描写消防员的名言名句
一忌盲目操作，不懂装懂；二忌操作，粗心大意； 三忌急速操作，忙中出错；四忌忙乱操作，顾此失彼； 五忌自顾操作，不顾相关；六忌心慈手软，扩大事端； 七忌程序不清，次序颠倒；八忌单一操作，监护不力； 九忌有章不循，胡干蛮干；十忌不分主次，轻重缓急。
横向到边安全生产事事抓，纵向到底违章行为层层管。
千条线，万条线，安全理主线，千重要，万重要，安全最重要。
马虎、凑乎、不在乎为之大患，春检、秋检、时时检确保安全。
遵守规程，欢迎你的是亲人，违章作业，狞笑你的是死神。
人人把关防事故，不怕一万，一人违章酿灾祸，只怕万一。
侥幸之心不可存，存必误事。
谨慎之意不能丢，丢则伤人。
与其为昨天的失职而痛苦，不如用今天的尽职来弥补。
酒后上岗，事故发生不过晌。
爱惜自己，家人在等你回家。
和安全握握手四季平安，和违章挥挥手万事如意。
诤友者苦口婆心谏安全，顺情者投其所好隐灾祸。
冒险蛮干，并非英雄本色。
遵章守纪，才是工人风彩。
绳子总在磨损地方折断，事故常在薄弱环节发生。
掩盖事故如同扬扬止沸，隐患不除等于放虎归山。
生产是大海中行进的巨轮。
愚者用鲜血换取教训，智者用教育避免流血。
病树的医生是啄木鸟，隐患的医生是安全员。
抓安全不能跟着感觉走，堵漏洞必须防患于未然。
时光如星转斗移光阴逝，安全需日积月累天天提。
安全生产重在人人把关，工程质量更须处处从严。
“三违”是安全生产拦路虎，“管理”是安全生产先行官。
回答者：夏至的前三天 - 举人 五级 5-19 23:49 千条线，万条线，安全理主线，千重要，万重要，安全最重要。
马虎、凑乎、不在乎为之大患，春检、秋检、时时检确保安全。
遵守规程，欢迎你的是亲人，违章作业，狞笑你的是死神。
人人把关防事故，不怕一万，一人违章酿灾祸，只怕万一。
侥幸之心不可存，存必误事。
谨慎之意不能丢，丢则伤人。
与其为昨天的失职而痛苦，不如用今天的尽职来弥补。
酒后上岗，事故发生不过晌。
爱惜自己，家人在等你回家。
和安全握握手四季平安，和违章挥挥手万事如意。
赞美消防员的句子有哪些
1.消防员叔叔穿着一齐的红色消,脸上带着微笑,他们不畏严寒酷暑,都自己位,为人民服务着。
2.消防员，这个世界上与我们关系最为紧密的危险职业之一，他们与死神周旋也最容易让我们感动，在危险时刻，你们总能挺身而出，我真想对你们说：“你们辛苦了”!3.火一半水一半,热一半冷一半,这是我的工作!饭吃了一半,澡洗了一半,方便了一半,睡觉了一半,梦做了一半,这是我的生活!训练场一半,火场一半,生一半死一半,这是一名消防员的风采。
4.消防队员无论什么时候多忙，都会准时的到达。
很多消防队员都愿意献出自己宝贵的生命，来拯救更多的生命。
5.我的心中深深地装着国家和人民,保卫国家和人民生命财产安全是我神圣的职责,我用手中的水枪谱写着坚定不移的誓言,以青春和生命的代价塑造了无数个“不凡”与“伟大”.6.发生火灾，人们都会立刻拨打“119”电话，消防员叔叔会以最快的速度赶到现场救火。
7.消防员叔叔平时的训练一定很刻苦，看来做任何事不努力都是做不好的，消防员叔叔你们辛苦了。
8.如果我是现实生活中的一名消防员，那我将会为我自己感到无比骄傲，因为消防员的职责是冒险救火保护人名群众的生命财产安全。
9.消防员叔叔在救火中受了伤，但是他们并没有怨言，哪里有大火哪里就可以看见消防员叔叔的身影。
10.消防员，你们总是把个人的安危置之度外，把人民的生命、财产放在心上。
哪里有危难，哪里就有你们的身影。
11.你是甘愿投火的飞蛾，在一次次与烈火的角逐中，让生命发射出气贯长虹的靓丽。
12.一条条喷射的火龙，扑向那呼啸的战场。
一颗颗赤诚的心灵，烈火中锻成金刚。
滚滚浓烟中，有你勇敢的身影，燃烧的火海中，有你坚定的形象。
你驱散了乌云，带来了阳光。
13.消防队员凭着坚强不屈的精神，一次又一次战胜了火难。
老百姓的亲人---消防队。
14.在光和火之中，有个身影在穿梭；在危险的地方，就有他们。
可爱，更可敬的119队员，是你们，在我们最无助时，第一个来抢救。
15.面对肆虐的大火,更显出消防队员铮铮铁汉的本色。
对退伍老兵继续贡献社会的感言
从无忧无虑的幼稚少年到的有志青年，年年岁岁，岁岁年年，不辱使命，赤胆忠诚，兢兢业业，恪尽职守，无怨无悔，我们的青春时光全部献给了祖国的国防事业。
如今，可能大多士官都和我一样，全然没有一点自豪感、成就感，对于前程，一片茫然，何去何从，不得而知。
当初幻想部队里的机遇如何好，生存环境如何纯净，是实现个人理想的好地方。
在部队混了，其实不以为然，一切都是太过于期盼美满，现实它就是这么回事。
如今的士官队伍，概括起来就是：“表面风光，内心彷徨，容颜未老，心已沧桑，比蚂蚁忙，比岳飞忠良，事业难有，前程荒凉”。
关于部队。
胡主席提出的“”的建设构思在中国大地上不知叫响了多少年，虽然这些年部队在管理中提倡管理新观念、新思路，比如管理要做到“以理服人，以情感人，以德育人”、“尊重知识，尊重人才，尊重首创精神”、“训练上要耐心，工作上要用心，生活中要关心”等等新时期带兵新概念，取消管理中一些“土政策”(严禁打骂体罚，管理中退伍 ;严禁收受钱物，侵占战士利益，乱搞庸俗关系等等)。
但在某些方面，就难以体现出真正的“”。
首先，一些规章制度不够时代化、人性化。
明确规定士官不能在驻地找对象，不能使用移动通讯。
就而言，干完第一期年龄约二十四周岁左右，若是在地方上，已是谈婚论嫁的年龄，部队一向要求士官大龄化，对待婚姻推迟推迟再推迟。
年轻的士官群体，每年只有短短的假期，可是休假的规定还不能落实到每名士官身上，而很多时候为了执行任务完成工，士官不得不放弃自己的这份权利!即使没有重大任务，请假难也是一个问题。
一是上级部门根据比例批假，难以保障到每名士官都能按照规定休一次假。
二是请假时，有关系的打声招呼可以先走，甚至反复多次请假，占了请假比例，没有关系的就只有等，等到最后，按照规定都难以探一次家。
若是谈对象，除了探家休假时有机会与地方青年交往，再一个就是家人朋友或同学介绍，就没有其它渠道认识地方女青年了，更不要说找对象。
加之在现在通讯网络建设日新月异的今天，明文规定兵不能使用移动通讯(士官级别再高也是兵)，理由是怕泄露军事秘密，可真正知道军事秘密的是干部还是兵，难道兵知道的军事秘密比干部知道的还多，这是显而易见的。
没有移动通讯，就更谈不上与外界联系，家里介绍了对象也无法经常联系沟通，所以经常听到我们的战士说，女朋友写信来要求分手，你们连最基本的交流沟通都不具备，何来感情，你有理由不答应人家提出的分手要求吗?所以士官队伍大龄化，找对象难就见怪不怪了，针对这一情况，部队领导作思想工作时说：“不要急不要急，婚姻问题得慎重考虑”。
连认识别人的机会都没有，哪有选择余地，又何来慎重考虑!部队一向要求士官婚姻问题推迟推迟再推迟，教育时一再强调过早找对象分散工作精力，影响工作和部队建设，须知年轻的士官队伍，员受过部队的高度教育，但也是来自普通青年，也有七情六欲，也期盼有份美满的爱情。
制度的不够时代化、人性化，给管理带来一定的内部矛盾，制约了士官队伍的健康发展，也制约了部队的科学协调发展。
其次，少数管理领导者的偏见及领导风格不敢恭维。
虽说士官也是“官”，是兵头将尾，军中之母，战士的贴心人，在战士眼里，别拿士官不当“官”，这已足以体现出士官在管理中所发挥的重要作用，作为骨干队伍，士官在各个岗位履行着重要职能，在部队全部建设中起着不可替代的作用。
可是，很多时候，有多少领导把士官当回事呢!跟着一个好领导，是我们的最大幸运，不但懂得了接人待物，学会了很多知识，而且个人工作积极性也高，自然成长进步也快;一旦跟了一个不好的领导，自己几年的青春就这样忙忙碌碌中混完了!荒废的流沛，一事无成，毫无成就，能保证到安全退伍便以大幸也。
中国的统治制度讲究集中统一，所谓民主集中制，我认为只不过是一种程序和形式，部队里大多时候，领导的个人主义还是存在着的，并且还很严重。
部队里有这样一句管理名言：“是龙你就卧着，是虎你就趴着”。
你的权利就是服从，坚决服从，绝对服从，发扬民主权利时，有不同看法可以保留意见，切不可自作聪明，使用你的讨论权和发言权，因为这是民主集中会，就是要求决议与上级意图一致。
士官尤其要在工作和生活中要注意与领导处理好关系，历来都是这样，不然犯了错误时就难辞其咎，不管所犯错误大小，要么禁闭，要么处分，要不便是按义务兵身份退出现役。
因为谁都知道部队纪律严之又严，“天不怕地不怕就怕领导的认真劲”。
虽说只要不违背大原则性的，大事化小，小事可以化了。
但领导若是认真起来，把你犯的错误提升到政治高度，就是你的运气不好了，大会小会你都成了焦点，“批斗会”开了，你是战友身边的活教材，典型教育事例，怎能放过这种机会。
犯错误之初自己就不应存在侥幸心理，这只能怪自己思想不过硬，得接受再教育或思想改造…… 再次，对于兵的个人利益真正以人为本吗?兵是部队的全面建设中的主体，也是部队各项任务的最终执行者。
可以这么说，部队提倡以人为本，就应该是倡导士兵至上，保护战士的利益至关重要。
但在部队里，在这方面兵是无名小卒，永远都不能发挥主导作用，属于弱势群体，什么决定都是上面说了算，事关自身利益的事也是听从上级指示，服从组织安排，一些真正对兵有利的事，从首长指示再一级级往下执行，最终很难落实到实处或是存在大大缩水现象。
每个兵都清楚这一点，一切以大局为重，集体利益大于个人利益，祖国利益高于一切，不计较个人得失，这是领导的经常教诲，我们又还能说什么呢? 关于构建和谐警营。
部队强调建设浓厚的内部政治氛围，官兵关系、兵兵关系建设一定要融洽。
可历来中国人重视个人身份与地位，领导者更是无意识中存在一种阶级或层次观念，干部就是干部，兵就是兵，这是不可更改的事实，其中就得保持一定距离，因为种种，管理中更是不可能做到一视同仁，纪律面前人人平等。
就拿机关与基层的管理就存在不平等性，如机关人员的管理有时搞变通，对基层管理就相当重视规章制度;对干部迁就照顾，对兵坚决执行纪律。
无论志愿兵，义务兵都是兵，与干部始终存在着一道鸿沟，我们战士很想与干部交流沟通，分享干部的成长经历，学习干部的成功经验，可有的干部不可一视、自视清高、盛气凌人的官样，始终放不下架子与战士打成一片，说出一句话就足够让战士思考，伤心透了，难道这就是地位、级别的区分吗?是乎我们战士被定格在低人一等的层次，“战友战友，亲如兄弟”的那种画面只是在幻想中有过，工作上，生活中除了上级与下级的关系，何曾有干部与战士之间的“兄弟情”。
关于个人成长进步。
部队把我们培育成了什么人才，我们学到了什么，得到了什么财富?荣誉问题。
工作成绩的好坏，大家说了不算，领导说好就是好，说不行便是不行。
“努力拼搏不算啥，不如领导一句话”。
评先评优，入党考学及一年一度的转改士官，是个敏感问题，事关战士成长进步和切身利益。
我们知道事无绝对，所以在这方面自然就难做到公平、公正、公开了，这就要上面有人打招呼，这等好事才可能轮到自己，成为幸运儿。
即使这样，我不知道，花点钱找个关系，给我个“三等功”或是入个党，一个士官退伍了这些荣誉能发挥多大作用，它们会不会给我的生活带来一点点的惊喜(当然“二等功”以上及荣誉称号除外，和平时期，平凡岗位几乎不可能荣获)。
工作上做到问心无愧，坦然面对，淡泊名利，莫以得失悲与欢，荣誉谁愿争谁争去!!!走留问题。
初级士官的服役期限为三年，中级士官的服役期限为四年，由于的专业性岗位不多，要求不高，一般服役到三级就算到头了(转到一般都是关系，我们部队四级以上为个别)，通常情况下，当期士官服役期满，就面临着走留问题，若退伍了该干什么?若不退伍，想再晋级，就得慎重考虑划不划算(有关系的就不用想那么多，上面打声招呼便可留下，顶多请领导吃顿饭)，如今是经济时代，以经济建设为中心，部队大概也不例外(转一级和晋级都得花钱，一级两万左右，晋二级两万五至三万零点左右，晋三级五万以上)花钱不说，还得找对人，承担一定风险，若运气不好，没有留下，当初花的钱别人不可能全部退还你，除去请人吃饭和别人帮你的劳务费，小说也得扣掉四五千吧!留下来了，你前两年的工资就慢慢攒下来还债吧!别指望给家里寄一分回去，更别想买房，等着那点退伍费回创业、取媳妇，那可是用好多年的青春换回的啊!想起来不只是悲哀，更是凄凉，是否还有宿命! 也谈个人将来。
从当初的小青年，到现在的每天早晨的第一件事，便是找我的剃须刀，我才发现原来我悄悄地将要加入大龄青年的队伍。
朋友开玩笑说：“你在部队混了那么多年，差不多就算了，一直呆在部队也不是办法，也该回来为自己作作打算了”。
什么时候起，我也关心起自己的将来，我开始思考一个问题，我的人生价值在哪儿?我的前程驶往何方?如今是物欲横流的经济时代，没有一定的生存能力，将来怎么在社会上立足，怎么在社会上生存，怎么去养家?一名士官在部队默默奉献那么多年，到头来服役期满，还得回家站在最开始的起点，慢慢创业，可年轻的资本已耗了好几年。
部队，无非是一群男人在一块每天重复着同样的工作(除了绿色方阵，就是“三点一线”式的生活)，为了祖国的国防事业，把青春与热血抛洒在军营，除了忠诚与一腔热血，除了一身军事技能和坚决执行上级命令，我们还会什么?部队对于战士的处理办法是从哪儿来，回哪儿去，我们来自普通青年，也即将回归普通青年。
几年青春耗尽，全无一技之长。
以后退伍怎么办，可以做什么?我时常想，部队教育我们要如何如何忠于党，忠于组织，忠于事业，如何尽职尽责，坚守岗位，如何不去考虑个人得失，可我们不是神，我们是有血有肉的普通人，我们需要生存，将来还要养家，我们有个人奋斗目标，有个人的价值需要实现，而这些问题我们在部队能实现吗? 让我不禁想起了那句话：“表面风光，内心彷徨，容颜未老，心已沧桑，比蚂蚁忙，比岳飞忠良，事业难有，前程渺茫”!
壬子猷作桓车骑兵参军翻译
王子猷一生，历任大司马桓温参军，以失职免官；又任车骑将军桓冲骑兵参军，再次以失职免官。
子猷最后担任的官职是黄门侍郎，也是他担任的最高职位，故后世又称王黄门，然而黄门侍郎实在是个芝麻绿豆之类的闲职，不足为人称道，所以除非涉及具体职位，就连王氏后人也不以黄门称之。
王黄门的前两次公务员经历，都以失职懒惰而终，这次他似乎汲取了先前教训，也主动去试图做一点事情，王黄门的能耐，不过狗掀帘子，全靠一张嘴而已，然而在当时只说不做确实风尚，美其名曰清谈。
清谈随无用，然亦无大害，谁知王黄门既不谈风华雪月、风流韵事，也不向领导溜须拍马，做些官样文章；反而偏偏好论实事，专说政治敏感话题，专去捋实权人物的虎须。
玩火者终有烧手之患，结果险些丢了脑袋，王黄门见机不好，主动辞官东归，不久病逝。
王子猷第一次做官，是大司马桓温的参军，史载其“蓬首散带，不综府事”，按照今天的话说，就是好穿奇装异服，理个怪异头型，穿着拖鞋上班，整天不做正事，就知道摆酷。
对于当时的望族子弟（类似于今天的“官二代”）而言，也属常见；然而大司马桓温当时权倾朝野，是东晋事实上的一号人物，眼里绝不揉沙子，看不惯王子猷这幅德行，一脚踢开了事。
不过王子猷不在乎，托关系又换了个部门，来到车骑将军桓冲那里任骑兵参军。
桓冲是桓温的弟弟，似乎他对纨绔子弟的容忍程度要高得多。
《世说新语·简傲第二十四》11、13节记载：王子猷作桓车骑骑兵参军。
桓问曰：「卿何署
」答曰：「不知何署，时见牵马来，似是马曹。
」桓又问：「官有几马
」答曰：「『不问马』，何由知其数
」又问：「马比死多少
」答曰：「『未知生，焉知死。
』」王子猷作桓车骑参军。
桓谓王曰：「卿在府久，比当相料理。
」初不答，直高视，以手版拄颊云：「西山朝来，致有爽气。
」这个王子猷真可谓失职到了极点，居然连自己的所属部门都记不很清楚，领导问他：“小鬼，你是哪个部门的，担任什么职务
”子猷答到：“不太清楚，我天天上班的地方，好像是马槽吧；我的职务嘛，好像是弼马温，和孙悟空一样。
”桓冲还以为这小鬼很幽默，继续考察业务问题，问道：“你所在部门马匹的总量是多少
”子猷连部门都搞错了，更不可能知道业务问题了，只好答道：“不问马。
”桓温一听，这小鬼居然引用孔子的名言，“伤人乎
不问马”，提出以人为本的见解，反而很高兴，继续问了一个业务问题：“最近一个统计周期，马匹的死亡率是多少
”王子猷一听也火了，我连活着的马都不知道有多少，更不要说死亡率这样的数据了，于是回答道：“未知生，焉知死
”桓冲一听，这小鬼的政治素质真是高啊，再次引用了孔子的经典名言，要关注民生问题，不去争论意识形态问题。
于是满意而归，通报表扬了王子猷。
子猷居然在任职后的首次业务考核中获得了优秀，于是又混了许多时日。
到了年终考核时，桓冲要子猷汇报述职报告，子猷终于漏了马脚，眼望窗外，以手拄腮，想了半天才说：“今天天气不错。
”桓冲才知上当，但想到自己刚刚表扬过他，又不能自扇耳光，只有忍了。
不过子猷依旧自我感觉良好。
一日随领导出差，桓冲坐车，子猷骑马随行，途中遇暴雨，子猷居然专入桓冲的车中，说道：“领导一向关心下属，怎么能自己坐车呢
”（公岂得独擅一车
）桓冲怒向胆边生，终于忍耐不住，早个机会把子猷辞退了事。
王子猷再次动员了家族的政治关系，居然升官做了黄门侍郎。
这次他似乎也觉得以前似乎太过分，终于决定做点事情。
任职伊始，拜访了领导谢安同志，两人一番作秀，见于《世说新语·调排第二十五》45节：王子猷诣谢公，谢曰：「云何七言诗
」子猷承问，答曰：「昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。
」接着王子猷拜访了谢安的弟弟——谢万同志，这个谢万比王子猷还饭桶，但也比子猷更会装逼摆酷（后来谢万带病北伐，在将士面前大装特装，结果军心尽失，兵败被废为庶人），两人的对话就不那么文雅了，居然开启了当时著名的宗教领袖支道林的玩笑来，见《世说新语·调排第二十五》43节：王子猷诣谢万，林公先在坐，瞻瞩甚高。
王曰：「若林公须发并全，神情当复胜此不
」谢曰：「唇齿相须，不可以偏亡。
须发何关于神明
」林公意甚恶，曰：「七尺之躯，今日委君二贤。
」谈诗词文艺理论很好，可是不尊重别人的宗教和民族习惯，就容易引发敏感问题了，林公的须发，如同老虎的胡子，是捋不得的。
果然，林公找个机会，骂王子猷兄弟为“白颈乌鸦”，见《世说新语·轻诋第二十六》30节：支道林入东，见王子猷兄弟，还，人问：「见诸王何如
」答曰：「见一群白颈乌，但闻唤哑哑声。
」其实道林并非全是骂人，王子猷确实是一个不折不扣的乌鸦嘴，刚谈论完宗教，又去涉及外交敏感问题了，《世说新语·轻诋第二十六》29节苻宏叛来归国，谢太傅每加接引。
宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。
适王子猷来，太傅使共语。
子猷直孰视良久，回语太傅云：「亦复竟不异人。
」宏大惭而退。
大逞一番口舌之力后，王子猷神得意满，骨头又轻了起来。
骂了宗教领袖不要紧，道林，最多骂回来，骂了投降的政要也不要紧，毕竟都不是实权人物，不会有杀身之患。
王黄门似乎忘了自己是谁，竟然去主动招惹手握军政大权的任务了。
《世说新语·调排第二十五》44节：郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云：「应变将略，非其所长。
」骤咏之不已。
郗仓谓嘉宾曰：「公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容
」嘉宾曰：「此是陈寿作诸葛评，人以汝家比武侯，复何所言
」郗司空即郗愔，王黄门的亲舅舅，舅舅升官了，外甥去道贺，这很正常。
可是王子猷去了就不说人话，见面就说：“舅舅，你有一个缺点，就是不擅长于军事，不能随机应变，这怎么能担任现在的官职呢
”其时，郗愔都督徐、兖、青、幽、扬州之晋陵诸军事、领徐兖二州刺史、假节，实为当时东晋北方军区的总司令，统领东晋最为精锐的北府军，掌握全国三分之一以上的军权。
当然即使是舅舅，即使场合不对，也不是不能提出反对意见，但你说一遍就算了，此时的王黄门，宛如祥林嫂附体，“应变将略，非其所长”这八个字，也不知说了几百遍。
郗愔之子郗苍终于忍耐不住了，再加上近日郗王两家的过节（王子猷的七弟王献之为了娶简文帝的女儿，刚刚和郗昙之女郗道茂离婚，郗昙是郗愔之弟，其时已死，道茂其时投奔伯父，正在郗愔家中）新仇旧恨一时拥上心头，对哥哥郗超说“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容
”，深不可容意思似乎是暗示要干掉子猷，幸好郗超宽宏大量，巧妙周旋过去，未加计较。
要说郗超想干掉王子猷，实在比碾死一只臭虫还容易。
郗愔虽然手握军权，然实际权势远不如其世子嘉宾，关于郗超权倾一时，由以下记载可见一斑。
世说新语言语第二59节初，荧惑入太微，寻废海西，简文登阼，复入太微，帝恶之。
时郗超为中书，在直。
引超入曰：「天命修短，故非所计。
政当无复近日事不
」超曰：「大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。
臣为陛下以百口保之。
」帝因诵庾仲初诗曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。
」声甚凄厉。
郗受假还东，帝曰：「致意尊公，家国之事，遂至于此。
由是身不能以道匡卫，思患预防。
愧叹之深，言何能喻
」因泣下流襟。
雅量第六27、30节桓宣武与郗超议芟夷朝臣，条牒既定，其夜同宿。
明晨起，呼谢安、王坦之入，掷疏示之。
郗犹在帐内。
谢都无言，王直掷还，云：“多
”宣武取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。
谢含笑曰：“郗生可谓入幕宾也。
”谢太傅与王文度共诣郗超，日旰未得前。
王便欲去，谢曰：“不能为性命忍俄顷
”连皇帝简文帝司马昱，王坦之和谢安都非常畏惧郗超，更何况一个小小的王黄门了。
王子猷的脑袋，可谓在鬼门关上转了一圈。
也许是后怕了，王子猷兄弟，又对舅舅郗愔恭敬了起来。
《世说新语·简傲第二十四》15节：王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。
及嘉宾死，皆着高屐，仪容轻慢。
命坐，皆云：「有事，不暇坐。
」既去，郗公慨然曰：「使嘉宾不死，鼠辈敢尔
」原来一切不过是做戏，真不知道当初郗超放过王子猷，是对还是错。
诚如林公与郗公的评价，“白颈乌”与“鼠辈”耳，杀之亦污手。
王黄门终是怕了，辞官回家，这下他的生计成了问题，本来王家累世望族，颇有积蓄，但对于子猷这样的名士而言，还是不够挥霍的。
于是子猷手脚也不干净起来，不但偷而且骗，占了便宜还卖乖。
《世说新语·任诞第二十三》39节王子猷诣郗雍州，雍州在内，见有毾，云：「阿乞那得有此物
」令左右送还家。
郗出觅之，王曰：「向有大力者负之而趋。
」郗无忤色。
郗雍州即郗恢，郗昙之子、郗道茂之弟，袭爵东安伯，时任建威将军、雍州刺史、假节，镇襄阳，都督梁、秦、雍、司、荆、扬、并等州诸军事。
王子猷以其七弟王献之之故，实在不该到郗恢家里去顺东西说便宜话的，好在子猷很幸运，郗恢和郗超一样豁达大度，不予计较。
否则郗恢即使发怒，挥拳揍子猷一顿，子猷也是吃不消的，《晋书》载“恢身长八尺，美鬓髯，孝武帝深器之，以为有籓伯之望。
”郗恢身高体壮，勇武有利，王子猷的身子早被酒掏空了，恐怕难挡几拳吧。
王子猷好酒贪杯，世所共知，其弟王献之不以为耻，反而赞誉说道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜。
”（见世说新语·赏誉第八151节）翻译成现代汉语就是：哥哥你平时什么事也提不起精神，一看到酒精神百倍，实在是你最值得骄傲的资本。
王子猷不如弟弟王献之，在当时似为公论。
子敬怕哥哥想不开，于是赞誉哥哥好酒，但是，这值得赞誉吗
世说新语雅量第六36节王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。
世以此定二王神宇。
品藻第九74、80节王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。
既出，坐客问谢公：「向三贤孰愈
」谢公曰：「小者最胜。
」客曰：「何以知之
」谢公曰：「吉人之辞寡，躁人之辞多。
推此知之。
」王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞，子敬赏井丹高洁。
子猷云：「未若长卿慢世。
」以上三段，皆是用来证明子猷不如子敬。
然在我看来，子猷至少消防安全意识要比弟弟好得多，着火即跑，不及穿鞋，颇有曹操赤足迎许攸之风。
子敬赞兄好酒，果然马屁拍的到位，子猷对弟弟，似乎颇有不同。
对此《世说新语》与《晋书》记载有异。
《世说新语·伤逝第十七》16节王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：「何以都不闻消息
此已丧矣
」语时了不悲。
便索舆奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬
子敬
人琴俱亡。
」因恸绝良久。
月余亦卒。
《晋书》与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。
”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。
”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。
今君与弟算俱尽，何代也
”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡
”因顿绝。
先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。
若依世说新语，则兄弟之情实为感人，若依晋书，子猷则是买个空头人情。
由于新语距其实较近，晋书又过于怪诞，姑且依新语之说，相信子猷一次吧。
子猷为名士，以上说了这么多，似乎毫无名士之风，本文作者的本意，不是揭古人的底，而是以古鉴今，想象一下今天的文化名流，余秋雨、韩寒之属，千载之后会是什么样子。
最后欣赏一下子猷的名士之风吧。
世说新语任诞第二十三46、47、49节王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：「暂住何烦尔
」王啸咏良久，直指竹曰：「何可一日无此君
」王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
」王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：「是桓子野。
」王便令人与相闻，云：「闻君善吹笛，试为我一奏。
」桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。
弄毕，便上车去。
客主不交一言简傲第二十四16节王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。
王肩舆径造竹下，讽咏良久，主已失望，犹冀还当通。
遂直欲出门。
主人大不堪，便令左右闭门，不听出。
王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
