朝花夕拾读书笔记十篇
最近，我看了一本散花夕拾》。
这是一本回年生活的散文，就更加充满了个命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。
书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。
这本书确实非常好看。
《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取一些有意义的片断，写出一组既各自独立又具有连续性的系列散文。
鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书中所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的严谨的写作态度有关。
这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在众多散文中，可以称得上是上乘之作了。
这本散文中，我觉得最好的一篇是《阿长与〈山海经〉》，这一篇散文里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵
”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。
还有那《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”，被鲁迅斥责了一顿，好有趣
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
希望大家多多去看《朝花夕拾》。
巧言令色,鲜矣仁事例
我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，只用了私见来解释‘孝顺’的做法，以为无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路负米’，‘黄香扇枕’之类。
‘陆绩怀桔’也并不难，只要有阔人请我吃饭。
‘鲁迅先生作宾客而怀橘乎
’我便跪答云，‘吾母性之所爱，欲归以遗母。
’阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。
” 我在写这篇文章的时候，专门去翻阅了相关资料，看看“二十四孝”图究竟讲了哪些故事，因为据说中国农村的样板村华西村专门建了一个“二十四孝亭”对村民进行思想教育。
谁知不看不知道，一看吓一跳，因为我粗粗地看了一下，觉得这二十四个故事中绝大多数都是有问题的，不可学的，在今天应该当着垃圾抛弃的。
下面我就简单分析一下“二十四孝”的问题所在。
一， 孝感动天。
有个孝子被后母等多次谋害，没有被害死，儿子知道了，还是一样孝顺后母，于是感动了天。
这等于是鼓励那样恶劣的父母，不可取。
二， 亲尝汤药。
有个皇帝非常孝顺母亲，在母亲生病时服侍母亲，每次都亲自尝过汤药后才让母亲吃。
虽然有点虚伪，因为皇帝的母亲不知道有多少人去服侍，根本毋须皇帝去尝药，所以表演性质高于实际需要。
当然，作为子女能够长期为生病的父母端茶倒水，还是值得提倡的，基本可学。
三， 齿指痛心。
家里来客人了，母亲不知所措，就咬破了自己的手指。
在山里的儿子感觉到自己的手指痛了，就跑回家招待客人。
毫无科学性的谎言，不可取。
四， 百里负米。
在饥荒的日子里，儿子自己吃野菜，把从百里之外搞到的米拿回家给母亲吃。
可学。
五， 芦衣顺母。
后母虐待孩子，冬天让孩子穿芦絮衣服，被父亲发现，父亲要休掉后母，孩子为后母求情。
后母，孩子，父亲三者采取的方法都是错误的。
不可取。
六， 鹿乳奉亲。
有个人披着鹿皮混进鹿群里挤鹿奶回家供奉母亲。
有一天猎人要射鹿，他跑出来劝阻猎人射鹿，以免他以后无法挤鹿奶供奉母亲。
这是对他人不合理的要求，不可取。
七， 戏彩娱亲。
有个七十岁的老人，还学小孩戏耍，讨父母欢心。
这样的孝顺实在虚伪之极。
不可学。
八， 卖身葬父。
父亲死了，将自己卖身为奴，来安葬父亲。
这是对人格尊严的亵渎，也反应了社会的冷酷。
不可取。
作者：61.190.65.*2005-1-31 01:22 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 九， 刻木事亲。
有个人母亲去世了，他为母亲刻了一个木像供奉在家里，每遇到事情，都来向木像禀报之后才决定。
他的妻子对此有不同看法，他居然将妻子休掉了。
不可学。
十， 行佣供母。
有个人通过当佣人养活母亲。
这个可学。
十一， 怀橘遣亲。
有个小孩去人家做客，临走时偷拿了人家招待客人的橘子，结果在出门时橘子掉下来被发现，于是他解释说，是因为母亲喜欢吃橘子，所以偷偷拿回去给母亲吃。
严格来说，这是在以孝顺为名进行偷窃，不可取。
十二， 埋儿奉母。
有一对夫妻与母亲共同生活，很贫穷，又生了个孩子，担心因此不能为母亲提供足够的生活费用，决定把孩子活埋以节约费用。
结果就在活埋孩子的时候，挖到了金块，于是孩子不用活埋了，又可以继续奉养母亲。
这哪里是在宣扬什么孝顺
简直是在宣扬犯罪啊
十三， 扇枕温衾。
一个九岁丧母的孩子，不但得不到足够的家庭温暖，还要夏天为睡觉的父亲扇扇子，冬天为睡觉的父亲暖被子，也就是自己先去把被子睡热了，再让父亲睡进去。
如此坦然接受孝顺的父亲还有良知吗
十四， 拾葚异器。
有个穷人家的孩子，与母亲靠桑果维持生活，孩子为了孝顺母亲，将采摘的桑果根据颜色不同分放在不同的蓝子里，说是为了让母亲吃比较软一点的桑果。
对于一个处于极度贫穷处境中的人们来说，他还会在意桑果的软硬吗
所以这个故事让人觉得虚伪，而没有多少实际意义。
十五， 泉涌跃鱼。
有一个婆婆喜欢喝几里路之外的江水，又喜欢吃鱼，媳妇每天走几里路去取水给婆婆喝，经常烧鱼给婆婆吃。
有一天起大风，媳妇取水回来迟了，婆婆居然将媳妇逐出了家门。
这个媳妇住在外面，还继续孝顺婆婆，于是感动了婆婆，让媳妇回了家。
结果感动了上天，他们家的水缸每天自动涌出江水，还跳出两条鱼来。
这是一个婆婆虐待媳妇的罪恶记录，居然当成孝顺榜样来宣扬，实在可恶
十六， 闻雷泣墓。
有个人的母亲生前很怕雷，去世之后，每当天打雷，儿子就去母亲的墓前哭泣，并安慰母亲说，不要害怕，你的儿子在这里。
这一套纯粹是欺世盗名，因为母亲是听不到的，所以他是做秀给众人看的，以表演孝顺。
十七， 乳姑不怠。
有个祖母为了孝顺自己的婆母，每天用自己的奶喂养她。
知道自己病重了，还要求自己的孙媳妇继续像自己一样用自己的奶水喂养她。
先不说，祖母是否可能还有奶水，就算真有奶水，我们能够允许这样的婆婆存在吗
这样的学习榜样，还把媳妇们当人看待吗
十八， 卧冰求鲤。
继母虐待儿子，儿子不但不怪，还在继母生病时，赤膊卧在冰面上，得到了两条鲤鱼来孝敬继母。
这样的孝顺样板是对孩子惨无人道的苛求啊。
十九， 恣蚊饱血。
一个八岁的孩子，为了让蚊子不咬父亲，在睡觉前先睡到父亲的床上让蚊子吸饱血，还不把蚊子赶走，以便吸饱血的蚊子不再咬他的父亲。
这不但愚蠢，也反映了父亲的冷血。
二十， 扼虎救父。
说一个十四岁的孩子为了救父亲，居然用双手扼住老虎的脖子，从而救出了父亲。
这是一个彻头彻尾的谎言，因为如果老虎居然敌不过一个十四岁的孩子，自然也敌不过孩子正在种田的父亲。
二十一， 哭竹生笋。
母亲病重，父亲亡故，在一个冬天，母亲生病需要鲜竹笋入药。
冬天买不到笋，孝子就到竹林里去哭，结果就哭出了笋子，于是母亲的病也就医好了。
这是又一个彻头彻尾的谎言。
二十二， 尝粪忧心。
孝子的父亲病了，医生说，要想知道父亲的病还能不能治好，只要尝尝病人的粪就能知道，于是他就真的尝了，结果父亲还是去世了。
我觉得这纯粹是无良庸医的恶作剧，想不到居然当成榜样来宣扬，实在愚昧之极。
二十三， 弃官寻母。
说有个孝子七岁时，生母被赶出家门。
母子五十年不通信息。
忽然有一天得到了生母的消息，于是放弃做官，亲自跑去寻找母亲。
其实对于做官的人来说，寻找母亲是一件很容易的事情，也完全没有必要辞官，所以把一个官员寻找母亲也当成孝顺的榜样来吹捧，是非常虚伪的。
二十四， 涤亲溺器。
说有个孝子当了高官还亲自为母亲洗涤便器。
这纯粹是沽名钓誉的行为。
母亲的便器只要能保持清洁就可以了，何必一定要儿子来洗涤呢
他自己的便器由是由谁来洗涤呢
以上这二十四个孝顺样板，基本上属于不折不扣的精神垃圾，要坚决彻底地消灭之，清除之。
在父母和子女之间，应该建立新型的人与人平等、健康、正常的孝顺和关爱关系。
转贴自 作者：61.190.65.*2005-1-31 01:22 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” PFPF 作者：呼市愤怒2005-1-31 01:31 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------4 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 真想看看你会给你自己弄个什么名字
作者：呼市愤怒2005-1-31 02:13 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 呼市楼主
作者：呼市钝钝2005-1-31 18:01 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------6 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 要什么名字IP地址不是挺好的吗
作者：61.190.67.*2005-1-31 20:32 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------7 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 恩，这是你的自由 作者：呼市愤怒2005-1-31 20:39 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------8 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 十五， 泉涌跃鱼。
有一个婆婆喜欢喝几里路之外的江水，又喜欢吃鱼，媳妇每天走几里路去取水给婆婆喝，经常烧鱼给婆婆吃。
有一天起大风，媳妇取水回来迟了，婆婆居然将媳妇逐出了家门。
这个媳妇住在外面，还继续孝顺婆婆，于是感动了婆婆，让媳妇回了家。
结果感动了上天，他们家的水缸每天自动涌出江水，还跳出两条鱼来。
这是一个婆婆虐待媳妇的罪恶记录，居然当成孝顺榜样来宣扬，实在可恶
作者：simple钝钝2005-2-8 18:52 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------9 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 一， 孝感动天。
有个孝子被后母等多次谋害，没有被害死，儿子知道了，还是一样孝顺后母，于是感动了天。
这等于是鼓励那样恶劣的父母，不可取。
” 我反对。
故事本身不是鼓励恶劣父母，而是鼓励大家以德报怨。
作者：simple钝钝2005-2-9 18:53 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------10 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 绝不愧是巧言令色。
嗯
鼓掌 作者：心血来吵2005-2-21 12:10 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------11 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 五， 芦衣顺母。
后母虐待孩子，冬天让孩子穿芦絮衣服，被父亲发现，父亲要休掉后母，孩子为后母求情。
后母，孩子，父亲三者采取的方法都是错误的。
不可取 驳
观点如9楼 作者：恐龙也骄傲2005-2-21 15:29 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------12 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 公说公有理，婆说婆有理。
到底谁有理，我也说不清。
作者：心血来吵2005-2-21 15:43 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------13 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 人需要有主见 作者：simple钝钝2005-3-11 18:35 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------14 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” ding 作者：呼市驴友2006-7-19 09:38 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------15 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 要顶顶精品 作者：mix学2006-8-17 11:26 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------16 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 。
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作者：mix雪2006-8-17 11:27 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------17 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 还好,不是很好! 作者：潘朵拉的水晶盒2006-10-7 12:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------18 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 不懂,我想查的是子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 的含义,嘿嘿 作者：221.2.23.*2008-6-1 10:51 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------19 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 二十四孝图只是夸张的展示，没有人要求谁必须做到。
当然它实际上也只是一个大写的孝的象征罢了，在实际生活中的孝道实际仍是中华民族的美德，是我们每个人都必须而且应该坚持的。
另外，子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”，当心那些花言巧语欺骗出于某种目的我们的真诚的人是应该的，但是公然叫嚣“我甚至可以不救地震中的母亲”，这样的人生活中也不是没有，真正的恶棍和冷血是这样的人
看看网络范跑跑的“事迹”吧
作者：终极思索2008-6-1 16:41 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------20 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 当心那些花言巧语出于某种目的欺骗我们的真诚的人是应该的。
作者：终极思索2008-6-1 16:42 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------21 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 巧言令色，鲜矣仁。
--------花言巧语的家伙，人品不怎么地。
作者：cliffinhhht2008-6-1 17:28 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------22 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 这个贴会火 作者：_7夜_2008-6-1 21:12 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------23 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 每个故事解释的都非常好,可楼主的评价很垃圾,感觉自己很行的样子,你应该是个自私的人,不要拿自己那点皮毛的东西,跟传了几千年的文化相比,我只能告诉你,你不行,你很渺小. 作者：221.209.252.*2008-6-11 09:42 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------24 回复：子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 孔子去搞他妈
求人物传记和历史故事共四篇（每篇约800字） 谢谢各位了啊
扁鹊： 扁鹊，战国时医学家。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。
而且，扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。
在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。
当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在、里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据载，扁鹊有著作和，但均已失佚。
扁鹊拜师 扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。
当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。
长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。
”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。
扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。
很多反 济南扁鹊雕像 对中医学的人借此攻击中医。
聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。
这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。
如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。
文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。
这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。
扁鹊具有高明的医术。
他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。
先秦不少著作载有扁鹊的事迹，： 殷常公，号丘宣。
欲觅其徒而傅其术，至邯。
邯有姜姓子曰殳，以慧闻名。
常公见而欣庆，随携之逰。
年余至长桑，适逢弃儿于道，以秋深，名曰扁，故择居长桑，授徒乳子矣。
殳随常公七年，闻之即知，知而能程其事，言对甚得，常公悦之。
扁侍常公侧，讷而少声，龄或八岁，公亦任之。
又三年，殳二十有三。
常戯于扁曰：‘汝貌若獬，声若鹊，其闻不能知，知无其所谓。
后先生去，留之为吾司户可也’。
扁对曰：‘汝闻之能知，知，先生少督，非智也。
汝知之能辧，辧，先生心懈，非识也。
吾貌若獬，父母施也，吾声若鹊，乃能鸣也’。
殳大笑之，言于常公，公笑而已。
扁自请之，遂名扁鹊。
异日，常公谓殳曰‘十年成汝，今可去矣。
吾言于汝：居细无祸，灾其自妄；且记’。
殳去之，常公望其道问扁曰‘汝谓殳之去，可得安乎’
扁对曰‘初安，再妄，复牢之’。
公诧然曰‘行乎
性乎’
扁对曰‘兼有也，谓有：争于势，不敌者死矣’。
自此，扁日奉而夜读，勤勉而事焉。
又三年，殳因治而涉罪，囚于牢。
扁随侍常公西行，途有不明，告先生，先生所释，皆能记之。
故其传者，非言止矣，实心领而神会之跃也。
扁鹊三十有二，始治于人。
先生出而自叹曰‘吾自谓殳之可才，然吾知殳不亟扁。
扁常曰不足以治，习耏其心。
吾常自叹其拙，今其学优于吾，安矣’。
先生亡于镐。
扁鹊居镐南守孝三年，静悟眞髓而不以物动，治疾疗人不为利往。
四十有四歳名闻天下，曰‘长桑扁鹊，神乎其人哉’。
然殳之聦，二十有三语谓皆尽其传。
四年而牢，禁其终生。
岂非过于知辧之害，而无智识之果者耶
扁鹊遇害 秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。
扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。
接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。
武王大喜，想封扁鹊为太医令。
李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。
扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。
每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。
同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。
历史故事 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。
他的技术十分全面，无所不通。
在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。
在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。
秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊[1]：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢
”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。
” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。
” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。
我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。
我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。
此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。
”魏王大悟。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。
弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。
秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。
一天，太医令李谧和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。
万一出了差错，将使耳不聪，目不明。
扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国
”秦武王听了只好让扁鹊治病。
结果太医令李谧治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。
在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李谧。
李谧自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。
一天，晋国的大夫赵简子病了。
五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。
后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。
扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。
继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。
”桓公不相信，还很不高兴。
10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。
”桓公仍不信，而且更加不悦了。
又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。
10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。
”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。
不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。
这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。
相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作相传为秦越人所作，但从内容上看应该是成书以后问世的作品，成书于汉代。
其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。
因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
鲁迅： 童年时期 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念，描写着。
青年时期的鲁迅 求学时期 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的，更给予鲁迅以深刻的影响。
是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。
1902年，他 鲁迅先生画像 东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。
他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
弃医从文 鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。
鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性
中国国民性中最缺乏的是什么
它的病根何在
通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。
但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年， 唐伯虎： 唐寅祖籍晋昌，即现在山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。
北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。
唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里一个商人家庭。
唐寅一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，是徐廷瑞的次女，但在她大约廿四岁的时候病逝。
后来可能又娶有一室，但碰到科场弊案的牵累而离去。
后娶沈氏，或名九娘， 唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城，二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。
正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运。
“会试泄题案”详情：当年京城会试主考官是程敏政和李东阳。
两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。
其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。
”这句话被在场人听见并传了出来。
再加上由于徐、唐两人在京师的行动惹人注目，会试中三场考试结束，顷刻便蜚语满城，盛传“江阴富人徐经贿金预得试题。
”户科给事华昶便匆匆弹劾主考程敏政鬻题。
事连徐经、唐寅。
明孝宗敕令程敏政毋阅题，其所录之卷，由大学士李东阳会同其他试官进行复审，结果证明徐、唐两人皆不在录取之中。
鬻题之说，虽属乌有，但舆论仍喧哗不已。
明廷为平息舆论，便着锦衣卫加以审讯，查无鬻题实据，最终以徐经进京晋见程敏政时曾送过见面礼；唐寅也因曾用一个金币向程敏政乞文，送乡试座主梁储，使两人均遭削除仕籍，发充县衙小吏使用。
程敏政因此罢官还家。
华昶因奏事不实，也遭降职处分。
一场科场大狱，以各打五十大板结案。
事后三个被告均不服，程敏感政归家后愤郁发疽而亡。
唐寅耻不就吏，归家后夫妻反目，自己消极颓废，筑室“桃花坞”以自娱。
徐经加梧塍后，闭门读书，并作以明志。
至公元1505年明孝宗死，徐经一心盼望新天子的赦令，希望再返科举仕途。
次年以慕司马迁的齐、鲁、燕、赵壮游为名，北上京师探听消息，但因科场失意后体质一天比一天差，不胜旅途劳顿，至京便卧病于永福禅寺，于正德丁卯（公元1507年）客死京师，归葬于江阴砂山。
年止三十有五。
《桐阴清梦图》轴，明，唐寅绘 关于这场会试泄题案，记载很多，说法不一。
实际上这是统治阶级内部斗争的结果。
《明史·程敏政传》云：“或言敏政之狱，傅瀚欲夺其位，令昶奏之，事秘莫能明也。
”但毫无疑问，这一事件对唐寅来说是极其严重的。
从此唐寅绝意仕途。
归家后纵酒浇愁，游历名山大川， 决心以诗文书画终其一生。
明弘治十三年（1500），唐寅离开苏州，坐船到达镇江，从镇江到扬州，游览瘦西湖、平山堂等名胜。
然后又坐船沿长江过芜湖、九江，到庐山。
庐山雄伟壮观的景象，给唐寅留下深刻的印象。
在他以后的绘画作品中被充分地反映了出来。
他又乘船溯江而上到了黄州，看到赤壁之战遗址。
唐寅的《赤壁图》即依此所画。
后又南行入湖南，登岳阳楼，游洞庭湖。
又南行登南岳衡山。
再入福建，漫游武夷诸名山和仙游县九鲤湖。
唐寅由闽转浙，游雁荡山、天台山，又渡海去普陀，再沿富春江、新安江上溯，抵达安徽，上黄山与九华山。
此时唐寅囊中已罄，只得返回苏州。
唐寅千里壮游，历时9个多月，踏遍名山大川，为后来作画增添了不少素材。
返回苏州，家中非常清贫，妻子大吵大闹，终于离他而去。
他住在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖文鬻画为生。
他在一首诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。
”以表其淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。
《看泉听风图》卷，明，唐寅作 唐寅三十六岁时选中城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，度其清狂生活。
桃花坞原是宋人章庄简的别墅，但经风雨沧桑，早成一片废墟。
不过这里景色宜人，环境十分幽静，一曲清溪婉蜒流过，溪边几株野桃衰柳，一丘土坡，很有几分山野之趣。
第二年唐寅用卖画的钱建成了桃花坞别墅。
虽只几间茅屋，檐下却悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”、“蛱蝶斋”等匾额。
唐寅一生酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”并作《桃花庵歌》：“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
……”春日，园内花开如锦，他邀请沈周、祝允明、文徵明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。
。
“日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。
”（祝允明《唐子畏墓志铭》）此时唐寅过得清闲而超脱。
明正德九年（1514）， 他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，后来宁王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脱了杀身之祸，但也引起不少麻烦，从此思想渐趋消沉，转而信佛，自号“六如居士”，“六如”取自《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”自治一方印章“逃禅仙吏”。
从南昌回家后因常年多病，不能经常作画，加上又不会持家，生 《自书词》卷，明，唐寅书 活艰难，甚至常靠向好友祝枝山、文征明俩人借钱度日。
其间有著名书法家王宠常来接济，并娶了唐寅唯一的女儿为儿媳，成了唐寅晚年最快乐的一件事。
明嘉靖二年（1523），54岁他健康状况更差，这年秋天，应好友邀请去东山王家．但见苏东坡真迹一词中有二句： “百年强半，来日苦无多 ”，正好触动唐寅心境，他一阵悲伤，告别回家后，从此卧病不起，不久结束了他凄凉的一生。
死后葬在桃花坞北。
嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。
他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱安排后事，祝允明写了千余字的墓志铭，由王宠手书，刻在石碑上。
后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。
唐寅仕途坎坷，晚境凄凉，以致身后诗文几近散轶。
明万历年间，常熟书商何君立仰慕唐伯虎的诗文和为人，不惜重金，征求片纸只字，为他搜集整理诗赋词章。
将唐寅生前散轶的近百首（篇）诗文核阅后付梓，这就使唐寅有了第一个较完善的诗 苏州唐寅墓 [1]文集传世，一时洛阳纸贵。
后来，江南著名的出版藏书家。
常熟书商毛晋也十分敬重唐寅才情为人，他在编录《明诗纪事》及《海虞古今文苑》时，又特地详细收录了唐寅生前诗文和轶事，丰富和完善了唐伯虎诗文内容，为后代积累了生动的文化资料。
毛晋，后来还独立承担了重修唐寅墓的重任。
据《苏州府志》，崇祯甲申三月十六，毛晋与同郡士人游春至姑苏横塘王家村，因见一代才子唐寅之墓荆棘荒芜，牛羊放逐墓园，顿生哀悯之心。
他询问附近田夫，方知唐寅亡后，后嗣中唯剩一侄孙孀妇，经济拮据，困顿城内，以致唐寅四时之祭匮乏。
毛晋凄然感叹：“是朋友之罪也，千载下读伯虎之文者皆其友，何必时与并乎
”于是，毛晋慷慨解囊，重修墓封，再立碑石，并且择地墓旁造三间祠堂。
苏州地方官雷起剑亲作“重修唐解元墓”碑文，“更勒石以遗千古之有心者。
” 历史故事 唐伯虎点秋香 历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。
秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。
倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。
” 《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗 我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。
秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。
“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和现在我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。
大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。
一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。
其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。
于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家 《秋风纨扇图》 [3]里做了公子的伴读书童。
不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。
俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。
陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。
陈公子遂心如愿，结成姻缘。
这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。
到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。
一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。
原本是“陈公子点秋香”，怎么会变成“唐伯虎点秋香”呢
这里，有其社会原因，时代因素，也有唐伯虎本人的个人原因。
我们知道，唐伯虎所生活的年代，正是明代经济十分发达的时期，苏州是当时经济文化发展的中心城市。
经济上的繁荣必然带来思想上的活跃。
特别是当时的中下层知识分子，他们的思想就十分活跃。
他们急需思想解放，急需实现个人的理想。
在这种情况下，中下层知识分子急需找到一个他们精神、理想、情感、意志的代言人。
急需找到一个生活上放浪不羁、敢于带头冲锋、挑战的叛逆形象。
这就找到了唐伯虎身上，因为唐伯虎自身就有不拘礼法的性格特征。
在各种形式的文艺作品中，文人墨客们故意让唐伯虎不拘礼法，让他放浪形骸。
故意让唐伯虎闯朱门豪宅，让他和达官贵人插科打诨。
故意让唐娶自己心爱的女人为妻，让他为争取自己的理想自由奋斗。
这就是为什么要把点秋香的重任放在唐伯虎身上的原因。
那么，在历史上到底有没有秋香这个人呢
有。
秋香，本名林奴儿，字金兰，号秋香。
她是金陵妓院中的名妓，琴、棋、书、画样样精通，在历史上确实被人点过。
是不是唐伯虎点的呢
肯定不是。
因为据考证，秋香比唐伯虎大20岁。
她有不幸的家庭遭遇，没有办法才堕入青楼。
因为人品好，后来转业从良。
秋香在当时被誉为“女中才子”，她所画的丹青画，更有名气。
据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直，王元父二人，笔最清润。
” 在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过绘画。
沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青画，写过一首词。
临江仙题林奴儿（即秋香）山水画：“舞韵歌声都折起，丹青留下芳名。
”过去的事都已过去，青楼里再也找不到你，以后要到画界中去寻觅。
