有关于修身养性或者道家的阴阳至理的名言
人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
这世间，就像一场迷梦，什么都要看破，不但财不能贪，贪财，痛苦就随之而来，名也不能贪，贪名亦是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的。
我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠著他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。
学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。
我们来这世间，就是须要生活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃得饱，穿足够穿得暖，基本上过得去便可以，不要贪，剩余的钱拿去布施、做功德，这就是做好人。
如果恣意地挥霍、享受，随心所欲，不知节制，不会做功德，这就变成坏人。
修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种的劫报，方能成就佛道。
释迦佛不是一世便修成的，他也是经多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。
我们修行，吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。
出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的况味，不是出家解脱的境界，凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，当事一触，智慧则通，知道该怎么做，所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出来的，由此更能引发出神通。
修行成佛，行菩萨行，乃至广度众生，都是靠我们内心的愿力，如果内心的愿力坚强，必能度过重重难关而心不退转。
来出家也是一样，不论你是大学生、是博士，还是不识字，也是要从扫地、劈柴、种菜、煮饭等杂务苦行开始，慢慢消除你的业障，渐渐地智慧清明，而得到解脱。
过去的佛菩萨，他们是这样做、这样修而得到解脱成就，我们现在循著过去诸佛菩萨，所修习的路径而修，自然也会得到和佛菩萨相同的结果。
不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。
修苦行的人要有气魄、有愿力，不怕吃苦，各种境缘，都须亲自从其中历练出来，才晓得实际的情况，智慧才能明朗，遇事才能无碍，否则，没有愿力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束缚住了，智慧如何能开
对人普普通通就好，没有特别好，也没有特别坏，无好无坏，平平就好，这就是修行，否则便不称为修行了。
忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
庐山道教修身格言
道家主张清心寡欲，无欲无求
他们以淡然平和的心态去面对生活，所以没有执着，与世无争…
求有关道教修身的著作;不胜感激
儒家修身：子集、古今中外、艺术精通、之道佛家修心：菩萨心肠、慈悲四方、舍身饲虎、甘入地狱法家治人：商鞅立柱、安时变法、天下同体、法定天下道家治世：阴阳二仪、相生相灭、顺应天时、不能有侼‘积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余鞅。
’佛说三世，是指今生，来世，上世。
儒说三世，自己别人的来世，上世看不见，摸不着，无从说起。
道说三世，是指上辈人，自己，下辈人，这的确能看得见，也能印证。
佛家起源：释迦牟尼.基本思想：戒.定.慧——修成佛。
儒家起源：孔子.基本思想：中庸之道——做人。
道家起源：老子.基本思想：无为、无不为——修成真人
道教中云：修身得道。
什么是道
为什么要得道
道即是本来，如同太阳东升西落，月球围绕地球转，地球围绕太阳转，春夏秋冬四季就是道。
道，你可以叫他道也好，叫他神仙也好，叫他耶稣也好，叫他佛也好，道就是如是本来，是宇宙终极的真理。
但你要问，既然道如此简单，那谁不知道呢
对了，道就是这么简单，但据我所知，现世无人了道，为什么呢
因为众生种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。
也就是说误以为我们这个由地水火风四大因缘汇合而成的身体是我，误以为我们眼耳鼻舌身意所感知到的色身香味触法是自己的心，都是妄念，不可见道，道就是本来。
至于为什么要得道，就同你为什么要赚钱一样，赚钱为了满足自己的欲望，当你赚到一定程度你会发现，自己的欲望依旧无法满足，还有种种不足。
那个时候你就再想宇宙人生的终极道理是什么，人既然终有一死，再多的钱又有何用，终归于尘土。
那你就知道为什么要得道了，道如同天地，正如道德经所言，天长地久，天地之所以长久者，故不自生。
