诲女(2)知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 【注释】 (1)由：姓仲名由，字子路。
生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。
(2)女：同汝，你。
【译文】 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊
” 【评析】 本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有实事求是的态度。
只有这样，才能学到更多的知识。
【原文】 2·18 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
” 【注释】 (1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。
(2)干禄：干，求的意思。
禄，即古代官吏的俸禄。
干禄就是求取官职。
(3)阙：缺。
此处意为放置在一旁。
(4)疑：怀疑。
(5)寡尤：寡，少的意思。
尤，过错。
【译文】 子张要学谋取官职的办法。
孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。
说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
” 【评析】 孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。
他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。
当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。
【原文】 2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服
”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则 民服；举枉错诸直，则民不服。
” (1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。
(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。
直，正直公平。
错，同措，放置。
枉，不正直。
【译文】 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢
”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
” 【评析】 亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。
在选用人才的问题上仍是如此。
荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。
宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。
孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。
“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。
【原文】 2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何
”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。
” 【注释】 (1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
(2)以：连接词，与“而”同。
(3)劝：勉励。
这里是自勉努力的意思。
(4)临：对待。
(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。
此处采用后者。
【译文】 季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢
”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。
” 【评析】 本章内容还是在谈如何从政的问题。
孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。
当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。
【原文】 2·21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政
”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟 孝，友于兄弟。
’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政
” 【注释】 (1)或：有人。
不定代词。
(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。
(3)《书》：指《尚书》。
(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。
【译文】 有人对孔子说：“你什么不从事政治呢
”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。
’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢
” 【评析】 这一章反映了孔子两方面的思想主张。
其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。
说明了孔子的“德治”思想主张。
其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。
【原文】 2·22 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉
” 【注释】 (1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。
大车指的是牛车。
(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。
没有輗和軏，车就不能走。
【译文】 孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢
” 【评析】 信，是儒家传统伦理准则之一。
孔子认为，信是人立身处世的基点。
在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。
【原文】 2·23 子张问：“十世(1)可知也
”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
” 【注释】 (1)世：古时称30年为一世。
也有的把“世”解释为朝代。
(2)因：因袭：沿用、继承。
(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】 子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗
”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。
将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。
” 【评析】 本章中孔子提出一个重要概念：损益。
它的含义是增减、兴革。
即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭，也有改革、变通。
这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。
当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
【原文】 2·24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。
见义(3)不为，无勇也。
” 【注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。
这里泛指鬼神。
(2)谄：音chǎn ，谄媚、阿谀。
(3)义：人应该做的事就是义。
【译文】 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
” 【评析】 在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。
《论语集解》注：义，所宜为。
符合于仁、礼要求的，就是义。
“勇”，就是果敢，勇敢。
孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
关于希望的事例
姚明——中国男篮的希望 （年轻人是国家和社会的希望） 如果你问姚明，他的最大愿望是什么，他会告诉你，是率领中国男篮拿一回世界冠军，而不是在火箭队拿NBA总冠军。
当然，说完了以后，他会再加一句：“我也知道，这就是一个梦想。
”姚明年纪轻轻，但在中国男篮里已经是员老将。
他在1998年第一次被招进国家集训队的时候，20世纪纵横中国篮坛的那批老将——胡卫东、孙军、李晓勇、巩晓彬、刘玉栋等人还如日中天。
现在一转眼，中国男篮里已经没有他们的踪迹，取而代之的是莫克、朱芳雨、杜锋、龚松林。
他们和姚明一样，同生于20世纪80年代。
2004年7月，在北国冰城的夜色里，姚明成了亚洲篮球历史上绝无仅有的霸王，他是亚洲篮球的奥尼尔，是亚洲篮球总决赛里的蒂姆?邓肯。
最后的那场中韩之战，当韩国人的三分球像烟花一般绽放，姚明怒吼一声，成了中国男篮照亮希望的灯塔。
希望工程 （要为他人点燃希望） 希望工程是中国青少年基金会发起倡导并组织实施的一项社会公益事业，其宗旨是资助贫困地区失学儿童重返校园，建立希望小学，改善农村办学条件。
希望工程自1989年10月实施以来，累计资助230万失学儿童重返校园，援建希望小学8000余所，培训希望小学和农村小学教师2300余名。
科技部中国科技促进发展研究中心评估表明：希望工程已经成为我国20世纪90年代社会参与最广泛、最富影响的民间社会公益事业。
希望工程自1989年10月启动以来，在中国青少年基金会及其授权的各级希望工程实施机构的努力推动下，得到了社会各界，海内外团体、企业和个人的积极支持和热情参与，取得了令人瞩目的实施成果和综合效益，赢得了党和政府以及全社会的高度评价，已成为我国最具社会影响和享有崇高声誉的民间公益事业。
希望工程的实施，改变了一大批失学儿童的命运，改善了贫困地区的办学条件，唤起了全社会的重教意识，促进了基础教育的发展；弘扬了扶贫济困、助人为乐的优良传统，推动了社会主义精神文明建设。
林德曼博士的挑战 （希望可以战胜死亡） 1900年7月，一位叫林德曼的精神病学专家独自一人架着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学试验，准备付出的代价是自己的生命。
林德曼博士认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康。
当时，德国举国上下都在注视着独舟横渡大西洋的悲壮的冒险。
已经先后有100多位勇士相继驾舟横渡大西洋，结果均遭失败，无人生还。
林德曼博士认为，这些死难者首先不是从肉体上败下阵来的，主要是死于精神上的崩溃，死于恐怖和绝望。
为了验证自己的观点，他不顾亲友们的反对，亲自进行了试验。
在航行中，林德曼博士遇到了难以想象的困难，多次濒临死亡，他的眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻木状态，有时真有绝望之感。
但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗
不，我一定能够成功
”生的希望支持着林德曼，最后他终于成功了。
他在回顾成功的体会时说：“我从内心深处相信一定会成功，这个信念在艰难中与我自身融为一体，它充满了周围的每一个细胞。
”他的试验表明，人只要对自己不失望，对自己充满希望，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而存活下来，并取得成功。
美国百货大王的故事 （任何处境下都要怀抱希望） 有一年的圣诞节前夕，一个美国青年想去纽约，妻子便去车站给他买票。
车票已售完，妻子无奈地回家对他说：“很抱歉，没能买到票。
售票员说有人退票的希望只有万分之一。
”青年人听到妻子的话后，马上开始收拾行装准备出发。
面对妻子不解的目光，他说：“我去碰碰运气，如果没有人退票，我就当是提着行李去散步了。
”在车站里，他开始等待。
开车前三分钟，终于有一位女士因为孩子生病而不能成行，他由此得到了退票，踏上了开往纽约的火车。
这个美国青年就是甘布士，他凭着抓住生命中每一个看似渺茫的希望这个信念，最终成为美国百货业巨子。
在谈起自己成功的感悟时他说：“我之所以成功，就是因为我抓住了万分之一的希望。
别人以为我是傻瓜，其实这正是我与众不同的地方。
” 生活中，我们缺少的往往就是这种等待、这份耐心和勇气。
即使希望之后的结果常常是失望，也应该重新鼓起勇气和决心。
就像甘布士把失败说成提着行李去散步，那是一种怎样积极的心态啊。
如果他在失败之后就去抱怨命运，便不再去争取生命中许许多多的万分之一的希望，也就不能获得事业的成功了。
更多的时候，我们缺少的恰恰是为了万分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放弃了。
我们也会常常嘲笑身边那些为了不可能实现的梦想而痴心奋斗的人们，笑他们的愚蠢和不明智。
可是想想因为目标遥远抑或困难重重而放弃希望的我们，到了最后一无所获，不是更应该被嘲笑吗
成功绝非偶然，虽然有时看似简单，但我们不曾注意的地方，却很少想别人曾怎样为了这万分之一的希望而付出辛苦的汗水和智慧。
希望就是力量，有了希望便会有成功的可能。
成功和失败之间，其实只隔着一颗充满希望的心
张海迪的故事 （希望点亮生命之灯） 1974年冬天，张海迪和父母一起从下放地回到济南。
返城的年轻伙伴们一个个都有了着落，有的进了工厂，有的参了军，有的上了大学。
张海迪不愿让父母养自己一辈子，而且经验告诉她，只有工作才会快乐，她也要去找份工作。
她手摇轮椅，四处寻找。
可从冬到夏，没有结果。
人家还说：“多少好胳膊好腿的都找不到工作，哪有地方安排你
” 张海迪心如死灰。
她觉得自己的生命价值已经完结，没有必要再这样拖累父母，忍受痛苦活下去了。
一天傍晚趁父母不在，她吞下了大量的安眠药，然后闭着眼睛平静地坐在轮椅上。
但平静顷刻即过，海迪的心开始翻腾，她想起了父母亲养育自己十几年的心血，想起了乡亲们给予自己的快乐和厚爱，想起了自己在日记里写下的话语，她发现自己对生活还是有很多希望的……她还想起了保尔的那句名言即使到了生活无法忍受时，也要生活下去
一个坚定的想法出现在她的脑海中：“不
不
我不能死
还有多少事情等着我去做啊
”“来人啊
救救我……”张海迪扯起自己的头发，大声呼喊。
对生的希望把死神吓跑了。
张海迪还怕什么呢
从此，以病残之身坐在轮椅上的她又开始了新的奋斗。
如何预防和减少未成年人犯罪?
低未成年人犯罪，需要家庭、，社会和司法部门共同综理，是一项严重大课题。
作为家长要教育子女立志做一个有理想、有道德、有文化、有纪律、有益于社会的人。
用健康向上的思想道德教化子女，纯洁心灵；营造团结和睦、生动活泼、温馨祥和的家庭氛围，给孩子一个健康成长的育人环境；不能随意采用简单粗暴教育方式，打骂孩子；家长要注重自身形象，做好表率，切不可让小孩沾染不良习气。
社会和政府要加强对失学未成年人管理。
给未成年人上学的机会；对考不上高中的未成年人安排去技校或职业学院学习，让他们掌握一门技术；政府要做好未成年犯人服刑期满后回归社会的工作，呼吁社会各界帮助和关心他们，改变对他们的歧视，建立社会帮教组织。
小学一年级我的成长足迹怎么写
FROM家长：YjbyS 等级：优 是一个很有个性的小姑娘，开朗又独有个人思想，也相当地倔强，对很多事情能够一笑置之，不会斤斤计较，有责任心，做事踏实，聪明机智，学习成绩优秀，希望在学校上课能积极举手，大胆发表个人意见，课堂练习完成得又快又好，老师希望你能积极地融入集体，快乐地在学校里生活! FROM家长：YJbys 评价等级：优 你与同学们相处愉快，爱劳动，讲卫生，爱护环境，诚实勇敢，意志坚强，坚持做好两操，学习认真主动，积极思考，有时还会大胆发言，课堂练习独立完成，思维开阔，知识面广，老希望你继续努力，早日成才! FROM家长：yjbys 评价等级：优 你是一个聪明机灵的小女孩，有一双漂亮的大眼睛，喜欢帮助老师做事情，热爱劳动，集体荣誉感强，语言表达能力好，热爱学校生活，有时能严格要求自己，还望能扬长避短，做个优秀的学生! FROM家长：yjBYS 评价等级：优 你是一个性格独立坚强的女孩子，与人相处懂得谦让，能热心助人有较好的音乐旋律感，爱劳动，讲究个人卫生，学习认真，上课积极举手，回答问题声音响亮，学习成绩优良，若在学习方面再花一点心思就更棒了! FROM家长：YjBYS 评价等级：优 虽然平日你默默无闻，却看得出你样样要强，你用实际的行动证明，你无愧于班干部的称号，你用点滴汗水，浇灌着成功的花朵，你爱好写作、唱歌。
你有助人为乐精神，但你还有不少缺点，同学们正以更高标准要求你。
愿你扬长避短，我永远是你忠实的朋友，我会做你的有力支持者! FROM家长：yjbyS 评价等级：优 你劳动时总那么勤快，同学间的小事，你常常忍让。
你发现没有，只要努力一下，你的字就可以写得漂亮，让脑子多思考一下问题，你就可以得出令人满意的答案。
若今后让在学习上多花点时间，认真完成各项作业，就更好了。
FROM家长：YjBYS 评价等级：优 你有礼貌，爱劳动，讲卫生。
瞧，老师一连串数出你这么多优点，看来这学期你进步不少，爸爸妈妈看在眼里，喜在心里。
可是你有时仍贪玩，作业马虎，纪律松懈，也让我们失望。
好孩子，你那么聪明，要是把更多的心思用在学习上，谁也比不上你。
努力吧，期待着你更大的进步! FROM家长：yjBYS 评价等级：优 你性情温和，言语不多，但你待人诚恳、礼貌，思想上进，有明辨是非的能力。
作为一名组长，能以身作则，严格遵守学校的各项纪律，工作认真负责，与同学关系融洽。
愿你在平时更注重基础知识的学习与训练，加强能力的培养，做一个全面发展的好学生!
