关于比喻人心的成语句子\\\/.
水浒传》读书笔记（一）-- 武松杀死了，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最的就是最后报仇时杀死的那一段，武大郎虽死，和也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
《水浒传》读书笔记读后感第六篇 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。
在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠 字,但是,却很少有人能够做到一个义字。
一个义字,包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字。
由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。
义,可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人,是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气,是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。
我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈, 才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡,用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此,这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣。
《水浒传》读后感读书笔记七篇 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“”和 “天孤星花和尚”。
“”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
真不愧为“智多星”呀
“天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道，英雄人物。
他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。
可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀 读《水浒传》有感第八篇 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。
《水浒传》读书笔记第九篇 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》读书笔记第10篇 最近，我观看了《水浒传》。
它讲述了宋徽宗时期梁山泊起义，直到轰轰烈烈结束的事，以宋江为核心人物，演绎了一出悲剧。
宋江本是郓城小吏，因怒杀阎婆惜而逼上梁山。
他不是第一个上梁山的人，为什么当上了梁山的首领呢
这是因为他有领导才能，而且为人乐善好施，意气深重，是妇孺皆知的“及时雨”。
但梁山上有领导才能的人有很多，为何只有宋江才能担此重任呢
我想是因为后者。
例如柴进和宋江对待武松的不同态度，柴进是把武松当成看火的，而宋江却始终把武松当兄弟看待，宋江有此二胜，众人有此二败，他焉能不坐第一把交椅
但宋江的愚忠，却让我对他的敬佩大打折扣。
他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好汉顷刻间变为七十二个冤魂，断送了一百零八位英豪的前程。
他应该意识到，朝廷在招降他们之后，都没让他们进京，就把他们派去征讨反贼，朝廷的用意，就是要坐收渔翁之利呀
吴用、林冲等人曾屡次劝阻，可他就是不听，他的固执，酿出一场悲剧，害死了自己，也害了众英雄。
《水浒传》这部鸿篇巨制是一部深受我我喜爱的著作。
武松名言故事有那些
“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而不怨;却才甚是惊吓了高邻。
小人此一去，存亡未保，死活不知。
我哥哥灵床子就今烧化了。
家中但有些一应物件，望烦四位高邻与小人变卖些钱来，作随衙用度之资，听候使用。
今去县里首告，休要管小人罪犯轻重，只替小人从实证一证。
”1、“杀人者打虎武松也
”见第三十一回此为武松血溅鸳鸯楼留下的千古名句简练 霸气武松原是为民除害的打虎英雄 一步步受迫害以至于独身一人 不惜赴汤蹈火夜入官府斩奸除恶孔子云 苛政猛于虎也 鸳鸯楼杀人是景阳冈打虎的发展和延伸 都是除暴安良的典型表现2、“我从来只要打天下这等不明道德的人
我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕
”见第三十回此语是武松侠义人生的最好诠释有人说武松能打 好打 不错 但他只打不明道德的人 武松一直把自己约束在儒家道德规范内 张恨水说他使读书必为真儒 所以他为了维护心中的道义 有力出力 有钱出钱 敢于碰硬 扶弱济困 行侠仗义 便死了都不怕3、“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心
”见第七十一回此语是武松对梁山前途的一次表态观点很明确 反对宋江招安 宋江对武松有知遇之恩 如同大哥般关怀教育他 原本在宋江的规劝下 武松也想凭借自己的盖世本事 去边上一枪一刀 建功立业 但落草之后的武松 在一次次目睹了朝庭的腐败无能 忠臣良将又纷纷被逼倒戈之后 对朝庭彻底失望 他的反对招安 不是代表他一个人 而是代表了一大群兄弟 别人不说 他站出来放头炮 不是因为他冲动 而是他敢于担当 国家有国家法律 江湖有江湖规矩 当众反对老大 后果很严重 江湖规矩很严厉 当初杨雄石秀就差点掉脑袋 这次跟着武松一起反对招安的李逵也差点被杀 不过宋江对武松既关爱又敬重 事后不但没责怪 反而好言相劝 这让武松心里很是过意不去 之后他对招安抱消极态度 不赞成 也不反对 只是为了兄弟情义而不顾生死的在战场上搏杀 最后武松功成名就 散资出家 八十善终4、“哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的人，也只是让哥哥。
他如何肯从别人
”见第六十八回此语是武松对宋江和卢俊义谁当老大的表态卢俊义上了梁山 又活捉了史文恭 按照晁盖遗命 卢俊义应为梁山之主 宋江也表态自己的才貌出身和武力三件都不如卢俊义 但梁山英雄众多 都仰慕宋江名德 卢俊义恐怕统领不了 吴用是个很有心机的人 知道步军头领都是直肠子 又本事过人 说一不二 一到关键时刻他便朝步军头领使眼色 一般得罪人的事都让这些出身江湖的莽汉干 武松何等聪明的人 一眼便看穿了吴用的心思 当然在拥立谁当老大这个关键问题山 他跟吴用是一致的 所以当吴用朝步军头领使眼色的时候 武松说了这句很有艺术水平的话 为何说此话很有艺术水平 拿李逵的话一比较就出来了 这里不是黑李逵 李逵的话反映了李逵的真 童真 李逵大叫 ：“我在江州舍身拚命，跟将你来。
众人都饶让你一步。
我自天也不怕
你只管让来让去做甚鸟
我便杀将起来，各自散火。
”这话有意思 杀将起来 杀谁 杀宋江吗 那不等于让老卢当老大 杀老卢吗 人家正谦让呢 杀众兄弟吗 更没道理了 武松的话水平就高了 你吴用不是每次都叫俺步军头领出头得罪领导吗 我偏不着你的道 偏要拉上马军 宋江不是说出身不如老卢高贵吗 俺步军头领的出身自然比不上 可马军呢 那些军官 那些受朝廷诰命的人 难道出身比老卢不是更高吗 他们也只是让哥哥 如何肯从老卢 这话高 把马军也拉入到拥宋阵营 而且针对宋江的出身论进行反驳 有理有据 其实武松本人就不服老卢 老卢的本事他也见识过了 虽然过招不多 但武松是假打 不能让老卢受伤 老卢是拼了命的 武松打得很从容 想打的时候 轮两口戒刀 直奔将来 想走的时候 拔步便走 所以在拥护宋江为梁山之主这件事上 武松做得很出色5、“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。
尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用。
已作清闲道人，十分好了。
哥哥造册，休写小弟进京。
”见第一百一十九回此语是武松功成身退的表态尽管招了安 武松对朝廷的看法没变 天下有道则见 无道则隐 穷则独善其身 达则兼善天下对这些儒家信条武松是奉行始终的 他对功名没有留恋 对钱财看得很淡 尽将身边金银赏赐 都纳此六和寺中陪堂公用 又一次向佛教事业献爱心 从武松捐献打虎重奖到这次纳尽身边金银赏赐 说明武松的慈善活动也贯穿始终6、“哥哥，便不做得买卖也罢，只在家里坐地，盘缠兄弟自送将来。
”见第二十四回兄弟话别 手足情深 感人堕泪 无须多言7、“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人
”见第二十七回此语表明了武松是个尊重良家妇女的大丈夫武松一贯尊重女性 尤其是良家妇女 有人向武松头上泼脏水 说武松歧视女性 这个话站不住脚 武松在十字坡说些风话 是见孙二娘不是好人 为了漏她下手 武松对金莲 一开始是相当敬重的 武松是个顶天立地的大英雄 男儿膝下有黄金 第一次见金莲 纳头便拜 叔嫂刚开始相处 武松一直以礼相待 就是敬她是个良人 如果不是金莲不顾人伦 红杏出墙 最终毒杀武大 武松如何肯下手杀她 至于蒋门神那个二奶 虽然是个龙套 但能看出不是什么良人 老公一分钱不出霸占人家财产 作为枕边人不但不规劝 反而抛头露面 参与经营黑店 被武松戏弄 岂不自找 再看武松蜈蚣岭救妇人 临走叫那妇人收拾恶道人的财帛 让她下半生有个依靠 自己分文不取 多大度 多体贴入微呀 怪不得武松是中国众多女性的梦中情人呢8、“武松平生只要打天下硬汉。
这两个公人于我分上，只是小心。
一路上伏侍我来，我跟前又不曾道个不字。
我若害了他，天理也不容我。
你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害了他性命。
”见第二十八回这是在张青要求杀了两个公人 劝武松落草 免受牢役之灾的情况下 武松的回答 足见武松珍爱生命 不肯滥杀无辜 武松虽为天伤星 一身盖世武功闯荡于刀光剑影的动乱时代 但却不肯伤害无辜者的性命 这是非常了不起的 有人拿鸳鸯楼说事 我有专文解说 张青夫妇后来关了黑店 跟随武松走上反抗邪恶的道路 不能说没受到武松的感化 一个人做好人并不难 难的是让恶人也变成好人 武松最后皈依佛门 成为清忠祖师 可谓名副其实9、“我小人身边，略有些东西。
若是他好问我讨时，便送些与他。
若是硬问我要时，一文也没。
”第二十八回武松在普通囚徒面前自称小人 体现了对弱势群体的人文关怀10、“你到来发话，指望老爷送人情与你。
半文也没
我精拳头有一双相送
金银有些，留了自买酒吃。
看你怎地奈何我
没地里倒把我发回阳谷县去不成
”见第二十八回武松在前来敲诈财物的差拨面前自称老爷 体现了对强权黑恶势力的蔑视
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《水浒传》《西游记》
《西游记》中神通广大的孙悟空为保师傅安全过火焰山，使出浑身解数，三借芭蕉扇，智斗铁扇公主，他真不愧为智慧勇敢的化身。
《水浒传》《西游记》
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五年级第四单元习作怎么写
1、召开专门会议，研究制定活动方案，成立活动组织机构。
学校领导高度重视这项活动，将这项活动作为加强学生思想品德教育，加强学校精神文明建设和创建平安、文明、和谐校园的一项重要举措。
为确保这项活动切实有效地开展，校长召集学校中层以上领导干部研究、讨论开展活动的步骤和方法，结合我校实际制定了《海原一小青少年文明礼仪普及活动实施方案》。
为加强对活动的组织领导，成立了海原一小文明礼仪教育活动领导小组。
活动领导小组下设办公室，办公室设在政教处，由政教主任、团支部书记和少先大队辅导员负责活动的日常事务，具体执行领导小组的决策。
2、举行文明礼仪普及活动启动仪式。
为动员全校师生积极参加这项活动，活动领导小组在精心准备的前提下，举行了文明礼仪普及活动启动仪式。
在启动仪式上，张青校长就开展这项活动的重要性和必要性做了重要讲话，学校团队负责人宣读了《海原一小青少年文明礼仪普及活动实施方案》。
全校学生在队旗下宣誓，誓词为：讲文明，讲礼貌，除陋习，树新风，做明礼诚信的好学生。
各中队中队长还代表全校少先队员在横幅上签了名，做了郑重的承诺。
县有关领导参加了启动大会。
他们对我校开展这项活动表示赞赏，他们一致认为开展这项活动是落实德育为首的教育方针的具体体现，是落实《中共中央国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的具体做法，是新时期加强青少年思想品德教育的有效措施。
《中卫日报》社和海原电视台的记者还报道了有关情况。
3、营造活动氛围，进行广泛宣传。
本着“每一位学生受教育”的原则，学校利用“校园之声”广播、黑板报、宣传栏等宣传渠道和张贴、发放宣传海报、宣传单及悬挂横幅、条幅等方式，以“文明礼仪伴我行”为主题，向全体师生宣传开展文明礼仪普及活动的目的、意义和文明礼仪常识。
广泛的宣传营造了浓厚的活动氛围，激发了学生参与活动的热情，增强了学生接受文明礼仪普及教育的自觉性和主动性。
4、文明礼仪知识普及活动。
中国素有“礼仪之邦”之称。
讲文明，讲礼貌是中华民族的传统美德，为了使学生秉承这一传统美德，为了使学生知书达礼，首先要让学生了解文明礼仪常识。
活动领导小组将文明礼仪知识的普及教育作为本次活动的重点工作。
为了使学生学到文明礼仪常识，为了开展好文明礼仪教育的系列活动，学校向全国青少年文明礼仪普及活动组委会订购了《青少年文明礼仪教育读本》（小学版）和文明礼仪影视教材，并认真组织学生阅读《教育读本》和观看VCD光碟。
各班主要利用少先队活动课时间和课余时间进行学习。
在学习过程中各班还组织学生交流学习心得和体会。
文明礼仪知识普及活动的开展，使学生明确了与人交往应注重哪些礼仪，课堂礼仪有哪些，公共场所中的礼仪是什么，升国旗时应该怎样做，少先队活动礼仪有哪些等。
文明礼仪知识普及活动的开展，确保了其它活动的顺利有效进行。
5、开展文明礼仪普及教育班（队）会。
为了推动“文明礼仪伴我行”普及教育活动向纵深发展，使学生提高认识，进一步强化文明礼貌意识，使学生养成文明礼貌的行为习惯，根据《文明礼仪普及活动实施方案》集体教育活动要求，活动领导小组组织各班开展了文明礼仪普及教育主题班会。
为了使主题班会具有可操作性和实效性，领导小组对班会的主题、内容、步骤、方法等做了明确的规定和具体的指导。
班会由学生自己主持，班主任精心指导。
学生结合自己学习文明礼仪知识的感受和参加文明礼仪普及活动的体会，自言发言。
发言提纲如下：（1）你身边的不文明行为有哪些
这些不文明行为存在于哪些人身上，你打算如何帮助这些人改正不文明的行为习惯。
（2）你以前有哪些不文明、不礼貌的行为习惯，开展“文明礼仪伴我行”普及活动后，自己有什么新的认识，应该怎么做。
（3）校园里还存在哪些不文明的现象，自己有什么好的建议消除这些现象。
（4）做出自己的承诺。
班会确保每位同学都有发言的机会，使学生在交流中不断成长、进步。
有些班级还通过表演小品、相声、课本剧和开辩论会的形式开展主题班会，使学生在轻松、愉悦的气氛中受到了教育。
学校还成立督查组对各班开展活动的情况进行了检查评比。
6、“文明礼仪伴我行”主题竞赛活动。
2007年5月，学校以第七届校园文化艺术周活动为契机，开展了“文明礼仪伴我行”主题竞赛活动，主要有以下几项内容：（1）“文明礼仪伴我行”书画、摄影比赛。
为开展好书画、摄影比赛活动，活动领导小组组织学校爱好书画和摄影的老师对各班学生进行了培训，对创作内容作了较为统一的要求，作品题材和主题力求向活动主题靠拢。
来自一至六年级各班的参赛作品共432幅（件），有120位学生的作品获奖，其中五（2）班的仇泽程、四（1）班的解佳玉等同学的书法作品，六（2）班顾雅雯、六（6）班刘琪等同学的绘画作品还参与了全国青少年文明礼仪普及活动组委会的评选并获奖。
（2）“文明礼仪伴我行”作文竞赛活动。
各班学生通过学习文明礼仪常识和参加活动，对开展文明礼仪普及活动的目的、意义等有了较为深刻的认识和体会。
擅长写作的同学用他（她）们手中的笔表达了自己的想法。
三至六年级24个班共112名同学参加了作文竞赛，有24名同学的作文获奖，其中四（1）班的田青竹和五（6）班的李嘉圆等同学的作文还参与了组委会的评选并获奖。
（3）“文明礼仪伴我行”演讲比赛。
2007年5月25日下午，三至六年级24个班的24名同学参加了学校组织的文明礼仪普及活动演讲比赛。
比赛分中年级组（三、四年级组）和高年级组（五、六年级组）两个组进行。
各班选派的一名选手是通过班级比赛选拔出来的。
小选手们有的引经据典，摆事实，讲道理，令人折服；有的慷慨陈词，口若悬河，颇具感染力。
五（6）班沈佳延和四（4）班罗文秀同学演讲的题目分别是《让文明礼仪伴我们健康成长》和《让礼仪之花处处盛开》。
她们的演讲声情并茂，深深地打动了每一位观众的心，给观众留下了难忘的印象。
（4）“文明礼仪伴我行”文艺演出活动。
一﹑ 运用妙趣横生的课堂导入，激发学生兴趣。
“万事开头难”﹑“开头好，成事之半”，它道出的是“凡欲成一事，必须有良好的开端”，好的课堂导入可以激发学生的学习兴趣和强烈的探求欲望，是让课堂活跃起来的导火线。
在思想品德课教学中，一个好的新课导入，往往会直接影响到整节课的教学内容和效果。
因此，选择导语十分重要，导语的内容必须得针对学生的实际和教学内容，；而形式可多种多样，比如：歌曲﹑传说﹑典故﹑名言警句﹑新闻资讯﹑时事﹑生活事例﹑恰当的比喻等。
只有生动有趣，和课堂内容关系密切，才可以把学生的注意力集中起来，引发学生兴趣，激发求知欲，使学生的思路活跃起来，他们就可能怀着期待的心理，兴趣盎然的进入新课的学习 例如在讲“主观符合客观”这一框题时，根据“主观必须符合客观”，讲述一个“画家画牛”的典故以引起学生的兴趣，故事描述的是“古时候有一位画家画了一幅两牛相斗图，甚为得意。
他给朝廷的一些官员看，他们也都称赞不已；可是当他把此画给一位农民看时，这位农民却哈哈大笑，他说‘两牛相斗，为了用力击倒对方，它的尾巴永远是夹着的，绝不会高高翘起来’”。
画家听了之后脸红耳赤，不敢出声。
那么画家为什么会闹出这样一个笑话呢
这又说明了一个什么问题呢
这就是我们今天将要学习的内容----主观必须符合客观。
所以说，这种方法具有较强的趣味性，容易给学生以启迪，同时又能起到开拓视野，拓宽知识的作用，从而使教师讲课更生动﹑形象；学生学习更轻松增趣﹑易于接受与记忆。
二﹑建立平等和谐的师生关系，激发学生兴趣。
在教学活动中，相容的师生关系直接影响着学生的学习情绪，师生心理相容能提高教学效果。
所以，教师要以一颗火热的心爱护学生，真诚的对待学生。
对学生要一视同仁，才能赢得学生的信赖。
在生活上关心他们；在学习上帮助他们；在课堂上注重多表扬少批评，经常走到他们中间，找他们谈心，参加他们的活动，为他们服务，这样才能成为他们的知心朋友。
不论什么课程，如果学生喜欢这位老师，就相信老师讲授的道理，愿意学习老师讲授的知识，自然就对老师讲的课表现出浓厚的兴趣；如果学生不喜欢﹑甚至害怕这位老师，那么要想让他们对这位老师讲授的课感兴趣又是很困难的。
可见，要想提高教学效率，必须顾及到师生的关系。
也就是说要想激发学生的学习兴趣，必须在教学中培养学生对老师的亲切感，创造一个师生心理相容的良好环境。
所以我们思想政治课教师要利用自己的职业优势，做学生的知心朋友，建立起相互信任﹑尊重﹑帮助﹑团结﹑友爱﹑共同进步的良好关系。
学生亲其师，才能信其道，乐其道。
三﹑提高教师自身素质，激发学生兴趣 推行素质教育的核心是，培养学生的创新精神和实践能力，因而在教学工作中应注意突出学生的主体意识，教师在教学过程中的角色也要由在台上唱“独角戏”的演员转为“导演”，安排﹑布局整台“戏”，教师又好比打仗中的指导员，随时都要做出英明﹑果断的决策。
因为在组织学生进行讨论时，可能会在学习当中出现意想不到的创新想法，如果教师拘泥于标准答案，这样就很容易扼杀学生的学习兴趣。
所以，教师要不断提高自身素质。
除了专业知识要过硬以外，还要具有丰富的课外知识及文化修养。
相信大家都有同感，如果政治教师具有很广的知识面，具有很强的组织能力。
那么，政治课也会变的更具有吸引力，就会培养出学生学习知识的兴趣，拓展学生的思维；也能改变以往课堂被动的﹑单向灌输的封闭的教学模式，使之向主动的，开放的教学模式转变。
所谓冰冻三尺，非一日之寒，教师要具有较高的自身素质，这当然决非一朝一夕之功，但为了适应形势发展的需要，政治教师要不断提高理论修养，才能将政治课讲深﹑讲透，才能在学生心目中树立榜样，从而激发学生学习的兴趣，提高学习效果。
四﹑利用思想品德课培养学生良好的行为习惯。
一、从小事做起，注意细节 一个人的习惯好不好，素质高不高。
往往反映在小事上。
所以在培养学生的良好习惯时我们要从小事做起，注意细节。
比如课堂上学生的坐姿、站姿，学生在回答问题时的手势、眼神，生活中待人接物的礼仪、吃相等，这都是我们在养成教育中应该注意的问题。
一开始可能有点“累”，但用不了多久，就习惯了，就会成为生活中很自然的事情。
二、固定的时间做相同的某一件事 因为习惯的养成需要很长的一段时间才能形成。
所以对低年级学生来说，很难靠自身来形成一个好的习惯，这就需要外界为其提供一个良好的环境。
我们可以让他们在固定的时间做相同的一件事强化它，促使形成一个习惯。
在培养学生养成良好的语言积累习惯时，我利用早自习“清晨三个一”这个固定的时间让学生积累一首古诗、一句格言、一句歇后语。
刚开始不是供稿人忘记抄写，就是有逃写的，甚至还需要老师抽查才能完成，在坚持了一段时间后，早自习“清晨三个一”时的语言积累习惯已经形成，甚至在早自习还没有开始时，“清晨三个一”已经完成，可见习惯的重要性。
三、家校配合 习惯是在长时间里逐渐形成的。
单靠我们一方面的努力有时很难达到事半功倍的习惯，所以我们要充分利用家校的配合来共同完成。
例如：在培养学生阅读的习惯时，我就充分利用家长的作用，每天除了在学校给学生朗读优秀文章来激发学生的兴趣外，还给学生留阅读作业并让家长签字来完成。
久而久之，很多同学已经把阅读作为一种习惯，并从中受益匪浅。
班上几位写作水平较高的学生无不受益于有良好的阅读习惯。
四、定目标，强化习惯 目标不同，过程不同，结果也不同。
开学初我便让每一位同学订出本学期你将让什么样的优秀行为成为习惯并统计下来，张贴到墙上，并利用适当的时间不断强化，过一段时间便让学生进行自我评价。
本学期已经有相当一部分同学完成了自己的计划，学期结束时我又让学生订出假期的习惯目标并请家长配合来养成。
总之，在思想政治课教学中调动学生学习兴趣和主动性的有效方法比较多，只要教师认真钻研教材，在备课的同时，注意备学生、备方法，选择灵活多样、切合实际的方法，就一定能达到激发学生学习兴趣，提高思想政治教育教学效果的目的。
急需水浒传，傅雷家书，培根随笔，一共十篇读书笔记。
急需
读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读《再见了，可鲁》有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。
一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜读书笔记范文＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。
（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢
可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》 ＜读书笔记范文＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。
…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。
…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。
共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。
我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。
这是事情的一个方面。
但是事情还有另外一方面。
我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。
如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。
我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。
我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 ＜读书笔记范文＞四 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37 《简爱》（读书笔记） 花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。
这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。
但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。
其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。
不过呢，人间间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。
读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。
该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。
在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。
比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。
如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。
无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。
然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。
比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。
如今的中国是一个不足信奉的时期。
在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。
比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。
让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。
曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。
贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。
咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。
