最近好像又强迫症了 怀疑自己的想法 感觉很累 看一段话 看一本书 都要想好多 例如 真正对你好的人
迷茫正常反应，我也经常这样。
这有个好处就证明你在思考，但不足以思考出正确思路的答案，这里大多数还是请相信名言警句，是有一定指向性的。
例外只是例外，并不包括大多数。
最大的缺陷就是你不自由想了这么多，不仅想不出什么，而且浪费大量时间，的确想多了。
有关严爱与慈爱的辩论赛的名人事例和名人名言
从前有位老太婆了一座茅庵，供养一位和尚修行二十常令一名二八佳人送饭。
最后，她终于想试试这个的修行功夫究竟怎样了。
一天，她叫那个女子抱住这个和尚问道：“正这么时如何
”女子奉教而行，和尚却用诗偈答道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气
”女子回来，将情形回报后，老太婆听了生气地说道：“想想看，我白白养了他二十年时光
他对你的需要理也不理，他对你的情况问也不问。
他虽不必表示热情，但至少也得表示同情
”遂将这和尚赶走，放了一把火，把茅庵烧了。
――《禅的故事》老太婆这把火烧得很痛快，把一茅庵的虚伪烧得干干净净，老太婆真乃性情中人也，那和尚不过是个假和尚，他再修行几个二十年恐怕也不会有什么结果。
归元禅寺的昌明法师最喜欢写的条幅是“皆大欢喜”，他的境界是那假和尚无法比拟的。
“皆大欢喜”让我们感到亲切、自然。
在心理治疗中，咨客往往很羡慕、佩服心理医生，他们认为心理医生肯定很会调整心态，心理素质很好，很显然，他们把心理医生理想化了。
当然，从事心理卫生工作，肯定会对自己有所帮助，只不过这帮助并不是使自己更符合某种理想的标准，而是使自己变得更加开放和真实。
我所认识的一些资深德国心理学家，他们看起来很腼腆，一说话就脸红，这怕是要让我们许多咨客失望了，在这些可爱的咨客看来，一说话脸就红的人是不具备做心理医生的资格的。
应该说，心理治疗的目标之一就是让求询者成为一个真实的人。
真实的人是很轻松自在的。
戴着面具生活会让人疲惫不堪，刘晓庆有句名言，说做人难，做女人难，做名女人更难。
这句话有两点值得分析，其一，有几幅角色面具：人、女人及名女人；其二，做人，不是自然而然，而是殚精竭虑地去“做”，难怪要叫累。
真实的人每一个毛孔都是张开的，每一个细胞都在自由地呼吸。
理论是灰色的，生命之树常青，真实的人内心涌动着绵绵不绝的生命活力。
古人云，人无疵不可与交，以其无真气也。
真实的人也是一个可爱的人。
老子感慨地说：“能婴儿乎
”回到真实并不是一件很容易的事情。
有人将精神分析戏称为“脱衣服”，意思是说，我们身上层层叠叠缠裹了许多保护层，似铜墙铁壁般地让我们防御来自内在的和外在的冲突与焦虑，精神分析就是要松解这些防御体系，让我们看到裸露的真实的自己，所以，精神分析有时是很痛苦的，因为我们看到了我们并不想看到的真实存在。
但，这痛苦是值得的，可以视作分娩时的阵痛，一个新的生命会伴随着痛苦而诞生。
寓 言 一 则佛陀在一部经中说了如下一则寓言：一个人在荒野经过，碰到了一头老虎，于是他拚命逃跑，但那老虎却紧追不舍。
他跑到一处悬岩之上，以两手攀着一根野藤，让全身悬在半空中摇荡。
他抬头仰望，只见那头老虎向他怒吼，向下看去，又见远远的下方有另一头老虎张看血盆大口在等着他。
这使他胆战心惊，颤抖不已，而他只有一条枯藤可以系攀。
就在这时，又有一只白鼠和一只黑鼠，正一点一点地在啃蚀那条枯藤。
但他忽见附近有粒鲜美的草莓，于是他以一手攀藤，以另一手去采草莓，他将它送入口中，尝了一下：味道好美呀
――李普士《禅的故事》我很喜欢这个故事，在森田心理疗法的门诊指导及集体讨论会，每次我都要提到这个故事。
对于神经质症的患者，这个故事很有针对性，也很有启发意义。
所谓神经质症，指的是焦虑症，强迫症和恐怖症，尤其是疑病症。
这些神经症表现为反复控制不住地紧张和恐惧，它们的共同特点之一是患者有强烈地摆脱症状的愿望，这是神经症与精神病的重要
兰释 强迫症
这是由于压力和生活习惯而造成的轻微型强迫症，个人建议不吃药
吃药时解决不了问题的，说实在的这是一种心理疾病，你吃药还不如看心理医生。
如果你感觉看心理医生丢人的话，你可以自己调节，其实心理医生说的东西都是自己一时想不过来的。
而你，最大的解决办法就是比靠自己，别说吃这吃药都是你自己强迫你自己吃的啊
呵呵。
楼上公主说的对就是顺气自然，万事顺其自然就对了，别把自己想像成非得吃药的地步。
也祝你早日康复
感觉自己得了轻微强迫症了
不想想太多哦。
你也知道自己是有了轻微的强迫症。
这个时候就要学会控制自己了。
以前我也有过这种情况呢。
就是晚上睡觉的时候，总觉得门没关好，我一次又一次起来去关门。
关个门对我来说我很费劲的。
后来，我关上门，锁好后，躺床上，还是觉得不放心，就再去看一次。
确定关好，锁好后。
我就回到床上睡觉。
不管我脑子里多么不放心，多么想再去看看门关好没关好，我都强迫自己不去看门关好没关好。
然后不理会心里那个想再去看门关好没关好的念头，我就去看书，就去写字， 该干吗干吗了， 我不去理会这个念头， 一会儿，我就把这个念头给忘了。
真的。
你这和我那时差不多，都只是轻微的， 就是你不要把这当成负担。
教你个方法， 你检查问题，可以检查两遍，确定没问题后，不管心里放心不放心，都别再去检查第二遍， 东西查一遍，确定没丢后，就别再检查第二遍。
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不管脑子里有没有那个想法，念头，不去理睬它， 该找同学说话，找同学说话，该上课上课， 该干吗干吗， 自然而然的，这个念头就不会有了。
真的。
相信我
再送你一句强迫症的名言，顺其自然，为所当为。
孟刚强迫症改变人生
我帮你查了一下，有一个心理工作者的观点还不错，复制过来，你自己参考一下：\ 作者（韩非)：假设把强迫症比喻为一棵病理之树，由树根，树干，树叶三个部分组成。
那么树的的枝叶就是个案的各种症状，树的主干就是各种“怕”，树的根部则代表个案的性格缺陷与早年教育软肋。
诚然，这棵树一开始是由一粒种子在具有一定温度，湿度，养分的土壤中萌芽生根，发育长大的。
那么这些温度，湿度，养分，土壤则喻指个案所处的长期不适合的早年成长环境与当下的社会环境，家庭环境，工作环境。
那么，面对这样一棵病理之树我们应该如何下手呢
是一气呵成将树根挖掉么
\ \ 答：各种心理障碍的树根，即我们的性格\\\/人格\\\/气质印记基础的形成少则十几年，多则几十年，可谓根深蒂固，怎可能在朝夕之间拔除呢
那么是否要将树根所依存的土壤给换掉
\ \ 改变土壤意味着要改变社会或自然成长环境，这显然也是不现实的。
因此，在无法剥除树根抑或改变土壤的前提下，把树干和树根分离开来，即砍掉树干，去掉“怕”是唯一切实可行的办法。
树干断后，众多枝叶就会枯萎，那么各种泛化的症状就会逐步消退，歇下来。
而后待症状歇下来后，我们再进一步挖树根，即陶冶性格上的缺陷诸如“完美主义”“敏感多虑”“太在乎臭皮囊”“太关乎评价”“太在乎寿命”等等 \ 最后，建议参考一部自助启蒙书籍，比如《走出焦虑风暴》 《活在当下》 《观呼吸》等
