出自《孟子.告子》的名句
1。
食色，性也。
2。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3.恻隐之心，人皆有之；4.人皆可以为尧舜5生于忧患 死于安乐
有谁告诉我以下十句孟子的名言选自何处
1《孟子·离娄上》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不成方圆。
” 2不知道3孟子语录选《生于忧患，死于安乐》4。
”(《墨子·尚贤》)孟子说:“贵德而尊士,贤者在位,能者在职,国家闲暇,及是时明其政刑,虽大国必... 5《孟子 公孙丑上》6不知道7<<论语>8《孟子·尽心下》9。
”(《孟子 离娄上》)10《孟子集注》)
《孟子·告子上》中有什么名言
最著名的当然数1。
食色，性也。
2。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（全段）
孟子 告子下名句默写答案
《孟子，告子》名句；1。
食色，性也。
2。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3.恻隐之心，人皆有之；4.人皆可以为尧舜5生于忧患 死于安乐
孟子告子下中列举了6个著名人物故事,论证了什么
告子下》全文 屋庐子”礼与食孰” 曰：重。
” ”色与礼孰重
” 曰：”礼重。
” 曰：”以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必与礼乎
亲迎则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎
” 屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：”于答是也，何有
不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉
取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重
取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重
往应之曰：’丝□兄之臂而夺之食，则得食；不丝□，则不得食，则将丝□之乎
逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎
” 曹交问曰：”人皆可以为尧舜，有诸
” 孟子曰：”然。
” ”交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可
” 曰：”奚有于是
亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉
弗为耳。
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉
所不为也。
尧舜之道，孝弟而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
” 曰：”交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
” 曰：”夫道若大路然，岂难知哉
人病不求耳。
子归而求之，有馀师。
” 公孙丑问曰：”高子曰：《小弁》，小人之诗也。
” 孟子曰：”何以言之
” 曰：”怨。
” 曰：”固哉，高叟之为诗也
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。
小弁之怨，亲亲也。
亲亲，仁也。
固矣夫，高叟之为诗也
” 曰：”《凯风》何以不怨
” 曰：”《凯风》亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。
亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
孔子曰：’舜其至孝矣，五十而慕。
’” 宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：”先生将何之
”曰：”吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
” 曰：”轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如
” 曰：”我将言其不利也。
” 曰：”先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
何必曰利
” 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。
处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。
他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：”连得间矣。
”问曰：”夫人之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与
” 曰：”非也；《书》曰：’享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。
’为其不成享也。
” 屋庐子悦。
或问之。
屋庐子曰：”季子不得之邹，储子得之平陆。
” 淳于髡曰：”先名实者，为人也；后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
” 孟子曰：”居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。
一者何也
曰，仁也。
君子亦仁而已矣，何必同
” 曰：”鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚；若是乎，贤者之无益于国也
” 曰：”虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用贤则亡，削何可得欤
” 曰：”昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、梁之妻善哭其夫而变国俗。
有诸内，必形诸外。
为其事而无其功者，髡未尝睹之也。
是故无贤者也；有则髡必识之。
” 曰：”孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。
不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。
乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。
君子之所为，众人固不识也。
” 孟子曰：”五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。
一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。
五霸，桓公为盛。
葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。
初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
再命曰，尊贤育才，以彰有德。
三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。
四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。
曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。
长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
今之大夫皆逢君之恶，故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。
” 鲁欲使慎子为将军。
孟子曰：”不教民而用之，谓之殃民。
殃民者，不容于尧舜之世。
一战胜齐，遂有南阳，然且不可。
” 慎子勃然不悦曰：”此则滑厘所不识也。
” 曰：”吾明告子。
天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。
诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。
周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。
太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎
徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎
君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
” 孟子曰：”今之事君者皆曰，’我能为君辟土地，充府库。
’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
’我能为君约与国，战必克。
’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
君不乡道不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
” 白圭曰：”吾欲二十而取一，何如
” 孟子曰：”子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎
” 曰：”不可，器不足用也。
” 曰：”夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也
陶以寡，且不可以为国，况无君子乎
欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。
” 白圭曰：”丹之治水也愈于禹。
” 孟子曰：”子过矣。
禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。
吾子过矣。
” 孟子曰：”君子不亮，恶乎执
” 鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：”吾闻之，喜而不寐。
” 公孙丑曰：“乐正子强乎
” 曰：”否。
” ”有知虑乎
” 曰：”否。
” ”多闻识乎
” 曰：”否。
” ”然则奚为喜而不寐
” 曰：”其为人也好善。
” ”好善足乎
” 曰：”好善优于天下，而况鲁国乎
夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：’訑□，予既已知之矣。
’訑□之声音颜色距人于千里之外，士止于千里之外，则谗谄面謏之人至矣。
与谗谄而谀人之人居，国欲治，可得乎
” 陈子曰：”古之君子何如则仕
” 孟子曰：”所就三，所去三。
迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。
礼貌未衰，言弗行也，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。
礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。
’周之，亦可受也，免死而已矣。
” 孟子曰：”舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
” 孟子曰：”教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”
孟子告子下导致国家灭亡的句子
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：国内如果没有有法度的臣子和能辅佐君主的贤士，国外假若没有敌对的国家外来的忧患，国家往往会灭亡。
