（急）用三句名人名言 分别形容大1 2 3 具有激励性的 用于学业规划的阶段结束语
大一：理想是人类进步的阶梯。
因为在大学梦的引领下，莘莘学子勤学苦读圆梦今朝。
大二：学不可以已。
因为人生的梦想还远没停止，不能懈怠学习，生命不息，奋斗不止，革命尚未成功，同志仍须努力。
大三：术业有专攻。
因为人的能力是有限的，精力是有限的，只能集中注意力把自己的专业扎实了，练就过人的专业本领，才能为自己走上社会预留可靠的一席之地，才能成为社会的合格的建设者和接班人。
大四：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
是驴是马，得牵出来溜溜了，千里马该离开圈闯荡天涯，驰骋四海了，该在社会上建功立业了
“我为文明城市献一策”书信活动。
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不如行动，其实文明有时也需要提醒块小小的文明提示就像一贴“清醒剂”。
默默无言，对时时提醒我们，哪些事情不合公共道德，不应去做。
事情虽小，却展现了一个文明的都市人的风采。
一、从“下猛药”到“温馨疗法” 还记得吗
那块曾经叫做“警告牌”的小东西的“冷面孔”———“禁止吐痰，违者罚款”、“不许倒垃圾，违者重罚”、“严禁折花、违者严惩”……斗大的“禁”字，不一定能管住不文明的人，倒让文明人看了心惊肉跳。
而今，伴着都市现代的步伐，人们的文明意识不断提升，对城市品位也有了更高的要求。
治疗都市“文明病”的“药方”，已经开始从警告性提示泛滥的“下猛药”法，逐渐转为软语轻声的“温馨疗法”———“警告牌”换了新名字，变成了“文明提示牌”，曾经冷硬的脸庞也渐渐柔和温暖起来。
在人民广场：“请爱护蓝天下的这一片绿地”；在公共饮水机旁：“为自己，也为大家，请珍惜每一滴水”；在图书大厦：“把图书内容记在心里，但不是把书放在包里”；公交车上：“一毫一善，与人方便，礼貌让座，众人称赞”；在中山的大小街道：“大家爱干净，中山更加靓”……我们的文明渐渐有了诗意。
越来越人性化的文明提示语，透出了浓浓的人情味，虽然这些变化很细微，却拉近了人心与城市的距离。
每一个城市都应该成为一所“文明学校”，引导进入这里的人走向现代文明。
但是，在教育别人讲文明的时候，教育者的话语首先应当亲切得体。
因为大多数人都有自尊心，受到了别人的尊重，自然会自尊起来。
当得蔼可亲、耐人寻味的提示语如清泉般流入心田，文明意识也深深地扎根了。
二、润物细无声 某中学一年前进行过一场“文明学生语”的征集活动。
至今，小花园里，生活区内，四处仍可看到署有创作者名字的文明提示牌和自我激励语。
奇怪的是，征集活动结束后，同学们创作文明语的热情却不减。
不知从哪个班开始，孩子们每天都自动在教室的黑板上沿或两侧写上一句自己创作的文明提示语，不是班干部负责，也没有固定的值日生，而是谁“来了灵感”谁就上去写，一年不来居然从未间断过。
比如：本月初一年级的是“管住自己的手，不乱扔乱丢，管住的自己的口，不随地吐痰”，初二年级写的是“陃习从小抹去，文明从大家谈起”，初三年级则多是“紧紧抓住今天，不要奢望明天”之类的激励语。
长期从事心理教育研究的学者说：校园严格的管理不行，但学生是需要尊重的，怀疑、粗暴的方式，会在心如白纸的孩子心中留下阴影。
而用一些轻松的正面提示语，给学生心灵以温馨的呼唤，把限制变成鼓励和激励，让他们从自己和身边人的“名言”中学到“文明”，是最好的办法。
他们普遍认为，文明提示语毕竟不同于法律、法规的条款，它的功能主要是劝诫、引导。
因此，在用语上就要特别注意分寸，循循善诱，在潜移默化中引导文明。
一所学校之于学生和一座城市之于市民，两者在教育和管理上是有相通之处的培养学生的文明习惯，学校需要营造浓厚的人文环境；提高市民的文明程度，城市需要营造高品位的文化氛围。
“小学校”中“润物细无声”的教育方式，当然也适用于社会“大学校”。
三、文明面前，人人平等 一位中国民间环保组织代表出席了南非“地球峰会”，当地的一条提示语深深触动了他：“行前我最担心到南非喝不上干净的水。
可一到南非，看到最醒目的提示语就是：“Worried about the water you will drink in South Africa?”（你担心南非的饮水吗
）接下来：drink our tap water———Clean,Pure.Safe.（喝我们的自来水吧，干净、纯净、安全）最后一句：water for all.for life（水是生命之源。
）这则提示语抓住了人们普遍的心理，不但郑重声明南非的自来水是纯净、安全的，而且自然引出了水是生命之源，应倍加珍惜之意。
朴实平易，却深入人心。
” 据了解，各地文明办的工作职责中并不包括制作文明提示牌，只是有时为配合某项活动，“顺手”制作一些。
而文明提示牌的内容又涉及各行各业，用于形形色色的公共场所，所以多年来一直是哪个单位需要，就由哪个单位自己做。
这种“各自为战”的局面，是造成目前文明提示语“冷热不一”、良莠不齐的一大原因。
过去我们的提示语一直缺少能打动人心、具体、形象、有哲理的语句，这里有提示语大多出自少数管理者之手，没能集思广益的原因，也有管理者习惯了高高在上，未能将自己与被管理者放在平等位置上的原因。
但归根究底，粗暴、冰冷提示语反映的还是一种对被管理者的不信任。
今天中山的管理者主动想要改变这种状况，告诉市民，领导们正在和你一起学到“文明人”，这本身就是文明的一大进步。
“能够认识到文明提示语该由‘严禁’走向‘言敬’，并已着手进行改变，我们是迈出了树立城市文明意识的第一步，但接下去还有更多事情等着我们去做。
” 四、习惯矫正习惯 随手丢东西，随地吐痰，随时高声谈笑，随处乱涂乱画，随便空越马路……有许多不文明行为并不一定是人有意识地破坏公共秩序和公共环境，而是一种“无意识”的“随便”之举。
这种“无意识”的行为，便是习惯使然。
培养公民的良好的文明的生活习惯，对城市文明建设有重要现实意义。
俗话说“习惯矫正习惯”。
改掉坏习惯的最好方法，就是努力培养一个好习惯，用其取而代之。
提高城市品位，提高市民素质，就要在培养良好习惯上多下工夫。
习惯的培养和养成，是长期的，是多方位的，既要有制度上的约束，又有要道德上的教育，双管齐下，持之以恒，才能见效。
习惯的锁链起初总是微小得令人难以发觉，最终又强大得令人难以砸断。
这就是“自然成习惯”与“习惯成自然”之间的辩证关系。
因此，良好习惯的培养，要靠教育、靠文化、靠制度、靠氛围，而不是简单化地寄希望于某一次活动。
只有“道之以德，齐之以礼”，持之以恒，才有收效。
追问： 以 书信 形式、、 500字左右。
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拜托嘞,,
获得1994年奥斯卡最佳影片奖的影片是
1994年最佳影片(Shindler's..1993..DTS.H264.EKO)[] 首先，这个部高清电影所以就先发在思路了 其次，辛德勒名单也是66届奥斯卡最佳影片等7项大奖的获奖影片 ◎片 长 195MiNs ◎导 演 Steven Spielberg ◎主 演 Liam Neeson .....Oskar Schindler 本·金斯利 Ben Kingsley .....Itzhak Stern Ralph Fiennes .....Amon Goeth 艾伯丝·戴维兹 Embeth Davidtz .....Helen Hirsch 胡契克·卡勒塔 Wojciech Klata .....Lisiek 杰拉德·亚历山大·海德 Gerald Alexander Held .....SS Bureaucrat Caroline Goodall .....Emilie Schindler Jonathan Sagall .....Poldek Pfefferberg (as Jonathan Sagalle) Malgorzata Gebel .....Victoria Klonowska Shmuel Levy .....Wilek Chilowicz (as Shmulik Levy) Mark Ivanir .....Marcel Goldberg Béatrice Macola .....Ingrid Andrzej Seweryn .....Julian Scherner Friedrich von Thun .....Rolf Czurda Krzysztof Luft .....Herman Toffel Harry Nehring .....Leo John Norbert Weisser .....Albert Hujar Adi Nitzan .....Mila Pfefferberg Michael Schneider .....Juda Dresner Miri Fabian .....Chaja Dresner Anna Mucha .....Danka Dresner Albert Misak .....Mordecai Wulkan Michael Gordon .....Mr. Nussbaum Aldona Grochal .....Mrs. Nussbaum Jacek Wójcicki .....Henry Rosner Beata Paluch .....Manci Rosner Piotr Polk .....Leo Rosner Ezra Dagan .....Rabbi Menasha Lewartow Beata Nowak .....Rebecca Tannenbaum Rami Heuberger .....Josef Bau (as Rami Hauberger) Leopold Kozlowski .....Investor Jerzy Nowak .....Investor Uri Avrahami .....Chaim Nowak Adam Siemion .....O.D.\\\/Chicken Boy Magdalena Dandourian .....Nuisa Horowitz Pawel Delag .....Dolek Horowitz Shabtai Konorti .....Garage Mechanic Oliwia Dabrowska .....Red Genia Henryk Bista .....Mr. Lowenstein Tadeusz Bradecki .....DEF Foreman Elina L?wensohn .....Diana Reiter Ewa Kolasinska .....Irrational Woman Bettina Kupfer .....Regina Perlman Grzegorz Kwas .....Mietek Pemper Vili Matula .....Investigator Stanislaw Koczanowicz .....Doorman Hans-J?rg Assmann .....Julius Madritsch (as Hans Jorg Assmann ) Geno Lechner .....Majola August Schm?lzer .....Dieter Reeder (as August Schmolzer) Ludger Pistor .....Josef Liepold Beata Rybotycka .....Club Singer 简 介： 德国投机商人辛德是个国社党(即纳粹党)党员。
他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。
他善于利用与关系攫取最大的利润。
在被占领的波兰，犾太人是最便宜的劳工。
因此，辛德勒的工厂只使用犾太人。
然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。
辛德勒的工厂成了犾太人的避难所。
然而纳粹对犾太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满，1943年，纳粹对克拉科夫犾太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犾太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。
从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犾太人，使其免受奥斯威辛的死亡。
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。
他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犾太人。
当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里乾活的幸存的犾太人宣布：战争结束了。
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犾太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。
同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给辛德勒，在戒子上刻着一句犾太人的名言：救人一命就等于救全人类。
辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犾太人而感到痛苦。
辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。
他的全部财产都已用于挽救犾太人的生命。
大雪之中，犾太人目送辛德勒离开了城市。
他的义举永远被犾太人们铭记在心。
一句话评论： Whoever saves one life, saves the world entire. The Is Life. 幕后制作： 辛德勒拯救的犹太人比整个波兰逃脱纳粹魔爪的人数还多，但导演没有把他当作传统的英雄进行“高大全”处理。
辛德勒不是一个救世主的楷模。
然而，他有一点难能可贵之处：当他看到犹太人被屠杀时，他的心会颤抖，因为他的人性没有泯灭。
他的拯救行动是有意识、有步骤的，但没有任何语言的表露，更不会有动人的豪言壮语。
这符合他商人的气质和圆滑的个性。
斯皮尔伯格用纪录片式的手法保留了当时人物和场景的原汁原味，像辛德勒一样，他的感情色彩也深藏不露。
一堆牙齿拿去抠出其中的黄金、一片雪片纷飞的天空原来落下的是焚尸炉的灰……这一切，没有用一个特写、一个近景去强调，仿佛都是习以为常的事情。
影片对这些现象越是采取见怪不怪的非倾向姿态，就越是触动观众的灵魂深处，这种欲哭无泪的效果要比嚎啕大哭不仅真实得多，也高明得多。
影片的高潮也非同寻常：辛德勒指挥他的会计打出他可以雇佣的犹太人的名单，一个个犹太人名出现在那架老式的打字机上，每一个名字都是一个从死亡边缘救回的生命。
从来没有一个打字机的特写镜头让人如此心颤。
影片荣获第66届奥斯卡最佳影片、最佳导演等7项大奖。
花 絮： ·拉尔夫·菲恩斯为角色喝了13千克的酒，创下一项吉尼斯记录。
选中他来出演，就是因为他有着“邪恶性特征”。
·比利·怀尔德为电影贡献了最初的剧本，并且在最开始的制片阶段，曾经定下执导该片话筒。
·马丁·斯科西斯在1980年代拒绝了导演这部电影的机会，他认为自己并不能像一个犹太籍导演那样把这份工作做好。
后来他同意用这部电影和交换，于是他就执导了恐怖角Cape Fear（1991）。
·作为一个制片人，把执导这部电影的大权“出售”给他的众多同行，因为他担心自己无法把这个故事讲得公正。
他先是被马丁·斯科西斯拒绝（他刚开始感兴趣但最终认为这应该是由一个犹太导演来完成的工作），（在童年从大屠杀中幸存下来之后，他感觉自己至今还没有准备好面对这一题材）还有比利·怀尔德（由于已经退休，他很乾脆地拒绝了）。
很显然，就像怀尔德劝说的那样，只有斯皮尔伯格自己来导，才是最佳人选。
·原著小说发表于1982年，席恩堡随即买下版权，并且交给斯蒂芬·斯皮尔伯格，就是希望他有一天会去执导这部电影。
电影最终取得巨大成功，同时还有一件轰动性大事情，那就是席恩堡离开MCA\\\/Universal。
·斯蒂芬·斯皮尔伯格在波兰开始这部电影的时候，同时还要进行侏罗纪公园（Jurassic Park，1993）的后期制作。
通过卫星并且在乔治·卢卡斯的协助下，他才能着手这些工作。
·克拉科夫犹太区“清算”这场戏，在剧本中只有一页的情节，“根据幸存目击者的证词”，斯蒂芬·斯皮尔伯格把它改编到20页，屏幕上时间长度为20分钟。
例如，有个场景是有个年轻人从德国士兵的抓捕中逃跑，告诉他们他被命令清理大街上的行礼，这段就是直接运用到了一个幸存者的故事中。
·导演斯蒂芬·斯皮尔伯格没有得到在奥斯威辛里面拍摄的许可，只能在门外面的另一边重新建造一个与真实场景极为相似的场景，来拍摄这个死亡集中营的戏。
·当在他的生日宴会上，亲吻犹太女人的时候，他的双手从她的肩上跳到了她的脸上，这个有意犯下的连贯性错误，有可能是为了尽情表现亲密（或者还有别的）的这一刻。
·片尾出现演职员字幕表的时候，在石堆上放鲜花的人，是利亚姆·尼森（Liam Neeson），而不是很多人认为的那样，斯蒂芬·斯皮尔伯格。
·斯蒂芬·斯皮尔伯格拒绝接受这部电影的酬劳，他的理由是要是接受了那就成了“血钱”。
·斯蒂芬·斯皮尔伯格把这部电影的执导机会给罗曼·波兰斯基，由于主题过于私人化，他拒绝了。
在清算之日逃脱的时候，他已经生活在克拉科夫犹太区直到8岁。
后来他的母亲死在了奥斯威辛集中营。
波兰斯基稍后将执导他自己的关于大屠杀的电影，钢琴家The Pianist（2002）。
·导演标签：（斯蒂芬·斯皮尔伯格）（音乐）约翰·威廉斯作曲。
·在斯蒂芬·斯皮尔伯格的坚持下，电影所有版税和追加酬金（本来是属于斯蒂芬·斯皮尔伯格的）成立了Shoah基金会，用于记录和保留在世界范围内有计划的灭种和屠杀中的幸存者的文字和录音证词，包括这次大屠杀。
·斯蒂芬·斯皮尔伯格原来打算用波兰语和德语制作电影，英语作为对白字幕。
在反复权衡之下，他还是认为自己无法用不熟悉的预言来精确地评定表演。
为了搜集两万名临时演员的服装，服装设计师特意张贴广告寻找衣服。
由于波兰的经济条件还很落后，很多人都急于把自己家中1930年代到40年代的衣服卖出去。
·迄今为止历史上制作最昂贵的一部黑白电影。
原记录保持者是超过30年的另一部关于二战的电影，最漫长的一天The Longest Day（1962）。
·自从公寓春光 The Apartment (1960)以来，第一部获得奥斯卡最佳影片的黑白电影。
·哈里森·福特被邀出演电影主角，但被他拒绝了。
他说有些人看电影是为了不想错过他这个明星，但更想看到的还是电影本身的重要性。
·2000年在法兰克福的Hildersheim，辛德勒公寓的床底下一个行李箱中，发现了隐藏在其中的原本丢失的辛德勒名单，上面有犹太人的名字和一段演讲。
辛德勒在那里度过了他生命中的最后几个月，直到1974年逝世。
·导演客串：（斯蒂芬·斯皮尔伯格）片尾数百名被辛德勒解救出来的犹太人，正在穿过田野。
·导演标签：（斯蒂芬·斯皮尔伯格）（父亲）辛德勒对他的妻子说，他还不具备承担一个家庭的能力。
·影片大约40％是用手持摄影机拍摄的。
·朱丽叶·比诺什邀请出演一个角色，在接受采访的时候，她描述是扮演一个将要被强暴的妇女并且随后被谋杀了。
她拒绝了这个角色。
在同一年她已经拒绝过斯蒂芬·斯皮尔伯格，不要侏罗纪公园Jurassic Park (1993)艾丽·莎特勒的角色，而是出演了三色：蓝 Trois couleurs: Bleu (1993)。
·穿着红衣服的女孩真实名字叫做罗玛·利高卡。
不像电影中她的角色那样，她在战争中幸存了下来，并且写了一本传记，名为《穿红衣的女孩：一本自传》（The Girl in the Red Coat: A Memoir）。
·如果不考虑通货膨胀，这是有史以来票房最高的黑白电影（美国国内九千六百万美元，全球三亿两千一百万美元）。
·犹太人有一个传统习惯，参观墓地的时候，应该在墓碑上留下一块小石头，以示敬意。
这就是片尾场景中的这一幕出现的原因。
·在现实生活中，辛德勒并没有因为在他的生日宴会上亲吻一个犹太女孩而被逮捕。
他三次抓进监狱都是因为在黑市的交易。
奖项介绍： 1994年3月14日，《辛德勒的名单》在第66届奥斯卡奖评选中获七项大奖。
本片由美国环球影片公司1993年出品，编剧史蒂文·柴利安；导演史蒂文·斯皮尔伯格；主演：利亚姆·尼森，本·金斯利，拉尔夫·法因斯，埃姆贝思·戴维茨。
本片根据澳大利亚作家托马斯·康纳利1982年出版的一部同名传记小说改编。
获1994年第66届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳剪辑、最佳原作音乐7项奖。
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用三句名人名言 分别形容大1 2 3 用于学业规划大赛的
一段时间，我在生活中遇到的总是失望，总是不如意，我感到很苦恼。
“我应该为你祝贺才是啊
”朋友说。
我认为朋友是在同我开玩笑，有意逗我开心。
“我说得不对吗
”朋友说，“你一直在失望，那说明你一直没有停止过希望，因为没有希望就不会有失望，而希望是人生最为宝贵的财富。
你拥有人生最为宝贵的财富，难道不值得祝贺吗
” 朋友见我还不够理解他的意思，继续解释说：“就拿火来说吧，点着火，就会冒出烟，烟是火带来的，但我们不能因为烟是火带来的，而放弃火，放弃生活中这份光明和温暖。
人生也是如此，你点着希望的火苗，总会冒出一些失望的青烟，但我们总不能因为失望是希望带来的，而放弃人生中那些美好的希望。
” 朋友的一席话，让我对失望有了更清醒的认识。
我想了解以下基督教的一些基本常识
教会常用术语 哈利路亚 希伯来语的音译,用于敬拜中的欢呼,意思是“你们要赞美耶和华”。
哈利路是“你们要赞美”。
而“亚”是上帝的名字。
所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路,哈利路,哈利路,哈利路亚,赞美我主。
” 以马内利 出现在《圣经.新约》里,希伯来语的音译,翻译出来就是“神与我们同在，”表明耶稣生活在人当中，施行拯救和审判。
这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。
天使对约瑟说:“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为以马内利。
”(太1:21～23)可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在,意义深远。
查经 “查经”，简言之便是查考《圣经》。
但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。
第二种是依循已编好的材料来讨论。
第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。
后二者人数不宜过多，通常第组五到八人，惯称“小组查经”。
有关查经的一句名言是：“字句叫人死，唯有经意叫人活”，所以要深入了解经文的原意，用以作为生活准则。
这样，才能在生活中表现出来，至于《圣经》里到底说了什么，让人如此费心查考
抱歉，三言两语说不完，您还是去参加“查经班”吧
探访 “喂
张姐妹啊，今晚有没有空
您初来教会，我们想去探访您，不知道方不方便
” “探访”是教会中再熟悉不过的字眼了，可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。
说穿了，“探访”不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢?这是因为教会很强调彼此相爱,若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。
又因我们的关心,照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。
正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。
所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔
交通 常听基督徒在谈话中交通来,交通去的,好不自在,然而什么是交通呢?照《圣经》的教导,这的确是一项重要的基督徒生活内容,《圣经》吩咐我们彼此相爱,要有群体交往生活,《圣经》是很重视信徒互动生活的,所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下,便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验,并愿聆听我们的回应,这个方式本可译作交谊,但为了与一般的游乐方式区别,交通便成了基督徒的专用术语,专指基督徒交换生活体验。
交通的内容可以是信仰的,也可以是生活的,但别忘了它是一种互动,否则若只是单方面发牢骚,恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。
同工 来到教会的亲朋友可能都有这种经验，听别人左一声“同工”，右一声“同工”叫得挺顺口，仿佛大家理所当然一定会懂似的。
其实，“同工”真的是很浅显的词，就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。
只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。
为什么叫“同工”呢
是指教会中的基督徒一同为上帝工作，这和一般公司行号的“同事”自然有所不同。
而同工除了指某些为上帝工作的人，例如：牧师、传道、干事外，也可以指“一同为上帝做工”，所以您可能会接到邀请在某件事上一起“同工”，可是，也许您并不是教会的“同工”。
像这样，同工的用法很广泛，可以指透过正式邀请设立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，说不定，您会发现不久以后您也在不经意间向人介绍：“您好，我是教会的同工×××……”
主日学 “本教会周日上午有主日学,欢迎参加。
” “主日学”
礼拜天不是放假吗
怎么还要上什么“主日学”
如果说成主日学校，也许就容易懂了，“主日”者，周日也。
为什么叫“主日”呢
很简单，因为这一天是要去敬拜主的日子。
“主”者，万物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因，请体谅。
）至于这些人在主日去教会学什么呢
小孩子多是听《圣经》故事，大人们则有程度不一的内容，从自然科学到人文现象，无所不包。
目的是为了从各种角度认识上帝，当然《圣经》的研究仍是重头戏。
主日学提供我们在一般学府学不到的东西唷
您不信
请来试试吧
作见证 “下周将有一位姊妹来人们中间作见证，请大家多邀请新友参加
”在教会里常常听到这样的话。
“作见证”是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。
所以当一个人作见证时，多半是告诉别人他认识上帝以后的改变，或是说明他接受信仰的原因和过程，由此可知作见证是一种经验的传递，与讲道大不相同。
大部分的人都满喜欢听见证的，一方面因为有很高的故事性，一方面这是别人生命的经验，更显出信仰的真实和踏实。
其实真正的基督徒每天和上帝都有活泼的亲密关系，此外，好的品行，也都是“作见证”喔
慕道友 在教会的聚会中常可听见如下的报告： “今天有些慕道友在我们当中，我们请他们先自我介绍。
” 然后你就会看见一群人东张西望寻找“慕道友”，而“慕道友”通常也不知道自己就是“慕道友”，旁边的人推推他…… “慕道友”的确是个不容易明白的用语，“友”者，朋友也，“慕道”者，渴慕真道也，“慕道友”简言之就是追求真理的朋友。
但是，如果台上的人说“请追求真理的朋友们自我介绍”恐怕也不太奇怪了，听惯了，倒觉得“慕道友”的确是既文雅又友善的称呼，可惜不容易立刻听懂，所以很多地方守可选择“新朋友”代替“慕道友”，不过，二者毕竟有别，因为新朋友也可能只是来看一看，不一定是为“慕道”而来，而“慕道友”则是有心想认识信仰的人，所以教会为了慕道友就开了“慕道班”，有系统地介绍信仰的初阶。
基督徒 “我是一位基督徒，我愿意跟你分享我的信仰……” 《圣经》上记载，相信耶稣的人被称作基督徒是从安提阿这个地方开始的，而原来的意思是“小基督”，中文翻作“徒”也很容易明白。
至于“基督”则是“君主”的意思，所以啦，这可不得了，基督徒不就成了“小君主”吗
可惜，当时耶稣被称为基督却是轻蔑过于尊敬，因为很多人不想信他是天上的君王，直到他从死里复活，这些相信他的人才放胆传这个真理，奇怪的是，基督徒所到之处总是带来一些震撼和能力，也的确影响了当时的社会。
看看，也许有用。
关於反法西斯战争中救犹太人的电影
拯救大 导演：斯蒂文·斯皮尔伯 主演：利亚姆· 本·金斯基 拉尔费因斯 影片英文名： 影片中文名： 主题分类： “奥斯卡获奖影片” 影片分类： 故事片、伦理（生活）片 色彩： 黑白 影片产地： 美国 制片公司： 影片长度： 195分钟 第66届奥斯卡最佳影片、 最佳导演、 最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳电影剪辑六项大奖。
剧情简介： 德国投机商人辛德勒是个国社党（即纳粹党）党员。
他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。
他善于利用与关系攫取最大的利润。
在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工。
因此，辛德勒的工厂只使用犹太人。
然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。
辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。
然而纳粹对犹太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满。
1943年，纳粹对克拉科夫犹太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犹太人的屠杀和的可怖。
从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡。
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。
他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犹太人。
当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犹太人宣布：战争结束了。
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。
同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给辛德勒，在戒子上刻着一句犹太人的名言：救人一命就等于救全人类。
辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犹太人而感到痛苦。
辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。
他的全部财产都已用于挽救犹太人的生命。
大雪之中，犹太人目送辛德勒离开了城市。
他的义举将永远被犹太人们铭记在心。
导 演： Roman Polanski 主 演： 阿德烈·布鲁迪 Adrien Brody Joachim Paul Assböck Katarzyna Bargielowska Adam Bauman John Bennett Andrzej Blumenfeld Paul Bradley Joanna Brodzik 上 映： 2002年05月24日 ( 法国 ) 地 区： 荷兰 英国 法国 德国 ( 拍摄地 ) 对 白： 英语 评 分： 8.5\\\/10( 31548票 ) 颜 色： 彩色 声 音： DTS Dolby Digital 时 长： 150 分钟 类 型： 剧情 战争 音乐 分 级： 瑞典：15 英国：15 西班牙：13 德国：12 智利：TE 法国：U 阿根廷：16 香港：IIA 瑞士：12 加拿大：14A 剧情简介 二战期间，一位天才的波兰犹太钢琴家，四处躲藏以免落入纳粹的魔爪。
他在华沙的犹太区里饱受着饥饿的折磨和各种羞辱，整日处在死亡的威胁下。
他躲过了地毯式的搜查，藏身于城市的废墟中。
幸运的是他的音乐才华感动了一名德国军官，在军官的冒死保护下，钢琴家终于捱到了战争结束，迎来了自由的曙光。
主创人员 导演 波兰导演以他对黑暗人性的深刻洞察和其本人传奇式的经历在世界电影史上留下了不可磨灭的印记。
虽然他的影片经常被用来和作比较，如两人共有的苦涩乖戾的幽默，强烈的戏剧张力，惊悚元素，关于普通人在一个充满敌意和荒谬的世界中挣扎的超道德故事等。
但他涉猎的电影类型却比广泛得多。
他视自己为“电影界的花花公子”，决心探索各种电影种类的表达可能性。
但他的所有作品都离不开一种极度悲观阴郁的基调，这种情绪可追溯到他童年的创伤经验。
作为波兰犹太人和俄国移民的儿子，波兰斯基1933年生于巴黎，3岁时父母带他迁回克拉科夫，这个不明智的决定导致了1940年德国入侵波兰后全家被送往集中营，幸运的是父亲被捕前想尽办法使年幼的儿子得以逃生。
战争岁月里，波兰斯基在乡村流浪，在善良的天主教徒帮助下顽强地逃离了一次次搜捕。
也是在这段时间里，他变成了狂热的电影迷，虽然电影院放的大部分是德国电影，但只有在那些梦幻般的光影中才能够得到一点安慰和庇护。
战后，波兰斯基得知母亲丧生，父亲则死里逃生。
Vita è bella, La (1997) 导 演： Roberto Benigni 主 演： Roberto Benigni 尼可莱塔·布拉斯基 Nicoletta Braschi Giustino Durano Sergio Bini Bustric Giuliana Lojodice Amerigo Fontani Pietro De Silva Francesco Guzzo 地 区： 意大利 对 白： 意大利语 德语 英语 颜 色： 彩色 声 音： Dolby Digital 时 长： 122 分钟 类 型： 喜剧 爱情 剧情 战争 分 级： 法国：U 意大利：T 英国：PG 美国：PG-13 剧情介绍： 1939年，第二次世界大战的阴去笼罩着整个意大利。
圭多是一个外表看似笨拙，但心地善良憨厚而且生性乐观的犹太青年。
他对生活充满了美好的向往。
他和好友菲鲁乔驾着一辆破车从乡间来到阿雷佐小镇，他的愿望是在小镇开一家属于自己的书店，过上与世无争的安逸生活。
途经一座谷仓塔楼时，年轻漂亮的姑娘多拉突然从塔楼上跌落到他的怀中，原来塔楼上有个黄蜂窝，黄蜂经常骚扰当地居民。
多拉想为民除害，烧掉黄蜂窝，反被黄蜂蜇伤。
圭多立刻对她产生了好感，热情地为她处理伤口，为表示谢意，多拉送了一些鸡蛋给圭多，意味深长地目送他远去。
阴云密布的意大利，纳粹的反动势力日益强大，墨索里尼推行强硬的种族歧视政策，圭多因有犹太血统，他开书店的申请屡遭阻挠，得不到批准。
好友菲鲁乔的工作也久无着落。
由于生活所迫，圭多只好在一家饭店当服务员，他以真诚、纯朴、热情周到的服务态度赢得了顾客们的喜爱。
一次圭多骑车上班无意中撞倒了多拉，两人再次邂逅燃起了圭多心中爱情的火焰。
他不失时机地向多拉表白爱慕之情。
多拉是某学校的教师，有一天从罗马来的督学要到学校视察，圭多得知后，竟冒充督学来到多拉所在学校视察。
校长热情地接待他，为取悦多拉，引起多拉的注意，圭多索性跳上讲台施展起喜剧演员的才华，惹得学生开怀大笔，令校长和教师瞠目结舌。
圭多得知多拉和男友鲁道夫要去剧院看歌剧，他也买票前往，坐在楼下的圭多始终目转睛地盯着楼上包厢里的多拉。
起初多拉对圭多的苦苦追求并不在意，但是由于多拉讨厌鲁道夫，因此常和圭多在一起。
鲁道夫一厢情愿地举协和多拉的订婚晚会。
晚会正巧安排在圭多所在的饭店。
圭多巧妙地使多拉解脱了鲁道夫的纠缠，因此赢得了她的芳心。
多拉不惜跟父母闹翻，离家出走，嫁给了圭多。
婚后，好事接踵而来，圭多梦寐以求的书店开业了，他们有了个乖巧可爱的儿子乔舒亚。
圭多闲来无事时常和儿子玩游戏，一家人生活的幸福美满。
可好日子没过上几年，在乔舒亚五岁生日这天，纳粹分子抓走了圭多和乔舒亚父子，强行把他们送往犹太人集中营。
当多拉和乔舒亚的外祖母兴冲冲地回到家里，只见人去楼空，家里被翻得乱七八糟，多拉明白了眼前所发生的一切。
她虽没有犹太血统，但她坚持要求和、儿子一同前往集中营，多拉被关在女牢里，圭多不愿意让儿子幼小的心灵从此蒙上悲惨的阴影。
在惨无人道的集中营里，圭多一面千方百计找机会和女监里的妻子取得联系，向多拉报平安，一面要保护和照顾幼小的乔舒亚，他哄骗儿子这是在玩一场游戏，遵守游戏规则的人最终能获得一辆真正的坦克回家。
天真好奇的儿子对圭多的话信以为真，他多么想要一辆坦克车呀
乔舒亚强忍了饥饿、恐惧、寂寞和一切恶劣的环境。
圭多以游戏的方式让儿子的童心没有受到任何伤害。
当解放来临之际，一天深夜纳粹准备逃走，圭多将儿子藏在一个铁柜里，千叮嘱万叮咛让乔舒亚不要出来，他打算趁乱到女牢去打妻子多拉，但不幸的是他被纳粹发现，当纳粹押着圭多经过乔舒亚的铁柜时，他还乐观地、大步地走去，暗示儿子不要出来，但不久，就听见一声枪响， 历经磨难的圭多惨死在德国纳粹的枪口下。
天亮了，乔舒亚从铁柜里爬出来，站在院子里，这时一辆真的坦克车隆隆地开到他的面前，上面下来一个美军士兵，将他抱上坦克。
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①肖恩克的救赎\\\/The Shawshank Redemption 发行： Columbia Tristar 哥伦比亚公司 出品： 1994年 类型： 剧情\\\/悬疑 导演： 弗兰克·达拉邦特 Frank Darabont 主演: 蒂姆·罗宾斯 Tim Robbins 摩根·弗里曼 Morgan Freeman 鲍伯·高顿 Bob Gunton 威廉姆·桑德拉 William Sadler 詹姆斯·怀特摩尔 James Whitmore 制片： 尼齐·马文 Niki Marvin 编剧： 弗兰克·达拉伯恩特 Frank Darabont 内容介绍： 故事发生在1947年，银行家安迪因为妻子有婚外情，用枪杀死了她和她的情人，因此他被指控枪杀了妻子及其情人，安迪被判无期徙刑，这意味着他将在肖恩克监狱中渡过余生。
阿瑞1927年因谋杀罪被判无期徙刑，数次假释都未获成功。
他现在已经成为肖恩克监狱中的“权威人物”，只要你付得起钱，他几乎有办法搞到任何你想要的东西：香烟，糖果，酒，甚至是大麻。
每当有新囚犯来的时候，大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。
阿瑞认为弱不禁风、书生气时足的安迪一定会哭，结果安迪的沉默使他输掉了四包烟。
但同时也使阿瑞对他另眼相看。
影视\\\/肖恩克的救赎\\\/肖恩克的救赎CD1.rmvb 影视\\\/肖恩克的救赎\\\/肖恩克的救赎CD2.rmvb ②辛德勒的名单\\\/Schindler's List 导 演：史蒂文·斯皮尔伯格 Steven Spielberg 主 演：拉尔夫·费因斯 Ralph Fiennes 利亚姆·尼森 Liam Neeson 艾伯斯·戴维斯 Embeth Davidtz 本·金斯利 Ben Kingsley Thomas Morris Peter Appiano Joachim Paul Assböck Hans-Jörg Assmann 上 映：1993年11月30日 ( 美国 ) 地 区：美国 ( 拍摄地 ) 对 白：英语 德语 希伯来语 评 分：8.8\\\/10( 131,648 票 ) top 250: #7 颜 色：黑白 声 音：Dolby DTS 时 长：197 分钟 类 型：剧情 战争 分 级：瑞典：15 英国：15 西班牙：13 阿根廷：13 德国：12 智利：TE 葡萄牙：M\\\/12 澳大利亚：M 法国：U 加拿大：14A 链 接： 剧 情： 德国投机商人辛德是个国社党(即纳粹党)党员。
他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。
他善于利用与关系攫取最大的利润。
在被占领的波兰，犾太人是最便宜的劳工。
因此，辛德勒的工厂只使用犾太人。
然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。
辛德勒的工厂成了犾太人的避难所。
然而纳粹对犾太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满，1943年，纳粹对克拉科夫犾太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犾太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。
从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犾太人，使其免受奥斯威辛的死亡。
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。
他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犾太人。
当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犾太人宣布：战争结束了。
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犾太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。
同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给辛德勒，在戒子上刻着一句犾太人的名言：救人一命就等于救全人类。
辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犾太人而感到痛苦。
辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。
他的全部财产都已用于挽救犾太人的生命。
大雪之中，犾太人目送辛德勒离开了城市。
他的义举永远被犾太人们铭记在心。
奥斯卡最佳影片\\\/66届_辛德勒的名单\\\/辛德勒的名单.Schindler''s List.cd1.rmvb 奥斯卡最佳影片\\\/66届_辛德勒的名单\\\/辛德勒的名单.Schindler''s List.cd2.rmvb 奥斯卡最佳影片\\\/66届_辛德勒的名单\\\/辛德勒的名单.Schindler''s List.cd3.rmvb ③阿甘正传\\\/Forrest Gump 【影片名称】《阿甘正传》(Forrest Gump) 【导 演】罗伯特·泽米基斯 【编 剧】Winston Groom Eric Roth 【演 员】汤姆·汉克斯 埃尔维斯·普雷斯利 莎莉·菲尔德 库尔特·拉塞尔 加里·辛尼斯 罗宾·莱特·潘 海利·乔·奥斯蒙特 乔·阿尔斯基 【片 长】142 分钟 【上 映】1994年 【国 家】美国 【语 言】英语 【字 幕】中文 【影片简介】 阿甘是个智商只有75的低能儿。
在学校里为了躲避别的孩子的欺侮，听从一个朋友珍妮的话而开始“跑”。
他跑着躲避别人的捉弄。
在中学时，他为了躲避别人而跑进了一所学校的橄榄球场，就这样跑进了大学。
阿甘被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见。
在大学毕业后，阿甘又应征入伍去了越南。
在那里，他有了两个朋友，热衷捕虾的布巴和令人敬畏的长官邓·泰勒上尉。
这时，珍妮已经堕落，过着放荡的生活。
甘一直爱着珍妮，但珍妮却不爱他。
在战争结束后，甘作为英雄受到了约翰逊总统的接见。
在一次和平集会上，甘又遇见了珍妮，两人匆匆相遇又匆匆分手。
在 “说到就要做到”这一信条的指引下，甘最终闯出了一片属于自己的天空。
在他的生活中，他结识了许多美国的名人。
他告发了水门事件的窃听者，作为美国乒乓球队的一员到了中国，为中美建交立下了功劳。
猫王和约翰·列侬这两位音乐巨星也是通过与他的交往而创作了许多风靡一时的歌曲。
最后，甘通过捕虾成了一名企业家。
为了纪念死去的布巴，他成立了布巴·甘公司，并把公司的一半股份给了布巴的母亲，自己去做一名园丁。
甘经历了世界风云变幻的各个历史时期，但无论何时，无论何处，无论和谁在一起，他都依然如故，纯朴而善良。
在隐居生活中，他时常思念珍妮。
而这时的珍妮早已误入歧途，陷于绝望之中。
终于有一天，珍妮回来了。
她和甘共同生活了一段日子。
在一天夜晚，珍妮投入了阿甘的怀抱，之后又在黎明悄然离去。
醒来的甘木然坐在门前的长椅上，然后突然开始奔跑。
他跑步横越了美国，又一次成了名人。
在奔跑了许久之后，甘停了下来，开始回自己的故乡。
在途中，他收到了珍妮的信。
他又一次见到了珍妮，还有一个小男孩，那是他的儿子。
这时的珍妮已经得了一种不治之症。
甘和珍妮三人一同回到了家乡，一起度过了一段幸福的时光。
珍妮过世了，他们的儿子也已到了上学的年龄。
甘送儿子上了校车，坐在公共汽车站的长椅上，回忆起了他一生的遭遇。
迅雷下载: 阿甘正传\\\/A.rmvb 阿甘正传\\\/B.rmvb 阿甘正传\\\/C.rmvb ④美国往事\\\/ 《美国往事》是塞尔乔・莱昂内的代表作之一。
与大多数的黑帮片不同，本片并没有充斥大量打斗枪战的惊险场面，整部电影的画面明亮而又阴冷，节奏舒缓，采用了不少长镜头来表现人物安静缓慢的动作，尤其在回忆往事的镜头中，特意配上淡黄的底色，犹如一张张泛黄的老照片，加之以忧伤安静的口琴声作为配乐，使人仿佛在翻阅一本旧相册，拂去灰尘，揭开一段往事，重温曾经的旧时光，随着那群少年同悲同喜，并从这些异国少年身上，看到曾经同样年少轻狂的自己的影子，令人唏嘘不已。
导演通过影片讲述了三个人截然不同的人生：诺德斯看重义薄云天的兄弟友谊，看重美好的爱情，可结果他什么都没有得到，除了背叛和抛弃；迈克斯野心勃勃，为了实现自己的野心，出卖了兄弟，结果三十多年来一直无法摆脱负罪感，最后落得自杀的下场；而黛布拉一心想出名，想得到主流社会道德观的认可，但一生得不到真正的爱情，除了美好的回忆，一切荡然无存。
影片的基调始终是悲观的，但导演并没有因此表现得很绝望，影片很多地方都表现出了人性的闪光点：无论是少年们的快乐生活，还是诺德斯和迈克斯多年不变的友谊，以及少年诺德斯和黛布拉的美好感情。
当然，影片本身所蕴涵的，绝不仅限于此。
不同的人在看这部电影时，产生的感受不尽相同，甚至截然相反。
影片最大的韵味，正在于让人欲说还休，正如影片的结尾（也是我最喜欢的镜头）： 中国烟馆里烟雾缭绕，仿佛时间停滞，不知世事。
年轻的诺德斯抽了口鸦片烟，慢慢地转过身来，面对着天花板，露出一个似乎意味深长又似乎不知所云的微笑，笑世事如烟。
ftp:\\\/\\\/download3.sycatv.net\\\/movie1\\\/meiguowangshi_8847_01.rmvb ftp:\\\/\\\/download3.sycatv.net\\\/movie1\\\/meiguowangshi_3361_02.rmvb ⑤第七封印\\\/The Seventh Seal 【译名】第七封印 【原名】the seventh seal 【国家】瑞典 【年代】1957年 【片长】93min 【类型】剧情 【导演】英格玛·伯格曼 【主演】比比·安德森 马克斯·冯·赛多 【格式】RMVB 500Kbps 【大小】333MB 【对白】德语对白 【链接】 【评分】8.2\\\/10 (10,492 votes) top 250: #101 【字幕】中文字幕 【简介】一位将领刚从十字军战役返乡，死神却在此时找上了他…… 将领和死神立了交换条件，必须对奕赢他才能带他走…… 在每天一局又一局的日子中，他也渐渐体会思索了生命中各种面向的哲学观…… 在瑞典大导演英格马伯格曼的所有作品中，最令人振奋的当属《第七封印》，他正是凭借这部长片而获得了国际影坛的尊敬…… 第七封印的揭开意指圣经中所叙述的世界末日的开始…… 影片透过理想主义的骑士“布罗克”以及他的同伴在蔓延瘟疫的欧洲大陆上的漂泊生涯，向观众展示了不同的人在面对死亡时不同的表现方式，同时对人类生存的意义、对信仰的根源以及上帝的存在性提出了针锋相对的疑问，同时又通过演员约瑟夫一家的生活来肯定信仰本身的力量…… 影片本身充满了晦涩的隐喻和象征主义的构图，可以说是最能代表伯格曼风格的一部影片…… 【剧情片】【第七封印.the.seventh.seal】\\\/第七封印.rmvb
出自佛教的词语
佛教作种曾经几乎成为我国全民宗教的文化，传播时间两千多个春夏，范围遍及大河上下、长城内外，对我国的语言词汇必然会产生不可低估的作用。
我们现在所经常使用的很多词，如“献身”、“习气”、“方便”、“障碍”、“一刹那”……本来就都是佛教名词。
成语是经过千锤百炼而形成的语言精华，是我国词汇宝库中的明珠。
在璀璨夺目的成语之中，竟有200多条是与佛教有关的
【味同嚼腊】 《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。
于横陈时，味同嚼腊。
”谓修行人清心寡欲，淡于世味。
后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。
如《儒林外史》：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。
” 【单位】 指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。
在座位上方贴有各人名字，故称单位。
如《敕修百丈清规·日用轨范》谓：“昏钟鸣须先归单位坐禅。
”此词以后用于计算事物数量的标准。
如“米”为计量长度的单位，“时”为计算时间的单位，“克”为计算重量的单位，等。
机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。
【空中楼阁】 出于《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。
木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。
富翁惊问何故
木匠答道：“作三重楼呀
”富翁急忙说：“我不要下面二重，只要最上一层
”木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。
但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。
佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。
今多用以比喻虚幻的东西或空想。
【现身说法】 佛菩萨均有法身、报身和化身。
化身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。
化身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，所谓“千百亿化身”。
佛菩萨出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。
释迦佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五灯会元》卷一）。
观世音菩萨自称：“我与彼（众生）前，皆现其身而为说法，令其成就。
”（《楞严经》卷六）所现之身，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八万四千法门”。
后来，人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。
【皆大欢喜】 原为佛经结束语中的习惯用语。
如《维摩诘经· 嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
”又如《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。
”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。
后泛指大家都很高兴。
【挂羊头卖狗肉】 《晏子春秋·内篇杂下》曾说到：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛头于门而卖马肉于内（市）也。
”但形成现代流行的这则（挂羊头，卖狗肉）谚语，则是佛教禅宗。
《五灯会元· 卫州元丰院清满禅师》说：“有般名利之徒为人天师，悬羊头，卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。
你等诸人，闻恁么事，岂不寒心
”后来用“挂羊头，卖狗肉”比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货色。
【顺水推舟】 顺着水流的方向推船，比喻顺应某种形势而说话、办事。
原为禅语，见《续灯录》卷七：“到这里唤著顺水放船。
”又如金·万松老人《从容录》：“本要以毒攻毒，长庆只解顺水推船。
”“顺水推舟”在禅宗那里比喻随顺众生的机缘，开示说法。
【看风使帆】 原为禅语，意为随缘，对机。
语本《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。
截断众流，未免依前渗漏。
”这是法云法秀禅师上堂开示的法语。
法秀属禅宗云门宗门下。
该宗祖师文偃有“云门三句”，名噪丛林，即“函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句”。
“看风使帆”是解释“随波逐浪句”的。
后变为“随风倒舵”、“看风转舵”、“见风转舵”等，比喻顺着势头行事，多含贬义。
【前因后果】 因是能生，果为所生；有因则必有果，有果则必有因。
这就是佛教讲的因果关系。
同时，佛教又说因果必通于过去、现在和未来这“三世”。
如《因果经》说： “欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。
”《涅槃经·陈如品》说：“善恶之报，如影取形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。
”这就是说善因必有善果，恶因必有恶报，有原因必有结果。
后来以“前因后果”指事情的整个过程。
【借花献佛】 佛说法时，诸天散花。
佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。
释迦佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。
以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为“香花供养”，是佛门习见的仪规。
“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。
释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。
遇一位青衣，密持七支莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。
善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五支莲花。
青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。
善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。
普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。
后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。
【家贼难防】 本为禅语，见《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何
师曰：识得不为冤。
”按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。
家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。
如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护…… 六内贼者，譬六爱欲。
”六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”。
后因以指家庭内部的小偷或内奸最难防范。
【森罗万象】 即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。
如鲁迅《华盖集续编马上日记》：“在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。
”森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：“森罗及万象，一法之所印。
” 这两句经偈怎么理解呢
原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。
马祖道一禅师指出：“森罗万象，一法之所印。
凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。
”（《五灯会元》卷三）所谓“一法”，即指能现森罗万象的“一心”而言。
佛教主张“三界唯心”，反对“心外取法”。
“森罗万象”也作“万象森罗”。
【聚沙成塔】 把细沙聚成宝塔，也作“积沙成塔”。
语出佛典。
《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。
如是诸人等，皆已成佛道。
”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛塔。
象这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果。
后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。
例：要懂得聚沙成塔、积腋成裘的道理，注意节约一滴水、一度电、一滴油。
【醒醐灌顶】 “醒醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。
印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。
佛教常用“醒醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅Pan”、“佛性”等。
至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。
密宗沿用此法，在僧人升任阿She黎（规范师）时，“以甘露水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。
”（见《大日经疏》卷十五）后来，诗文中多以“醒醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。
如唐．白居易《嗟落发》诗：“有如醒醐灌，坐受清凉乐。
”又如《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醒醐灌顶，甘露滋心。
” 【镜花水月】 亦作“水月镜花”。
《大日经》等佛经载有十喻：幻、阳炎、梦、影（谓镜中之形像）、乾达婆城（海市蜃楼）、响、水月（水中所现之月影）、浮浪、虚空花（病眼昏花，于空中所见的种种花状幻象）、旋火轮。
密宗以此十喻观想此世界虚幻不实，而离贪染执著。
故此中“镜”乃指镜像，“花”指虚空花。
《景德传灯录》卷十四：“三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭
”后来人们多解作镜中花，水中月，用来比喻诗文中空灵的境界。
宋．严羽《沧浪诗话．诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。
【鹦鹉学舌】 《景德传灯录．药山惟俨和尚》：“有行者问：‘有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否
’师曰：‘如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故。
’”禅宗强调直指人心的“顿悟”，反对在语言文字上拾人余唾。
“鹦鹉学舌”，即使学得维妙维肖，也无补于事。
后因以“鹦鹉学舌”比喻人云亦云，没有自已的见解。
【一日不作，一日不食】 亦农亦禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。
僧侣们在礼佛、坐禅之余，不但参加耕种、收割、植树等农林劳动，还要从事砍柴、 挑水等日常劳作。
六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。
正式创立农禅制度的是唐代百丈怀海 (720-814) 禅师。
怀海，福州长乐人，出家后师从马祖道一，在江西弘扬禅宗二十多年。
他制了禅寺中的集体劳动制度，称为“普请”法。
怀海以身作则，带领僧众参加劳动。
执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。
怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。
“故有一日不作，一日不食之语，流播寰宇矣。
”事见《五灯会元》卷三。
怀海之后，农禅之风盛行禅林，禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳动，都是佛法。
实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。
也有利于寺院经济的自给自足，增强僧侣的勤劳习惯。
此外，劳动能够活动筋骨，益寿延年。
怀海本人活到九十五岁的高龄，便是明证。
【一报还一报】 中国古代原有“报应”之说，谓上天能够降福罚祸。
如《荀子·宥坐》说：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
”这种观点本于“天人感应”的理论。
道教亦有“受天报施”（《太平经》）之说。
然而，“报应”之说盛行民间，当在汉末佛教传入以后。
佛教把“报应”建立在“三世因果”的基础上，与中国传统的 “报应”说不同。
佛教认为：各人所受的报应都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罚。
种善因得善果，种恶因得恶果。
这种因果报应贯通过去、现在和未来“三世”。
民间根据佛教的说法，而有“一报还一报”之说，如《古今小说·月明和尚度柳翠》：“只因柳翠宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报。
”意为做了怎样的事，就有怎样的报应。
【一刹那】 时间极短暂，谓之“一刹那”“刹那”，梵语ksana，“时极短者，谓刹那也”（唐·玄奘《大唐西域记·印度总述》）。
“一刹那”短到什么程度呢
据《仁王护国经》卷上的说法是：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。
”佛家用“刹那”这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，谓之 “刹那无常”。
如《景德传灯录·僧那禅师》：“无一尘许间隔，末尝有一刹那顷断续之相。
” 【十恶不赦】 “十恶”是十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。
“十恶”的具体内容，如《未曾有经》说：“起罪之由，起身、口、意。
身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见。
是为十恶，受恶罪报。
”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。
如《南史·高逸传论》指出：“今则十恶，坠及五无间地狱，刀树剑山，焦汤猛火。
”与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标，所谓“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报”（南朝·梁武帝《断酒肉文》）。
我国古代刑法中出现“十恶”的名称，始见于《隋书·刑法志》，晚于佛教。
刑法“十恶”包括谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十条重罪，不在论赦之列，如《明史·刑法志》：“十恶及故犯者不赦。
”因此，俗有“十恶不赦”之说，谓罪大恶极，不可原宥。
【三头六臂】 佛经上所说的天神和阿修罗（意译非天，貌丑好斗，有福无德）往往有种种异相。
如大自在天神，其形像是“八臂三目骑白牛”（见《大智度论》卷二）。
天神那吒，其形像是“三头六臂擎天地”（《景德传灯录》卷十三）。
阿修罗的形象是：“体貌粗鄙，每怀嗔毒，稄层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云”（《法苑珠林》卷九）。
后来，人们就用“三头六臂”来形容神通广大，本领非凡。
【习气】 犹言习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。
如宋·苏轼《再和潜师》诗：“东坡习气除未尽，时复长篇书小草。
”陆游《抄书诗》：“书生习气重，见书喜欲狂。
”“习气”多含贬义。
如谓“官僚习气”、“流氓习气”等。
“习气”一词出于梵语Vasana, 谓现行的烦恼历久而形成的种种积习，包括“名言习气”、“我执习气”等。
正如唐·窥基《成唯识论述记》卷二所说：“言习气者，心现行气分重习所成。
”习气相续到成熟时，能招生死果报。
法相宗认为：断除了烦恼的“种子”，伏除了烦恼的“现行”之后，还存在烦恼的“习气”。
“习气”在烦恼中程度较轻微，但是难以断除。
隋·智顗《四教仪》卷八谓：“十佛地者，大功德力资智慧，一念相应慧观真谛，习气究竟尽也。
”这就是说，二乘罗汉还有“习气”，只有佛才能完全断除“习气”。
【不即不离】 “不即不离”指物体若分若合或人际关系即不亲热也不疏远。
出于《圆觉经》卷上：“圆觉普照，寂灭无二不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。
”“不即不离”犹言不一不异，“即”谓融合，“离”谓分别。
“圆觉”是真性，“众生”是妄相，当然是有分别的，所谓“不即”；然而归根结蒂，妄相亦是真性的显现，二者是融合的，所谓“不离”。
犹如波不就是水，但也离不了水。
佛家好用否定式的表达方式，除此之外，还可举出“不生不灭”、“不垢不净”、“不去不来”等。
【见怪不怪其怪自败】 谓见到似乎是怪异的现象，不大惊小怪，安然不动，自然无事。
本见于禅宗典籍。
如《五灯会元. 泐潭英禅师法嗣》：“见怪不怪，其怪自坏。
”后俗语中多用作“见怪不怪，其怪自败”。
【牛鬼蛇神】 牛鬼，传说为地狱中的牛头鬼卒，又称阿傍。
或连称为牛头阿傍。
《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹。
”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。
”蛇神，即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。
后在俗语中衍为“牛鬼蛇神”一词，最早见于唐代杜牡对同时代诗人李贺的评价：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
”（《李长吉歌诗序》）比喻诗文、作品的虚幻怪诞。
又如清. 刘献廷《广阳杂记》卷四：“牛鬼蛇神，纷然满纸，不复可以寓目矣。
”也比喻歪门邪道、阴暗丑恶的东西。
如《儿女英雄传》第四十回：“至于外省那班作幕的，真真叫牛鬼蛇神，无般不有，这都是我领教过的。
【火中生莲】 比喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清凉境界。
源出佛教《维摩诘经. 佛道品》：“火中生莲华，是可谓稀有，在俗而行禅，稀有亦如是。
”谓火中生莲是难得的，在有俗的世间行禅亦是难得的。
俗语中常比喻稀有难得的事物。
唐. 罗虬《比红儿》诗之三五：“常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
”宋. 苏轼《陆莲庵》诗：“陆地生花安足怪，而今更有火中莲。
” 【心花怒放】 佛教以清净的本心譬为莲花，故名“心花”。
《圆觉经》：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。
”唐译《华严经》卷六六：“又如满月出现虚空，令可化者心花开敷。
”南朝梁简文帝《又请御讲启》：“俾兹含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘。
”后来多用“心花怒放”比喻心情开朗愉快。
【正宗】 佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。
宗，指禅宗。
禅宗自称“宗门”、“宗下”，称其他佛教流派为“教”。
《云峰悦禅师语录序》：“不受然灯记莂。
自提三印正宗。
”宋陈师道《清岩化禅师疏》：“绍云门之正宗，入慧林之半座。
”后泛指学业技术的嫡传正派。
【功德无量】 佛家泛称念佛、诵经、布施、持戒、了生死、度众生等一切善事为功德。
惰慧远《大乘义章十功德义三门分别》解释：“功谓功能，能破生死，能得涅磐，能度众生，名之为功。
此功是其善行家德，故云功德。
”如请僧人做佛事，称为“做功德”；护法神吉祥天女，称为“功德天”；礼敬佛、法、僧“三宝”，称为“种功德田”等。
一桩善事圆满结束，称为“功德圆满”。
【本来面目】 指不加饰伪的真相。
“本来面目”原是禅家语，源于《坛经行由品》，谓六祖惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和尚追上。
惠明声明“我为法来，不为衣来”。
惠能先让他“屏息诸缘，勿生一念”。
然后，惠能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目
”惠明当下大悟。
“本来面目”在禅门中指真心、本性；见到“本来面目”也就是“明心见性”。
从《坛经》的故事中可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓“本来面目”。
【因果】 佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。
释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法。
宋知礼《妙宗钞》谓：“了达因果皆是实相，名为深信。
”深信因果是佛教徒的基本信念。
佛教认为，一切事物均从因缘而生，有因必有果。
隋智Kal《摩诃止观》卷五之下谓：“招果为因，克获为果。
”因又称因缘，果又称果报。
因和果辗转相生，谓之因果报应。
佛教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。
“已作不失，未作不得”（《瑜伽师地论》卷三八）是因果说的主要特点。
随着佛教的弘传，因果报应之说深入民间。
今广泛运用因果一词，泛指原因和结果及其内在联系。
如《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。
” 【导师】 最早见于佛经，其本义是引路人。
如《百喻经杀商主祀天喻》：“入大海之法，要须导师，然后可去。
”佛为让众生迷途知归，指示通向“彼岸”的正道，故称“大导师”。
正如《佛报恩经对治品》所说：“夫大导师者，导以正路，示涅磐经，使得无为，常得安乐。
”菩萨亦可称“大导师”。
如《华严经》谓：“一切菩萨为大导师，引诸众生，入佛法门。
”今通常指在学校中负责指导学生学习和教育的老师。
【劫后余生】 佛教认为世界经历一次“成住坏空”的循环，为一大劫。
在“坏劫”之末，世界将发生大火灾。
此时，地狱、人间等下界众生均修习“无觉无观”而躲避到色界三禅天──光音天。
于是，大海枯竭,世界空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界二禅天。
待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、人间等重又充满了各类众生。
这就是佛经所描绘的“劫后余生”的。
图景。
【别具只眼】 另有一番独特的眼力与高超的见解，与众不同，俗谓之“别具只眼”。
如宋·杨万里《送彭元忠》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。
”“别具只眼”顾名思义，就是比常人多了一只眼。
在佛书上，指的“色究竟天”，天主摩醯首罗（Mahes-vara）竖生在额头上的那只“顶门眼”。
《在智度论》卷二描绘道：“摩醯首罗天，秦（汉）言大自在，八臂三目骑白牛。
”神话小说中“灌口二朗神”的三只眼的形象，当源于此。
那只“顶门眼”不是肉眼而是“天眼”，“天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远，若粗若细，诸色莫不能照”（《大智度论》卷五）。
意即超尘脱俗、非同一般的。
【忍辱】 梵语Ksanti，音译“羼提”，意即“忍辱”。
是大乘菩萨所修“六度”之一。
所谓“六度”（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
这在佛经中是屡见不鲜的。
如《维摩诘经·佛国品》说：“忍辱是菩萨净土。
”《法华经·序品》说：“见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
”这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到象《大集经》中所说的“忍辱如大地”，能承受一切。
俗话说：“逆来顺受”（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。
对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修“忍辱”是极其重要的。
因为大小乘修持者的目的是了生死、成佛果。
要达到此目的，就必须断烦恼。
如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。
这就没有了生死、成佛果的希望。
所以忍辱，关系到他一生修持的成败。
今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。
孔子曾曰：“小不忍则乱大谋”（见《论语·卫灵公》）。
忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为“忍辱负重”，形容一个人忍受屈辱并承担重任。
【放下屠刀立地成佛】 佛教语，谓停止作恶，立成正果。
后成为一句劝人改恶从善的俗谚。
如清·纪昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。
放下屠刀，立地成佛。
汝不闻之乎”原来，在宋代的禅宗“灯录”中，已经广泛引用这句俗谚了。
最初，《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗汉果。
” 到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。
”意义升格了。
其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅槃经梵行品》：“波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。
见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。
以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。
”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。
佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。
放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。
不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。
禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。
“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。
【单刀直入】 禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽“葛藤”（分别杂念），故以单刀直入为喻。
《景德传灯录》：“灵佑曰：‘单刀直入，则凡圣尽露真谛。
’旻德曰：‘若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。
’”以后常用来比喻说话、办事直接了当，不兜圈子。
【净土】 “土”即国土、世界。
佛教认为，“土”是由“心”而现的，心秽则现“秽土”，心净则现“净土”。
一类业报相类似的众生共同感现一个国土，称为“依报”。
众生的心识和业报千差万别，因此，国土、世界也是形形色色，无穷无尽。
净土相对于秽土而言，其间没有生死烦恼、污浊痛苦。
也称为佛土、清净世界。
经上说到的净土很多，如西方净土、弥勒净土、灵山净土、密严净土、琉璃净土等。
影响最大的是西方净土，也就是西方极乐世界。
一般所说的净土，即特指阿弥陀佛依其 “四十八愿”所建立的西方净土.《阿弥陀经》说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
”经中还描绘了西方净土的胜妙景像。
唐白居易《画西方帧记》也说：“有世界号极乐，以无八苦四恶道故也；其国号净土，以无三毒五浊业故也。
”净土思想从汉末即传入中国。
东晋慧远在庐山创建莲社，弘扬净土法门。
后形成净土宗，专以念佛求得往生西方净土，是流行最广的宗派。
俗语中或把未受到生态破坏、环境污染的美好之地称为净土。
【现在】 《俱舍论》卷二十指出：“有作用时，名为现在。
”意谓事物正在发生作用的刹那间，谓之“现在”。
《维摩诘经· 弟子品》谓：“若现在生，现在生无住。
”又《金刚经》谓：“现在心不可得。
”无住、不可得，均指出“现在”的特点是刹那变迁，不可滞留。
佛教还有“三世”之说，即过去世、现在世和未来世。
如《百喻经· 煮黑石蜜浆喻》：“受苦现在，殃流来劫。
”今常用“现在”一词，泛指目前、此刻。
【现身说法】 佛菩萨均有法身、报身和化身。
化身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。
化身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，所谓“千百亿化身”。
佛菩萨出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。
释迦佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五灯会元》卷一）。
观世音菩萨自称：“我与彼（众生）前，皆现其身而为说法，令其成就。
”（《楞严经》卷六）所现之身，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八万四千法门”。
后来，人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。
【苦海无边回头是岸】 释迦牟尼说法之初，便讲“苦谛”。
佛教认为，众生在“生死轮回”中，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，称为苦海。
《法华经· 寿量品》谓：“我见诸众生，没在于苦海。
”佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。
苦海是由无数恶业造成的。
那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。
民谚“苦海无边，回头是岸”，正是劝人去恶向善的话。
小说的标点符号怎么标正确
一、标点符号的分类。
标点符号分号与点号两大类。
标号包括：书名号、括号、引号、破折号、省略号。
点号包括：句号、问号、叹号、冒号、分号、逗号、顿号。
二、标点符号的书写 现代汉语的标点符号有明确的书写要求，考生应该规范书写，注意标点符号的书写位置。
(一)句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号占一个字的位置，不能出现在一行之首，最后一格有字时，可放在最后一格的外面。
(二)引号、括号、书名号的前一半不在一行之末，后一半不在一行之首。
(三)破折号和省略号都占两个字的位置，中间不能断开，连接号和间隔号一般占一个字的位置。
(四)着重号、专名号标在字的下边。
三、标点符号的用法 (一)逗号：用于句子中需强调的部分、异动的部分。
如被强调的主谓之间、谓宾之间，倒装的主谓句、句首状语、后置的状语、后置的定语等，都要用逗号将异动的部分与主体隔开。
例：(1)我们看得见的星星，绝大数是恒星。
(主谓之间) (2)应该明白，投机取巧不是学习的最有效方法。
(动宾之间) (3)对于乔丹，他并不了解。
(句首状语) (4)怎么了，一向沉稳的齐达内先生?(主谓倒装) 作用：强调被隔开的谓语、宾语、句首状语或其他异动的部分。
(二)问号：用于有疑问语气的句子末尾。
关于问号请注意以下三点： 1．有疑问词不一定是疑问句，无疑问词不一定不是疑问句。
2．选择问句，只在句子末尾使用问号，中间用逗号。
3．连续问句，连续使用问号。
例t(1) 2 从书目知道过去有哪些书，现在有哪些书。
(有疑问词的非疑问句) (2)你是足球明星?(无疑问词的疑问句) (3)今年暑假你是去北京，去上海，还是去深圳?(选择问句) (4)他就是罗纳尔多第三?小小罗?(连续问句) (5)“应该付你多少钱，先生?”(倒装问句) 作用：在于表达句末的疑问语气。
(三)冒号：句子内部标点，用在句子内提示性话语后的停顿。
关于冒号请注意以下五点： 1．无停顿之处，不能用冒号。
2．用在提示性语后，表示提起下文；在非提示性话语的后边不能用冒号。
3．还可用在总结性话语的后边，表示引起下文，用于总结性话语前边，以总结上文。
4．“某某说”在引语前，用冒号；在引语后或引语中，不用冒号。
5．冒号的作用一般管到句终，因此如果提示的内容只是句子的一部分，不用冒号，而用逗号。
例：(1)他客气地说了一声“请坐”，便走了出去。
(无停顿) (2)纪念碑上刻着“办学功绩，永垂青史”八个大字。
(非提示性话语) (3)紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门、西华门。
(总分) (4)张华考上北京大学，李平考上重庆大学，我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。
(分总) (5)“我不去了，这人太不像话了!”小李生气地说。
(提示性话语在句末) 作用：在语音方面表停顿，在句意方面表提示。
(四)引号：标明行文中直接引用的话语；标明需要着重论述的对象或有特殊含义的词语；表示否定或讽刺的话语。
关于引号注意以下四点： 1．转述大意，不能用引号。
2．凡是把引用的话语独立运用，引文末尾的标点，应放在引号的里边。
3．凡是引用的话作为作者的话语的一部分，引号末尾一般不用标点，如果是问号或感叹号，即使是话语的组成部分，也要保留。
4．学习班、工作计划、考试、节目、主题活动的名称等要用引号。
例：(1)人早晨明了了做人的道理，傍晚死了也无所谓了。
(转述大意) (2)诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。
”(引用语可独立用) (3)“知识是人类进步的阶梯”是培根的名言。
(引用语是组成部分) (4)这座山，真有“处于云中，不知该走哪儿?”的感觉。
(问号可保留) (5)“老师，韩愈称‘言之有物’的‘物’是啥意思?”(引语中有引语) (6)“同一首歌”是大家喜闻乐见的节目。
(栏目) 作用：在于表示引用、特指、强调、讽刺等。
(五)括号：用于行文中注释性的话语。
括号注释的是句子的一部分，括号就要紧贴在被注释的那一部分之后，这种括号叫旬内括号。
括号注释的全句，括号要放在句末标点之后，这种括号叫句外括号。
括号里的话语，句子末尾一般没有标点，是问号或感叹号，则可保留。
3 作用：用于句子中需要补充注释的地方。
(六)书名号：标明书名、篇名、歌曲名、报刊名等。
例：《老鼠爱大米》是一首网络歌曲。
(歌曲名) (七)顿号：表示句子内部并列词语之间的停顿。
在连续使用引号或书名号时，引号之间、书名号之间的，顿号可以不用。
例：l．我订阅了《语文学习》、《收获》、《读书》等杂志。
2．“焦点访谈”、“面对面”、“新闻调查”等栏目。
获 得了观众的普遍好评。
(八)省略号：表示行文中省略的话语，或断断续续的语流。
关于省略号注意以下三点： 1．并列的词语，至少先列举三个以上后，才可使用省略号。
2．省略号不能与“等”“等等”并用。
3．省略号前一般不用逗号和句号，但如果是问号则不能省；省略号后面一般不用点号，但感叹号和问号除外。
例：这次来渝的导演有：谢晋、冯小刚、张艺谋„„(三个以上) (九)破折号：表解释说明、话题突转、声音延长、事项的列举分承。
破折号前的标点，是句号或逗号，可不用；是问号或感叹号，则保留。
例：l．我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。
2．姚明问大郅道：“这样说来，世锦赛就已经结束?——还去NBA吗?” 破折号、冒号、括号都有注释作用，其区别有以下三点： 1．冒号除有注释作用外，还表停顿。
2．括号中的话语是补充说明的，在朗读时可以不读。
3．破折号前后的话语有时可以互相替换
