学习论语微子篇 心得感悟
《论语》与学习（自己一个字一个字打的，很累，希望楼主喜欢） 论语是组成中华文明阶梯的重要典籍，它以人为根本，以学习为方法，为人们构建了一座完美的道德殿堂，引导和构建了中华民族的标准道德规范。
近几天来读论语，看完了论语第一篇“学而第一”。
透过书页，我似乎能感受到先贤的治学之道。
时光飞逝两千年，我作为一名二十一世纪的学子，接受现代化的教育，细想之下，古今之间的治学之道有同有异。
同，同在学习态度上。
勤奋专注是古今共同推崇的优秀学习态度。
异，异在学习内容和学习方法上。
古时，人们可以黄灯白卷，从小就苦读圣贤书，笔耕不辍。
他们学习的第一课是—怎样做人。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，行有余力，则以学文。
”儒家的仁和礼，道家的清和静，墨家的节俭和和平；黄香温席的孝，孔融让梨的悌，尾生抱柱的信，都是古人学习的必修课。
只有通过了这关，才有继续学习的基础。
有子曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰无学，吾必谓之学矣。
”可见，学做人对古人治学有极大重要性。
然后，读诸子，通经略，破万卷书，行万里路，下笔如有神，出口成文章。
古时有“士大夫三日不读书，便觉说话无味”之说。
文学修养是古人学习进修之法。
作文写赋，是全社会普遍之事，一致有“桥头窗口门扉处处处贴对联”之景。
古人治学，侧重学人文素养以及文学功底。
今人治学，注重德智体美全面发展。
数学教给人们严谨，英语开拓了人们的国际意识，搭建起文化沟通的平台，自然科学教人们站在更高更理性的角度上看世界，历史使人明了为人处世之道，体育强健人们的体魄，艺术，丰富了人们的生活，德育教人们做人的道理。
不过，今人看待仁义信孝等传统道德的眼光开放了，德育观念也从传统的书本教学转移到社会教学中。
至于文学修养，今人主张在学习中综合提升写作演讲等语言能力。
应用文，网络文学就是这一观点的佐证。
今人，古人治学内容与方法不尽相同，各有长短，各有千秋。
总之，都是为了适应当时的社会结构，并间接的影响了社会风气。
以古为鉴，今天的社会虽然稳步繁荣发展，但美中不足的是，社会中仍然有些不尽人意之处。
君不见，八层有人欲跳楼，楼下多人齐喊好；君不见，老人病到马路旁，无人敢去帮扶将。
知识上的缺陷可以用道德去弥补，道德上的缺陷却不能用知识去弥补。
我党历来提倡法治德治并重。
我们高中生更应在遵纪守法之余，加强思想道德修养，多读书，接受传统文化的洗礼，先学做人，再学知识，夯实道德基础，在学习生活中游刃有余，“从心所欲而不逾矩”地耕耘与收获。
论语读后感200字左右多写几篇 ,15篇左右
论语读后感 主张勤俭而.勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面,孔子轻徭薄税,弟子冉求帮助季氏聚敛财富,他愤然宣称：“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也.”孔子一向崇尚节俭,即使“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,也“乐在其中矣”（《论语·述而》）.他主张治理国家“导千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”.孔子的这些思想,为后世所继承,在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用.论语读后感二 ‘论’理论,理论人生,理论人生沧桑百态,理论孔子儒家思想,理论学而篇,理论为攻篇,理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等.自古文学家孔子,受万民敬仰,成立儒家思想,得意门生队排长龙.自然理论乎,名言乎,不少矣.例：子曰学而时习之,不亦说乎!去攻读钻研邪说,那就有害了.不践迹,亦不入于室.也有当事人反对之论,唯女子乃小人难养也,可是例时上千年,出了多少女中豪杰,真是多乎,精乎.论语读后感三 孔夫子曾经说过“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”诸如此类的话,并且还说过“吾十有五而志于学”.孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家,大思想家,可谓是震古烁今（不敢说后无来者,也起码是前无古人了）.以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”,多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家,孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的.孔子的特点不是探求天地万物的具体性理,而是探求社会与人生的具体性情.因为世间万物的客观规律也许是有限的,但是人的具体感情是无限的.作为有限的“人”,探究的是无限的“人”,这也正是让孔子感到学无止境的原因.人的性情举止,是处于不断的变化过程中的,每探究出新的内容,就打破了原来的旧的规律.“不患人之不己知,患不知人也.”孔子把话已经说得很明白,去了解人性,才是最困难的.而孔子最精辟的论述,也自然而然体现他对人性的入木三分的见解.陶行知说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人.在这一点上,和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合,两人都是伟大的教育家,为什么相隔千年,提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问,两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标,不断的学习,从而提高自身的修养与品德,这是有必然性的.为了学习,可以三月不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了.他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉,这是谦虚；我不如老农,我不如老圃,这是实事求是；学而时习之,不亦乐乎,这是一种乐观.他的学习精神,不仅仅限我们常人的思维：这个是学问,那个不合适.孔子会以最博大的胸怀,去接容包纳世间万物,这就是我们所不及的.两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家.他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识,又具备着经营管理政治的理念,又对教育的目标有着明确的方向指引,因着他的众多的知能,他成为中国文明史中最重要的教育家,他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来,但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典,当我们阅读吟咏他的话语之时,每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标.这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵,但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我.
论语微子篇是记录孔子哪一时期的言行
名言: 人有志,竹. 不怕人穷,就怕志短. 人无刚骨,安牢. 英雄流血不流泪. 两腿直普通人,比屈膝下跪的名人高大.（土耳其） 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语子罕》 岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语子罕》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. ——《论语卫灵公》 不降其志,不辱其身.——《论语微子》 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子滕文公下》 穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子尽心上》 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论地广》 宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书元景安列传》 疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》 粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 咬定青山不放松,立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮（xiè）《题画》
