杨绛的12句经典名言
1、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。
我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
2、我是一位老人，净说些老话。
对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。
只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。
理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。
门当户对及其他，并不重要。
3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。
现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experience and new feeling in everyday. 4、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
6、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少
但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。
一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
8、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
9、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。
10、灵性良心人人都有。
经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。
11、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。
12、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。
13、我认为命运最不讲理。
14、我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。
15、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。
在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。
16、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。
人的可贵在于人的本身。
17、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
18、修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。
19、灵魂的美恶，不体现在肉体上。
20、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。
21、有了信仰，人生才有价值。
22、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。
23、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
24、一个人有所不足，就要自欺欺人。
一句谎言说过三次就自己也信以为真的。
25、默存和我住在清华的时候养一只猫，皮毛不如大白，智力远在大白之上。
那是我亲戚从城里抱来的一只小郎猫，才满月，刚断奶。
它妈妈是白色长毛的纯波斯种，这儿子却是黑白杂色：背上三个黑圆，一条黑尾巴，四只黑爪子，脸上有匀匀的两个黑半圆，像时髦人戴的大黑眼镜，大得遮去半个脸，不过它连耳朵也是黑的。
它是圆脸，灰蓝眼珠，眼神之美不输大白。
它忽被人抱出城来，一声声直叫唤。
我不忍，把小猫抱在怀里一整天，所以它和我最亲。
26、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。
我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”.因为只是没发酵的死面，没一点空气。
杨绛的名言,感慨深的
1、 唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相 ——杨绛2、 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。
——杨绛 《我们仨》3、 你的问题主要在于读书不多而想得太多 ——杨绛4、 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系
——杨绛 《100岁感言》5、 故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。
——杨绛 《将饮茶》6、 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。
他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
这我愿意。
送一程，说一声再见，又能见到一面。
离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢
我算不清。
但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。
——杨绛 《我们仨》7、 我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。
可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。
所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。
我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。
父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。
我却不放心。
只问自己的喜爱，对吗
我喜欢文学，就学文学
爱读小说， 就学小说
父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
——杨绛 《将饮茶》8、 假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。
——杨绛 《洗澡》9、 ”见她之前，从未想结婚；娶她之后，从未后悔娶她” 钱钟书与杨绛的一世情缘 我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。
见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。
见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。
”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。
”于是便 开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。
我难受了好多时。
冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。
——杨绛10、 “我只怕人不如书好对付。
他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。
…” ——杨绛 《洗澡》11、 我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。
为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。
为什么人与人之间的差异竟这么大
——杨绛 《将饮茶》12、 “假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。
但是这又谈何容易呢。
” ——杨绛 《洗澡》13、 据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。
恋爱大概也是如此。
——杨绛 《洗澡》14、 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 ——杨绛 《百岁感言》15、 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。
——杨绛16、 他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。
” ——杨绛
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杨绛在（洗澡）中的三个章节名称出自哪里
出处《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。
” 用法 联合式；作谓语；比喻取其所长 心之忧矣，如匪浣衣。
这里的“如”字应该是语助词，“匪”，假借为“非”，“不”的意思。
“浣”，洗。
大概是说妇女被群小欺侮，洗不了衣服，心里很忧惧。
柏舟 泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
注释 妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
泛：浮行，随水冲走。
流：中流，水中间。
耿耿：形容心中不安。
隐忧：深忧。
微：非，不是。
鉴：铜镜。
茹（音如）：度，或容。
据：依靠。
愬（音诉）：告诉。
棣棣：雍容娴雅貌。
选：屈挠退让貌。
悄悄：忧貌。
愠（音运）：怨恨。
觏（音够）：遭逢。
闵（音敏）：忧伤。
寤：交互。
辟（音屁）：捶胸。
摽（音表，去声）：捶，打。
居、诸：语助词。
迭：更动。
微：指隐微无光。
马迁《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
’” 沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。
孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
’孔子曰：‘小子听之
清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。
’” 在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
沧浪歌： “沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。
” 《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。
屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。
“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。
（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
请问杨绛的《洗澡》写于什么时候，急求答案
《洗澡》是杨绛写于一九八零年的一部长篇小说，《洗澡》写中国知识分子在三反五改的嘴脸，字里行间透着对世情的了然，却又处处是令人拍案的讽喻。
杨绛以平实的笔触，朴素、甚至不动声色，而写尽了一个动荡时代对人心灵的冲击以及人们内心的改变。
<洗澡>是杨绛的著名作品,它的内容是什么?
这里所谓的洗澡，可并不是在澡堂子里的洗澡，而是指在思想上一种清洗。
那个给知识分子做思想改造的时代，早已经一去不复反了，不过所留下的文字记录，却让我可以从回头张望一下那段日子。
杨绛先生笔下的一群知识分子，在文学研究社这个小舞台上，合唱了一出颇为热闹的戏。
前半部分就描写了他们的种种作为，一群被不拘一格招来的人才，其实并没有把精力放在学术研究，而是忙着明争暗斗。
其实知识分子所谓的斗争，也无非是在文字里捉把柄，然后用文字攻击。
就这么斗来斗去，把他们的缺点都暴露无疑。
都一场运动开始，每个人都不得不经历一场“洗澡”。
可是这样被迫的“洗澡”，并没有让他们进行清醒的自我审视，而只求在运动中“过关”，又能有多少效果呢
无论知识分子或是其他人，要能有个清醒的自我认识和超越，又是谈何容易的一件事啊。
杨绛的洗澡，常被和钱钟书的围城放在一起比较。
虽然都是描写新时代的知识分子，不过两本书的背景和侧重还是有所区别的。
杨绛的作品有着女性特有的恬静和温和，虽然没有钱钟书那么犀利尖刻，不过对人物的诙谐和调侃到是一脉相承。
只取这一横截面，几个小人物，却可以回味这特定历史下特定的一群人，值得一读的一本书。
杨绛,(1911——)，本名杨季康，祖籍江苏无锡，生于北京。
1932年毕业于苏州东吴大学。
1935——1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。
1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。
主要作品有剧本《称心如意》、《弄假成真》，长篇小说《洗澡》。
文革后主要的散文创作成果是《干校六记》，记述作者1969年底到1972年春在河南“五七干校”中的生活经历。
另一个随笔集《将饮茶》，部分也写到了文革期间的遭遇，但更有价值的，是回忆亲人往事的部分。
另出版有《杨绛译文集》。
杨绛<洗澡> 讲的什么
《洗澡》不是由一个主角贯连全部的小说，而是借一个政治运动作背景，写那个时期形形色色的知识分子。
所以横断面；既没有史诗性的结构，也没有主角。
本书第一部写新中国不拘一格收罗的人才，人物一一出场。
第二部写这些人确实需要“洗。
第三部写运动中这群人各自不同的表现。
“洗澡”没有得到预期的效果，原因是谁都没有自愿。
假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。
但是这又谈何容易呢
这部小说里，只有一两人自觉自愿地试图超拔自己。
读者出于喜爱，往往把他作主角。
杨绛（1911－），原季康，中国社会科学院外国文学研究员，作家、评论家、翻译家。
剧本有《称心如意》．《弄真成假》、《风絮》；小说有《倒影集》、《洗澡》；论集有《春泥集》、《关于小说》；译《1939年以来的英国散文选》、《小癞子》、《吉尔.布拉斯》、《堂.吉诃德》等。
