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我写小说，基本上是从审美着眼，从意境着眼，从民族欣赏习惯着眼，一景一物，一言一行，总是惦记着读者。
（阿成） 情不真的小说是伪小说，情不感人的小说是未完成的小说。
（阿成） 不要迷信形式。
（艾青） 我依然向往漂泊——如可能的话。
我指的是人要活动，要不断接受新的事物，我是主张“活动哲学”的，只要身体允许，就想到处走走看看，否则身体就会衰老，头脑也容易僵化。
（艾芜） 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。
（爱迪生） 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，成为知识进化的源泉。
（爱因斯坦） 苦难，对于天才是垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。
（巴尔扎克） 文学的真实不会是自然的真实。
(巴尔扎克) 获得全世界闻名的不朽的成功秘密在于真实。
(巴尔扎克) 为了塑造一个美丽的形象，就取这个模特的手，取另一个模特的脚，取这个的胸，取那个的肩。
艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。
(巴尔扎克) 观察、观察、再观察。
（巴甫洛夫） 人物不能同，同则无个性；表演不能过，过则不含蓄；语言不能俗，俗则不典雅；手法不能乱，乱则无主次。
（巴金） 耐心是一切聪明才智的基础。
（柏拉图） 抄袭别人是必要的，抄袭自己是可怜的。
（比加索） 人啊，还是靠自己的力量吧
（贝多芬） 真正艺术的作品永远以其真实、自然、正确和切实去感染读者，以至当你读它的时候，会不自觉地，但却深刻地相信，作品中所叙述或表现的一切恰恰应该是如此的，要是换一个方式写出来则是不可能的事情。
读完以后，其中所描绘的人物会象活人一样，以其所有极细微的特征——他们的面貌、声音、举止和思想方式——完全显示在你的面前，他们永远不可磨灭地印在你的记忆中，使你任何时候都不会忘记他们。
（别林斯基） 任何诗歌，如果不植根于现实，不说明现实，投以一线之光——那就是有闲者的无聊事情，并以恶意的，但却是空虚的消遣、玩偶和抛筹码的游戏，空虚的人们的玩意儿。
（别林斯基） 记述大自然之美的作品是创造出来，不是抄袭而成的；诗人从心坎里复制大自然的景象，或是把他所看到的东西加以再创造。
（别林斯基） 在艺术中，起着最积极和主导作用的是想象；而在科学中，则是理智和思考。
（别林斯基） 哪里有生活，哪里就有诗，从而也有诗的内容。
只有内容才能作为衡量一切诗人——天才也好，普通也好——的真正尺度。
（别林斯基） 我总觉得，凡是为非倾吐不可而写的作品，都是充满了真情实感的。
反之，只是为写作而写作，如上之，为应付编辑朋友，下之，为多拿稿费，这类文章大都是尽量地往长里写，结果是即便有一点点的感情，也被冲洗到水分太多，淡而无味的地步。
（冰心） 当由一个人物、一桩事物、一幅画面而发生的真情实感，向你袭来的时候，它就象一根扎到你心尖上的长针、一阵卷到你面前的怒潮，你只能用最真切、最简练的文字，才能描画出你心尖上的那一阵剧痛和你面前的那一霎惊惶
（冰心） 名声这东西好比坐轿子，要别人抬，不是自己抬。
（冰心） 创作要从生活中来。
（冰心） 专心地学习，痛快地游戏。
（冰心） 只有佳作才能遗留后世，尽管文章具有知识性强，能够发现新事物的特点，但这并不能使作品永垂史册。
如写某些小东西为内容的作品，如这些作品没有趣味，没有庄重，没有天才，那么这些作品就会失去存在价值。
因为知识呀，事物呀，发现呀，这些东西是很容易消失的，很容易被别的有才华的作家所取代，上述这些东西是自外于人的，不是人本身，风格才是人本身。
因此风格既不能被消除，不能被窃取，又不能被改变。
（布封） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹） 人生中遇到了一杯苦酒，除了喝掉它你还能说什么
（池莉） 除了极少数造化钟爱的天才之外，文学的创造，从某种角度讲，是一个时间的过程，所以大器晚成便有了哲学上的意义。
文学，绝对不只是一种文字上的技巧和工艺，是一种悟、理解力、感觉、观察、表现等综合能力的成熟，还可以说是人格上的全面成熟，归根到底是作为一个作家的人的成熟。
（陈中华） 体现一个民族、一个时代文学水平的是作家，而决定这个水平的是读者。
（陈冲）大凡世间一切成功的人无一不是自我发现了自己的悟性。
(贾平凹) 文之神妙在于能飞，善断之，善续之。
世上万事万物皆可入文法，应穷及哲理，以物赋形，以形写意，于空白处求大意，见虚见涵，此中国人整体感知世界之特征也。
艺术靠征服而存在，不是以适应而赖活啊
(贾平凹) 人道文道，微妙精深。
(贾平凹) 读书不甚解，习文忌随它，心静乃生神，观察于太极。
(贾平凹) 写小说，人物就要放进活的环境，而房子里空想出来的，常常死呆。
(贾平凹) 我觉悟到愈是别人都写的，尽量少写，愈是别人不写的，详细来写；越是要表现骇人听闻之处，越是笔往冷静，不露声色，似乎随便极了，无所谓极了。
这种大涩、大冷、铁石心肠，才能赢得读者大润、大熟、揪心断肠吧。
(贾平凹) 人和人在一般情况下的关系疏远，常常不是在一些大的事件上有了隔阂，而是在一些细小的问题上产生了分歧，相互得罪了，久而久之积少成多导致分裂。
百米赛跑，第一名和末一名总是差一步之远，难道不可以说百米赛跑就是一步赛跑吗
什么叫人物性格，人物性格就是在共同点上的那么一点差异，并不是漫画家和相声演员笔下和口中的那种所谓一胖一瘦、一性急一性缓的表象反差。
这么就可以悟出“细微”二字于文学创作的重要了。
(贾平凹) 叙述语言，尤其交待事情过程的语言，一向令我头痛，写起来总觉得并未表达清楚，别人读起来却感到太罗嗦。
我吸取当今颇为流行的一些方法，但不想生搬硬套，亦不想自己跳出来议论，便这么不停地变化人物角度，以其身份发感慨，又全然是以其感觉为依据。
这样，没想则有了一些淡淡的味道，或者说有了一点小小的冷的幽默。
(贾平凹) 我一直认为诗人固然须要写诗，但弄小说的人心中也需要充溢诗意；诗意流动于作品之中，但是不应提取的，它无迹可寻，这是不是一种所谓的“气”呢
文之神妙在于能飞，善断之，善续之，断续之间，气血流通，则生精神。
(贾平凹) 艺术的最高目标是在于表现作者对宇宙人间的感应，发掘最动人的情趣，在存在之上建构他的意象世界。
我追求一个莽苍的旷达的东西，追求一种硬的合谐，追求自己的成熟。
(贾平凹) 世上的人真是得罪不起
再瞎的人，说不定还真有用上的时候，正是应了古语，烂套子也能塞窟窿啊
(贾平凹) 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
（鲁迅） 所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。
人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
（鲁迅） 不满是向上的车轮。
（鲁迅） 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
（鲁迅） 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
（鲁迅） 剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
（鲁迅） 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
（鲁迅） 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
（鲁迅） 散文的体裁，其实是大可以随便的。
有破绽也不妨。
做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。
与其防破绽，不如忘破绽。
（鲁迅） 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
（鲁迅） 有些诗人在咏花，有些诗章也如花。
但写诗只是为了观赏，那就不如搁笔种花。
(李鸿璧) 生活是诗的广阔沃土，但诗的果树不会自然长出。
用诗的犁锄深耕细耘，才会把诗的果实收获。
(李鸿璧) 生活和心灵是相通的。
“有一个美好的沉思的心灵”（高尔基语），才有可能写出美好的诗句。
(李鸿璧) 在生活的天平上，你两脚悬空，就支撑不起诗的份量。
(李鸿璧) 宁肯吞食还未成熟的青梨，也不咀嚼塑料制的红果。
道理十分简单：前者真，后者假。
(李鸿璧) 诗如花朵，情感是颜色。
个人情感同祖国、人民联系在一起，诗花才会永不凋谢。
(李鸿璧) 火柴头若没有炽热的积蓄，是产生不了光亮的。
诗人的灵感一触即发，也是这样的。
(李鸿璧) 诗忌假，假话没有一点真理。
但，且勿以为，真话都正确，都可写进诗里。
(李鸿璧) 如果给诗规定主要职能，那就是美化人的心灵。
(李鸿璧) 精神文明建设，要缔造人的心灵美。
愿诗人做美的工程师，深入地发现美，热情地歌颂美，有力地呼唤美
(李鸿璧) 作家不能揭示生活中多样性的矛盾，不能有主题、题材开掘、选择的自由，不能反映生活的真实，就没有真正的创作自由，就没有形成风格的自由竞赛，就谈不上真正的百花齐放。
（陈荒煤） 喜时之言多失信，怒时之言多失体。
（陈继儒） 当得意时，须寻一条退路；当失意时，须寻一条出路。
（陈继儒） 识时务者为俊杰。
（陈寿） 诗人倾注感情于自己的诗作，如同倾心于自己的恋人。
当璀璨的灵感闪现的时刻，沉浸在优美意境来临的激动里，是人生的幸福。
真诗是生活的折光、感情的爆发、心灵的烙印，记忆属于不能忘却的永恒。
（陈显荣） 我始终信奉这样的话：“写时艰难，读时容易。
”不要追求写作的速度。
写得又快又好的是奇才，奇才总是少有的。
大多数作家的成功是靠艰苦努力而获得的。
（陈屿） 当前文学有一种疲软现象，其原因有三：一是不敢直面惨淡的人生，二是不敢剖析自己的心灵，三是作家本身质与气的问题。
我觉得一个作品力量的大小、撼人心魄的程度，正在于作者本身的态度。
（陈宝云） 文学与审美当中的最高境界——崇高。
崇高更能撼人心魄。
文学是个崇高的事业，就不能把崇高摒弃在文学之外，从事崇高事业的人，就必须有一个崇高的灵魂。
（陈宝云） 依据作者自己的特长和对人生、对文学的意识、对社会和时代的理解，来从事他们的文学创作，这是难能可贵的。
（陈宝云） 前辈谓学贵有疑。
小疑则小进，大疑则大进；疑者觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。
（陈献章） 要发现生活中的美，表现人民的美。
首先作家自己要有美的灵魂，要从感情上投入到人民的怀抱中。
只有具备美的思想、情操，才会发现并表现人民群众中、社会主义事业中美的事物、美的灵魂。
（车吉心） 搜集欲往往能使人养成一个有系统的博物家或艺术鉴赏家。
（达尔文） 人生是个大战场，作家是个随军记者。
（岛崎藤村） 不想往上爬的人，容易往下降。
（戴明） 没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人。
（德谟克里特） 希望被人理解是弱者的表现。
充满力量和自信的人是不会乞求别人理解的。
说我理解和同情这些生活在社会底层的一代人，不如说我实在是钦佩他们的生命力，尽管他们与时代一起扭曲，但活得很有力气，至于读者对他们同情还是理解、怜悯还是敬佩，我想得不多。
只要读者知道，在这样一个时代，活着这样的一代人，这就足够了。
(邓刚) 当代读者越来越不愿用眼睛读小说，而是用心读。
那种大场景、多线头的写法已使他们腻烦，现代科学的信息传播工具使他们对客观场景知道得太多太多，愈发想探究埋在肚皮里的世界。
当代小说面临着一种新的要求：必须从再现生活上升到表现生活，不是让读者从你的作品里看到多少，而是让读者从你的作品思想到多少。
第一人称写法完成的是广阔的“心理场景”。
可以使小说语言相当个性化和有韵味，人物就格外亲切生动，让读者进入“我”的角色
(邓刚) 缺乏艺术性的作品就象没炒熟的菜，无论有什么丰富的营养，读者也吃不下去。
一个作者想用自己的作品去指导读者怎样改革、怎样生活，那他是骑在读者的脑袋上写作，只要读者一晃脑袋，他就会掉到读者的屁股底下。
一篇作品失去艺术性，其它的一切都将黯淡无光。
(邓刚) 复杂的生活历程已把人们练就得极为精明灵透，个个具有化险为夷的能力。
(邓刚) 困惑是伟大作品的前奏曲。
(邓刚) 我小时候做作家梦时，也痛苦过、焦躁过、怒发冲冠过，但我就是不死，怎么也不死。
我拼命地投稿，编辑拼命地退稿。
他越退，我越投，把可爱的邮递员累成了罗圈腿，我还是拼命。
终于，我拼过了编辑
（邓刚） 还有什么艺术比那种会使我们变成恶人的帮凶的艺术更为有害
(狄德罗) 你要认识真理，就得深入生活……去熟悉各种不同的社会情况。
试着住到乡下去，住到茅棚里去，访问左邻右舍，更好地瞧一瞧他们的床铺、饮食、房屋、衣服等，这样你就会了解到那些奉承你的人没法瞒过你的东西。
(狄德罗) 情感淡薄使人平庸。
(狄德罗) 情绪能表现得愈激烈，剧本的兴趣就愈浓烈。
(狄德罗) 任何东西都敌不过真实。
不管愚蠢的人对它如何赞颂，坏的东西总要消逝，尽管无知对它怀疑，嫉妒对它狂吠，好的东西总会存留下去。
(狄德罗) 文学作品如果是宝塔，语言便是砌塔的砖瓦。
舍弃了语言艺术，文学作品就失去了最本质的涵义。
作为小说语言，应该是生活化的、文学化的、性格化的语言。
也就是说，它是活的，扎在土里，长在人间，又是美的，俚而不俗，灵而不矫，同时还是独特的符合特定环境和特定的性格。
（段儒东） 我们所面对的时代，到处充满竞争和较量，机遇和挑战相伴，成功与挫折同在，希望和困惑并存。
要把握这种纷繁复杂的现实生活，趋利避害，稳操胜券，必须掌握马克思主义的世界观和方法论。
（董凤基） 深入生活不仅仅是为了收集创作素材，更重要的是全身心地去投入、去感受、去激发你的生活热情和创作激情。
有这个情和没有这个情对创作大不一样。
深入生活，就会遇到一些情况，就会发现一些新问题，就会促使你学习和思考，就会提高你分析问题研究问题的能力，就会给你的创作带来新的面貌。
（董凤基） 青年作家应有探索的勇气和闯劲。
应该保持一种开放的宽松的心态，这样才能开拓新视野，发展新观念，进入新的艺术境界。
我们应该以一个宽阔博大的胸怀大胆吸取和借鉴人类社会创造的一切文明成果，不论是外国的，还是中国的，只要有益，就可以融汇贯通，为我所用。
雄厚的文化积累永远是文学繁荣的不可缺少的前提条件之一。
我们提倡题材、主题、形式、风格和流派的多样化，提倡科学的、实事求是的文艺批评和学术争鸣，以期形成一种自由、奋发、和谐的文化氛围。
希望青年作家们，奋发努力，多出精品，出“拳头”作品。
（董凤基)语不惊人死不休。
（杜甫） 文章千古事，得失寸心知。
（杜甫） 新诗改罢自长吟。
（杜甫） 富贵必从勤苦得。
（杜甫） 或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行事。
（东方朔） 越是没有本领的人，就越加自命不凡。
（邓拓） 一个人失败的原因实在太多，而自己败在自己手上大概应占最大的比例。
有很多思想深刻、目光犀利的人常常能理智而冷静地面对一个庞大的复杂的社会，但却不能正视自己。
不知自己所短能使自己功亏一溃。
常言中有“一念之差”之说，这“差”或许会左右人的一生。
（方方） 毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，为社会主义文艺发展确立了方向，这就是“二为方向”和“双百方针”。
我赞成写出高昂的、能鼓舞人心的主旋律的好作品，但主旋律不是单一的，应是丰富多彩的。
不要回避矛盾，不要缩手缩脚，要写出真实深刻地反映时代的大作品。
（冯牧） 临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。
（冯梦龙） 我们中国人有个怪癖，喜欢猜度别人，不管你原来的意思是不是这样，经他一猜度、一揣摸，你就无法申辩了。
（符启文） 人生的道路虽然各自不同，机遇对每一个人也不均衡，但命运掌握在每个人手中，只要你在困境中不甘沉沦、不甘寂寞，生活总是不会亏待你的。
（符启文） 在生活中，的确有这样一些人，当你将他闲置和被鄙弃的时候，当你还没有发现他有某种才华的时候，或这种才华还没有机会发挥的时候，他是那样平淡无奇、毫无生气。
而一旦你发现他、重用他，给他以显露才能的条件，他竟可以创造出奇迹，射放出熠熠光芒，为人注目。
（符启文） 激情，这是鼓满船帆的风。
风有时会把船帆吹断，但没有风，帆船就不能航行。
(伏尔泰) 无论何时何地，辞章都应该有说服力。
愁苦都应该能感动人，愤怒都应该是暴躁的，智慧都应该是平静的。
(伏尔泰) 深得语言三昧，文字精练，从头至尾音韵铿锵，但决不让韵脚妨碍意义。
(伏尔泰) 应该笑着面对生活，不管一切如何。
（伏契克） 不相信灵感，天才就是耐心，天才就是勤奋。
（福楼拜） 描写燃烧的火焰和原野的树木时，要注视它，直到发现那些树木和火焰跟别的树木和火焰有什么不同的地方为止。
这样，作者就能赢得独创。
（福楼拜） 艺术的打击力要放到最后。
(富曼诺夫) 不要一下子把整个性格全部揭露出来，而要一点一点地、渐次加深地表现出来。
(富曼诺夫) 你热爱生命吗
那么，别浪费时间。
因为时间是组成生命的材料。
（富兰克林） 怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。
（富勒） 创作贵在创新，拾人牙慧，依样葫芦反复地画来画去，实在无聊得很。
（耿林莽） 作品有理性的内涵是好的。
我不很欣赏所谓“哲理散文诗”，标榜哲理，从哲理出发去构思行文，容易落于概念的演绎，处理不好便形成干巴巴的说教，失去诗情。
理性作为诗人所固有的精神存在，它影响甚至支配着诗人使创作自酝酿构思以至着笔为诗的全过程，如果能象流云一样自然地自由地贯穿于、漂荡于诗情之中，诗的字行之间或隐于其后，怕是较为得体的。
（耿林莽） 瑰丽的大厦建成以后，应该把杂乱无章的脚手架拆掉。
（高斯） 假如一个作家能从二十个到五十个，以至从几百个小店铺老板、官吏、工人中每个人身上，把他们最有代表性的阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等抽取出来，再把他们综合在一个小店铺老板、官吏、工人的身上，那么这个作家就能用这种手法创造出典型来——而这才是艺术。
（高尔斯） 失败是保护作家的天使，失败可以使作家超出琐碎事物之上，使他免于沾上自命不凡的灰尘，陷于自我崇拜的泥泞。
（高尔基） 出于某种好奇，我曾广泛地涉猎了一些中外文豪的传记，想从中找出中国式的聪明人。
结果非常失望，一个也没发现。
那些文豪几乎都坚持自己的信念，建构属于自己的艺术世界和品格。
屈原完全可以放弃执着的信念，见风使舵以捞取油水，不过这样一来，又怎能创作出《离骚》
鲁迅完全可以放弃对拜金文人、政客文人和走狗文人的批评，然而若真如此，又怎能显示鲁迅的风骨
做人第一，作文第二，那些早晨A晚上B、饭前C饭后D的所谓文人，连这人的个性也无从确定，或者说，连这人也没有，更有什么做文品格、艺术个性可言
（高旭东） 我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西，总而言之，我写我自己的生活和与之常在一起的东西。
（冈察洛夫） 感情必须象蒸气一样控制起来：一会放出一点点，一会又突然停止，让活瓣不断地开开关关。
（冈察洛夫）一切名誉都危险。
好名誉招人嫉妒，坏名誉遗臭万年。
(无名氏) 拍马屁的人都是为了骑马。
(无名氏) 履行诺言是名誉的保证。
(无名氏) 谁爱当面捧，谁也就爱背后骂。
(无名氏) 天下的事，占不得便宜；有了便宜的贪心，便有了便宜的懊悔。
(无名氏) 福在积善，祸在积德。
(无名氏) 不磨不成玉，不苦不成人。
(无名氏) 用众人之力，则无不胜也。
(无名氏) 二人同心，其利断金。
(无名氏) 贫不知羞，可羞是贫而无态也。
(无名氏) 失望不算痛苦，没有希望才是真正的不幸。
(无名氏) 人最不幸的是自己不能战胜自己。
(无名氏) 守身如执玉，积德胜贵金。
(无名氏) 来说是非者，便是是非人。
(无名氏) 对失意的人莫谈得意事，处得意时莫忘失意时。
(无名氏) 以责人之心责己，便少过失；以恕己之心恕宽人，则能得全友谊。
(无名氏) 哪儿有勤奋，哪儿就有成功。
(无名氏) 踩别人脚印走的人，永远不会留下自己的脚印。
(无名氏) 你不要在澡盆中洗澡，要到大海中去游泳。
作为一个作家和诗人，眼光要看得远，心胸要开阔。
（闻捷） 我于文学，有如“痴人说梦”。
我的梦来自天际，也来自泥土，特别来自养育我的那一方水土——胶东一个邮票大小的古镇。
这便是我的文学支撑点。
（魏世仪） 朦胧如果只意味着含蓄，象舞台上蒙上一层纱幕，还能看清，还可以；如果蒙上的是黑布，让人猜，那就不行了。
（魏巍） 我们的诗人应该把读者的眼光引向广阔的天地，而不要引向个人的小圈子。
（魏巍） 勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。
（《吴尹子·九药》） 敢说真话，敢于冲破文学长期存在的清规戒律，接触到当今知识分子生活中相当敏感的问题，所以这十多年来的作品题材广阔，风格多样，这和三十年代初期的左翼作家的作品作一比较，进步是非常明显的。
（夏衍） 对年轻一代作家严格要求的目的是鼓励他们振作精神，奋发前进，而决不是使他们无所适从。
（夏衍） 能够有个信赖的人又被人信赖着，能够向人诉说又能听人诉说自己故事的人，是幸福的。
并不是每个人都能这样的，许多人披挂着太重太厚的甲胄和盾牌。
（肖复兴） 一个诗人，早晨起来，往阳台上一站，应该有一种美好的感情。
诗人每天应从生活中发现美，保持美好的心情。
如果老想着排队买东西，哪还有什么心思写诗
（萧三） 大约是受“夫天地者万物之逆旅”这条古训的影响，我一直把生命看作是一次旅行采访。
有时路途平坦，有时崎岖不平，这是理所当然的，人之一生，不外乎个人追求与客观际遇的结合。
（萧乾） 人到老年，梦幻少了。
然而我仍坚信历史——这个世界，只会向前，不会倒退。
国家——社会，总是从不合理走到合理。
我坚信祖国前途伟大。
我骄傲在文字岗位上，做一个忠诚的中国人。
（萧乾） 从不犯错误的人，什么事情也做不成。
（萧伯纳）
关于感恩的名人名言，要朗朗上口的
1、孝之至大乎尊亲； 尊亲之至，乎以天下养。
——孟子 2、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 3、一日为师，终身为父。
4、谁言寸草心，报得三春晖。
5、滴水之恩当涌泉相报。
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光， 给人以光明，给以温暖。
——萧楚女 7、生活需要一颗感恩的心来创造， 一颗感恩的心需要生活来滋养。
——王符 8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
9、知恩图报，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
12、投之以桃，报之以李。
13、一父养十子，十子养一父。
14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。
——-日本谚语 16、一饭之恩，当永世不忘。
17、鱼知水恩，乃幸福之源也。
18、可怜天下父母心。
19、知遇之恩当永生不忘。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、感谢命运，感谢人民，感谢思想， 感谢一切我要感谢的人。
——鲁迅 23、父母之爱子，则为之计深远。
24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 25、不当家不知柴米贵，不养儿不知报母恩。
——-中国谚语 26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
27、感恩是精神上的一种宝藏。
——洛克 28、感恩即是灵魂上的健康。
——尼采 29、没有感恩就没有真正的美德。
——卢梭 30、人世间最美丽的情景是出现在 当我们怀念到母亲的时候。
——莫泊桑 31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。
——罗素 32、父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 33、全世界的母亲是多么的相象
她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼 34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。
——前苏联谚语 35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。
——日本谚语 36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心 的恶德还要厉害。
——英国谚语 37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
——希腊谚语 38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。
——英国谚语 39、卑鄙小人总是忘恩负义的， 忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。
——雨果 40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
——卢梭 42、要知父母恩，怀里抱儿孙。
——日本谚语 43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。
50句关于理想的名人名言
恐惧的产生永远是由于愚昧无知。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》任何恐惧都是有害的。
〔英〕罗素：《真与爱》凡有畏惧的地方，就不会有快乐。
〔古罗马〕塞内加：《致卢乔利乌斯书信集》仅仅因为担心祸之将临，多少人陷入最大的险境。
〔古罗马〕卢卡：《内战记》祸若不至，徒然惊恐；祸若来临，惊恐徒增痛苦。
〔英〕莫尔：《论惊恐》人们对于他们所畏惧的人，日久之后，往往会心怀怒恨。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》你在场时怕你的人，你不在时必恨你。
〔英〕富勒：《至理名言》没有一种情绪像惊恐那样容易传染。
〔法〕蒙田：《随笔集》我愿意爬上去，但害怕摔下来。
〔英〕富勒：《英国名人录》潜水者若是想着鲨鱼的巨口，就绝不可能采到宝贵的珍珠。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》只是由于自己感到恐惧，我们才低头。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌、令人烦恼的刺激。
〔美〕福克纳：《老人》一个人的脚跟没有实实在在地站稳，扫帚柄掉在身上，也会惊慌失措。
〔英〕萧伯纳：《卡歇尔?拜伦的职业》恐惧自然而然地产生了仇恨。
〔俄〕普列汉诺夫：《普列汉诺夫哲学著作选集》人越是无知或缺乏经验，便越能感受惊恐、孤寂、森林的幽暗、夜的静寂和黑暗、风的呼号、突然的和混乱的音响，对于不习惯这些事物的一切人来说，都是恐怖的对象，无知的人就是一个孩子，什么都使他惊异，什么都使他战栗。
〔法〕霍尔巴赫：《神的观念之起源》对一些神圣而至高无上的力量的恐惧，使人变得顺从。
〔英〕伯顿：《忧郁症剖析》“怕”字引起的历史倒退和没落，要比人类出自愚昧，想尽力躲避的那种纯属幻觉的蜕化变质，灾难更深重不知多少倍。
〔英〕王尔德：《灵魂的毁灭》爱之愈切，就经常会带来恐惧。
〔法〕拉伯雷：《自传》害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。
〔法〕蒙田：《人生随笔》恐惧是伟大而有远见的导师，是一切变革的前兆。
〔美〕爱默生：《论文集?论补偿》骑士在聆听真骑士头衔被剥夺的时候所感到的恐惧，往往并不如执法者将他的盾牌击破时那么可怕。
〔丹麦〕杰洛拉普：《明娜》一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间站着不动，对它们抱着同等的恐惧。
〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》对危险的恐惧要比危险本身可怕一万倍。
〔英〕笛福：《鲁宾逊漂流记》除了恐惧本身之外没什么好怕的。
〔英〕培根：《培根论人生》要是人没有了恐惧心，就一切全完了
一切全垮了
据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊
〔苏〕高尔基：《在人间》恐惧可以使天使变成魔鬼，它所看到的永远不是真实。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》恐惧，他使人们在正大的事业面前望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
〔意大利〕但丁：《神曲》过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去。
在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
〔英〕培根：《培根论人生》我认为克服恐惧最好的办法即是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。
〔美〕艾琳诺?罗斯福从恐惧中脱露出的希望最明亮。
〔英〕司各特畏惧产生谄媚而丝毫不是产生善意。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》临到惊慌失措的时刻，你往往会觉得有盏聚光灯照在你身上。
〔德〕雷马克：《里斯本之夜》在极度恐怖时人的眼睛可以睁大到不自然的程度，而人们要随意把眼睛睁得那么大是不可能的。
〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》惊奇是无知的女儿，惊奇的对象愈大，惊奇也就变得愈大。
〔意〕维柯：《新科学》在一切卑劣的情感之中，恐惧是最最要不得的。
〔英〕莎士比亚：《享利六世》一种发自内心的情感，是一种清澈明确的内心感受。
这种感受，会使你发现你有能力超越自己，创出意想不到的伟业。
可是，当你身处闷闷不乐中，你的精神王国乌云笼罩，无法看到自身的优点，你自暴自弃，呆滞愚钝，而孤独和恐惧心理又成为你的视觉盲点。
英国著名诗人梅斯菲尔德说：“在那些快乐的日子里，我们常常慧黠明理。
”〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹恐惧会使人变得小心谨慎，只有勇敢才给人以力量和精力。
〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》恐惧是迷信的最早祖先，而每发生一次新的灾难，都会促使浑身颤抖的凡人祈求他们看不见的敌人息怒。
〔英〕吉朋：《罗马帝国衰亡史》恐惧不仅产生于感情的缺乏，有时也会产生于判断力的不足。
〔法〕蒙田：《随笔集》恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。
它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。
〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。
〔德〕尼采：《快乐的科学》惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理。
从孩提时期别人就向你灌输这种恐惧感，而这种恐惧往往将终生陪伴你。
〔美〕戴埃：《你的误区》恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。
〔美〕罗斯福：《罗斯福传》绝望和信心都能消除恐惧心理。
〔英〕威?亚历山大：《世界末日?第九个小时》惧怕的一个效果就是叫你感觉错乱，觉察不到事物的真相。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》恐惧可以使人产生信仰，也可以使人背弃信仰。
〔英〕史文明：《普鲁威尔》人宁愿伤害一个可爱的人，不敢伤害一个可怕的人。
维系爱的锁链，随时可以因自私的利益而断裂，却因担心受惩而加深。
〔意大利〕马基雅维利：《君主论》恐怖是一种感情，如果支配得法，也有它的用处。
〔英〕洛克：《教育漫话》我可以向你证明，一撮尘土中也含有恐惧。
〔英〕T．S．艾略特：《荒原》低劣的人和低级哺乳动物一样，永远处于恐惧之中——害怕未知，害怕复杂情况，害怕不可解释的一切。
〔美〕门肯：《耶鲁评论》畏惧本身才是我们要怕的。
〔美〕F?罗斯福：《首任总统就职演说》让我们永远不要出于畏惧而谈判。
但让我们也永远不要畏惧谈判。
〔美〕肯尼迪：《就职演说》愚妄的惊恐使危险倍增。
〔美〕富勒：《至理名言》对社会的畏惧是道德的基础，对上帝的畏惧是宗教的奥秘所在——这是两种支配我们的东西。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的肖像》及早而有预见的畏惧，乃安全之母。
〔英〕伯克任谁都不怕的人，强过对所有的人害怕的人。
〔德〕席勒：《海盗》恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。
〔德〕摩根史顿：《阶段》只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。
因为。
记住，除了在脑海中，恐惧无处存身。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》恐惧比灾祸还要坏上一百倍。
〔法〕司汤达：《巴黎修道院》恐惧是迷信的主要根源，也是残忍的主要根源之一。
〔英〕罗素：《不受欢迎的短论》恐惧暴露出卑鄙的灵魂。
〔古罗马〕维吉尔恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也都到了极点。
〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》人不应恐惧死亡，他应恐惧的是从来未真正地活过。
〔古罗马〕马可?奥勒留：《沉思录》一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。
但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。
〔英〕约?康拉德：《文明的前程》世上只有一种具有普遍性的情感：恐惧。
〔英〕萧伯纳：《支配命运的人》恐惧是伟大而有远见的导师，是一切变革的前兆。
〔英〕爱默生：《论文集第1辑?论补偿》害怕、恐惧是最严厉的纠正者。
〔古罗马〕小普林尼：《书信》希望和恐惧是不可分割的。
不存在没有希望的恐惧，也不存在没有恐惧的希望。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》过于恐惧而太不自信，则是怯懦。
〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》恐惧只是保持权位的一个可怜的护卫。
〔古罗马〕西塞罗：《道德的义务》超越渴望、愤怒和恐惧的旅途并不存在。
如果存在那样一种旅途，全人类都会涌向那里。
〔古罗马〕塞涅卡：《书信集》凡是理智向他们提供的办法，都给恐惧的心情所取消了。
〔英〕笛福：《鲁滨逊飘流记》恐怖是一种情感，如果支配得法，也有它的用处。
〔英〕洛克：《教育漫话》恐怖是对我们的一种警告……〔英〕洛克：《教育漫话》一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。
但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。
〔英〕约瑟夫?康拉德：《骚动故事集》恐怖的痛苦格外强烈，且亦更其无聊。
〔法〕莫洛亚：《人生五大问题?论幸福》凡是发生过悲剧的地方，恐怖和怜悯就留在那里。
〔法〕雨果：《九三年》恐惧，是一种惶惶不安的沉思。
〔法〕雨果：《雨果传》恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。
〔德〕摩根施特恩：《阶段》恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。
它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。
〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》恐怖与慰安乃一条绳索之两端。
〔中〕王统照：《王统照文集》恐惧，他使人们在正大的事业前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
〔意〕但丁：《神曲?地狱》没有什么情感比恐惧更令人苦恼了，它给我们巨大的痛苦，并使我们在我们自己的眼中显得卑微不堪。
〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
〔法〕蒙田：《随笔集》有恐惧的地方就没有爱情。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》妨碍您的并不是良心，而是胆怯。
〔苏〕高尔基：《福马?高尔杰耶夫》惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理。
〔美〕W?W?戴埃：《你的误区》恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。
〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》恐怖不是别的，只是我们见了我们所不喜爱的事物的时候所产生的一种不安的心情而已。
〔英〕洛克：《教育漫话》恐惧有时来自缺乏判断和勇气。
〔法〕蒙田：《随笔集》恐惧之产生，不外乎对恐惧的惧意而来。
〔法〕亚兰：《精言录》挨火烧过的儿童害怕火，一个毛发时常被烤焦的老人，害怕烤火。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》凡是我们不了解的东西，我们就怕。
〔俄〕契诃夫：《恐怖》恐惧的产生永远是由于愚昧无知。
〔美〕爱默生：《爱默生文选》怠惰造成怀疑和恐惧。
行动则产生信心和勇气。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》不免惧心者，只是气不充。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》恐吓也就是恐惧：一直没有人能够在恐吓他人的同时自己能在心灵上求得平静。
〔古罗马〕塞涅卡：《致卢奇里论道德的信》彻底的恐惧就是乐观主义的基础。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》恐惧是战争的主要动力。
〔英〕萧伯纳：《支配命运的人》没有希望就没有恐惧，没有恐惧也就没有希望。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》害怕和谨慎是两种各自独立的功能，彼此各不相犯。
〔德〕雷马克：《里斯本之夜》要是人没有了恐惧心，就一切全完了
一切全毁了
一切全垮了
据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊
〔苏〕高尔基：《在人间》如果不对宇宙的本质有所揭示，就不能消除对最重要的现象的恐惧。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《著作残篇》过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，……〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》任谁都不怕的人，强过被所有的人害怕的人。
〔德〕席勒：《海盗》胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。
〔德〕尼采：《快乐的科学》任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的记录做后盾，他便能克服恐惧。
〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》要克服恐惧和忧虑，请保持忙碌。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》爱里没有惧怕，完满的爱除去了惧怕。
因为惧怕和惩罚有关，惧怕的人在爱中不是完满的。
《新约全书》内省不疚，夫何忧何惧
〔中〕《论语?颜渊》治怒为难，治惧亦难。
克己可以治怒，明理可以治惧。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》一切恐惧都是愚蠢的。
〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》莫名的恐惧使得我们沉沦为奴隶。
〔比〕梅特林克：《青鸟》恐惧有许多眼睛，地层底下的东西都看得见，天上的就更不用说。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》痛苦是有限度的，而恐惧是没有极限的。
〔古罗马〕小普林尼：《书简集》任何武器都武装不了恐惧。
〔英〕约?戴维斯?赫列福特：《愚勇》治疗恐惧的唯一良方——勇气。
〔法〕波韦尔斯：《平静的学习》恐惧一直是迷信之母。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》我没有治疗惧怕的药方，大地也从不生长治愈恐惧病的药草。
〔英〕史文朋：《詹士威尔》担心，是人为的，这是任何身向逆境的人都有的心情，它使一个人的生活阴云密布，精神受到压抑。
在此种情况下，只有你自己能够为自己解脱。
只要你想解脱，主动权就握在你手中。
〔科〕穆尼尔?纳素失：《愿你一生更幸福》人最需要远离关于自己身体的恐怖。
恐怖只能滋生出毫无意义的动摇，而忧思往往会加剧恐怖。
〔日〕三木清：《人生论笔记》对地狱的恐惧本身就是地狱；对天堂的向往本身就是天堂。
〔黎〕纪伯伦：《灵魂小语》谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
〔法〕蒙田：《散文集》凡是我们不了解的东西，我们就怕。
〔俄〕契诃夫：《恐怖》陌生的事物常常显得最可怕，尽管实际上它们并不如此。
我们更好地认识它们，即使是真正可怕的事物，也降低了它可怕的程度。
〔古希腊〕普鲁塔克：《卡伊乌斯?马瑞乌斯》
