求金岳霖的经典语录，越多越好
1.一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
2.极赞欲何词
3.与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。
4.世界上似乎有很多的哲学动物，我自己也是一个，就是把他们放在监牢里做苦工，他们脑子里仍然是满脑子的哲学问题。
谁有金岳霖的详细资料和经典语录
金岳霖（1895-1984）中国哲学家、逻辑学家。
字龙荪，浙江诸暨人士，生于湖南长沙。
从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。
把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。
培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。
现设立有金岳霖学术基金会。
1895年7月14日（清光绪乙未年闰五月廿二日）生于湖南长沙。
1911年入北京清华学堂，1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。
之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。
1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。
以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。
1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员，1979年被选为中国逻辑学会会长。
1953年加入中国民主同盟，曾任中央委员、中央常委。
1984年10月19日，在北京寓所逝世，享年90岁。
金岳霖先生最早把现代逻辑系统地介绍到中国；他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法应用于哲学研究，取得了显著的成绩。
金先生认为，“各种学问都有它自己的系统”，“既为系统，就不能离开逻辑”。
哲学本体论 在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学范畴,认为个别事物都具有许多殊相,而殊相表现共相。
个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。
那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。
由所有可能构成的析取就是式。
他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。
《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。
书中以道、式、能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。
这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。
本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。
书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。
认识论 在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。
在其中,一方面有个别事物的变动生灭,另一方面有普遍共相的关联。
认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。
认识主体同时又[1]应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。
金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
知识论 金岳霖曾经说过：知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。
它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。
它与别的学问底分别下节即提出讨论。
知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。
可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。
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金岳霖在哲学方面有哪些成就
主要成就折叠哲学思想知识论金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。
他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。
《论道》一书是他的本体论;《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。
他的知识论是以他的本体论为基础的。
这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。
在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。
关于《知识论》，金岳霖曾经说过:这本《知识论》是一本多灾多难的书。
抗战期间，我在昆明时已经把它写完了。
有一次空袭警报，我把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。
警报解除后，我站起来就走。
等到我记起时，返回去稿子已经没有了。
这是几十万字的书，重写并不容易。
可是，得重写。
《知识论》是我花精力最多、时间最长的一本书!金岳霖最早把现代逻辑系统地介绍到中国;他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法应用于哲学研究，取得了显著的成绩。
金先生认为，各种学问都有它自己的系统，既为系统，就不能离开逻辑。
就是说，各门学问要系统化，都必须运用逻辑工具。
哲学这个学问也不例外，如果要精确化和系统化，也必须完善和发展逻辑工具。
金岳霖本人的哲学就以细密的逻辑分析见长，他的著作具有精深分析和严密论证的特色，形成一种独特的严谨学风。
哲学本体论在哲学本体论方面，他提出了道、式、能三个基本哲学范畴,认为个别事物都具有许多殊相,而殊相表现共相。
个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。
那些可以有能但不必有能的样式就是可能。
由所有可能构成的析取就是式。
他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。
《论道》是金岳霖在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。
书中以道、式、能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。
这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。
本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念道将式、能统括起来，成为他的哲学的最上的概念，最高的境界。
书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。
认识论在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。
在其中,一方面有个别事物的变动生灭,另一方面有普遍共相的关联。
认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。
认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。
金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
知识论金岳霖曾经说过:知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。
它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。
它与别的学问底分别下节即提出讨论。
知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。
折叠著述要目专著1.《逻辑》，清华大学出版社，1935年，商务印书馆，1936年，1937年第2版;三联书店，1961年，1982年重印。
2.《论道》，商务印书馆，1940年，1985年重印。
3.《知识论》，商务印书馆，1983年。
4.《罗素的哲学》，上海人民出版社，1988年。
论文1.《唯物哲学与科学》，1926年6月发表于《晨报·副刊》第57期。
2.《自由意志与因果关系的关系》，1926年8月发表于《晨报·副刊》第59期。
3.《说变》，1926年10月发表于《晨报·副刊》第61期。
4.Prolegomena,1927年4月、6月发表于《哲学评论》1卷1-2期。
5.《论自相矛盾》，1927年8月发表于《哲学评论》1卷3期。
6.《同·等与经验》，1927年11月发表于《哲学评论》1卷5期。
7.《休谟知识论的批评(限于Treatise中的知识论)》，1928年8月发表于《哲学评论》2卷3期。
8.《外在关系(ExternalRelation)》，1928年12月发表于《哲学评论》2卷3期。
9.《知觉现象》，1930年3月发表于《哲学评论》3卷2期。
10.InternalandExternalRelations,1930年8月发表于《清华学报》6卷1期。
11.《A.E.I.O的直接推论》，1930年8月发表于《哲学评论》3卷3期。
12.《论事实》，1931年7月发表于《哲学评论》4卷1期。
13.《思想律与自相矛盾》，1932年1月发表于《清华学报》7卷1期。
14.《释必然》，1933年6月发表于《清华学报》8卷2期。
论道15.《彼此不相融的逻辑系统与概念实用主义》，1933年10月5日发表于大公报《世界思潮》副刊。
16.《范围的逻辑》，1933年11月发表于《哲学评论》5卷2期。
17.NoteonAlternativeSystemsofLogic,1934年发表于TheMonist44卷。
18.《不相融的逻辑系统》，1934年4月发表于《清华学报》9卷2期。
19.《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》，载《中国哲学史·附录》，上海商务印书馆，1934年9月。
20.《关于真假的一个意见》，1935年3月发表于《哲学评论》6卷1期。
21.《论手术论》，1936年1月发表于《清华学报》11卷1期。
22.《道，式，能》，1936年9月发表于《哲学评论》7卷1期。
23.《可能底现实》，1936年12月发表于《哲学评论》7卷2期。
24.《现实底个体化》(部分)，1937年3月发表于《哲学评论》7卷3期。
25.《现实底个体化》(摘要)，1937年3月发表于《哲学评论》7卷3期。
26.TruthinTrueNovel，1937年发表于T'ienHsiaMonthly4卷4期。
27.OnPoliticalThought，1939年发表于T'ienHsiaMonthly4卷4期。
28.ThePrinciplesofInductionandApriori，1940年发表于TheJournalofPhilosophy37卷7期。
29.《论不同的逻辑》，1941年4月发表于《清华学报》13卷1期。
30.《势至原则》，1943年5月发表于《哲学评论》8卷1期。
31.《归纳总则与将来》，1943年7月发表于《哲学评论》8卷2期。
32.《自然》，1943年11月发表于《哲学评论》8卷4期。
33.《思想》，1944年5月、7月发表于《哲学评论》9卷1-2期。
34.ChinesePhilosophy，发表于SocialScienceinChina1980年第1期。
折叠编辑本段人物评价金岳霖学术思想评传中国现代哲学家张岱年:我的家兄张生辅先生说过，现在中国如有个哲学界的话，第一人是金岳霖先生。
现代著名思想史学者郭湛波(《近五十年中国思想史》):①中国近50年思想方法上，真正能融会各种方法系统，另立一新的方法系统，在中国近日恐怕只有金岳霖先生一人了。
②思想过于周密，理论过于深邃，而文字过于谨严，不善于用符号的人不能了解其学说思想，而善于运用符号的人既不多，故了解金先生的学说思想的人甚寥寥。
更新大师冯友兰:①金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。
嵇康的特点是越名教而任自然，天真烂漫，率性而行;思想清楚，逻辑性强;欣赏艺术，审美感高。
我认为，这几句话可以概括嵇康的风度。
这几句话对于金先生的风度也完全可以适用。
②我想象中的嵇康，和我记忆中的金先生，相互辉应。
嵇康的风度是中国文化传统所说的'雅人深致'、'晋人风流'的具体表现。
金先生是嵇康风度在现代的影子。
诗人徐志摩:金先生的嗜好是捡起一根名词的头发，耐心地拿在手里给分。
他可以暂时不吃饭，但这头发丝粗得怪讨厌的，非给它劈开了不得舒服。
逻辑学家王浩(《金岳霖先生的道路》:金先生于1949年以前及以后追求了两个很不相同的理想。
这两种理想在今天都值得推荐，值得追求。
但我不以为一个人可以同时追求这样一对难于兼得的理想。
著名作家汪曾祺(《蒲桥集》):金先生治学精深，而著作不多。
除了一本大学丛书里的《逻辑》，我所知道的，还有一本《论道》。
中国著名逻辑学家、哲学家殷海光(《殷海光林毓生书信录》)曾这样描述当年金岳霖对他的影响:在这样的氛围里，我忽然碰见业师金岳霖先生。
真像浓雾里看见太阳!这对我一辈子在思想上的影响太具决定作用了。
他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授，并且是一位道德感极强烈的知识分子。
昆明七年教诲，严峻的论断，以及道德意识的呼唤，现在回想起来实在铸造了我的性格和思想生命。
……论他本人，他是那么质实、谨严、和易、幽默、格调高，从来不拿恭维话送人情，在是非真妄之际一点也不含糊。
哲学家贺麟:(《《逻辑》》)国内惟一具新水准之逻辑教本。
华东师大哲学系教授杨国荣:中国近代新实在论的另一重镇是金岳霖。
但与冯友兰以人生哲学为目标构建新理学不同，金岳霖的注重点更多地指向认识论与方法论，其理论与新实在论有亲近的一面，也有与之相出入的地方。
从某种意义上来看，金岳霖的理论建树可以看作是中国近代实证主义思潮的逻辑终结。
中国国家图书馆馆长任继愈:他随便得很，教授没有像他那么随便的，他有时候在讲坛上走来走去，这个不说了，有时候就坐在教桌上面对着大家，在那里讲课。
他还有个特点，他不写字，很少在黑板上写字，也带支粉笔，不过没什么用。
张申府:在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人。
费正清(《自传》):(金岳霖)英语几乎达到了炉火纯青的地步。
他能在音调、含义、表情等各方面分辨出英语中最细微的差别。
折叠编辑本段人物轶事金岳霖与朋友和朋友合影金岳霖一生是在朋友中度过的。
他16岁(1911年)那年离开长沙到北平清华学堂读书。
开始时他的六哥也在北平读书，对他常有关照。
1913年夏，六哥因溺水而死。
事实上，从这一年起，他已经是独立于封建家庭的人了。
他差不多不回到长沙老家去，到上海去也只有一两次住在二哥家里。
金岳霖又是一位终身未娶的哲学家。
他脱离了亲戚的生活，也没有自己的家庭，便完全进入了朋友的生活。
他的朋友很多，有好几套。
当然学界的朋友居多，如张奚若、胡适、徐志摩、梁思成、林徽因、钱端升、陈岱孙、周培源、邓叔存、陶孟和……美国的费正清、英国的瑞洽慈……也有兴趣相投者，如梨园名角，斗蛐蛐的高手……抗战前，每到星期六下午，他的客厅里就满座高朋，高谈阔论，成为当时北平一处有名的沙龙。
金岳霖的幽默金岳霖是一个很风趣和有幽默感的人，他一生中说过许多有趣的话，在西南联大时，有一次学生请他讲小说和哲学的关系，他讲完之后的结论是小说和哲学没有关系。
50年代北京大学请艾思奇讲演，批判形式逻辑，艾思奇讲完后，金岳霖就说，刚才艾先生的讲话完全符合形式逻辑。
金岳霖28岁的时候说一段话，当时他在《晨报·副镌》上写过一篇文章，题目是《优秀分子与今日社会》，是参加当时由蔡元培、胡适发起的关于好人政府的讨论的。
金岳霖在这篇文章中说了这样一段话:与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。
当时金岳霖有一个看法，说是希望知识分子能成为独立进款的人，所谓独立进款，简单说就是要靠自己的本事吃饭，这话听起来很简单，但却不是谁都能做到的。
特别是在今天，对于从事自然科学的知识分子来说，做到独立进款的条件大体已具备了，因为他们要真有本事，就能做自己想做的事，而对于从事人文科学的知识分子来说，他们学会的那点办报办刊办出版社的本事，就不能像自然科学研究那样，想干就干，他们还得在计划经济的条件下工作，他们还很难成为独立进款的人，这实际才是当代文人的尴尬处境。
但这和真正的独立进款还不是一回事，这一点文人不能糊涂，大家也不能糊涂。
与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌，这是一种人生境界，不说更远大的理想了，在今日，能实践金岳霖这个早年的愿望就很不容易。
金岳霖一生天真浪漫，率性而行，他总是按自己的志趣去生活，去做事，从不为名利所累。
他不愿做行政工作，怕与人打交道。
初到清华，创办哲学系，他做第一任系主任，不久冯友兰到了清华，他就立即请冯友兰做了系主任。
解放初期，让他当清华文学院院长，他也基本上是无为而治。
他身材高大，仪表端庄，有时西服革履，执手杖，戴墨镜，一副英国绅士派头;有时着运动衫，穿短裤，球鞋，举手抬足像一个训练有素的运动员;有时在西装外面套个中式长袍，戴个老八路的棉军帽……金岳霖又是一个乐观、幽默的人。
冰心女士说，有幽默感的人，尤其是能在自己身上找到幽默资料的人，总是开朗、乐观而豁达的人，使人愿意接近。
她说金岳霖就是能在自己身上找到幽默资料的人，他有丰富的幽默感。
她记得有一次金岳霖笑着对她说:我这个人真是老了，我的记性坏到了'忘我'的地步!有一次我出门访友，到人家门口按了铃，这家的女工出来开门，问我'贵姓'。
我忽然忘了我'贵姓'了。
我说请你等一会儿，我去问我的司机同志我'贵姓'，弄得那位女工张着嘴半天说不出话来!绅士养鸡金岳霖从青年时代起就饱受欧风美雨的沐浴，生活相当西化。
西装革履，加上一米八的高个头，仪表堂堂，极富绅士气度。
然而他又常常不像绅士。
他酷爱养大斗鸡，屋角还摆着许多蛐蛐缸。
吃饭时，大斗鸡堂而皇之地伸脖啄食桌上菜肴，他竟安之若泰，与鸡平等共餐。
听说他眼疾怕光，长年戴着像网球运动员的一圈大檐儿帽子，连上课也不例外。
他的眼镜，据传两边不一样，一边竟是黑的。
可爱的书呆子金岳霖，中国哲学第一人，一个泰斗级的人物。
泰斗也是个书呆子。
他不爱做官，他有一名言:与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。
50年代初，时任清华大学教务长的周培源要他出任清华大学哲学系主任，金泰斗不想干，但周坚持，无奈，他只好到系主任办公室办公。
可是他却不知道公是怎么办的，就恭恭敬敬地在办公室里待着，见没人找也没事，待了半天又跑回家看书去了。
后来学校只好解除他的行政职务。
忘记了自己金岳霖生前经常做一些有趣的事，他有时居然会把自己的名字忘记。
有一回他给陶孟和打电话，陶家的佣人问:您哪位?他张口结舌答不出来，又不好意思说忘记了，只好说:你不要管，请陶先生接电话就行了。
但那个佣人说不行，他便又请求了两三次，还是不行。
于是他跑去问给他拉洋车的王喜，谁想王喜也说不知道。
他急了，问:你有没有听别人说过?王喜这才想起:我听见人家都叫金博士。
阿弥陀佛，原来姓金!怀念林徽因真正懂得爱情的是金岳霖，他对林徽因的痴恋才叫三洲人士共惊闻。
林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。
他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。
金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护;林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。
汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中讲道:金岳霖对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。
现在的年轻人多不知道林徽因。
她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新，一时无二。
林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷:老金为什么请客?到了之后，金先生才宣布:今天是徽因的生日。
金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，他终生未娶，爱了林徽因一生。
《知识论》的出版金岳霖的《知识论》写了两遍，费时十余年，从完稿到正式出版又用了35年之久。
新中国成立后，张岱年碰见金岳霖，问金的《知识论》可曾写好。
金答曰:已经写好了，我写了这本书，我可以死矣。
1983年，就在金岳霖去世前一年，商务印书馆终于出版了《知识论》，金岳霖在序中说:《知识论》是一本多灾多难的书……是我花精力最多，时间最长的一本书，它今天能够正式出版，我非常非常之高兴。
金岳霖与林徽因
金岳霖一九一四年毕业于清华学校，后留学美国、英国，又游学欧洲诸 国，回国后主要执教于清华和北大。
他从青年时代起就饱受欧风美雨的 沐浴，生活相当西化。
西装革履，加上一米八的高个头，仪表堂堂，极 富绅士气度。
然而他又常常不像绅士。
他酷爱养大斗鸡，屋角还摆着许 多蛐蛐缸。
吃饭时，大斗鸡堂而皇之地伸脖啄食桌上菜肴，他竟安之若 泰，与鸡平等共餐。
听说他眼疾怕光，长年戴着像网球运动员的一圈大 檐儿帽子，连上课也不例外。
他的眼镜，据传两边不一样，一边竟是黑 的。
而在所有关于金岳霖的传闻中，最引人注目的一件事，是他终生未 娶。
阐释的版本相当一致：他一直恋着建筑学家、诗人林徽因。
真正懂得爱情的是金先生，他对林徽因的痴恋才叫“三洲人士共惊闻”。
林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。
他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。
金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。
汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中讲道：金先生对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。
现在的年轻人多不知道林徽因。
她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新，一时无二。
林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客
到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。
” 金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，他终生未娶，爱了林徽因一生。
金岳霖这个人怎么样
走笔谢孟谏议寄新茶［唐］卢仝日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处。
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否。
冯友兰先生曾赠金岳霖先生一副对联“何止于米，相期以茶”。
米就是指米寿、茶就是指茶寿，按照中国传统的说法，米字的形态，一看便知为八十八，所以米寿就是88岁；而茶字形态恰如米字之上又加上草字头，可推想到再加廿，成108岁了。
粗看起来，这话好像是图高寿，“茶”是精神文化层次的，因此，从“米寿”到“茶寿”应该还暗含着“再攀精神高峰”的意思。
米寿为八十八岁，茶寿为一百零八岁， 意思是何止八十八岁，期望一百零八岁。
关于汪曾祺的名句
1、有故事像自己，有人说着自己像说故事。
—曾祺《我们都是世间女》2、家人闲坐，灯火可亲。
——汪曾祺 《冬天》3、静，是一种气质，也是一种修养。
——汪曾祺《文与画》4、写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致（世界上哪有许多惊心动魄的事呢）。
惟悠闲才能精细。
不要着急。
——汪曾祺《岁朝清供》5、一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言。
口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。
——汪曾祺《五味》6、外面的世界很精彩，我的世界很平常。
——汪曾祺《一辈古人》7、我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。
这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。
这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
——汪曾祺《跑警报》8、他们俩呢，只是很愿意在一处谈谈坐坐，都到岁数了，心里不是没有。
只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。
——汪曾祺 《大淖记事》9、愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功。
——汪曾祺《徙》10、活在世上，你好像随时都在期待着，期待着有什么可以看一看的事。
——汪曾祺《邂逅》11、我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热的。
——汪曾祺 《蒲桥集》12、语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。
语言的唯一标准，是准确。
—— 汪曾祺《岁朝清供》13、美，多少要包含一点偶然。
——汪曾祺 《人间草木》14、年年岁岁一床书，弄笔晴窗且自娱。
更有一般堪笑处，六平方米作郇厨。
——汪曾祺《老味道》15、我希望政通人和，使大家能安安静静坐下来，想一点事，读一点书，写一点文章。
——汪曾祺《文与画》16、四方食事，不过一碗人间烟火。
——汪曾祺《四方食事》17、四处走走，你会热爱这个世界。
——汪曾祺《随遇而安》18、愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。
——汪曾祺《老味道》19、是有路的地方，我都要走遍。
——汪曾祺《复仇》20、有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇。
——汪曾祺《豆汁儿》21、心闲如静水， 无事亦匆匆。
——汪曾祺《美国家书》22、我喜欢你，我来了。
我开始觉得我就要不那么喜欢你了，我就得走了。
——汪曾祺《双灯》23、人生几何，恋爱三角。
——汪曾祺《跑警报》24、世界是喧闹的。
我们现在无法逃到深山里去，唯一的办法是闹中取静。
——汪曾祺《找点乐子》25、曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
——汪曾祺《慢煮生活》26、我很想喝一碗咸菜茨菰汤，我想念家乡的雪。
——汪曾祺《咸菜茨菰汤》27、红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。
每个人都带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。
——汪曾祺《钓人的孩子》28、君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。
——汪曾祺《金岳霖先生》29、多年父子成兄弟。
——汪曾祺《多年父子成兄弟》30、一个人要兴旺发达，得有那么一点精气神。
——汪曾祺《水蛇腰》
曾经在《疯狂阅读》或者《疯狂作文》看过关于徐志摩，林徽因，梁思成之间的文章，谁能提供一下。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
这是金岳霖送给林徽因的话。
其实我不太明白你在问什么
