《荀子》名言
（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
比喻有恒心，有毅力。
（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子·修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·劝学》）（4）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
（《荀子·修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子·劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
（《荀子·劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（《荀子·劝学》）
求：荀子劝学中的一句名言
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
荀子的名言
劝学名言名句大全 1、细线常锯木必断，檐水久滴石必穿。
2、世上无难事，只要肯登攀。
3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——王安石 4、不入虎穴，焉得虎子
——后汉书 5、非学无以广才，非志无以成学。
6、聪明在于学习，天才在于积累。
7、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
8、书籍是人类进步的阶梯。
9、读书千遍，其意自见。
10、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
千日造船，一日过江。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》 12、学如逆水行舟，不进则退。
13、策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。
14、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
15、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子 16、知之为知之，不知为不知，是知也。
17、务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。
18、三人行必有我师焉。
19、不塞不流，不止不行。
——韩愈 20、德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。
21、白日无定影，清江无定波。
22、流水之之为也，不盈科不行。
23、人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
24、任何成功都是刻苦劳动的结果。
25、世上无难事，只怕有心人。
26、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 27、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》 28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐 29、不以规矩，无以成方园。
——孟子 30、不经一事，不长一智。
31、人之不学，犹谷未粟，米未饭也。
32、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
——杜甫 33、勿为寸阴短，既过难再获。
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——《荀子》 35、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
36、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼 38、不饱食以终日，不弃功于寸金。
39、勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。
40、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》 41、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
42、欲得真学问，须下苦工夫。
43、书到用时方恨少，事非经过不知难。
44、学而时习之，不亦乐乎
45、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
46、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁 47、为学患无疑，以则进也。
48、去者如弊帷，来者如新衣。
鲜华非久长，色落还弃遗。
49、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
50、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰 51、莫等闲，白了少年头，空悲切。
52、人生处一世，去若朝露曦。
今在桑榆间，影响不能追。
53、虚心万事能成，自满十事九空。
54、滴水能把石穿透，万事功到自然成。
55、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
56、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——杜甫
荀子名言名句大全
不登高山，不知天也；深溪，不知地之厚也；不王之遗言，不知学问之大也。
——《》意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。
——《劝学》意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
礼者，所以正身也……无礼，何以正身
——《劝学》意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。
没有礼，用什么来修正自己的行为
没有老师，怎么知道礼是这样的
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
——《非十二子》意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。
荀子的名人名言有哪些
荀子的名人名言学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。
——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。
君子慎其所立乎
——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎
——《劝学》 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。
——《劝学》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉
——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。
——《劝学》 君子役物，小人役于物。
——《劝学》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《劝学》 礼者，所以正身也……无礼，何以正身
——《劝学》 小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。
——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。
——《不苟》 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。
此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。
——《不苟》 骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《不苟》 怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。
——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。
——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——《不苟》 材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
——《不苟》 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。
——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。
——《不苟》 陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。
——《不苟》 汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。
——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。
——《不苟》 相形不如论心，论心不如择术。
形不胜心，心部胜术。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
——《非相》 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。
人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。
人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
——《非相》 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。
——《非相》 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
——《非相》 君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。
——《非相》 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。
知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。
——《非十二子》 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
——《仲尼》 巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。
——《仲尼》 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。
——《仲尼》 君子时诎则诎，时伸则伸也。
——《仲尼》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。
——《儒效》 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。
——《儒效》 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
——《儒效》 事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。
奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。
——《儒效》 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎
曰：其唯学乎。
——《儒效》 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
——《儒效》 君子隐而显，微而明，辞让而胜。
——《儒效》 民之无良，相怨一方。
受爵不让，至于己斯亡。
——《诗经 》 能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。
身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。
——《儒效》 不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。
——《儒效》 人主用俗人，则万乘之国亡。
——《儒效》 人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。
……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。
——《儒效》 习俗移志，安久移质。
——《儒效》 人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。
——《儒效》 纵情性而不足问学，则为小人矣。
——《儒效》 贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。
——《王制》 公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。
——《王制》 治生乎君子，乱生乎小人。
——《王制》 两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。
——《王制》 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。
——《王制》 君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
——《王制》 君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。
是君人者之大节也。
——《王制》 聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
——《王制》 王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
——《王制》 天地生君子，君子理天地。
——《王制》 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
——《王制》 政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。
——《王制》 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。
——《富国》 垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。
皆奸道也。
——《富国》 国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。
得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。
——《王霸》 国者，天下之大器也，重任也。
——《王霸》 国无礼则不正。
——《王霸》 百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。
——《王霸》 不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。
——《王霸》 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
——《王霸》 以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。
——《王霸》 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
——《君道》 善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。
……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。
——《君道》 道存则国存，道亡则国亡。
——《君道》 治则衍及百姓，乱则不足及王公。
——《君道》 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。
——《君道》 人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。
虽欲成功，得乎哉
——《君道》 好女之色，恶者之孽也。
公正之士，众人之痤也。
循乎道之人，污邪之贼也。
——《君道》 明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。
——《君道》 主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。
——《君道》 唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。
——《君道》 卿相辅佐，人主之基仗也。
——《君道》 用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。
态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。
——《臣道》 谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。
——《臣道》 明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。
——《臣道》 正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。
——《臣道》 罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。
——《臣道》 不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。
——《臣道》 仁者必敬人。
……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。
禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。
——《臣道》 敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。
——《臣道》 君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。
——《臣道》 弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。
故善附民者，是乃善用兵者也。
故兵要在乎善附民而已。
——《议兵》 君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。
治者强，乱者弱：是强弱之本也。
——《议兵》 好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。
——《议兵》 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。
——《议兵》 凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。
——《议兵》 仁者爱人，义者循理。
——《议兵》 坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。
——《议兵》 凝士以礼，凝民以政。
礼修而士服，政平而民安。
士服民安，夫是之谓大凝。
——《议兵》 天行有常，不以尧存，不以桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
——《天论》 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。
——《天论》 倍道而妄行，则天不能使之吉。
——《天论》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
——《天论》 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。
——《天论》 人之命在天，国之命在礼。
——《天论》 主道明，则下安；主道幽，则下危。
故下安，则贵上；下危，则贱上。
——《正论》 下亲上，则上安；下畏上，则上危。
故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。
传曰：恶之者众则危。
——《正论》 天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。
——《正论》 罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。
——《正论》 一物失称，乱之端也。
夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。
——《正论》 刑称罪责治，不称罪则乱。
——《正论》 浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
——《正论》 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。
是礼之三本也。
——《礼论》 天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。
——《礼论》 礼者，人道之极也。
然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。
——《礼论》 君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。
——《乐论》 君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。
——《乐论》 贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
——《乐论》 凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。
——《解蔽》 知贤之谓明，辅贤之谓能。
勉之强之，其福必长。
——《乐论》 人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。
——《性恶》 人无礼义则乱，不知礼义则悖。
——《性恶》 不知其子视其友，不知其君视其左右。
——《性恶》
求荀子劝学中的名句
不积跬步 劝学 荀 子 君子曰不可以已。
青、取之于蓝，而青于冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。
…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐生虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉。
物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮。
心如结兮。
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳。
曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
原文解释
劝学的名言
中国古代劝学名言1、 黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
2、少壮不努力，老大徒伤悲。
3、书到用时方恨少，学富五车不为多。
4、少年易学老难成，一寸光阴一寸金。
5、学如逆水行舟，不进则退。
6、宝剑锋从磨励出,梅花香自苦寒来。
7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
7、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
8、玉不琢不成器，人不学不知礼。
9、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
10、花有重开日，人无再少年。
11、形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若12、聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚13、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 。
－茅以升14、莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞冰冻三尺，非一日之寒。
有志者立长志，无志者常立志。
把握一个今天，胜似两个明天。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
等时间的人，就是浪费时间的人。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
有志不在年高,无志空活百岁。
玉不琢，不成器；人不学，不知理。
只要苦干，事成一半。
明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
——杜荀鹤黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
——颜真卿记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
有钱难买少年时，失落光阴无处寻。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
——陆游节约时间就是延长寿命。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。
挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。
谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
懒人嘴里明天多。
一日无二晨，时过不再临。
故书不厌百回读，熟读深思子自知。
——苏轼少壮不努力，老大徒伤悲。
太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
你和时间开玩笑，它却对你很认真。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
少而不学，老而无识。
学问学问，边学边问。
浪费时间，等于缩短生命。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
要得惊人艺，须下苦功夫。
一笔画不成龙，一锹挖不出井。
一年之计在于春，一生之计在于勤。
一日不读口生，一日不写手生。
青春须早为，岂能长少年。
——孟郊志士惜日短,愁人知夜长。
——傅玄一日练，一日功，一日不练十日空。
学如逆水行舟，不进则退。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞百学须先立志。
——朱熹博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
岁去弦吐箭。
——孟效时间像生命，一刻值千金。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》奇文共欣赏，疑义相与析。
——《移居二首·其一》如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》学非探其花，要自拔其根。
——杜牧《留诲曹师等诗》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学》年小从他爱梨栗，长成须读五年书。
——王安石《赠外孙》恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮《出师表》精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
——《神童诗》尽信书，则不如无书。
——《孟子·尽心下》力学如力耕，勤惰尔自知。
——但使书种多，会有岁稔时。
——刘过《书院》读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。
——陆九渊《读书》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——《冬夜读书》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。
——《劝学诗》弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
——《咏史·其一》绳锯木断，水滴石穿。
——罗大经《鹤林玉露》书当快意读易尽，客有可人期不来。
——《绝句》若要功夫深，铁杵磨成针。
——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·诚廉》及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗》少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
——杜荀鹤《题弟侄书堂》少壮不努力，老大徒伤悲。
——乐府诗集《长歌行》弱龄寄事外，委怀在琴书。
——《始作镇军参军经曲》志士惜日短。
愁人知夜长。
——傅玄《杂诗》力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
——刘过《书院》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——《淮南子》朝为田舍郎，暮登天子堂。
——将相本无种，男儿当自强。
——《神童诗》十年磨一剑，霜刃未曾试。
——贾岛《剑客》朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
——《神童诗》富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
——《柏学士茅屋》读书破万卷，下笔如有神。
——《奉赠韦左丞丈》读律看书四十年，乌纱
