带有凯字的诗句有哪些
1、目断南凯归明甘瑾 《感旧（二首）》2、凯风自南来明胡俨 《拟饮酒渊明首）》3、凯奏清飚急明蒋山卿 《奉送白岩相公扈跸凯旋三十韵》4、六师奏凯六龙回明金幼孜 《次永安甸（即三汊口）》5、于时旋凯奏綍歌明李东阳 《石鼓歌》6、旋凯不遗箭明林俊 《兵书峡（在归州芗溪口）》7、奏凯对花歌窈窕明刘炳 《予昔与孟思鲁参戎事于三衢监司宋公幕府及兵》8、小臣献凯未央殿明刘基 《战城南》9、凯风扇朱夏明刘基 《咏史（二十一首）》10、拟作五溪旋凯赋明罗洪先 《李将军歌》11、将军奏凯还明乔世宁 《入塞》12、况是诸军奏凯归明乔宇 《幕府山》13、未见奏凯还明盛时泰 《拟古诗七十首（录一十三首）》14、入塞长歌凯明史鉴 《挽吴都督四十韵》15、朝鼓宵传奏凯音明孙承宗 《春怀六首》16、凯还道路讴明孙一元 《赠李将军征南十八韵》17、奏凯归来拜冕旒明唐顺之 《南征歌六首》18、兽凯鸾寿鸟色色新明王世贞 《正德宫词八首》19、凯风来自南明王问 《斋中听谈琴师弹归去来辞》20、类战获旋凯明王祎 《允载章生归括苍赋诗四十韵赠别》21、凯容金节护唐王维 《恭懿太子挽歌五首》22、元凯春秋传唐李颀 《送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守》23、从夫元凯贵唐岑参 《西河郡太原守张夫人挽歌》24、顾凯丹青列唐杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》25、从夫元凯贵唐李岑 《西河郡太原守张夫人挽歌》26、元凯癖成官始贵唐卢纶 《酬崔侍御早秋卧病书情见寄时君亦抱疾在假中》27、正逢元凯镇南荆唐杨凭 《送客往荆州》28、注意奏凯赴都畿唐武元衡 《兵行褒斜谷作》29、元凯承华勋唐韩愈 《醉赠张秘书》30、尧廷忘却征元凯唐徐夤 《寓题述怀》31、满朝卿士多元凯唐周昙 《唐虞门虞舜》32、元凯标奇迹唐朱延 《再登河阳城怀古》33、清厉比归凯唐韩愈 《斗鸡联句》34、晋家用元凯唐皎然 《酬乌程杨明府华将赴渭北对月见怀》35、玉关凯入君看取唐贯休 《塞上曲二首》36、人如八凯须当国唐贯休 《送薛侍郎贬峡州司马》37、陆凯贵盛唐李瀚 《蒙求》38、元凯传癖唐李瀚 《蒙求》39、庾凯堕帻唐李瀚 《蒙求》40、军中日奏凯唐张琰 《出塞曲》
明朝状元名单
明朝276年共出了90个状元◆吴 江西金溪人，名佑，字伯宗，以字行世年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384）。
明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善 丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。
生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。
生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413）。
明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁显 福建建阳人，字彦伟。
生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。
明太祖洪武十八年（1385）乙丑科状元。
官授翰林院修撰。
◆任亨泰 湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。
生卒年不详。
明太祖洪武二十一年（1388）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇观 直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。
生于元惠宗元统二十三年（1363），卒于明惠帝建文四年（1402）。
明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。
授翰林院修撰，累官至礼部侍中。
◆张信 浙江定海人。
字彦实，号城甫。
生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。
明太祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陈 福建闽县（今福建闽侯）人，字安仲，号叔恭。
生卒年不详。
明太祖洪武三十年（1397）丁丑会试，翰林院学士刘三吾、纪善、白信蹈为考试官，取宋琮等五十人于奉天殿，赐陈进士第一，尹昌隆、刘谔次之。
◆韩克忠 山东武城人，字守信。
生卒年不详。
明太祖洪武三十年（1397）丁丑科夏榜状元。
授翰林院修撰，官至监察御史。
◆胡广 江西吉水人，字光大，号昊庵。
生于明洪武二年（1369），卒于明永乐十五年（1418）。
明惠帝建文二年（1400）庚辰科状元，授修撰，累官至文渊阁大学士。
◆曾棨 江西永丰人，字子启，号西墅。
生于明洪武五年（1372），卒于明宣德七年（1432）。
明永乐二年（1404）甲申科状元及第。
授修撰，累官至詹事府少詹事。
◆林环 福建莆田人，字崇壁，号絅斋。
生卒年不详。
明成祖永乐四年（1406）丙戌科状元。
授翰林院修撰，第二年升为侍读学士，官至侍讲学士。
◆萧时中 江西庐陵（今江西吉安）人，名可复，以。
生卒年均不详。
明成祖永乐九年（1411）辛卯科状元，授翰林院修撰。
◆马铎 福建长乐人，字彦声，号梅岩。
生于元惠宗元统二十六年（1366），卒于明成祖永乐二十一年（1423）。
明成祖永乐十年（1412）壬辰科状元，授翰林院修撰。
◆陈循 江西泰和人，字德遵，号芳洲。
生于明洪武十八年（1385），卒于明天顺六年（1462）。
明成祖永乐十三年（1415）乙未科状元。
历事永乐至景泰五朝，由修撰累官户部尚书，位至少保兼太子太傅。
◆李骐 福建长乐人，本名马，字德良。
生于明太祖洪武十一年（1378），卒于明仁宗洪熙元年（1425）。
明成祖永乐十六年（1418）戊戌科状元，授翰林院修撰。
◆增鹤龄 江西泰和人，字延年，一字延之，号松波，一号臞叟。
生于明洪武十六年（1383），卒于明正统六年（1441）。
明成祖永乐十九年（1421）辛丑科状元，授翰林院修撰，官至侍讲学士。
◆邢宽 直隶无为州（今安徽无为县）人，字用夫（一作用大）。
生年不详，卒于明代宗景泰五年（1454）。
明成祖永乐二十二年（1424）甲辰科状元，授翰林院修撰，官至南京翰林院侍讲学士兼署南京国子监事。
◆马愉 山东临朐人，字性和，号璞庵。
生于明太祖洪武二十八年（1395），卒于明英宗正统十二年（1447）。
明宣宗宣德二年（1427）丁未科状元，授翰林院修撰，官至礼部右侍郎。
◆林震 福建长泰人，字敦声，一字起龙。
生卒年均不详。
明宣宗宣德五年（1430）庚戌科状元，授翰林院修撰。
◆曹鼐 直隶宁晋（今河北字晋）人，字万钟，号恒山。
生于明建文四年（1402），卒于明正统十四年（1449）。
明宣宗宣德八年（1433）癸丑科状元，初授修撰，累官至吏部左侍郎兼翰林学士，位至首辅。
◆周旋 浙江永嘉人，字中规，号畏庵。
生于明太祖洪武二十八年（1395），卒于明代宗景泰五年（1454）。
明英宗正统元年（1436）丙辰科状元。
授翰林院修撰，官至翰林侍讲。
◆施盘 江苏苏州（今江苏苏州吴县）人，字宗铭。
生于明成祖永乐十五年（1417），卒于明英宗正统五年（1440）。
明英宗正统四年（1439）己未科状元，授翰林院修撰。
◆刘俨 江西吉水人，字宣化，号时雨。
生于明太祖洪武二十七年（1394），卒于明英宗天顺元年（1457）。
明英宗正统七年（1442）壬戌科状元，授翰林院修撰，掌翰林院事。
◆商辂 浙江淳安人，字弘载，号素庵。
生于明永乐十二年（1414），卒于明成化二十二年（1486）。
明英宗正统十年（1445）乙丑科状元，初授翰林院修撰，累官至吏部尚书，谨身殿大学士。
◆彭时 江西安福人，字纯道，又字宏道，号可斋。
生于明成祖永乐十四年（1416），卒于明宪宗成化十一年（1475）。
明英宗正统十三年（1448）戊辰科状元，授翰林院修撰，累官至少保。
◆柯潜 福建莆田人，字孟时，号竹岩。
生于明成祖永乐二十一年（1423），卒于明宪宗成化九年（1473）。
明代宗景泰二年（1451）辛未科状元，授翰林院修撰，累官至詹事府少詹事，兼翰林学士。
◆孙贤 河南杞县人，字舜卿，生于明成祖永乐二十一年（1423），卒于明宪宗成化十三年（1477）。
明代宗景泰年（1454）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至太常寺卿兼侍读学士。
◆黎淳 湖广华容（今湖北华容）人，字太朴，号朴庵，学者称为朴庵先生。
生于明成祖永乐二十一年（1423），卒于明孝宗弘治五年（1492）。
明英宗天顺元年（1457）丁丑科状元，授翰林院修撰，官至南京礼部尚书。
◆王一夔 江西新建人，字大韶，号约斋。
生于明仁宗洪熙元年（1425），卒于明宪宗成化二十三年（1487），明英宗天顺四年（1460）庚辰科状元，授翰林院修撰，官至工部尚书。
◆彭教 江西吉水人，字敷五，号东泷。
生于明英宗正统三年（1438），卒于明宪宗成化十六年（1480）。
明英宗天顺八年（1464）甲申科状元。
授翰林院修撰，官至侍讲学士。
◆罗伦 江西永丰人，字彝正，号一峰。
生于明宣宗宣德六年（1431），卒于明宪宗成化十四年（1478）。
明宪宗成化二年（1466）丙戌科状元，授翰林院修撰。
◆张升 江西南城人，字启昭，号柏崖。
生于明成祖永乐二十年（1422），卒于明武宗正德十二年（1517）。
明宪宗成化五年（1469）己丑科状元。
授翰林院修撰，官至礼部尚书，太子太保。
◆吴宽 今江苏苏州人，字原博，号匏庵。
生于明宣宗宣德十年（1435），卒于明孝宗弘治十七年（1504）。
明宪宗成化八年（1472）壬辰科状元。
累官至礼部尚书。
◆谢迁 浙江余姚人，字于乔，号木斋。
生于明正统十四年（1449），卒于明嘉靖十年（1531）。
明成化十一年（1475）乙未科状元。
◆曾彦 江西泰和人，字士美，生于明仁宗洪熙元年（1425），卒年不详。
明宪宗成化十四年（1478）戊戌科状元。
◆王华 浙江余姚人，字德辉，号实庵，晚号海日翁。
曾读书龙泉山中，学者又称龙山先生。
生于明正统十一年（1446），卒于明嘉靖元年（1522）。
明成化十七年（1481）辛丑科状元。
◆李旻 浙江钱塘（今浙江杭州）人，字子阳（一作子旸），号东崖。
生于明英宗正统十年（1445），卒于明武宗正德四年（1509）。
明宪宗成化二十年（1484）甲辰科状元。
◆费宏 江西铅山人，字子充，号健斋。
生于明成化四年（1468），卒于明嘉靖十四年（1535）。
明成化二十三年（1487）丁未科状元。
◆钱福 直隶华亭（今上海松江）人，字与谦。
因其家居临近鹤滩，故自号鹤滩。
生于明英宗天顺五年（1461），卒于明孝宗弘治十七年（1504）。
明孝宗弘治三年（1490）庚戌科状元。
◆毛澄 江苏苏州（今江苏苏州昆山）人，字宪清，号白斋，晚年更号三江。
生于明英宗天顺五年（1460），卒于明世宗嘉靖二年（1523）。
明孝宗弘治六年（1493）癸丑科状元。
◆朱希周 江苏苏州（今江苏苏州昆山）人，字懋忠，号玉峰。
生于明成化九年（1473），卒于明嘉靖三十六年（1557）。
明弘治九年（1496）丙辰科状元。
◆伦文叙 广东南海人，字伯畴（一作伯俦），号迂冈。
生于明宪宗成化三年（1467），卒于明武宗正德八年（1513）。
明孝宗弘治十二年（1499）己未科状元。
◆康海 陕西武功人，字德涵，号对山，又号浒西山人，沜东渔父。
生于明成化十一年（1475），卒于明嘉靖十九年（1540）。
明弘治十五年（1502）壬戌科状元。
◆顾鼎臣 江苏苏州（今苏州昆山）人，初名仝，字九和，号未斋。
生于明成化九年（1473），卒于明嘉靖十九年（1540）。
明弘治十八年（1505）乙丑科状元。
◆吕柟 陕西高陵人，字仲木，因居泾水之阳，故别号泾野，学者称泾野先生。
生于明成化十五年（1479），卒于明嘉靖二十一年（1542）。
明正德三年（1508）戊辰科状元。
◆杨慎 祖籍庐凌，徙居四川新都，字用修，号升庵。
生于明弘治元年（1488），卒于明嘉靖三十八年（1559）。
明正德六年（1511）辛未科状元。
◆唐皋 歙县（今安徽歙县）人。
字守之，号心庵。
生卒年不详。
明武宗正德九年（1514）甲戌科状元。
◆舒芬 江西进贤人，字国裳，学者称梓溪先生。
生于明成化二十年（1484），卒于明嘉靖六年（1527）。
明正德十二年（1517）丁丑科状元。
◆杨维聪 顺天固安（今河北固安）人，字达甫，号方城。
生于明孝宗弘治十三年（1500），卒年不详。
明武宗正德十六年（1521）辛巳科状元。
◆姚涞 浙江慈溪人，字维东，号明山。
生年不详，卒于明世宗嘉靖十六年（1537）。
明世宗嘉靖二年（1523）癸未科状元。
◆龚用卿 福建怀安人，一作福清人，字鸣治，号云冈。
生于明孝宗弘治十三年（1500），卒于明世宗嘉靖四十二年（1563）。
明世宗嘉靖五年（1526）丙戌科状元。
◆罗洪先 江西吉水人，字达夫，号念庵。
生于明弘治十七年（1504），卒于明嘉靖四十三年（1564）。
明嘉靖八年（1529）己丑科状元。
◆林大钦 广东海阳（今广东潮州）人，字敬夫，号东莆。
生于明武宗正德六年（1511），卒于明世宗嘉靖二十五年（1546）。
明世宗嘉靖十一年（1532）壬辰科状元。
◆韩应龙 浙江余姚人，字汝化，号五云。
生于明孝宗弘治士兵年（1498），卒于明世宗嘉靖十五年（1536）。
明世宗嘉靖十四年（1535）乙未科状元。
◆茅瓒 浙江钱塘（今浙江余杭）人，字邦献，号见沧。
生于明孝宗弘治十二年（1499），卒年不详。
明世宗嘉靖十七年（1538）戊戌科状元。
◆沈坤 直隶太和（今安徽太和）人，祖籍昆山，字伯载，号十洲。
生于明武宗正德二年（1507），卒于明世宗嘉靖三十九年（1560）。
明世宗嘉靖二十年（1541）辛丑科状元。
◆秦鸣雷 浙江临海人，字子豫，号华峰。
生于明武宗正德十三年（1518），卒于明神宗万历二十一年（1593）。
明世宗嘉靖二十三年（1544）甲辰科状元。
◆李春芳 直隶兴化（今江苏兴化）人，字子实，号石麓。
生于明正德五年（1510），卒于明万历十二年（1584）。
明嘉靖二十六年（1547）丁未科状元。
◆唐汝楫 浙江兰溪人，字思济，号小渔。
生于明武宗正德八年（1513），卒年不详。
明世宗嘉靖二十九年（1550）庚戌科状元。
◆陈谨 福建闽县（今福建神州）人，字德言，号环江。
生于明世宗嘉靖四年（1525），卒于明世宗嘉靖四十五年（1566）。
明世宗嘉靖三十二年（1553）癸丑科状元。
◆诸大绶 浙江山阴（今浙江绍兴）人，字端甫，号南明。
生于明世宗嘉靖二年（1523），卒于明神宗万历元年（1573）。
明世宗嘉靖三十五年（1556）丙辰科状元。
◆丁士美 淮安清河（今江苏淮阴）人，字邦彦，号后溪。
生于明武宗正德十六年（1521），卒于明神宗万历五年（1577）。
明世宗嘉靖三十八年（1559）己未科状元。
◆申时行 （榜姓徐），江苏苏州人，字汝默，号瑶泉，晚年号休休居士。
生于明嘉靖十四年（1535），卒于明万历四十二年（1614）。
明嘉靖四十一年（1562）壬戌科状元。
◆范应期 浙江乌程（今浙江湖州市）人，字伯祯，号屏麓。
生于明世宗嘉靖六年（1527），卒于明神宗万历二十二年（1594）。
明世宗嘉靖四十四年（1565）乙丑科状元。
◆罗万化 浙江会稽（今浙江绍兴）人，字一甫，号康州。
生于明世宗嘉靖十五年（1536），卒于明神宗万历二十二年（1594）。
明穆宗隆庆二年（1568）戊辰科状元。
◆张元忭 祖籍四川绵竹，徙居浙江山阴（今浙江绍兴），字子荩，号阳和。
生于明嘉靖十七年（1538），卒于明万历十六年（1588）。
明隆庆五年（1571）辛未科状元。
◆孙继皋 直隶无锡（今江苏无锡）人，字以德，号柏潭。
生于明世宗嘉靖二十九年（1550），卒于明神宗万历三十八年（1610）。
明神宗万历二年（1574）甲戌科状元。
◆沈懋学 宣城（今安徽宣城）人，字君典，号少林，一号白云山樵，生于明世宗嘉靖十八年（1539），卒于明神宗万历十年（1582）。
明神宗万历五年（1577）丁丑科状元。
◆张懋修 湖广江陵（今湖北江陵）人，字惟时，号斗枢。
生于明嘉靖三十四年（1555），卒于明崇祯七年（1634）。
明神宗万历八年（1580）庚辰科状元。
◆朱国祚 浙江秀水（今浙江嘉兴）人，字兆隆，号养淳。
生于明嘉靖三十八年（1559），卒于明天启四年（1624）。
明万历十一年（1538）癸未科状元。
◆唐文献 直隶华亭（今上海松江）人，字元征，号抑所。
生于明嘉靖二十八年（1549），卒于明万历三十三年（1605）。
明万历十四年（1586）丙戌科状元。
◆焦竑 江苏江宁人，字弱侯，号澹园，学者称澹园先生。
生于明嘉靖二十年（1541），卒于明万历四十八年（1620）。
明万历十七年（1589）己丑科状元。
◆翁正春 福建侯官（今福建闽侯）人，字兆震，号青阳。
生于明嘉靖三十二年（1553），卒于明天启六年（1626）。
明神宗万历二十年（1592）壬辰科状元。
◆朱之蕃 金陵（今南京）人，世居荏平（今山东荏平），后附南直锦衣卫籍。
字元介，一字元升，号兰隅。
生于明世宗嘉靖四十年（1561），卒于明嘉宗天启六年（1626）。
明神宗万历二 十三年（1595）乙未科状元。
◆赵秉忠 山东益都人，字季卿，号*阳。
生于明神宗万历二年（1574），卒于明熹宗天启六年（1626）。
明神宗万历二十六年（1598）戊戌科状元。
◆张以诚 直隶青浦（今上海青浦）人，字君一，号瀛海。
生于明穆宗隆庆二年（1568），卒于明神宗万历四十三年（1615）。
明神宗万历二十九年（1601）辛丑科状元。
◆杨守勤 浙江慈溪人，字克之，号昆阜。
生于明嘉靖四十五年（1566），卒年不详，明神宗万历三十二年（1604）甲辰科状元。
◆黄士俊 广东顺德人，字亮恒（一作亮垣），号玉仑，又号振宇。
生于明万历五年（1577），卒于清顺治十八年（1661）。
明万历三十五年（1607）丁未科状元。
◆韩敬 浙江归安（今浙江吴兴）人，字简与，一定求仲，号止修。
生于明神宗万历八年（1580），卒年不详。
明神宗万历三十八年（1610）庚辰科状元。
◆周延儒 直隶宜兴（今江苏宜兴）人，字玉绳，号挹斋。
生于明万历二十一年（1593），卒于明崇祯十七年（1644）。
明万历四十一年（1613）癸丑科状元。
◆钱士升 浙江嘉善人，字抑之，号御岭。
生于明神宗万历三年（1575），卒于清世祖顺治九年（1652）。
明神宗万历四十四年（1616）丙辰科状元。
◆庄际昌 福建永春人，字景悦，号羹若，原名梦岳。
生于明神宗万历十二年（1584），卒于明思宗崇祯二年（1629）。
明神宗万历四十七年（1619）己未科状元。
◆文震孟 直隶长洲（今江苏苏州）人，字文起，号湛持。
生于明万历二年（1574），卒于明崇祯九年（1636）。
明天启二年（1622）壬戌科状元。
◆余煌 浙江会稽（今浙江绍兴）人，字武贞，号公逊。
生年不详，卒于清世祖顺治八年（1651）。
明熹宗天启五年（1625）乙丑科状元。
◆刘若宰 直隶怀宁（今安徽怀宁）人，一作潜山（今江苏潜山）人，字荫平，一作颖平，号退斋。
生卒年不详。
明思宗崇祯元年（1628）戊辰科状元。
◆陈于泰 直隶宜兴（今江苏宜兴）人，字大来，生卒年不详。
明思宗崇祯四年（1631）辛未科状元。
◆刘理顺 河南杞县人，字复礼，号湛陆（一作湛六）。
生于明神宗万历十年（1582），卒于明思宗崇祯十七年（1644）。
明思宗崇祯七年（1634）甲戌科状元。
◆刘同升 江西吉水人，字晋卿，又字孝则。
生于明神宗万历十五年（1587），卒于清世祖顺治三年（1646）。
明思宗崇祯十年（1637）丁丑科状元。
◆魏藻德 顺天通州（今北京通州）人，字思令，号清躬。
生于明神宗万历三十三年（1605），卒于明思宗崇祯十七年（1644）。
崇祯十三年（1640）庚辰科状元。
◆杨廷鉴 直隶武进（今江苏武进）人，字冰如，号靖山。
生卒年不详。
明明思宗崇祯十六年（1643）癸未科状元。
静时常思自己过,闲时莫论他人非 .下面的诗句是什么
中国佛教经典唱颂《罗状元醒世歌》罗状元醒世歌欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人诸事随时若流水 此怀无处不春风一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢浮生若梦谁非寄 到处能安便是家举世尽从忙里过 谁人肯向死前修没有一番寒彻骨 那得梅花扑鼻香心至虚时能受益 事非经过不知难【静坐常思自己过 闲谈莫论他人非】有时静念千声佛 无事闲看数卷经理念深处尘念少 世情淡处道情浓佛心本是凡心转 世味何如道味长知事少时烦恼少 识人多处是非多富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人生万劫难人间最大唯生死 白玉黄金尽枉然宽性宽怀过几年 人生人死在眼前家富家贫修叹息 自无自有总由天平生衣食随缘过 才能清闲便是仙世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今日不知明日事 那有功夫理是非算起万般混是梦 不如及早念弥驼荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦者为志士，肯吃亏者非痴人。
蒙牛的董事长牛根生的座右铭。
我要做两研究性课题，谁帮帮我啊，不知道写什么
我给你选了一篇，但是你只有三个小时了，能不能用上啊
与心学关系初探康熙癸丑(1673年),昆山知县董正位在《归震川先生全集序》里说:“明三百年,文章之派不一。
嘉靖中,有唐荆川、王遵岩、归震川三先生起而振之,而论者又必以震川为最。
”〔1〕稍后黄宗羲在《明文案序》中将“明文第一”的头衔授予。
时间终于显示了它的公正性,生前命运多舛的归有光,逝后却以其正道直行的人格精神和开风气之先的文学品格影响了一代又一代的文人。
研究归有光,一个无法绕开的话题就是他的思想倾向。
已有学者指出,的思想“以儒为本”,“兼及佛道”。
〔2〕而鲁迅先生有段名言:“我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。
要不然,是很容易近乎说梦的。
”〔3〕作为特定历史环境下的特定个体,其思想性格必定揉合了多种因素,拥有复杂多样的形态。
我们应该最大限度地追寻历史的真实,呈现人物思想的本来面貌。
纵观归有光的一生,他始终孜孜不倦地参加科考,以“修身、齐家、治国、平天下”为己任,讲究实学,努力想实现自己的人生价值。
不像唐宋派其他文人,如唐顺之、王慎中、茅坤等与心学人士有过往来,归有光交游面较窄,与这些人基本无涉。
他的绝大部分文字,都在努力维护儒家正统知识分子的形象。
而作为“全人”的归有光,与当时流行的心学有无关系呢?一、归有光散文的世俗倾向 归有光集中最为人称道的就是他的抒情散文,他“明文第一”的地位就是由这些文字确立的。
在他的生花妙笔下,我们看到了“垂双鬟,曳深绿布衣裳”〔1〕的寒花(《寒花葬志》)、辛劳终生的周孺人(《先妣事略》),感受到了项脊轩中黯然神伤、刻骨铭心的生离死别(《项脊轩志》)……正如王锡爵所说:“抒写怀抱之文,温润典丽,如清庙之瑟,一唱三叹,无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外,嗟叹之,淫佚之,自不能已已。
”〔1〕方苞也认为,归有光“其发于亲旧及人微而语无忌者,盖多近古之文。
至事关天属,其尤善者,不俟修饰而情辞并得,使览者恻然有隐。
”〔4〕这些文章凝聚着归有光的身世之痛,篇幅虽不长,但都是从心底流出,所以感人至深。
同时,他还写过大量乡井人物的传记,如平民医生可茶(《可茶小传》)、富有传奇色彩的郭义官(《书郭义官事》)、来去无踪的筠溪翁(《筠溪翁传》)……在他们身上,闪耀着动人的光辉。
此外,他还把吴地极流行的寿序墓铭提高到文学的高度,而且不乏真情实感。
这些乡曲应酬之作占归有光文集的十之六七,以致清人陈康祺说:“寿序谀词,自前明归震川始入文稿。
然每观近今名人集中,偶载一二,亦罕有不溢美者。
”〔5〕从他的话中我们也可以看出归有光的勇气和对后人的影响。
总之,较之同时代其他散文作家,他加强了直视现实的倾向,密切关注家庭生活和市井细民,并予以真实感人的叙事和细致入微的描绘。
“在他的观察和凝视中,蕴藏着尊重家庭和同情弱者的博爱精神。
”〔6〕因而充满了文学的、人性的光辉,成为其时散文创作的一大亮点。
当我们把目光转到归有光身后,他所处的江浙一带正涌动着巨大的浪潮。
一方面社会动荡加剧,同时经济得到了空前的发展。
小说、戏曲正日益成长壮大,大有取代散文之势。
这也影响了归有光的散文创作。
同时,王阳明的追随者们“别立宗旨,显与朱子背驰,门徒遍天下,流传逾百年”。
〔7〕在江苏、浙江和江西,一时心学大师辈出,群星闪耀。
在他们看来,心学可以“救学者支离眩骛,务华而绝根之病,可谓震霆启寐,烈耀破迷,自孔、孟以来,未有若此深切著明者也。
”〔8〕虽然学者各自主张不尽相同,但都不同程度地贴近下层人民,认为“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣”,〔9〕“吾心之良知,即所谓天理”,〔10〕成为中国思想史、学术史上的独特景观。
心学的流行,必然在文学上有所反映。
而归有光散文的世俗内容,为心学提供了一个独特的注解。
二、归有光文论中的心学品格 归有光一生大部分时间都以正统的儒家知识分子自命,坚守程朱理学,对那些不符儒家道德规范的行为进行激烈的攻击。
王学兴起,标榜门派,讲学之风大盛,归有光则嗤之为哗众取宠,“以区区空言”,“嚣然以求名于天下”。
身为正统文人,他“始五六岁,即知有紫阳先生,而能读其书。
”饱读圣贤之书的归有光拥有“文章,天地之元气。
得之者,其气直与天地同流”的自信,落笔则主张“文以载道”,并反复致意:夫道胜,则文不期少而自少;道不胜,则文不期多而自多。
(《雍里先生文集序》)士之忠言谠论,足以匡皇极而扶世道,使之著于庙廊,泽被生民,世诵其词而传之,宜矣。
(《玉岩先生文集序》)但是归有光对理学的推崇,并不是一味地盲从其教义,不加分析地予以接受和推行。
而是注重心灵的感受和体悟,以求得圣人之“道”,在某种程度上,这种思维与阳明心学颇为接近。
本来,阳明心学和程朱理学都源于儒学,是同源而异流。
理学至明中叶,已日趋僵化,王阳明正是看到这种危机,才起而矫正之。
他只是想把外在权威的“天理”拉到人的内心,变为人的内在自觉的“良知”。
后来王学派别林立,新见迭出,以至泰州学派滑向“异端”,恐非守仁本意。
在归有光的文论中,我们也可以看到这样的主张:道之在天下,易简而已。
圣人则从容自中乎道,学者则孳孳修复乎此,均之,尽乎心而已,所谓充拓得去。
(《答顾伯刚书》)迨长,习进士业,于朱氏之书,颇能精颂之。
然时虚心反覆于圣人之本旨,则于当时之论,亦未必一一符合。
(《送王子敬之任建宁序》)夫圣人之道,其迹载于《六经》,其本具于吾心。
本以主之,迹以征之,灿然柄然,无庸言矣。
(《示徐生书》)此今世之通患也。
故欲明经者,不求圣人之心,而区区于言语之间,好同而尚异,则圣人之志,愈不可得而见矣。
〔1〕(《与潘子实书》)愿诸君相与悉心研究,毋事口耳剽窃。
以吾心之理而会书之意,以书之志而证吾心之理,则本原洞然,意趣融液。
〔1〕(《山舍示学者》)从上述文论(着重号为引者所加)可以看出,归有光不盲从时人的见解,而把自我之“心”视为“道”的本体,主张修道者用心感悟,融汇贯通书中之理,同时不断在书中印证自己的心得,最终达到圣人的境界。
他的这种对主观自我“心”的发现和依赖,与王阳明“事不师古,言不称师”〔7〕而以“求理于吾心”〔10〕之说非常相似。
但王阳明的“良知”是通过静坐明心、反躬求诚来实现,归有光则“悉心研究”、“虚心反覆”、“平心以求”圣人之道。
这点与另一位心学大师湛若水“随处体验天理”、“体万物而不遗”〔7〕的观点比较接近。
由此可见,归有光论文虽有载道倾向,但在方法论上与心学有异曲同工之趣。
正因为归有光主张在生活中发现、体悟“圣人之心”,所以他的古文中充满了感人至深的细微琐事和普通平凡的市井细民。
正如他所言:“古今人情无不同,而独于诗有异乎?夫诗者,出于情而已矣!”〔1〕(《沈次谷先生诗序》) 三、归有光对心学中人的态度 为维护自己的儒家信徒形象,归有光很长时间内对心学一直是排斥的。
如“《六经》之言,何其简而易也!不能平心以求之,而别求讲说,别求功效,无怪乎言语之支,而蹊径之旁出也。
”〔1〕“凡今世之人,多纷纷然异说者,皆起于讲道也。
”〔1〕这些指斥都是直指王学的。
但随着阅历的增多和信仰向佛学倾斜,这种看法有所改变,至少他已抛弃了单纯的门户之见,显示出一种更加宽容的胸襟。
嘉靖四十四年(1565),归有光终于考中进士,其同乡兼同年王子敬授建宁推官,归有光为之作赠序,文中有言:“近世一二君子,乃起而争自为说,创为独得之见。
天下学者,相与立为标帜,号为讲道,而同时海内鼎立,迄不相下。
余姚之说尤盛。
中间暂息,而复大昌。
其为之倡者,固聪明绝世之姿,其中亦必独有所见。
”(《送王子敬之任建宁序》)归有光对那些“倡一而和十,剿其成言,而莫知其所以然”的随波逐流之徒颇为反感,但对真正有主见、有独创的学者,如王阳明,还是持欣赏态度的。
《<戴楚望集>序》作于隆庆二年(1568),归有光时年62岁:……始,楚望先识增城湛元明。
是时年甚少,已有志于求道。
既而师事泰和欧阳崇一、聂文蔚。
至如安成邹谦之、吉水罗达夫,未尝识面,而以书相答问。
及其所交亲者,则毗陵唐以德、太平周顺之、富平杨子修,并一时海内有道高名之士。
予读其往来书,大抵从阳明之学,至于往复论难,必期于自得,非苟为名者。
噫,道之难言久矣。
有如前楚望所为师友,皆以卓然自立于世,而楚望更与往来上下其议论,则楚望之所自立者可知矣……予与诸公生同时,间亦颇相闻,顾平日不知所以自信。
……黯黯以居,未敢列于当世儒者之林,以亲就而求正之。
又怪孟子与荀卿同时,而终身不相遇。
及是,而楚望之所与游,一时零谢尽矣。
此予之所以为恨,而羡楚望之获交于诸公间也。
因读其集,慨然太息而归之。
此文集中体现了晚期归有光对心学中人的态度。
文中所涉心学诸人,湛元明即湛若水(1466~1560),少从陈献章游,后又与王守仁相应和,但二人学问崇尚各不相同,湛“初与守仁同讲学,后各立宗旨,守仁以致良知为宗,若水以随处体验天理为宗”。
欧阳崇一即欧阳德(1496~1554),号南野,多次讲学,“当是时,士咸知诵‘致良知’之说,而称南野门人者半天下。
”聂文蔚即聂豹(1487 ~1563),与欧阳德一同“发明阳明宗旨,始无遗憾”。
邹谦之即邹守益(1491~1562),师从王阳明,里居讲学。
文中追忆了传主与心学大师的来往,并“读其所往来书”,盖此时归有光已接触到心学的理论,并对之持理解、赞赏态度。
归有光称其为“诸公”,认为他们“卓然自立于世”,可见对他们内心是很钦佩的。
文末对心学大师谢世的哀叹、对戴楚望的羡慕、以及自己与大师“间亦颇相闻”,“而终身不相遇”的遗憾,情真意切,溢于言表。
归有光又有《送张子忠之任南昌序》,其文作于嘉靖四十四年,文章结尾言:“吾闻安成有邹祭酒,吉水有罗谕德,方居深山,讲明圣贤之学。
子忠试往而质之,必以吾言为然也”。
安成即江西安福县,邹祭酒即邹守益,罗谕德当为罗洪先(罗洪先为吉水人,《明史》载:“嘉靖十八年以陆深为詹事,崔铣为少詹事,王教、罗洪先、华察等为谕德、赞善、洗马,皇甫涍、唐顺之等为司直、司谏,皆天下名儒。
自明初宋濂诸人后,宫僚莫盛于此。
”。
二人都为心学大家,归有光显然对他们有所了解,并颇欣赏其为人或学问,才会劝友人往访。
嘉靖四十五年,归有光曾与好友王昭明修书一封,后收入《震川先生集》别集第八卷,文中云:“闻公往来吉水、永丰间,颇以自得。
而一二年间,双江、念庵,相继凋谢,顾公亦何所向,宁无顾念桑梓之怀乎?”(《与王昭明》)双江即聂豹,念庵即罗洪先。
而王昭明即王应电,与归有光同为昆山人,且同受业于魏校(归有光为魏校从女婿)。
嘉靖中,王应电家毁于兵燹,流寓江西泰和,因此得与聂豹、罗洪先往来,曾“以其书就正罗洪先,洪先大服”。
归有光在信中提到聂豹和罗洪先已经故亡,劝应电早归桑梓。
言之下意,则聂、罗当为应电知音,否则也不会在异乡“颇以自得”。
而至《草庭诗序》中,归有光则对“江右君子”极为推崇:“今数年来,海内学者绝响,而江右一二君子,犹能抱独守残,振音于空谷之中。
当世学沦丧,而岿然有存者。
君生其乡,岂谓无所闻哉?”可见归有光欣赏的心学中人大都是江右一派,对于泰州学派却避而远之,虽然他在地理位置上与后者更为接近。
这与归有光的认识有关。
江右学派政治上很有气节,学术上也各有创见,且“二百年来,强藩不轨,蛮夷窃发,江、湖之盗,无处不有。
而议者以今日三陲多警,唯江右晏然。
”相对安定的社会生活成为归有光衡量江右心学的重要砝码。
江西这批学者,实是心学的理论中坚。
王守仁之后,“姚江之学,惟江右为得其传,东廓、念庵、两峰、双江其选也……是时越中流弊错出,挟师说以杜学者之口,而江右独能破之,阳明之道赖以不坠。
盖阳明一生精神,俱在江右,亦其感应之理宜也。
”不难看出,归有光对江右心学诸人持理解、肯定甚至是推崇的态度,这些都会不自觉地影响他的创作。
那么,归有光对心学创立者———王阳明是怎么看待的呢?归有光曾编有《文章指南》一书。
此书共分礼、义、仁、智、信五集,有“凡则”66条,收范文118篇。
每则每篇都有评说,而在卷首的“总论看文法”中,他将王阳明与“左氏”、“司马氏”、“班氏”、“韩氏”、“柳氏”、“欧阳氏”、“苏氏”同列为古文中“历代名家”,并认为“韩氏简古”、“柳氏关键”、“欧阳氏平淡”、“苏氏波澜”,而谓“阳明氏平正,词学老苏而理优于韩。
”〔并选王阳明文章7篇,数量仅次于韩愈、苏轼、苏洵和欧阳修。
足见归有光对王守仁为文的称许。
可以说,归有光实际上对从王阳明到稍后的江右王学诸人的为人为文持积极的态度,这也是我们理解归有光散文中夺目的人性光辉的一条重要线索。
江西历史上的名人?
历史上的名人：秦汉之 ：吴芮、梅鋗 汉朝：徐稺、唐檀、、陈重、雷义 三国吴： 聂友、徐整 晋朝侃、陶渊明、许逊、吴猛、慧远、周访、雷焕、周续之、熊远南朝：雷次宗、胡藩、邓琬、吴迈远、胡谐之、黄法氍 隋朝：林士弘 唐朝：郑谷、钟绍京、綦毋潜、刘昚虚、卢肇、王贞白、行思、吉中孚、王季友、许和子、吴武陵、熊孺登、陈陶、来鹏、来鹄、任涛、陶玉、杨筠松 五代十国 董源、巨然、徐熙、李颇、王定保、沈彬、孙鲂、宋齐丘、元德昭、钟传、卢光稠、危全讽、谭全播、刘江东、曾文辿 宋朝：欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥、乐史、李觏、刘敞、刘攽、刘恕、洪皓、洪迈、洪适、洪遵、曾几、刘过、刘辰翁、谢枋得、王钦若、王安国、王雱、曾布、胡铨、周必大、赵汝愚、江万里、王韶、张叔夜、杨再兴、曾安止、陈自明、孔平仲、谢逸、惠洪、洪炎、徐俯、王庭珪、汪藻、裘万顷、邓剡、王炎午、向子湮、赵长卿、赵善括、袁去华、石孝友、张辑、俞国宝、朱弁、吴曾、罗大经、罗烨、姚勉、陆九龄、傅子云、李燔、徐元杰、欧阳守道、徐梦莘、徐天麟、罗泌、彭大雅、周应合、赵希鹄、杨无咎、陈彭年、陈恕、夏竦、陈执中、刘沆、欧阳澈、杨邦乂、汪应辰、京镗、崔与之、马廷鸾、侯叔献、张潜、舒翁、曾民瞻、严用和、赖文俊、佛印禅师、慧南、方会、陈景元、王文卿 元朝：马端临、吴澄、虞集、揭傒斯、范梈、周德清、危素、朱思本、汪大渊、程钜夫、刘将孙、赵文、姚云文、曾允元、刘埙、陈苑、陈澔、刘时中、汪元亨、饶介、颜辉、方从义、陈汝言、熊朋来、阴时夫、熊梦祥、杜本、张留孙、刘玉、陈致虚、释惟则、赵友钦、危亦林、杜可用、彭莹玉 明朝：解缙、汤显祖、宋应星、黄子澄、杨士奇、况钟、严嵩、夏言、谭纶、邓子龙、朱权、魏良辅、艾南英、吴与弼、胡居仁、娄谅、罗伦、罗钦顺、邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、颜钧、何心隐、罗汝芳、王时槐、刘元卿、邹元标、练子宁、胡俨、陈诚、夏原吉、金幼孜、胡广、李时勉、陈循、周忱、彭时、费宏、桂萼、舒芬、毛伯温、张位、姜曰广、袁继咸、杨廷麟、朱宸濠、刘綎、梁寅、刘崧、张羽、李昌祺、邓志谟、陈际泰、郭子章、陈邦瞻、张自烈、魏良弼、胡直、章潢、邓元锡、邓以赞、郭诩、何震、廖均卿、龚廷贤、徐贞明、周颠、张宇初、邵元节、伍守阳、邓茂七、娄妃 清朝：朱耷、魏禧、李绂、江永、蒋士铨、黄爵滋、陈宝箴、陈三立、文廷式、喻昌、王猷定、周亮工、吴宏、罗牧、牛石慧、闵贞、揭暄、雷发达、彭士望、谢文洊、朱轼、曹秀先、裘曰修、彭元瑞、蔡上翔、王谟、王聘珍、罗有高、谢启昆、戴衢亨、纪大奎、舒梦兰、刘凤诰、曾燠、乐钧、吴嵩梁、陈用光、陈孚恩、齐彦槐、杨希闵、高心夔、龙文彬、李有棠、尚镕、柳华阳、黄元吉、傅金铨、陈炽、朱益藩
