道教如何看待孝道
感谢，让我有机会回答这么重要的问题
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流传的九孔有情生命的遗传控制技术。
因此非常重视孝道，甚至可以说孝道是道教的核心教义。
道教不仅仅极其重视孝顺父母、赡养父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心来孝敬天地神祇，更进一步以此孝敬之心来敬顺元始道炁----先天祖炁。
道教认为，如果这样的孝道在生命的本源获得彻底的成果，那么修行者的遗传物质和遗传链将发生根本变化，其本人肉身化为虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世轮回父母，其有滞于鬼道者，都会被摄入朱陵南宫炼化而成为神仙；并且九代子孙在当世及来世都将成仙。
所以，请大家竭尽全力去孝顺父母、祖父母等，特别是在他们重病年老时，要义无反顾地去照顾他们、伺候他们，即使父母等卧病在床、子孙辈接屎接尿，都应该毫无怨言。
虽然世俗说长病无孝子。
但是顺应宇宙之大道，就应该无条件地、全力以赴地、自始至终地恪守孝道
求道教回向给父母的回向偈，及需念诵的报父母恩的咒语。
不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。
即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。
要回向到西方极乐世界去。
回向的功德越多，往生的希望就越大。
若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。
“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。
道家关于孝的思想
楼上的观点我不赞同。
道德经中讲的“六亲不和有孝慈”并不是意在强调要用孝道来约束人，虽然道德经有多种译本，但是没有人这么理解的。
你没有搞清楚道家的真实意思。
道家讲这句话意思是说“孝慈”这种事情是在六亲不和的情况下，才有提的必要，意思在强调人的自觉性不够，未能做到该做的事情。
我这不是瞎说，我是研究老子的，可能我说的你觉得不权威，但是相关文章或者说解读可以参考哲学大家任继愈的，也可看台湾哲学家傅佩荣的，我推荐傅佩荣，讲的最为深入。
啰嗦完了，我来讲讲道家认为的孝道。
道家认为，其实孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种“孝道”的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事，而不需要特别强调。
孝敬父母,比如捶背还有哪些
道教学者醒梦老师发起”寸草春晖行”活动，提倡为父母诵经，放生，做慈善功德，斋戒，等为父母积功累德。
这是更深细的孝行。
如果你想孝敬父母，孝行是很多的，比如晨省昏定，就是早晚探视询问父母身心是否泰宁，还有冬暖夏凉，天气有了变化，要及时问候，古时候对父母非常关心，但对小孩子则非常严格，现代人恰恰相反，要是象照顾自己孩子一样用心到父母身上，自然就做得好了。
有了这份心，再有了智慧，明了真苦乐之法，那就更了不起了。
各位朋友 有没有关于佛教道教中的诸佛没有成佛前孝顺家人的故事 望告知啊谢谢
“龙母”作为一说广东、广西至越南北部一有流传，传说龙母位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，字(女昷)名天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。
她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。
从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。
特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。
龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医述，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。
当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁着仓吾（苍梧郡）、西瓯各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、就会疮痍满目，饿殍遍野。
聪明、勤劳的龙母，率领“百越”群众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。
使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。
一天温氏到江边去洗衣服，洗着，洗着，突然见到旁边水中，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。
经过了七个有又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。
到长大它们却是五条活灵活现的小龙。
五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福。
于是，温女被的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。
后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。
【文献记载】 广东有：“龙母神生于周秦之世，载志乘庙原碑，斑斑可考。
”的记述。
德庆县的写得更加具体：“ 敕封护国通天惠济显德龙母娘娘，温氏，晋康郡程溪人也。
其先广西藤县人，父天瑞，宦游南海，娶悦城程溪梁氏，遂家焉。
生三女，龙母，其仲也，生于辛末之五月初八。
” 广西梧州的地方志，则对龙母的出生之地、生活之地和墓地作了更精确的考证：“按龙母赢秦祖龙（即）时之神也。
温姓或曰蒲姓……今考粤东肇庆府旧志及悦城孝通祖庙旧志，咸以为藤县人，则无论毓于何都，其为藤之神固可考核而无疑者，然其墓独在悦城，何也
父天瑞娶悦城梁氏，生三女，龙母其仲也……随其母至悦城，心喜其地，欲以为安厝所。
因熟记之，及归于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宫状，喜水，母豢渐长，放之江遂去，越数年，鳞甲辉煌，复来见母，母知龙子之远迎也。
别其父母曰：儿当乘龙至悦城，遂跨龙，薄暮抵江口。
……”龙母仙逝后，“立庙祀，极显应，故至今香火独盛云。
”可见在珠江流域的西江上下游千百年来，民间始于秦朝有关龙母的传说是有史可据的。
文化是一种社会里精神财富的积累，它通过书籍、艺术品、民间传说、建筑物等在时间上传之后世，或在空间上向一定地域传播。
产生于珠江流域西江上下游以及远播我国东南沿海、东南亚一带的龙母崇拜，其产生的大量诗词、楹联、传说、戏曲，由龙母崇拜产生的一些独特古建筑古坛、民风民俗，由龙母崇拜促进和发展的文物旅游，就构成了一种龙母文化。
这同全中国的黄帝、炎帝情结，以及女娲补天、神农偿百草、夸父逐日和孔子文化，东南沿海的妈祖崇拜等同样道理。
只不过是崇拜的地域大与小而已。
正如原广东省政协副主席杨应彬写的七绝诗所揭示那样：“龙母出龙国，江声载誉声。
原无迷信意，本为济苍生。
”这完全道出了龙母崇拜和龙母文化跟封建迷信的本质区别。
【文化内涵体现】 1、龙母文化是龙的图腾文化在南国的典型体现。
“图腾崇拜”是社会初级阶段的一种最早的宗教信仰。
我国黄帝、炎帝所出的汉族图腾崇拜物是“龙”。
“龙”是我们国家的象征，民族的族微。
古代南方中国人也有崇拜“龙”的习惯，他们在农历正月舞龙，二月有祭龙节，要杀猪祭龙，祈求人畜平安、粮食丰收，五月初赛龙就是证明。
温氏因豢养龙而成为龙母，又因受“龙”的图腾影响而受崇拜，那就容易理解了。
龙母文化中的“龙的图腾”色彩是十分浓烈的。
传说中的龙母豢龙，龙衔鱼孝敬龙母；龙母不愿接受秦始皇的礼迎，龙就引船四次南返；龙母仙游后，五龙化作儒生来操办丧事，“常为大波至墓侧，萦浪转沙以为坟”；五蛇守庙侧直至以后历代皇帝因征战将领的风送转运，胜利奏凯，地主郡县的阴阳协调，雨泽丰收，平民百姓的出入安，旅途顺畅都归功于龙母和五龙的赐福，而不断地给龙母以敕封，无一不显示“龙的图腾”的意义。
“龙的图腾”既是我们民族的一份精神遗产，又是我们民族的一份精神财富，我们海内外的华人自诩的“龙的传人”。
“龙”的精神，即团结整合、利泽天下、奋发进取、天人和谐的精神，过去、现在和将来都是我国巨大的向心力和凝聚办。
龙母文化正是龙的图腾文化在南国的典型体现，我国宪法规定公民信仰自由，发挥这种文化的作用，将能吸引更多的海内外华人发扬光大中华民族的巨大向心力和凝聚力。
2、龙母文化是“龙的传人”对母爱主题的真情抒写。
龙母是古代百越民族中的一位著名人物。
在南国的“龙的传人”的眼中，龙母就是他们的一位伟大而又仁慈的母亲。
在传说中，龙母是伟大的，她勤劳、聪敏，不仅有“利泽天下”的理想，而且有“利泽天下”的本领，善织能耕，心灵手巧，既有扁鹊的医术，又有预测风雨，先知祸福的超人功能，更感人的是，她还确有“利泽天下”的实绩，战国和秦时的西江流域还属蛮荒之地，地理环境和自然环境相当险恶，龙母率领南越、西瓯的群众开荒山、治旱涝、导江河、抗洪水，战胜许多自然灾害，使苍生得以安居、生自、繁衍、发展，且因有豢养五龙，雨泽万方，秦始皇礼迎未果的神话故事，而备受爱戴和拥护。
在传说中，龙母又是仁慈、博爱的，这位阿婆、阿嬷在“无意望报”的“豢龙和养物放生”中显示她的“爱”，竟泽及到生物，龙子复来后“蟠旋游戏。
亲驯如初”的情景，又真切地表现了久别母子的无限情深。
更为高尚的是她的“母爱”是有原则的，她“喜白鹿，常豢之乘以出入。
”“但农人恶其害稼，母便断一足，放之南山麓。
”然而又对它牵肠挂肚，常渡江去探它。
正是这种仁慈、博爱的母亲情怀，又扩而成为“利泽天下”的愿望和行动。
这种“母爱”，对当时和后代的普通人不仅是需要的，而且是亲切的，人们才越把龙母看成了自己的祖宗、母亲，而四时礼拜，特别是当他们在憧憬追求一种理想目标或者在生命的游戏中遇到挫折，越不可能成为胜利者的时候，他们就越会像祖宗、母亲倾诉一样，向龙母祈祷，从而获得内心的慰藉。
千百年来，许多人来参拜龙母，正是怀着这种寻根拜祖的感情而来的，原来并无迷信色彩。
3、龙母文化是西江水域“保护神”的赞歌。
古代生产力落后，西江流域自然环境非常恶劣，社会不文明，官害严重，人们害怕水旱害，恶浪惊涛，渴望风调雨顺，农渔丰收，安居乐业。
于是，龙母豢龙的传说传开以后，人们寄托龙母，把龙母当作水域的“保护神”，祈祷龙母“降妖”，保我水域安宁就是自然的了。
探讨龙母文化对研究神话的起源和作用，对认识我国古代，特别是战国、秦汉时期百越民族的生活和思想，对宏扬中华民族“龙”的精神，对保护、宣传和利用文物，对开发文物旅游资源，都有积极意义。
关于友情的句子诗句名言越多越好。
朋友间必须是患难相济，那才能说得真正的友谊。
莎士比亚的如果没有节操界上的恋爱、友情、美德存在。
阿狄生的但愿人长久、千里共婵娟，其实早期也容男人之友谊的海内存知已，天涯若比邻交心不交面，从此重相忆乐相乐，别后莫相忘
