历代名医名言
一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 2．春生夏长，秋收冬藏。
（） 3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
（） 4. 四时阴阳者，万物之根本也。
（） 5．人以天地之气生，四时之法成。
（） 二、养生保健 1．春夏养阳，秋冬养阴。
（） 2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
（） 3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
（） 4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
（） 5．精、气、神，养生家谓之三宝。
（明·绮石） 6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
（唐·孙思邈） 三、防病治未病1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。
（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
（汉·张机） 3．上工治未病。
（） 4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（） 5．邪之所凑，其气必虚。
（） 6．正气存内，邪不可干。
（） 四、医德医风 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 5．未医彼病，先医我心。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 6．古人医在心，心正药自真。
（明·冯梦龙《警世通言》） 7．医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
（清·喻昌《医门法律·问病论》） 五、医术学习 1. 勤求古训，博采众方。
（汉·张机《伤寒杂病论序》） 2. 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
（汉·张机《金匮要略》） 3. 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
（元·危亦林《世医得效方·序》） 4. 方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》） 5. 至重惟人命，最难确是医。
（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》） 6. 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》） 7. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
（清·吴塘《温病条辨·自序》） 8. 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。
（清·赵濂《医门补要·自序》） 9. 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》） 10.《素问》，载道之书也，词简而义深。
（元·朱震亨《格致余论》） 11. 不通仲景之书，不足以言医。
（舒诏《伤寒集注》自序） 12. 医不三世，不服其药。
（《礼记》） 13. 脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》） 14. 不为良相，必为良医。
（邵登瀛《四时病机》绍諴序） 15. 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。
（元·朱震亨《格至余论》自序） 六、阴阳五行 1． 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
（《素问·阴阳应象大论》） 2． 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。
（《素问·阴阳应象大论》） 3． 故重阴必阳，重阳必阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 4． 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
（《素问·阴阳应象大论》） 5． 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
（《素问·生气通天论》） 6． 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 7． 阴胜则阳病，阳胜则阴病。
（《素问·阴阳应象大论》） 8． 阳胜则热，阴胜则寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 9． 孤阴不长，独阳不成。
（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》） 10． 阳常有余，阴常不足。
（元·朱震亨《局方发挥》） 11． 阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
（《素问·阴阳应象大论》） 12． 阴中有阴，阳中有阴。
（《素问·金匮真言论》） 13． 人生有形，不离阴阳。
（《素问·宝命全形论》） 七、藏象学说 1. 脾主升清，胃主降浊。
（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 2. 脾宜升则健，胃宜降则和。
（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 3. 脾胃为水谷之海。
（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。
4. 肺为气之主，肾为气之根。
（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。
5. 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。
（《素问·脉要精微论》） 7. 心者，君主之官也，神明出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 8. 肺者，相傅之官，治节出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 9. 肝者，将军之官，谋虑出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 10. 胆者，中正之官，决断出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 11. 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 12. 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 13. 大肠者，传道之官，变化出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 14. 小肠者，受盛之官，化物出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 15. 肾者，作强之官，伎巧出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 16. 三焦者，决渎之官，水道出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
（《素问·灵兰秘典论》） 18. 肝受血而能视。
（《素问·五藏生成篇》） 19. 肝体阴而用阳。
（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》 20. 胃者，五藏六府之海也。
（《灵枢·五味第五十六》） 21. 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
（《素问·五藏别论》） 22. 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。
（《素问·五藏别论》） 23. 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
（《素问·五藏别论》） 24. 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
（《素问·五藏别论》） 25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。
（《素问·五藏别论》） 26. 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
（《素问·宜明五气篇》） 27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
（《素问·五脏生成篇》） 28. 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。
（《灵枢·脉度》） 29. 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。
（《素问·六节脏象论》） 30. 心者，五脏六腑之主也。
（《灵枢·口问》） 31. 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。
（《灵枢·脉度》） 32. 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。
（《素问·六节脏象论》） 33. 脾喜燥恶湿，喜温恶寒。
（张山雷《脏腑药式补正·脾部》） 34. 脾主为胃行其津液者也。
（《素问·厥论》） 35. 肺为水之上源。
（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》） 36. 肺为脏腑之华盖。
（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》） 37. 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。
（《素问·六节脏象论》） 38. 肾开窍于二阴。
（《素问·金匮真言论》） 39. 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
（《素问·六节脏象论》） 40. 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
（《素问·脉要精微论》） 41. 脑为髓之海。
（《灵枢·海论》） 42. 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
（《灵枢·营卫生会》） 43. 胃乃六腑之本。
（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》） 44. 五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。
（明·张介宾《类经·疾病类》） 45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。
（《素问·五脏别论》） 46. 胃之为腑，体阳而用阴。
（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》） 47. 齿为肾之余，龈为胃之络。
（清·叶桂《外感温热篇》） 48. 肺为声音之门，肾为声音之根。
（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》） 49. 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。
（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》） 50. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
（《素问·太阴阳明论》） 八、精神气血 1. 精明五色者，气之华也。
（《素问·脉要精微论》） 2. 得神者昌，失神者亡。
（《素问·移精变气论》） 3. 两精相搏谓之神。
（《灵枢·本神》） 4. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
（《灵枢·大惑论》） 5. 夺血者无汗，夺汗者无血。
（《灵枢·营卫生会》） 6. 发为血之余，血虚则发落。
（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》） 7. 气属阳而无形，血属阴而有形。
（明·张介宾《类经·经络类》） 8. 气主煦之，血主濡之。
（《难经·二十二难》） 9. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
（《灵枢·本脏》） 10. 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。
（《素问·调经论》） 11. 阳气者，精则养神，柔则养筋。
（《素问·生气通天论》） 12. 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。
（明·赵献可《医贯·血证论》） 九、病因学1. 冬伤于寒，春必病温。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 风者，百病之始也。
（《素问·生气通天论》） 3. 风者善行而数变。
（《素问·风论》） 4. 暑必挟湿，二者皆伤气分。
（《清代名医医案精华·叶天士医案》） 5. 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
（《素问·太阴阳明论》） 6. 因于湿，首如裹。
湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
（《素问·生气通天论》） 7. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 悲则气消。
（《素问·举痛论》） 9. 惊则气乱。
（清·何梦瑶《医碥·气》） 10. 恐则气下。
（《素问·举痛论》） 11. 怒则气上。
（《素问·举痛论》） 12. 思则气结。
（《素问·举痛论》） 13. 喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》） 14. 喜则气缓。
（《素问·举痛论》） 15. 安谷则昌，绝谷则亡。
（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》） 16. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
（《素问·宣明五气篇》） 17. 百病多由痰作祟。
（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》） 十、病机学1. 气常有余，血常不足。
（元·朱震亨《脉因证治·杂证》） 2. 阴阳自和者，必自愈。
（汉·张机《伤寒论》） 3. 寒极生热，热极生寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 4. 重寒则热，重热则寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 5. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。
（《素问·阴阳应象大论》） 7. 喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 9. 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
（《素问·阴阳应象大论》） 10. 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
（《素问·举痛论》） 11. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。
（《素问·痹论》） 12. 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。
（《素问·至真要大论》） 13. 诸厥固泄，皆属于下。
（《素问·至真要大论》） 14. 诸痿喘呕，皆属于上。
（《素问·至真要大论》） 15. 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 16. 诸痉项强，皆属于湿。
（《素问·至真要大论》） 17. 诸逆冲上，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 18. 诸胀腹大，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 19. 诸躁狂越，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 20. 诸暴强直，皆属于风。
（《素问·至真要大论》） 21. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 22. 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 23. 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 24. 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。
（《素问·至真要大论》） 25. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 26. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
（《素问·调经论》） 27. 重阴必阳，重阳必阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 28. 气有余便是火。
（元·朱震亨《丹溪心法·火》） 29. 寒极生热，热极生寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 30. 寒则气收。
（《素问·举痛论》） 31. 热胜则肿。
（《素问·阴阳应象大论》） 十一、经络针灸 1. 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 头者，诸阳之会。
（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》） 3. 肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。
（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》） 4. 治痿者，独取阳明。
（《素问·痿论》） 十二、四诊方法 1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 有诸内者，形诸外。
（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》） 3. 持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。
（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》） 4. 春弦夏洪，秋毛冬石。
四季和缓，是谓平脉。
（宋·崔袁彦《脉诀》） 5. 凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
（汉·张机《伤寒论·辨脉法》） 6. 脉贵有神。
（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》） 7. 脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。
（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》） 8. 真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。
（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》） 十三、辨证要点 1. 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 得神者昌，失神者亡。
（《素问·移精变气论》） 3. 诸风掉眩，皆属于肝。
（《素问·至真要大论》） 4. 诸寒收引，皆属于肾。
（《素问·至真要大论》） 5. 诸气膹郁，皆属于肺。
（《素问·至真要大论》） 6. 诸湿肿满，皆属于脾。
（《素问·至真要大论》） 7. 诸热瞀瘛，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 8. 诸痛痒疮，皆属于心。
（《素问·至真要大论》） 9. 邪气盛则实，精气夺则虚。
（《素问·通评虚实论》） 10. 有一份恶寒，即有一份表证。
（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》） 11. 少阳之为病，口苦咽干目眩也。
（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》） 12. 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》） 13. 太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。
（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》） 14. 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 15. 阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 16. 阳明之为病，胃家实是也。
（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 17. 脾病身痛体重。
（《素问·标本病传论》） 十四、治则治法 1. 不治已病治未病，不治已乱未乱。
（《素问·四气调神大论》） 2. 邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。
（《素问·阴阳应象大论》） 3. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
（《素问·阴阳应象大论》） 4. 其高者，因而越之。
（《素问·阴阳应象大论》） 5. 其下者，引而竭之。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 中满者，泻之于内。
（《素问·阴阳应象大论》） 7. 其有邪者，渍形以为汗。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 其在皮者，汗而发之。
（《素问·阴阳应象大论》） 9. 其慓悍者，按而收之。
（《素问·阴阳应象大论》） 10. 其实者，散而泻之。
（《素问·阴阳应象大论》） 11. 有余者泻之，不足者补之。
（《素问·疟论》） 12. 寒者热之，热者寒之。
（《素问·至真要大论》） 13. 温者清之，清者温之。
（《素问·至真要大论》） 14. 散者收之，抑者散之。
（《素问·至真要大论》） 15. 燥者润之，急者缓之。
（《素问·至真要大论》） 16. 坚者耎之，脆者坚之。
（《素问·至真要大论》） 17. 衰者补之，强者泻之。
（《素问·至真要大论》） 18. 踈其血气，令其调达，而致和平。
（《素问·至真要大论》） 25. 微者逆之，甚者从之。
（《素问·至真要大论》） 26. 坚者削之，客者除之，劳者温之。
（《素问·至真要大论》） 27. 结者散之，留者攻之，燥者滞之。
（《素问·至真要大论》） 28. 急者缓之，散者收之。
（《素问·至真要大论》） 29. 损者温之，逸者行之。
惊者平之。
（《素问·至真要大论》） 30. 热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。
（《素问·至真要大论》） 31. 观其脉证，知犯何逆，随证治之。
（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 32. 治病必求其本。
（《素问·阴阳应象大论》） 33. 实则泻之，虚则补之。
（《素问·三部九候论》） 34. 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（《灵枢·经脉》） 35. 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。
（《素问·至真要大论》） 36. 急则治其标，缓则治其本。
（明·张介宾《类经·标本类》） 37. 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。
（《素问·六元正纪大论》） 38. 有胃气则生，无胃气则死。
（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》） 39. 治上焦如羽，非轻不举。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 40. 治下焦如权，非重不沉。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 41. 治中焦如衡，非平不安。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 42. 瘀血不去，新血不生。
（清·唐宗海《血证论·吐血》） 43. 发表不远热，攻里不远寒。
（《素问·六元正纪大论》） 44. 体若燔炭，汗出而散。
（《素问·生气通天论》） 45. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
（《素问·阴阳应象大论》） 46. 热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。
（《素问·至真要大论》） 47. 外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。
（明·龚迁贤《寿世保元·医说》） 十五、药物方剂 1. 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。
（《素问·至真要大论》） 2. 补汤宜用熟，泻药不嫌生。
（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》） 3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
（《素问·宣明五气篇》） 4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。
（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》） 5. 附子无姜不热。
（清·黄宫绣《本草求真·干姜》） 6. 石膏非大剂则无效。
（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》） 7. 一味丹参饮，功同四物汤。
（明·李时珍《本草纲目·丹参》） 十六、临床疾病 1. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
（《素问·咳论》） 2. 治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。
（金·张元素《活法机要·咳嗽证》） 3. 喘病之因，在肺为实，在肾为虚。
（清·叶桂《临证指南医案·喘》） 4. 哮以声响名，喘以气息言。
（明·虞抟《医学正传·哮喘》） 5. 无痰不作眩。
（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》） 6. 无虚不能作眩，当以治虚为主。
（明·张介宾《景岳全书·眩晕》） 7. 诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。
（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》） 8. 病痰饮者，当以温药和之。
（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》） 9. 稠浊者为痰，清稀者为饮。
（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 10. 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 11. 盗汗为阴虚，自汗为阳虚。
（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》） 12. 胃不和则卧不安。
（《素问·逆调论》） 13. 蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。
（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）
充实自己不被打败的名人事例和名言（两三句就够了），写作文中。
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司马光是个贪玩的孩子此他没少受先生的责罚和的嘲笑，在先生谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大
《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。
林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。
林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。
有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛 雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。
这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。
一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。
不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。
他也因此有些骄傲。
不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。
从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。
《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。
于是，他痛下决心，一定要练好书法。
终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
囊萤照读到底是怎么回事呢
从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。
关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。
我们大家都知道太极拳吧
太极拳最大的特点就是柔中带刚
你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗
本片要说的，正是这个故事。
《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。
如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。
至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。
可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了
《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
《厉归真学画虎》 五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。
从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
《沈括上山看桃花》 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢
”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
《徐霞客志在天下》 有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。
这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。
果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。
原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。
《华佗拜师学艺》 华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。
华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。
不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦 <收起1996707070 | 2009-12-1773其他回答山德士（肯德基的创始人）曾经99次炸鸡失败，但坚持不懈，最终成功爱迪生，在做了上千次试验后，最终成功发现用钨做灯丝效果最好KyloeMoon | 2009-12-1712周恩来，1898年3月5日生，字翔宇。
小名，大鸾。
曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等。
原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
1913年进天津南开中学学习。
1917年留学日本。
1919年回国。
在天津参加五四运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。
1920年至1924年先后去法国和德国勤工俭学，在旅欧的中国学生和工人中宣传马克思主义，发起组织旅欧中国少年共产党（后改称旅欧中国社会主义青年团）。
1922年转入中国共产党（由张申府等人介绍），任中国社会主义青年团旅欧总支部书记，并参加中共旅欧总支部的领导工作，对早期的建党、建团工作起了重大的作用。
1924年8月从巴黎回国，曾任黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委委员长、常委兼军事部部长，主持建立党直接领导的革命武装叶挺独立团。
1925年2月、10月，领导进行了第一、二次东征，为巩固和发展广东革命根据地和进行北伐作出了重大贡献。
1926年曾在广州农民运动讲习所讲授军事课程，同年冬到上海，任中共中央军委书记兼中共江浙区委军委书记。
1927年3月领导上海工人第三次武装起义获得胜利；8月领导了南昌起义，向国民党反动派打响了第一枪，为创建 人民军队作出了重要贡献，在起义中任中共前敌委员会书记。
同月在中共“八七”会议上，当选为中央政治局候补委员。
1928年出席党的六大，在会上作了关于军事问题和组织问题的报告。
后在上海坚持地下工作，任中共中央组织部长、中央军委书记，曾发表《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》和《中共中央给红军第四军前委的指示信》。
1931年12月进入中央革命根据地后，任中共苏区中央局书记，中国工农红军总政委兼第一方面军政委，中央革命军事委员会副主席。
1933年春和朱德一起领导和指挥了第四次反“围剿”战争，取得了重大的胜利。
1935年1月在遵义会议上，坚决支持的正确路线，为确立在全党的领导地位，起了十分重要的作用。
在遵义会议后，仍任中央革命军事委员会副主席，并任中央三人军事指挥小组成员。
1936年12月任中共全权代表去西安同被逮捕的蒋介石进行谈判，和平解决了西安事变。
抗日战争时期，任中共中央代表和南方局书记，并任国民党政府军事委员会政治部副部长，长期在驻国民党政府所在地武汉、重庆进行党的工作和统一战线工作。
1945年8月和去重庆，同国民党进行谈判斗争，《双十协定》签订后，率中共代表团留在重庆和南京。
1946年11月从南京返回延安。
1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北，同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。
1948年9月，参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役，同年11月任中央军委副主席兼总参谋长，为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国，建立了不朽的功绩。
建国后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席，第一届全国政协副主席，第二、三届主席。
是中共五届中央委员，中共六至十届中央政治局委员，中共六届、七届中央书记处书记，中共八至十届中央政治局常委，中共八届、十届中央委员会副主席，一至四届全国人大代表。
在担负处理党和国家日常事务的同时，和一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策；几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。
1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针，并采取一系列措施，使国民经济顺利地得到恢复和发展。
还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子，科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点，对社会主义建设都有重大意义。
在国际事务中，参与制定并亲自执行了重大的外交决策，提出了外交工作中一系列具体的方针和政策，创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。
1954年，倡导了著名的和平共处五项原则。
1955年4月，率中国代表团出席第一次亚非会议，使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。
1961年，出席苏共二十二大，对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为，进行了坚决斗争。
在“文革”中，顾全大局，任劳任怨，为继续进行党和国家的的正常工作，尽量减少损失，为保护大批的党内外干部，费尽心血，并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。
在第四届全国人民代表大会上代表党提出：在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化，使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。
1972年患病以后，一直坚持工作。
1976年1月8日在北京逝世，终年77岁。
<收起周嘉譹 | 2009-12-1700刘翔就坚持不懈啊，他脚伤后又重返赛场
热心网友 | 2009-12-1820坚持就是胜利
陈修园名言
陈修园名言； 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷 陈修园名言； 十问》； 一问寒热 二问汗， 三问头身 四问便； 五问饮食 六问胸， 七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因， 再兼服药参机变； 妇人尤必问经期， 迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科， 天花麻疹全占敛。
历代中医名言集锦； 治风先治血，血行风自灭。
治风先治血，血足风自熄。
人之所病病疾多；医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通为补 少年进补，老来吃苦 心主血、脾统血、肝藏血 暴怒伤肝，五志化火 上工（高明的医生）治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行
——清 王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。
——莫枚士《研经言•用药论二》 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述•药略》 必先岁时，勿伐天和 气聚则塞,气散则通 是痛之休作由气聚散也 故治疝必先治气 --金翼匮 邪在脾胃,阳气不足,阴气有馀,则中寒肠鸣腹痛 ------灵枢?五邪 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 大医精诚. 不知易,不足以言太医。
学到知羞处,方知艺不精。
熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。
识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
养生在动，养心在静 修和无人见 存心有天知。
疾虽久，犹可毕也。
言不可治者，未得其术也。
医为仁人之术，必具仁人之心。
学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。
若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。
故医者于药不可不精。
读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
阴平阳秘，精神乃治。
用药难，识证难。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。
知乎此，则医之能事毕矣。
话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
清泻不用医，饿到日沉西。
撑痢疾，饿伤寒。
疮大疮小，出头就好。
不服庸医药，胜请中流医。
吃药不忌口，枉费大夫手。
久病成良医。
春捂秋冻，无病无痛。
白露身不露，寒露脚不露。
痘要结，麻要泄。
壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。
壮火食气，少火生气。
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。
——明•李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》 十问 一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——清•陈修园《医生实在易•问证诗》 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误 医之为道，全在身考。
——清•徐灵胎《慎疾刍言•用药》 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易) 土虚木必摇(尤在泾静香楼医案) 肝风上升于巅顶,原属阴亏; 痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案) 诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论) 无虚不能作眩(张介宾景岳全书) 无痰则不作眩(丹溪心法) 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚
天人和一。
见病医病，医家大忌
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。
唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——明•周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。
——清•喻嘉言《寓意草•先议病后议药》 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。
必伏其所主，而先其所因。
——《素问•至真要大论》 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。
先其所因者，求病之由也。
” 有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——清•周杓元《温证指归•望色论》 病痰饮者，当以温药和之 ——张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——清•俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也 ——清•章虚谷《医门棒喝》 谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问•标本病传论》 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。
病甚者难容杂乱，故曰独行。
” 寸尺弱，勿汗 寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳； 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清•程钟龄《医学心悟•医门八法•论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——清•吴鞠通《温病条辨•汗论》 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之. ——《景岳全书•寒热》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. ——《医学心悟•三消》 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
——现代•明坚《医林掇英•外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。
——清•吴鞠通《温病条辨•杂说•治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通 症者征也，瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也； 假者无形而可聚可散者也。
——明•张景岳《景岳全书•妇人规•症瘕类》 症瘕与积聚异名同病。
症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。
积•聚 积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•积聚》 积血聚气 积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。
——清•程钟龄《医学心悟•积聚》 木热则流脂，肝热未有不见痰者
心肾•虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 表•里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。
——明•王纶《明医杂著•医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。
——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》 心肾•虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 表•里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。
——明•王纶《明医杂著•医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。
——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。
——明•汪石山《石山医案•营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。
——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》 凡治血证，须知其要； 而血动不由，惟火惟气耳。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
——清•唐容川《知证论•吐血》 朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉 气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。
——清•徐灵胎《杂病源•虚实》 学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
——清•唐容川《血证论》 血不利则为水。
——东汉•张仲景《金匮要略•水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。
——明•李宗梓《医案必读•肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。
——张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺； 水唯畏土，故其制在脾。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际； 有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。
＿＿元•朱丹溪《丹溪心法•审查病机无失气宜论》 谨守病机，各司其属。
——唐•王冰《素问•至真要大论》 痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩， 在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
——清•林佩琴《类证治裁•痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
——清•程芝田《医法心传•医宜通变论》 百病多因痰作崇。
——清•汪昂《汤头歌诀•礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
——清•沈金鳌《杂病源流犀烛•痰饮源流》 怪病是痰，十居***。
——清•裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。
——清•吴刊安《伤寒指掌•湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。
擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
张子和《儒门事亲》 邪之所凑，其气必虚。
留而不去，其病则实。
王旭高《王旭高医案》 欲知病之难易，先知病之深浅。
欲知病之深浅，先知病之部位。
宝辉《医医小草》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。
识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》 凡治病治遗使邪有出路。
宜下出者，不泄之不得下也。
宜外出者，不散之不得外也。
周学海《读医随笔》 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》 1.人之所病病疾多，医之所病病道少。
--------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
--------唐 孙思邈-------- 3.不读本草，焉知药性
专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。
--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
--------元 朱震亨《局方发挥》-------- 5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
--------明 张景岳《景岳全书》-------- 6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 刘仕廉《医学集成》-------- 7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 8.医之事岂易言哉
非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。
--------清 张文燮《医效秘传 张序》-------- 9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 10.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。
后学能识病，全赖此数书。
--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 1.学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 2.大约功夫到时，眼光中无相同之病。
看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。
若功夫未到，便觉大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 3.凡看病须要格分寸。
谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 4.凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。
学医者，不可无此种兴会。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 5.凡临证，须审病人情状，酌配方药。
但记每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 6.大凡名家亦有偏处。
当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。
两家对待，各具至理。
雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。
性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。
当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 7.用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。
学无常师，择善而从。
--------明 孙一奎《赤水玄珠》-------- 8.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。
--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 9.学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。
--------近代 冉雪峰-------- 凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定； 阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。
——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。
如是者，可将以甘药。
——《灵枢•终始篇》 “上下交损，当治其中” ——清•叶天士 阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也； 阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。
——清•王三尊《医权初编》 回阳之中，必佐阴药； 摄阴之内，必兼顾阳气。
——清•叶天士《临证指南医案•脱》华岫云按 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》 春夏养阳，秋冬养阴。
——《素问•四气调神大论》 阴症似乎阳，清之必毙； 阳症似乎阴，温之必亡。
——清•顾松园《顾松园医镜•格言汇篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<针灸大成>>
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10、世无难疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遗书》11、无恒德者，不可以作医。
——陈梦雷 12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》 13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》 14、勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》 15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》 16、医者，意也。
善于用意，即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》 17、夫医药为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》 18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤
——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》 19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》 20、盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》 21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
——吴瑭《温病条辨自序》 23、凡看病施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》 24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》 25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。
理不明，证于何辨
证不辨，药于何用
——吴仪洛《本草从新原序》 26、夫医官用药，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》 27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》 28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及
——吴尚先《理渝骈文续增略言》 29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
——张畹香《张畹香医案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——程钟龄 31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》 32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。
——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》 33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。
差之毫厘，损其寿命。
——褚澄《褚氏遗书》 34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
——叶天士《临证指南医案华序》 35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。
必精而专，始能由博而约。
——赵晴初《存存斋医话稿序》 36、医以济世，术贵乎精。
——吴尚先《理渝外治方要略言》
急关于‘成功取决于个人’的名人事例和名言
勤奋 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
－－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
－－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹。
－《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
－－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 斯宾塞： 必须记住我们学习的时间有限的。
时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。
鲁迅： 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
康德： 天才是创造不能按既定规则去创造的那种东西的才能，它不是可以根据某种规则学习到的那种技巧本领，因此，独创性必然是天才的基本特征。
● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着
巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 ● 好奇心造就科学家和诗人。
法朗士 ●我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
达尔文 ●在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。
巴斯德 ●知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
培根 ●读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
笛卡尔 ●知识有如人体血液一样宝贵。
人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。
高士其 ●作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
马克思 ●我平生从来没有做过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。
爱迪生 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ●不要在已成的事业中逗留着
巴斯德 ●学习 永远不晚。
高尔基 ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
刘向 ●读书而不思考，等于吃饭而不消化。
波尔克 ●莫愁前路无知己，天下谁人不识君
高适 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起●的作用要大得多。
伊索 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则●无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
爱默生 ●恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
吉鸿昌 ●我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
赵博生 ●各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
詹天佑 ●不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
吴玉章 ●天时不如地利，地利不如人和。
孟轲 ●南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. 戚继光 ●如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
牛顿 ●我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
裴多菲 ●为祖国而死，那是最美的命运啊
大仲马
