求：圣方济各亚西西 圣方济各沙勿略 圣五伤方济各的介绍。
圣方济各亚西西圣方济各又称亚西西的圣方济各(San Francesco di Assisi) (生于1182年意大利亚西西，卒于1226年10月3日) 成立方济会又称小兄弟会。
他是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人。
??(照约旦·卡塔尔拉尼的记载是1209年), 玛窦福音第十章第九节对他造成了很大的影响, 使他决定终生要神贫. 那段福音的故事是耶稣告诉他的信徒要他们出去宣扬天国的来临, 他们宣扬时不需要带钱, 连走路的拐杖都不用带, 而且他们也不要穿鞋.??他穿著粗布衣服, 赤脚, 而且照著圣经的说法连拐杖也没有, 四处呼吁大家要反省悔过. 很快的城内有名望的人士伯纳多·昆特瓦雷把所有财产都贡献出去来跟随他, 而在一年内陆续加入有将近十一个跟随者. 他称这些跟随者为fratres minores, 在拉丁话中小兄弟的意思. 方济会修士有时候会被称为Friars, 这是由拉丁话的兄弟fratres转来的.??圣方济各与大自然很多圣方济各生平的故事是和他对动物的爱有关. 关于圣方济各对于大自然的关怀最有名的故事大概是在小花 (Fioretti)一书中提到的, 说到关于圣方济各和鸟的故事.小花 一书搜集了在圣方济各死后的多种传闻及民间故事. 一天圣方济各和他的伴侣们在旅途上看到了路的两边的树上有很多鸟, 他告诉他同伴们说 “你们等我, 我要去对我的鸟姊妹传教.” 鸟在他传教的时候围绕著他, 被他的声音吸引, 一只都没有飞走. 圣方济各对他们说:????“我的鸟姊妹, 你们受助于天主太多了, 所以你们一定要随时随地感谢上主. 为了他给你们自由在天空飞翔, 为了他给你们衣裳… 你们不用耕种不用收割上主就喂了你们, 给你们河流和泉水止渴, 给你们山谷遮荫, 给你们高树筑巢. 你们虽不知道如何缝纫或编织, 上主就帮你和你后代制好了衣服. 因为主如此爱你们, 他对你们满是恩惠. 因此, 永远要赞美天主”????圣方济各和平祈祷文??主啊，??请将我塑造成和平工具??哪里有伤害，让我传达宽恕????哪里有仇恨，让我播种爱德????哪里有疑惑，让我提供望德????哪里有绝境，让我带去喜乐????主啊，????请赏赐我所梦寐以求的????不是被理解，而是去理解????不是被安慰，而是去安慰????不是被人爱，而是去爱人????因为????只有给予，我们才会获取????去原谅，我们才会被宽恕????死于旧我，才会获得永生圣方济各沙勿略圣方济各．沙勿略是耶稣会士，1506年4月7日在西班牙纳瓦拉省的哈维尔诞生，长大后进入巴黎大学研读，1541年以教宗代表的身份前往印度传教，从此，他马不停蹄地四处奔跑，在欧洲、非洲、亚洲向万民传播福音。
他於1549年到了日本，是第一位进入日本并学习日本风俗的西方人。
圣方济各．沙勿略非常渴望进入中国传教，却不得其门而入，只到达广东附近的上川岛，并於1552年在岛上去世。
70年后，教会册封他为圣人.清咸丰三年(1853年)南市区董家渡路185号属天主教。
为纪念刊世组派到东亚来的第一个耶稣会传教士方济各·沙勿略,取名为圣方济各·抄勿略教堂,又称为圣沙勿略教堂。
是当时中国第一座大型天主教堂。
教堂总高约30米、宽高约26米、进深约60米。
平面为长方形,砖木结构,为带有文艺复兴时代马洛克式(17世纪意大利教堂建筑形式)建筑。
山墙中部置一大钟,山尖屋顶十字架,堂内以方形砖柱承重。
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》有什么名句
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。
但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
——《生命中不能承受之轻》 1 为什么人们一思索，上帝就发笑呢
因为人们愈思索，真理离他愈远。
人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。
因为人从来就跟他想象中的自己不一样。
当人们从中世纪迈入现代社会的门槛，他终于看到自己的真面目 ... 2从反面说“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。
3这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。
4 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
5相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。
他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢
沉重还是轻松
6 巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。
他对吗
这是个疑问。
唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难。
7生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。
8如果生命只属于我们一次，我们当然可以说根本没有生命过。
9一个渴望离开热土旧地的人是一个不幸的人。
10一个人的痛苦远不及对痛苦的同情那样沉重，而且对某些人来说，他们的想象会强化痛苦，他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。
11只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。
12我们生活中的爱情是一种轻飘失重的东西，假定我们的爱情只能如此，那么没有它的话我们的生活也将不复如此。
13人们忽视自己的身体，是极容易受其报复的。
14他还得知灵魂不过是大脑中一种活跃的灰色物质。
15如果一个母亲是人格化了的牺牲，那一个女儿便是无法赎补改变的罪过。
16世界不过是肉体巨大的集中营，人人都差不多，灵魂是看不见的。
17机遇，只有机遇才给我们启示。
那些出自必然的事情，可以预期的事情，日日重复的事情，总是无言无语，只有机遇能劝我的说话。
们读出其中含义，就如吉普赛人从沉入杯底的吻啡渣里读出幻象。
18必然性不是神奇的公式——它们都寓含在机遇之中。
如果爱情是不能忘怀的，机缘一定会立即展翅向它飞落，象鸟儿飞向方济各翅膀。
19我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。
更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。
20人的生活就象作曲。
各人为美感所导引，把一件件偶发事件（贝多芬的音乐，火车下的死亡）转换为音乐动机，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。
21即使在最痛苦的时候，各人总是根据美的法则来编制生活。
22梦不仅仅是一种交流行为（如果你愿意，也可视之为密码交流）；也是一种审美活动，一种幻想游戏，一种本身有价值的游演算我们的梦证明，想象——梦见那些不曾发生的事。
是人类的最深层需要。
这里存在着危险。
如果这些梦境不美，它们就会很快被忘记。
特丽莎老是返回她的梦境，脑海里老是旧梦重温，最后把它们变成了铭刻。
而托马斯就在特丽莎的梦呓下生活，这梦呓是她梦的残忍之美所放射出来的催眠迷咒。
23不论谁，如果目标是“上进”，那么某一天他一定会晕眩。
X我们也可称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
24忠诚使众多生命连为一体，否则它们将分裂成千万个瞬间的印痕。
25背叛是想得到的罪过中最为可恨的一种。
26背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序进入未知。
27文化正在死去，死于过剩的生产中，文字浩瀚堆积中，数量的疯狂增长中。
28生活在真实之中，既不对我们自己也不对别人撒谎；只有远离人群才有可能。
在有人睁眼盯住我们做什么的时候，在我们迫不得已只能让那只眼睛盯的时候，我们不可能有真实的举动。
有一个公众脑子里留有一个公众，就意昧着生活在谎言之中。
29生活在真实之中就意昧着推翻私生活与公开生活之间的障碍。
30我们追求的目标总是不为我们所知，一个姑娘渴望结婚，渴望别的什么但对这一切毫无所知，一个小伙子追求名誉却不懂得名誉为何物。
31推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
32一个没有答案的问题就是一道不可逾越的障碍。
换一句话说，正是这些无解的问题限制了人类的可能性，描划了人类生存的界线。
人们通常从灾难中逃向未来，用一条拟想的线截断时间的轨道，眼下的灾难在线的那一边将不复存在。
33爱就象众多帝权：一旦他们建立的信念崩溃了，自己也就随之消亡。
34人类生命只有一次，我们不能测定我们的决策孰好孰坏，原因就是在一个给定购情境中，我们只能作一个决定。
我们没有被赐予第二次、第三次或第四次生命来比较各种各样的决断。
35只发生一次的事，就是压根儿没有发生过的事。
36历史和个人生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入了太空，它是明天不复存在的任何东西。
37有些人相信世界是上帝创造的，有些人认为世界乃自然生成，这两种人之间的争论涉及到一些超越我们理智和经验的现象。
更为现实的倒是这条界线，区分着两类人，后者怀疑人的生命是受赐的（不论如何赐予，以及由谁来赐予），前者却毫无保留地接受赐予观点。
38长久地生活着生活。
39地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。
40媚俗是一道为掩盖死亡而关起来的屏幕。
41她的生活越是不似那甜美的梦，她就越是对这梦境的魔力表现出敏感。
42媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其它弱点一样动人。
我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。
无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。
43媚俗起源于无条件地认同生命存在。
44我们都需要有人看着我们。
根据我们生活所希望承接的不同目光，可以把我们分成四种类型。
第一类人期望着无数双隐名的眼光，换句话说，是期待着公众的目光。
德国歌手、美国女演员，甚至那位高个驼背以及大下巴的编缉，就是这种类型。
那些极其需要被许多熟悉眼睛看着的人，组成了第二类。
他们是鸡尾酒会与聚餐中永不疲倦的主人。
他们比第一类人快活。
第一类人失去公众时就觉得熄灭了生命之光，而这种情况对几乎他们所有人来说是迟早要发生的。
然而在第二类人这一方面，他们能够总是与自己需要的目光在一起。
再就是第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛。
他们和第一类人同样都置身于危险处境，某一天，他们爱着的人儿闭上双眼，他们的空间将进入黑暗。
最后是第四类，这一类人最少。
他们是梦想家，生活在想象中某一双远方的眼睛之下。
比方说弗兰茨吧，他去柬埔寨边境只是为了萨宾娜，当汽车沿着泰国公路颠簸行进时，他能感到她的眼睛久久地盯着自己。
45惩罚自己不知道做了什么的人是残暴的。
46现实要多于梦境，大大地多于梦境。
47媚俗是存在与忘却之间的中途停歇站。
48《创世纪》一开始就告诉我们，上帝创造了人，是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。
当然，《创世纪》是人写的，不是马写的。
上帝是否真的赐人以统辖万物的威权，并不是确定无疑的。
事实上，倒有点象这么回事，是人发明了上帝，神化了人侵夺来的威权，用来统治牛和马。
是的，即使在血流成河的战争中，宰杀一匹鹿和一头牛的权利也是全人类都能赞同的。
49没有传记的存在。
很快在后来者那里消失的影子。
50真正的人类美德，寓含在它所有的纯净和自由之中，只有在它的接受者毫无权力的时候它才展现出来。
人类真正的道德测试，其基本的测试（它藏得深深的不易看见），包括了对那些受人支配的东西的态度，如动物。
在这一方面，人类遭受了根本的溃裂，溃裂是如此具有根本性以至其他一切裂纹都根源于此。
51对天堂的渴望，就是人不愿意成为人的渴望。
52在天堂里人还不是人。
更准确地说，人还没有被投放到人的道路上来。
现在，我们已经被抛掷出来很长的时间了，循一条直线飞过了时间的虚空。
53人类的时间不是一种圆形的循环，是飞速向前的一条直线。
所以人不幸福；幸福是对重复的渴求。
54恐惧是一种震击，是高度盲目的瞬间，缺乏任何美的隐示。
我们所能看到的是一种尖锐刺耳的光芒而不知有什么事在等着我们。
在悲凉这一方面，它在我们面前呈现出已知的东西。
55托马斯：“追求事业是愚蠢的，特丽莎，我没有事业。
任何人也没有。
认识到你是自由的，不被所有的事业束缚，这才是一种极度的解脱。
”真的英雄，其实不问出处。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去，我要向前走。
——《生命中不能承受之轻》
请问，在受洗后时都要选择一位圣人作为主保，并以其名字作为圣名，如果在受洗后，或是有些教友成年后，通过
朋友：《圣经》明说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
”你信《圣经》或是高举人的遗传
我是一名基督徒，我只有一位天父，只有一位中保，就是耶稣基督，只有一位保惠师，就是圣灵
任何人，哪怕是使徒保罗，也不能成为我崇拜的对象。
事实上，保罗在书信中曾责备那些过分抬举他的人
我敬重保罗等历世历代的虔诚信徒，但他们只是我的弟兄姊妹，和我一样，是蒙恩的罪人而已
我愿努力效法他们，却不愿过分看高他们
朋友，回归《圣经》真理，方是光明大道
愿主耶稣祝福你
基督教关联的书，扉页上总是看到＂xx主教重准＂，重准是什么意思
又比如＂司教沙勿略顾准＂，顾准又是
天主教书籍的印行出版，“特别是“日课”、“祈祷手册“一类书，要有当地主教的同意核准。
扉页上应该有＂xx主教准＂字样，即经xx主教批准印制发行。
至于＂xx主教重准＂，是修订再版时，是获主教再次批准。
＂司教沙勿略顾准”，该主教姓顾，前缀“沙勿略”是他的圣名（是他入教时受洗时的洗名）；“沙勿略”全称是方济各·沙勿略，西班牙传教士，奉罗马教庭之命来东亚传教，他把距离中国海岸很近的上川岛作为基地准备来中国传教，不幸于1552年染上疟疾而逝。
被教会列为圣徒。
“司教”-指主教执行教化的本职。
诗歌翻译除了许渊冲外 那个外国人做得比较好的
姓名 中文译名 国籍 生卒年月 研究领域 Ferdinand Verbiest 南怀仁，字敦伯，又字勋卿 比利时 1623-1688 西学东渐(天文历法、铸炮等) Philippe Couplet 柏应理 比利时 1623-1693 中国经典思想译介 Michel Boym 卜弥格 波兰 1612—1659 中国动植物学、医药学、地图学等 Herbert Franke 福赫伯 德国 1914－ 中国古代史，重点是宋元史和蒙古史,兼及中国文学史、文化史和边疆民族史 Johann Adam Schall von Bell 汤若望，字道未 德国 1592-1666 西学东渐——天文历算 Otto Franke 奥托·福兰阁 德国 1863-1946 主要研究中国历史，出版了巨著《中国通史》。
Richard Wilhelm 卫礼贤 德国 1873—1930 翻译中国古典经籍；研究中国传统文化 Wilhelm Grube 顾路柏(又译顾威廉) 德国 1855-1908 中国文化与文学 Wolfgang Bauer 鲍吾刚 德国 1930.2.23－1997.1.14 中国哲学史、思想史 Wolfgang Franke 傅吾康 德国 1912— 明清史；中国近代史；近代东南亚华人碑刻史籍 Алексей Леонтьевич Леонтиев 阿列克谢·列昂季耶维奇·列昂季耶夫 俄国 1716-1786 汉语 Василий Павлович Васильев 瓦西里·巴甫洛维奇·瓦西里耶夫(王西里，魏西里夫) 俄国 1818.2-1900.4 佛教，中国历史、地理、语言、文学 Илларион Калинович Разсохин (Россохин，Рассохин) 伊拉里昂·卡利诺维奇·罗索欣 俄国 1707-1761 汉语 Константин Андрионович Скачков 康斯坦丁·安德列亚诺维奇·斯卡奇科夫（孙琪庭，孔气，孔琪） 俄国 1821-1883 收藏，天文、气象，农业、手工业 Никита Яковлевич Бичурин(Пичуринский) 尼基塔·雅科夫列维奇·比丘林（法号雅金夫，亚金甫） 俄国 1777.8-1853.5 汉语、中国边疆民族史地、中国传统文化 Павел Иванович Каменский 巴维尔·伊万诺维奇·卡缅斯基 俄国 1765-1845 满学，汉语 Павел Степанович Попов(Мао Линь) 巴维尔·斯捷巴诺维奇·波波夫（柏百福，茂陵） 俄国 1842.8-1913.12 汉语、中国政治 Петр Иванович Кафароф 彼得·伊万诺维奇·卡法罗夫（法号鲍乃迪，巴拉第） 俄国 1817.9-1878.12 宗教、汉语、中国边疆史地 Сергей Михайлович Георгиевский 谢尔盖?米哈伊洛维奇?格奥尔基耶夫斯基 俄国 1851.10-1893.7 汉语，中国古代史 Борис Львович Рифтин 鲍利斯·李沃维奇·里弗京（李福清） 俄罗斯 1932.9- 中国文学 Владимир Степанович Мясников 弗拉基米尔·斯捷潘诺维奇·米亚斯尼科夫 俄罗斯 1931.5- 俄罗斯汉学史，俄中关系史 Владислав Федо ович Сорокин 弗拉季斯拉夫·费德罗维奇·索罗金 俄罗斯 1927- 中国文学 Лев Николаевич Меньшиков 列夫·尼古拉耶维奇·缅希科夫（孟列夫） 俄罗斯 1926.2-2005.10 中国古典文学，敦煌写本 Леонард Сергеевич Переломов 列奥纳德·谢尔盖耶维奇·贝列罗莫夫（嵇辽拉） 俄罗斯 1928.12- 中国古代政治史，儒学 Михаил Леонтьевич Титаренко 米哈伊尔·列昂季耶维奇·季塔连科 俄罗斯 1934.4- 中国哲学、中国政治 Николай Трофимович Федоренко 尼古拉·特拉菲莫维奇·费德林 俄罗斯 1912.10-2000.10 中国文学 Рудольф Всеволодович Вяткин 鲁道夫·弗谢沃洛多维奇·维亚特金 俄罗斯 1910.3-1998.9 中国历史 Сергей Леонидович Тихвинский 谢尔盖·列奥尼多维奇·齐赫文斯基（齐赫文） 俄罗斯 1918.9- 中国近代现代史、俄中关系、苏中关系、日本近现代史 Donald Holzman 侯思孟 法国 1926- 涉及中国古代文学、中国现代文学、中国古代思想等许多方面，文学方面尤其以中国魏晋南北朝诗与乐府最为突出，同时对于中国人的伦理道德观念也进行了深入的研究。
Edouard Chavannes 埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 法国 1865-1918 沙畹一生治学谨严，涉猎广泛，研究中国佛教，考察文物、碑帖，钻研古文字、西域史、突厥史、中国地理、道教、中外关系史等诸多方面。
Grosier 格鲁贤 法国 中国的历史、美术和文学。
Henri Maspero 马伯乐 法国 1883—1945 中国古代史、中国佛教史、道教史、安南语、安南史。
Jacques Gernet 谢和耐 法国 1921- 中国社会和文化史研究 Jean Francoise Foucquet 让·弗朗索瓦·富凯 法国 1665-1741 傅圣泽在中国22—1721),可谓博览群籍,儒、道、诸子,古代经典,近人注疏,都有研究,尤其是协助白晋对《易经》进行了系统而全面的研究。
Jean Pierre Abel Rémusat 雷慕沙 法国 1788—1832 对古代中国的哲学理论、汉语语言、中国古代文学进行了广泛的研究，尤其是中国古代小说领域，成就更为突出。
Joachim Bouvet 白晋 法国 1656-1730 白晋是一位对于近代中西文化交流作出卓越贡献的人物，他最突出的成就是对中国《易经》的系统研究。
Joseph de Premare 马若瑟 法国 1666-1736 中国语言和中国文学。
Joseph-Francois –Marie-Anne de Moyriac de Mailla 冯秉正 法国 1669-1748 精通满、汉语言，主要研究中国历史、文学，《中国通史》就是其在历史研究方面的成果。
Marcel Granet 葛兰言 法国 1884-1940 葛兰言运用社会学理论及分析方法研究中国古代的社会、文化、宗教和礼俗，而且主要致力于中国古宗教的研究。
Nicolas Trigault 金尼阁 法国 1577-1629 涉及中国政治、历史、教育、宗教、汉语语音等方面。
Paul Demiéville 戴密微 法国 1894—1979 戴密微学识渊博，治学严谨，兴趣广泛，在佛教、道教、敦煌学、语言学、中国古典文学等方面都有杰出成就。
他从研究敦煌经卷始，继之及于禅宗、禅意诗、文人诗。
尤其是评介中国古典诗歌深入细致，推动了法国中国文学研究的发展 Paul Pelliot 保罗·伯希和 法国 1878—1945 伯希和精通汉、满、蒙、藏、阿拉伯、伊朗语和其他东方语言，主要研究方面为中亚史、蒙古史、中西交通史尤其是明末清初西洋文化东渐史等方面。
René Etiemble 艾田蒲 法国 1909－ 中西文化交流与比较研究 Rolf Alfred Stein 石泰安 法国 1911-1999 不仅包括西藏学，而且还包括汉学与东方学各个方面。
他在西藏学研究领域中的研究涉及民间文学、宗教、语言、历史、文化、地理、民族、社会、艺术、建筑、神话和风俗等。
Stanislas Julien 儒莲(茹理安) 法国 1797-1873 研究范围很广泛，他还介绍了有关中国农业、蚕桑、陶瓷方面的汉学书籍，并把一些中国小说、戏曲等译成了法文。
车柱环 车柱环 韩国 1920- 中国古典文学及道教 Robert Hans VAN GULIK 高罗佩 荷兰 1910－1967 中国古代侦探小说创作；中国琴艺与书法；文物收藏与鉴赏 Jaroslav Prusek 雅罗斯拉夫·普实克 捷克斯洛伐克伐克 1906-1980 普实克对汉学的研究涉猎很广，他从一般地对文学材料和文学史的研究，到对一些问题的归纳与提出，涉及到了文学最本质的东西；他能够从亚洲的主流甚至世界的主流看中国文学；他对现代文学的主体性和个性问题表现出了极大的兴趣；他对传统的叙事性文学的艺术性与读者的关系问题 Benjamin I. Schwartz 史华兹 美国 1916－1999 中国近现代史；中国近代思想史；中国先秦思想史 Ezra Vogel 傅高义 美国 1930- 当代中国、日本 John King Fairbank 费正清 美国 1907—1991 近现代中国问题研究，涉及中国政治制度、中国外交史及美国的对华政策等 Lawrence J. Lau 刘遵义 美国 1944- 经济学 Patrick Hanan 韩南 美国 1927- 中国古代文学 Paul A. Cohen 柯文 美国 1934- 中国近代史 Philip Alden Kuhn 孔飞力 美国 1933- 晚清中国近代史、海外华人移民史 Robert G. Henricks 韩禄伯 美国 1943- 中国宗教与思想文化 Samuel Wells Williams 卫三畏 美国 1812—1884 中国历史文化（政治、社会、宗教、经济、文学、文字等诸多领域） Sarah Allan 艾兰 美国 1945- 中国神话，思想史及考古文化 TuWeiming 杜维明 美国 1940- 中国历史、哲学与儒家研究 波多野太郎 波多野太郎 日本 1912- 中国哲学、语言、文学、戏曲。
仓石武四郎 仓石武四郎 日本 1897-1975 汉语研究、汉语教育及辞典编纂 赤冢忠 赤冢忠 日本 1913- 中国古典文学、中国古代哲学 渡辺欣 渡边欣雄 日本 1947- 社会学人类学、民俗学、风水学 福井康顺 福井康顺 日本 1898-1991 中国哲学思想史 荒川清秀 荒川清秀 日本 1949－ 汉语言学 吉川幸次郎 吉川幸次郎 日本 1904-1980 中国文学、历史 井上靖 井上靖 日本 1907-1991 中国古代史、中国历史题材小说创作 鹿地亘 鹿地亘 日本 1903-1982 中国近现代政治、鲁迅研究、中国现代文学研究和翻译。
内藤湖南 内藤湖南 日本 1866-1934 内藤湖南在中国学方面，研究范围十分广泛：从对中国稀见古籍史料的搜求、考证、编辑、出版，到对中国历史发展的时代划分，对中国文化发展趋势的论证，对中国近代史重大事件的分析、评论，以及在中国史学史、美术史、目录学史、敦煌学、满蒙史地等领域，也都卓有建树。
青木正儿 青木正儿 日本 1887-1964 中国文学、中国戏曲、中国风俗 狩野直喜 狩野直喜 日本 1868-1947 中国哲学史、中国文学、戏曲 松枝茂夫 松枝茂夫 日本 1905-1995 中国文学研究、《红楼梦》研究、中国文学翻译 藤堂明保 藤堂明保 日本 1915- 中国语学研究、汉语教育 田中谦二 田中谦二 日本 1911- 中国古典文学、中国古典戏曲 武内义雄 武内义雄 日本 1886—1966 中国古代哲学 新岛淳良 新岛淳良 日本 1928- 中国现代史 盐谷温 盐谷温 日本 1878-1962 中国文学、中国戏曲。
伊藤漱平 伊藤漱平 日本 1925- 中国古典文学、《红楼梦》翻译与研究 竹内好 竹内好 日本 1908—1977 中国现代文学、鲁迅研究 Goran Malmqvist 马悦然 瑞典 1924- 马悦然在中国学研究领域取得的成就是多方面的，从古汉语语法和音韵分析到四川方言调查，从中国古典小说的翻译到当代朦胧诗的译介，他的学术研究涉猎了中国语言学与中国文学的众多领域。
Klas Bernhard Johannes Karlgren 高本汉 瑞典 1889—1978 汉语音韵学；方言学；词典学；文献学；考古学 Torbjorn Loden 罗多弼 瑞典 1947- 侧重研究中国现代文学史、中国古代哲学思想和中国历史文化。
在此基础上，他又专攻朱熹和戴震哲学。
Алексей Петрович Рогачев 阿列克谢·彼得罗维奇·罗加乔夫（罗高寿） 苏联 1900.1-1981.4 中国古代文学史，汉语 Василий Михайлович Алексеев 瓦西里·米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫（阿理克） 苏联 1881.1-1951.5 中国文学（文学翻译和文学史），中国民间文化（书法、年画、古币、民俗等），汉语（研究与教学） Francois Xavier 方济各·沙勿略 西班牙 1506-1552 沙勿略作为“教皇特使”前往东方传教，其目的之一就是通过在东方的宣教活动能使“适应”策略系统化并突出其可实施性。
而沙勿略的历史功绩也就在于为“适应”策略确立了一系列的原则。
Mendoza Juan Gonzalez De 胡安·冈萨雷斯·德·门多萨 西班牙 1545-1618 中国文化史 Harold Zvi-Schifferin 哈罗德·史扶邻 以色列 1922- 史扶邻教授的专业兴趣始终是孙中山与辛亥革命，他主要通过研究孙中山来研究中国的政治、民主制度发展之路和治国的经验。
Giuseppe Castiglione 郎世宁 意大利 1688-1766 西洋绘画 Martino Martini 卫匡国 意大利 1614—1661 中国历史、地理和文化 Matteo Ricci 利玛窦 意大利 1552—1610 中西文化交流，主要涉及数学、地理学、天文学、语言学等 Michele Ruggleri 罗明坚 意大利 1543-1607 传教士汉学 Paolo Santangelo 史华罗 意大利 1943- 史华罗教授长期致力于中国历史，尤其是中国明清史的研究，他从明清社会经济史研究进入明清文学史领域，但并不仅仅从经济基础研究中国，而是从“情感”变化研究入手，进入上层建筑的核心“文化”意识，力求论证明清时期中国社会意识的变化及其在中国社会发展中的地位和意义。
Alexander Wylie 伟烈亚力 英国 1815-1887 向西方介绍中国历史、文化与科技；将西方近代高等数学等科学知识传入中国。
Arthur David Waley 阿瑟·戴维·韦利 英国 1889-1966 中国历史文化翻译与研究 David Hawkes 戴维·霍克思 英国 1923- 中国古典文学译介 David N. Keightley 吉德炜 英国 1932- 中国古代史研究 Herbert Allen Giles 翟理思 英国 1845-1935 中国语言、文化、文学研究及翻译 James Legge 理雅格 英国 1815－1897 中国历史与文化，特别是对中国古代经典著作的翻译 Joseph Needham 李约瑟 英国 1900—1995 中国科学文化史 Robert Morrison 马礼逊 英国 1782—1834 汉语研究及辞书编纂
求罗马历代教皇
1 圣伯多禄(St.Peter)*41-66*加利肋亚人,耶稣立为宗徒之长*本名西满（Simon)教会中心从耶路撒冷移至罗马2 圣利奴(St.Linus)*67－79*意大利人,生于TOSCANO3 圣阿内克里特(St.Anencletus)*79－90*罗马人4 圣克雷芒一世(St .Clement Ⅰ )*90－99*罗马宗室,充军到PONTUS5 圣艾瓦里斯特(St.Evaristus)*99－107*希腊人,生于安提约基6 圣亚历山大一世(St.AlexanderⅠ)*107－116*罗马人7 圣西斯科特一世(St.SixtusⅠ)*116－125*罗马人8 圣特勒斯鲁夫(St.Telesphorus)*125－138*希腊人9 圣西吉努(St.Hyginus)*138－142*希腊人,生于雅典10 圣庇护一世(St.PiusⅠ)*142－155*APUILEA人,其弟HERMAS著牧人书11 圣阿尼塞((St.Anicetus)*155－166*叙利亚人12 圣索泰尔(St.Soter)*166－174*意大利CAMPANIA人*人称仁慈教宗13 圣艾流德(St.Eleutherus)*174－189*希腊人,弃绝MONRANUS14 圣维克托一世(St.VictorⅠ)*189－199*非洲人,弃绝THEODOTUS,订复活节15 圣才斐林(St.Zephyrinus)*199－217*罗马人,重申对MONRANUS之罚16 圣加里斯多一世(St.CalixtusⅠ)*217－222*罗马人,希波利特与之对立17 圣乌尔班一世(St.UrbanⅠ)*222－230*罗马人18 圣庞提安(St.Pontian)*230－235*罗马,与希波利特和解,同致命19 圣安泰(St.Anterus)*235－236*希腊人20 圣法比昂(St.Fabian)*236－250*罗马人21 圣克内里(St.Cornelius)*251－253*罗马人,反诺维西安严厉主义22 圣卢修斯一世(St.LuciusⅠ)*253－254*罗马人,被VALERIAN充军23 圣史蒂芬一世(St.StephanⅠ)*254－257*罗马人,反西彼廉领洗需宠爱说24 圣西斯科特二世(St.SixtusⅡ)*257－258*希腊人25 圣迪奥西尼(St.Dionysius Romanus)*259－268*希腊人26 圣菲利克斯一世(St.FelixⅠ)*269－274*罗马人27 圣欧提其安(St.Eutychian)*275－283*LUNENSIS28 圣凯由(St.Cajus)*283－296*达尔马提人(今南斯拉夫)29 圣马瑟林努(St.Marcellinus)*296－304*罗马人30 圣马赛一世(St.MarcellusⅠ)*307－308*罗马人31 圣尤西比乌(St.Eusebius)*310－310*希腊人32 圣密欧提阿德(St.Miltiades)*311－314*非洲人33 圣西尔维斯特一世(St.SilvesterⅠ)*314－335*罗马人君士坦丁瞻礼,尼西亚定礼34 圣马克(St.Mark)*336－336*罗马人撒丁会议,东西分歧35 圣尤利乌一世(St.JuliusⅠ)*337－352*罗马人,在安提阿会上支持亚达纳削36 利拜耳(Liberius)*352－366*罗马人*第一个没被封为圣人的教宗37 圣达马苏一世(St.DamasusⅠ)*366－384*西班牙人,罗马议会除异端译经38 圣西利斯(St.Siricius)*384－399*罗马人,强调罗马首位39 圣阿纳西塔斯一世(St.AnastasiusⅠ)*399－401*罗马人,引证伯多禄(St.Peter)为主之磐石40 圣英诺森一世(St.InnocentⅠ)*401－417*ALBANO人,罗马主教接伯多禄位41 圣佐西玛(St.Zosimus)*417－418*希腊人42 圣卜尼法斯一世(St.BonifaceⅠ)*418－422*罗马人43 圣西莱斯廷一世(St.CelestineⅠ)*422－432*CAMPANIA人,谴责聂斯多略44 圣西斯科特三世(St.SixtusⅢ)*432－440*罗马人45 圣利奥一世(St.LeoⅠ)*440－461*TOSCAUO人,反一性论,退阿提拉,强调罗马主教首位*大教皇46 圣西莱尔(St.Hilary)*461－468*撒丁人47 圣辛卜力乌斯(St.Simplicius)*468－483*TIUOLI人48 圣菲利克斯三世(St.FelexⅢ)*483－492*罗马人,弃绝裂教49 圣杰拉斯一世(St.GelasiusⅠ)*492－496*非洲人,强调教会不属俗权50 圣阿纳斯塔斯二世(St.AnastasiusⅡ)*496－498*罗马人,法兰克人进教51 圣辛玛古(St.Symmachus)*498－514*撒丁人52 圣赫尔米斯达(St.Hormisdes)*514－523*FRUSINAS*圣西尔维的父亲53 圣若望一世(St.JohnⅠ)*523－526*TOSCANO人,致命54 圣菲利克斯四世(St.FelixⅣ)*526－530*圣本笃立修会55 圣卜尼法斯二世(St.bonifaceⅡ)*530－532*罗马人*第1位日耳曼籍教宗56 圣若望二世(St.JohnⅡ)*533－535*罗马人犹斯弟年公布法典57 圣阿戈培一世(St.AgapetusⅠ)*535－536*罗马人58 圣西尔维(St.silverius)*536－537*致命*圣赫尔米斯达的儿子59 维吉利(Vigilius)*537－555*罗马日恩,反犹斯弟年君城议会60 佩拉吉一世(PelagiusⅠ)*556－561*罗马人61 若望三世(JohnⅢ)*561－574*罗马人62 本笃一世(BenedictⅠ)*575－579*罗马人63 佩拉吉二世(PelagiusⅡ)*579－590*罗马人,托来多议会64 圣格列高利一世(St.GregoryⅠ)*590－604*罗马人,建隐院派教士,订圣歌,著训言*大教皇65 萨比尼昂(Sabinian)*604－606*TASCANO人66 卜尼法斯三世(BonifaceⅢ)*607－607*罗马人67 圣卜尼法斯四世(St.BonifaceⅣ)*608－615*ABRUZZI人68 圣多伊德迪特(St.deusdedit)*615－618*罗马人69 卜尼法斯五世(BonifaceⅤ)*619－625*NEOPOLITANUS70 洪诺留一世(HonoriusⅠ)*625－638*GAPUA人,同意SERGIUS说71 塞维林(Severinus)*640－640*罗马人72 若望四世(JohnⅣ)*640－642*达尔马提人73 提奥多一世(TheodoreⅠ)*642－649*希腊人,拉特郎会议74 圣玛定一世(St.MartinⅠ)*649－653*充军致命,会议弃一志论75 圣尤金一世(St.EugeneⅠ)*654－657*罗马人76 圣维塔利安(St.Vetalian)*657－572*SIGNIA人77 阿迪乌达二世(AdeotatusⅡ)*672－676*罗马人78 多奴(Donus)*676－678*罗马人79 圣阿伽托(St.Agarho)*678－681*西西里人,君城会议III80 圣利奥二世(St.LeoⅡ)*682－683*西西里人,同意会议议案,驳HONORIUS81 圣本笃二世(St.BenedictⅡ)*684－685*罗马人82 若望五世(JohnⅤ)*685－686*叙利亚人生于安提约基83 克农(Conon)*686－687*TIEISCO人84 圣塞吉阿斯一世(St.SergiusⅠ)*687－701*叙利亚人,生于安提约基85 若望六世(JohnⅥ)*701－705*希腊人86 若望七世(JohnⅦ)*705－707*希腊人87 西西尼乌斯(Sisinnius)*708－708*叙利亚人88 君士坦丁一世(ConstantineⅠ)*708－715*叙利亚人89 圣格列高利二世(St.GregoryⅡ)*715－731*罗马人,派波尼法爵去德传教90 圣格列高利三世(St.GregoryⅢ)*731－741*叙利亚人,擢波尼法爵总主教91 圣扎加利(St.Zachory)*741－752*希腊人※91 1\\\\2 斯德望二世*752.3.23－752.3.25.*历任教宗中在位最短的一个,只有仅三天,因为中风突然离世.由于在位时期太短,使他未能在死前赶及进行就任仪式,使得一些天主教历史书籍不承认斯德望二世为教皇,称下任教宗斯德望三世为斯德望二世.因此由斯德望三世至斯德望十世的八位教宗也分别顺序称为斯德望二世至斯德望九世※92 斯德望二世(StephanⅡ)*752－757*罗马人,给丕平王加冕得赠地93 圣保禄一世(St.paulⅠ)*757－767*罗马人94 圣斯德望三世(StephanⅢ)*768－772*西西里人95 阿德利安一世(AdrianⅠ)*772－795*罗马人,尼西亚会议,大加禄建校96 圣利奥三世(St.LeoⅢ)*795－816*罗马人97 斯德望四世(StephanⅣ)*816－817*罗马人98 圣帕斯夏一世(St.PaschalⅠ)*817－824*罗马人99 尤金二世(EugeneⅡ)*824－827*罗马人,被奉为穷人主保100 瓦兰丁(Valentine)*827－827*罗马人101 格列高利四世(GregoryⅣ)* 827－844*罗马人102 塞吉阿斯二世(SergiusⅡ)*844－847*罗马人103 圣利奥四世(St.LeoⅣ)*847－855*罗马人,振兴教会,反撒拉森人104 本笃三世(BenedictⅢ)*855－858*罗马人105 圣尼古拉一世(St.NicholasⅠ)*858－867*罗马人,维护教权,罚PHOTIUS106 阿德利安二世(AdrianⅡ)*867－872*罗马人,君城第四会议107 若望八世(JohnⅧ)*872－882*罗马人,唯一由教宗祝圣的英王108 马林一世(MarinusⅠ)*882－884*GALLESE人109 阿德利安三世(AdrianⅢ)*884－885*罗马人110 斯德望五世(StephanⅤ)*885－891*罗马人111 福尔摩塞(Formosus)*891－896*PONTUS人,引德王反对SPOLET党,审FORMOSUS*死后尸骨被斯德望六世起出审判112 卜尼法斯六世(BonifaceⅥ)*896－896*罗马人113 斯德望六世(StephanⅥ)*896－897*罗马人114 罗马诺(Romanus)*897－897*GALLESE人115 提奥多二世(TheodoreⅡ)*897－897*罗马人116 若望九世(JohnⅨ)*898－900*TIVOLI人117 本笃四世(BenedictⅣ)*900－903*ALDEA人118 利奥五世(LeoⅤ)*903－903*罗马人*被关入监狱和谋杀119 克利斯多夫(Christopher)*903－904*罗马人 120 赛吉阿斯三世(SergiusⅢ)*904－911*罗以人,受制于THEODO, 娼妇政治开始121 阿纳斯塔斯三世(AnastasiusⅢ)*911－913*罗马人122 兰顿(Lando)*913－914*SABINA人*可能是最后一个有独特称号的教宗123 若望十世(JohnⅩ)*914－928*I MOLA 人,驱撒拉森人与南意124 利奥六世(LeoⅥ)*928－928*罗马人125 斯德望七世(StephanⅦ)*929－931*罗马人,受制于ALBERIC126 若望十一世(JohnⅪ)*931－935*罗马人127 利奥七世(LeoⅦ)*936－939*罗马人,受制于ALBERIC128 斯德望八世(StephanⅧ)*939－942*罗马人,受制于ALBERIC129 马林二世(MarinusⅡ)*942－946*罗马人,受制于ALBERIC130 阿戈培二世(AgapetusⅡ)*946－955*罗马人,俄王圣OLGGA领洗131 若望十二世(JohnⅫ)*955－963*给德皇OTTO加冕*被谋杀,娼妇政治结束132 利奥八世(LeoⅧ)*963－965*罗马人,OTTO主持选举*复位133 本笃五世(BenedictⅤ)*964－964*罗马人134 若望十三世(JohnⅩⅢ)*965－972*罗马人135 本笃六世(BenedictⅥ)*973－974*罗马人*被谋杀136 本笃七世(BenedictⅦ)*974－983*罗马人,在OTTO助下被选,思改革137 若望十四世(JohnⅩⅣ)*983－984*PETRUS PAPIENSIS138 卜尼法斯七世(BonifaceⅦ)*984－985*为CREOCENTIUS家族所立139 若望十五世(JohnⅩⅤ)*985－996*罗马人140 格列高利五世(GregoryⅤ)*996－999*加冕OTTO III,改革教会*第1位德国籍教宗141 西尔维斯特二世(SilvesterⅡ)*999－1003*罗马人*第1位法国籍教宗142 若望十七世(JohnⅩⅦ)*1003－1003*罗马人143 若望十八世(JohnⅩⅧ)*1004－1009*罗马人144 赛吉阿斯四世(SergiusⅣ)*1009－1012*罗马人*东方分裂,东都SERG II 除教宗名145 本笃八世(BenedictⅧ)*1012－1024*为亨利二世圣帝加冕146 若望十九世(JohnⅩⅨ)*1024－1032*会议弃绝阿尔比异端147 本笃九世(BenedictⅨ) 1032－1044*幼年登基*※其间与西尔维斯特三世(SilvesterⅢ*罗马人)轮流在位,但西尔维斯特三世选举有效性被质疑,顾西尔维斯特三世不被认为是正式教宗,提供其名号仅供参考※148 格列高利六世(GregoryⅥ)*1045－1046*罗马人,欲从本笃手中解放教会149 克雷芒二世(ClementⅡ)*1046－1047*德人,SAXONY议会废三教宗之立*第2位德国籍教宗150 达马苏二世(DamasusⅡ)*1048－1048*德国巴伐利亚人*第3位德国籍教宗151 利奥九世(LeoⅨ)*1049－1054*亚尔萨斯人,进行改革,恢复教权*第4位德国籍教宗152 维克托二世(VictorⅡ)*1055－1057*德国人,为亨利三世拥立*第5位德国籍教宗153 斯德望九世(StephanⅨ)*1057－1058*洛林人*第2位法国籍教宗和第6位德国籍教宗154 本笃十世(BenedictⅩ)*1058－1059*洛林人155 尼古拉二世(NicholasⅡ)*1058－1061*布艮地人,教宗由枢机选举*第3位法国籍教宗156 亚历山大二世(AlexanderⅡ)*1061－1073*米兰人157 格列高利七世(St.GregoryⅦ)*1073－1085*TOSCANO人,恢复教权,罚德皇亨利158 维克托三世(VictorⅢ)*1086－1087*BENEVENTO人159 乌尔班二世(UrbanⅡ)*1088－1099*法国人,维教权,发第一次十字军* 第4位法国籍教宗160 帕斯夏二世(PaschalⅡ)*1099－1118*AVENNA人,与亨利四世立约,废教会封建161 杰拉斯二世(GelasiusⅡ)*1118－1119*GAETA人162 卡利克斯特二世(GalixtusⅡ)*1119－1124*布艮地人(法)拉特郎大公议会*第5位法国籍教宗，在1123年举行第一届拉特朗大公会议163 洪诺留二世(HonoriusⅡ)*1124－1130*IMOLA人164 英诺森二世(InnocentⅡ)*1130－1143*罗马人,拉特朗II会议*在1139年举行第二届拉特朗大公会议165 西莱斯廷二世(CelestineⅡ)*1143－1144*CITTA DI CASTELO人166 卢修斯二世(LuciusⅡ)*1144－1145*波罗尼亚人167 尤金三世(EugeneⅢ)*1145－1153*比萨人,兰斯议会修订修女会规168 阿纳斯塔斯四世(AnastasiusⅣ)*1153－1154*罗马人169 阿德利安四世(AdrianⅣ)*1154-1159*LANGLEY人*唯一的英国教宗170 亚历山大三世(AlexanderⅢ)*1159－1181*瑟纳人,与德皇争保留列圣品权*在1179年举行第三届拉特朗大公会议171 卢修斯三世(LuciusⅢ)*1181－1185*路卡人,弃绝瓦尔登异端172 乌尔班三世(UrbanⅢ)*1185－1187*米兰人173 格列高利八世(GregoryⅧ)*1187－1187*BENEVENTA人174 克雷芒三世(ClementⅢ)*1187－1191*罗马人175 西莱斯廷三世(CelestineⅢ)*1191－1198*罗马人,年老登基176 英诺森三世(InnocentⅢ)*1198－1216*教权极盛诸国臣服,十字军,拉特郎第四次大会,会议订圣体规每年一次*在1215年举行第四届拉特朗大公会议177 洪诺留三世(HonoriusⅢ)*1216－1227*罗马人反对阿尔比,批准方济各和圣多明我会178 格列高利九世(GregoryⅨ)*1227－1241*与德肋特烈合,又绝之179 西莱斯廷四世(CelestineⅣ)*1241－1241*米兰人180 英诺森四世(InnocentⅣ)*1243－1254*热诺亚人,里昂会议弃绝肋特烈*在1245年举行第一届里昂大公会议181 亚历山大四世(AlexanderⅣ)*1254－1261*ANAGNI人182 乌尔班四世(UrbanⅣ)*1261－1264*TROGES人*第6位法国籍教宗183 克雷芒四世(ClementⅣ)*1265－1268*法国人*第7位法国籍教宗184 格列高利十世(GregoryⅩ)*1271－1276*意大利人,订秘密选举教宗法*在1274年举行第二届里昂大公会议185 英诺森五世(InnocentⅤ)*1276－1276*撒瓦人*第8位法国籍教宗186 阿德利安五世(AdrianⅤ)*1276－1276*葡萄牙人187 若望二十一世(JohnⅩⅩⅠ)*1276－1277*热诺亚人*第一位葡萄牙籍教宗，在实验时由于房屋倒塌而伤重不治188 尼古拉三世(NicholasⅢ)*1277－1280*罗马人,制订司铎日课189 马丁四世(MartinⅣ)*1281－1285*法国人,弃绝裂教弥额尔*第9位法国籍教宗190 洪诺留四世(HonoriusⅣ)*1285－1287*罗马人191 尼古拉四世(NicholasⅣ)*1288－1292*意大利人192 圣西莱斯廷五世(St.CelestineⅤ)*1294－1294*意大利人193 卜尼法斯八世(BonifaceⅧ)*1294－1303*意大利人,主张教权高于王权,被禁194 本笃十一世(BenedictⅩⅠ)*1303－1304*意大利人195 克雷芒五世(ClementⅤ)*1305－1314*法国人,移亚味农,屈从法王*教廷从罗马迁到法国亚维农，第10位法国籍教宗，在1311年—1312年举行维埃纳大公会议196 若望二十二世(JohnⅩⅩⅡ)*1316－1334*与法王交恶,谴责CADURCO会议*第11位法国籍教宗197 本笃十二世(BenedictⅩⅡ)*1334－1342*法国人,苦行士,百年战争起*第12位法国籍教宗198 克雷芒六世(ClementⅥ)*1342－1352*法国人,黑死疫横扫欧洲*第13位法国籍教宗199 英诺森六世(InnocentⅥ)*1352－1362*法国人,德皇查理四世废弃教宗选皇帝权200 乌尔班五世(UrbanⅤ)*1362－1370*法国人*第15位法国籍教宗201 格列高利十一世(GregoryⅩⅠ)*1370－1378*法国人,返回罗马*第16位法国籍教宗，教廷迁回罗马202 乌尔班六世(UrbanⅥ)*1378－1389*那不勒斯人,法国派另选西方裂教*教会大分裂开始，罗马与亚维农各立教宗203 卜尼法斯九世(BonifaceⅨ)*1389－1404*那不勒斯人204 英诺森七世(InnocentⅦ)*1404－1406*意大利人205 格列高利十二世(GregoryⅩⅡ)*1406－1415*宣布退位*在1414年—1418年举行的康司坦大公会议中退位，推举双方都接受的教宗马丁五世，教会大分裂结束206 马丁五世(MartinⅤ)*1417－1431*罗马人,COUSTANCE议会结束分裂*在1431年举行弗罗伦斯大公会议207 尤金四世(EugeneⅣ)*1431－1447*威尼斯人,反对贩卖黑奴208 尼古拉五世(NicholasⅤ) *1447－1455*意大利人,建图书馆209 卡利克斯特三世(CalixtusⅢ)*1455－1458*西班牙人,发起十字军*第一位西班牙籍教宗210 庇护二世(PiusⅡ)*1458－1464*瑟纳人,自人文主义转变211 保禄二世(PaulⅡ)*1464－1471*威尼斯人,反对近亲主义*尤金四世的侄子212 西斯科特四世(SixtusⅣ)*1471－1484*撒瓦人,建西斯督堂,启用近亲*方济会的成员,建设了以他自己为名的西斯汀教堂,招聘当时的艺术家,将早期文艺复兴带入罗马213 英诺森八世(InnocentⅧ)*1484－1492*热诺亚人,启用近亲214 亚历山大六世(AlexanderⅥ)*1492－1503*西班牙人,用近亲,划分世界范围*第2位西班牙籍教宗，卡利克斯特三世的侄子,(这个教宗不太腐败,本本十六评!)215 庇护三世(PiusⅢ)*1503－1503*瑟纳人216 尤利乌二世(JuliusⅡ)*1503－1513*SAVONO人,扩建伯多禄大殿217 利奥十世(LeoⅩ)*1513－1521*佛罗伦萨人,路德叛教218 阿德利安六世(AdrianⅥ)*1522－1523*荷兰人主张改革*第一位荷兰籍教宗219 克雷芒七世(ClementⅦ)*1523－1534*佛罗伦萨人,弃绝英王亨利八世220 保罗三世(PaulⅢ)*1534－1549*罗马人,教会尊重印第安人的权利,批准耶稣会,开特里腾会议221 尤利乌三世(JuliusⅢ)*1550－1555*罗马人,英玛丽女王恢复与罗马关系*1552.8圣方济各·沙勿略抵达中国上川岛222 马塞二世(MarcellusⅡ)*1555－1555*意大利人223 保禄四世(PaulⅣ)*1555－1559*那不勒斯人,立裁判,否认伊丽莎白女王(童贞伊丽莎白一世)224 庇护四世(PiusⅣ)*1559－1565*米兰人,批准特里腾会决议225 庇护五世 (PiusⅤ)*1566－1572*西班牙人,改革内部,立传信部,胜回军226 格列高利十三世(GregoryⅩⅢ)*1572－1585*意大利人HUGUENOT.改革立法* 1582年推行格里历(公历)227 西斯科特五世(SixtusⅤ)*1585－1590*意大利人继续改革工作228 乌尔班七世(UrbanⅦ)*1590－1590*罗马人229 格列高利十四世(GregoryⅩⅣ)*1590－1591*意大利人230 英诺森九世(InnocentⅨ)*1591－1591*波罗尼亚人231 克雷芒八世(ClementⅧ)*1592－1605*弗罗棱斯人,利玛窦来中国232 利奥十一世(LeoⅩⅠ)*1605－1605*弗罗棱斯人233 保禄五世(PaulⅤ)*1605－1621*罗马人,谴责英宣誓234 格列高利十五世(GregoryⅩⅤ)*1621－1623*波罗尼亚人235 乌尔班八世(UrbanⅧ)*1623－1644*弗罗棱斯人,味增爵会立236 英诺森十世(InnocentⅩ)*1644－1655*罗马人,结束战争和平共处,罚杨塞说237 亚历山大七世(AlexanderⅦ)*1655－1667*瑟纳人,对中国礼仪宽容派代表238 克雷芒九世(ClementⅨ)*1667－1669*意大利人239 克雷芒十世(ClementⅩ)*1670－1676*罗马人,英国迫害教友240 英诺森十一世(InnocentⅩⅠ)*1676－1689*英国阴谋处死许多教友241 亚历山大八世(AlexanderⅧ)*1689－1691*威尼斯人242 英诺森十二世(InnocentⅩⅡ)*1691－1700*那不勒斯人,严禁任用近亲243 克雷芒十一世(ClementⅩⅠ)*1700－1721*意大利人,禁止中国礼仪244 英诺森十三世(InnocentⅩⅢ)*1721－1724*罗马人,中国禁教,教宗主宽容245 本笃十三世(BenedictⅩⅢ)*1724－1730*意大利人,中国教难246 克雷芒十二世(ClementⅩⅡ)*1730－1740*弗落棱斯人,禁绝圬人党247 本笃十四世(BenedictⅩⅣ)*1740－1758*严禁中国礼仪,引起长期教难248 克雷芒十三世(ClementⅩⅢ)*1758－1769*威尼斯人,若瑟芬主义249 克雷芒十四世(ClementⅩⅣ)*1769－1774*解散耶稣会250 庇护六世(PiusⅥ)*1775－1799*法国革命中被劫往法国,死于彼251 庇护七世(PiusⅦ)*1800－1823*8.20出生于CESANA被法人劫持,恢复耶稣会,恢复传信部252 利奥十二世(LeoⅩⅡ)*1823.9.28－1829.2.10*出生于FABRIANO联结奥匈之梅特温253 庇护八世(PiusⅧ)*1829.4.5－1830.9.30*出生于CIGOLI英国爱尔兰教会获解放254 格列高利十六世(GregoryⅩⅥ)*1831.2.6－18461.1*出生于BELLUNO英国牛津运动255 庇护九世(piusⅨ)*1846.6.21－1878.2.7*出生于SENIGALLIA无染原罪瞻礼,反唯理,梵一会议,失土地256 利奥十三世(LeoⅩⅢ)*1878.3.3－1903.7.20*出生于ANAGNI劳工通牒,兴哲学,圣经,法国仇教257 庇护十世(St.PiusⅩ)*1903.8.9－1914.8.20*出生于RIESE,订法典,重圣体,反现代主义,欧战起258 本笃十五世(BenedictⅩⅤ)*1914.9.6－1922.1.22*出生与热诺亚,促进停战,实施新法,推动传教259 庇护十一世(PiusⅩⅠ)*1922.2.12－1939.2.10*出生于米兰,订拉特郎和约,创进行会反法西斯西班牙内战*与意大利签订拉特兰条约,确立梵蒂冈成为一主权国家260 庇护十二世(PiusⅩⅡ)*1939.3.12－1958.10.9*出生于罗马,二次大战从事和解,开放枢机,定圣母升天261 若望二十三世(JohnⅩⅩⅣ)*1958.10.28－1963.6.3*出生于BEIGAINE,主张教会开放改革,议开大会,修法典倡合一运动262 保禄六世(PaulⅥ)*1963.6.30－1978.8.6*出生于CONCESSIO,召开梵二,订新礼,办外交,出国访问*最后一位以三重冠加冕的教宗263 若望·保禄一世(John PaulⅠ)*1978.9.3－1978.9.28*BELLUNO在位不足一月*首位教宗在生时自称“一世”;首位双名教宗.中国称之为“约翰·保罗一世”264 若望·保禄二世(John PaulⅡ)*1978.10.22－2005.4.2*波兰人,生于WADOVICE,行新法重订拉特郎和约,历史上出行最多的教宗,遍游世界*第一名波兰籍教宗.中国称之为“约翰·保罗二世”265 本笃十六世(BenedictⅩⅥ)*2005.4.24— *现任,为第八位德国籍教宗,本名:约瑟夫·阿来士·拉辛格
