用霹雳手段显菩萨心肠出处是什么
曾国藩也经常为战争及屠杀感到忧苦。
在他生日时，\ 他的门生胡林翼将军送上一对联——“用霹雳手段，显菩萨心肠”。
\ 曾国藩阅后，热泪盈眶。
雷霆手段，菩萨心肠。
是什么意思啊
第一章 将才带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。
带兵之道，勤、恕、廉、明，缺一不可。
将以气为主，以志为帅。
古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。
兵事不外“奇”、“正”二字，而将才不外“智”、“勇”二字。
总须智勇两字相兼。
有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。
为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
第二章 用人人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。
大抵人才约有两种：一种官气较多，一种乡气较多。
官气较多者，好讲资格，好文样子，办事无惊世骇俗之象，言语无此妨彼碍之弊。
乡气较多者，好呈才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。
软熟者不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不可用。
营官不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不得人，十人皆成废物。
滥取充数，有兵如无兵也。
人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目新世，求一攘利不先，赴义恐后，忠分耿耿者，不可亟得，此其可为浩叹也。
专从危难之际，默查朴拙之人，则几矣。
第三章 尚志凡人才高下，时其志趣。
做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
人才由磨练而成，总须志气胜，乃有长进。
兵事以人才为根本，人才以志气为根本；兵可挫而志不可挫，气可偶挫而志不可挫。
方今天下之乱，不在强敌，而在人心。
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。
三者缺一不可。
第四章 诚实不欺者，心无私著也；无私著者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也。
当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。
一有着，则私也。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。
人贵专一。
精神所至，金石为开。
以权术凌人，可驭不肖之将。
本性忠良之人，则并不烦督责而自奋也。
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
第五章 勇毅遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
“不怕死”三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。
兵事怕不得许多，算到五六分，便须放胆放手，本无万全之策也。
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。
强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。
务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
第六章 严明古人用兵，先明功罪赏罚。
立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
吕蒙诛取铠之人，魏绛戮乱行之仆。
古人处此，岂以为名，非是无以警众耳。
自来带兵之将，未有不专杀立威者。
居今日而为政，非用霹雳手段，不能显菩萨心肠。
立法宜严，用法宜宽，显以示之纪律，隐以激其忠良。
第七章 公正大抵莅事以“明”字为第一要义。
明有二：曰高明，曰精明。
凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。
居高位，以知人、晓事二者为职。
今人能知人、晓事，则为君子，明日不知人、不晓事，则为小人。
举人不能不破格，破格则需循名核实。
是非不明，节义不讲，此天下所以乱也。
第八章 仁爱带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
爱民为治兵第一要义。
大将以救大局为主，并以救他人为主。
爱人当以大德，不以私惠。
爱人之道，以严为主。
宽则心驰而气浮。
自来义士忠臣，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。
第九章 勤劳天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也。
百种弊端，皆由懒生。
治军之道，以勤字为先。
身勤则强，逸则病。
家勤则兴，懒则衰。
国勤则治，怠则乱。
军勤则胜，惰则败。
未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥挨饿，而临敌忽能忍饥挨饿者。
每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。
精神愈用则愈出，智慧欲苦则愈明。
第十章 和辑湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。
为大将之道，以肯救人、固大局为主。
兵无论多寡，总以能听号令为上。
不奉一将之令，兵多必败；能奉一将之令，兵少必强。
处处严于律己，而薄于责人，则唇舌自省矣。
敬以持躬，恕以待人。
敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。
恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。
第十一章 兵机大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。
用兵之道，最忌“势穷力弱”四字。
悬军深入而无后继，是用兵大忌。
危急之际，尤以全军保全士气为主。
古人行师，先审己之强弱，不问敌之强弱。
兵事决于临机，而地势审于平时。
夹击原是上策，但可密计，而不可宣露，须并力而不宜单弱。
须谋定后战，相机而行，而不可或先或后。
凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。
第十二章 战守故善用兵者，每喜为主，不喜作客。
师行所至之处，必须多问、多思。
交战宜持重，用兵宜迅速。
军旅之事，守于境内，不如战于境外。
防边之要，不可处处设防。
若处处设防，兵力必分，不能战，亦不能守。
惟择其紧要必争之地，厚集兵力以守之，便是稳固。
有进战之营，必须留营作守。
其留后之兵，尤须劲旅。
第十三章 治心 治心治身，理不必太多，知不可太杂。
不过一两句，所谓守约也。
兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见人家不是，自从丁已、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至今九载，与四十岁以前，迥不相同。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
不为圣贤，便为禽兽。
莫问收获，但问耕耘。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“颐，君子以慎言语，节食饮”；“鼎，君子以正位凝命”。
颐以养身养德，鼎以养心养肾，尤为且要。
圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。
忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。
求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心。
养心莫善于寡欲。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。
三曰求人则心悦。
四曰习劳则神钦。
