谁知道这句话，法语原句是怎么说的（罗丹的名言），急用~~在线等。
。
我觉得应该是这句Il n'y a point de recette pour embellir la nature. Il ne s'agit que de voir.——Auguste Rodin 直译的话，没有方法可以让自然更美。
只需要去看去观察。
罗丹的名言：生活中不是因为缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
的法语原文是
跪求
的En somme, la Beauté est partout. Ce n'est point elle qui manque nos yeux, mais nos yeux qui manquent à l'apercevoir.
关于想和做的名人名言
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也!士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣!做人格言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉!【扩展阅读篇】名言的意思：名人所说过具有某种特殊教育意义的话。
一.称说描述。
《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。
” 孔传：“名言此事，必在此义。
”唐 郑綮《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。
’其声寥寥然，不可名言也。
”宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。
”清 钱谦益《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易名言。
”二.著名的言论或话语南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》：“ 庾公 尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲于津梁。
’于时以为名言。
”宋 欧阳修《归田录》卷一：“公尝语 尹师鲁 曰：‘恩欲归己，怨使谁当?’闻者叹服，以为名言。
” 朱自清《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。
”●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。
(古龙)志道者少友，逐利者多俦(汉·王符)●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦?(古龙)●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他(鲁迅)编辑本段有关梦想的名言●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情(杜鲁门·卡波特)●梦想只要能持久，就能成为现实。
我们不就是生活在梦想中的吗?(丁尼生)●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
(阿·安·普罗克特)●一切活动家都是梦想家。
(詹·哈尼克)●梦想家的缺点是害怕命运。
(斯·菲利普斯)●梦想家命长，实干家寿短(。
约·奥赖利)●梦境美是现实的反面。
(伟格利)●如果失去梦想，人类将会怎样?●一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。
虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。
--虞有澄【美】●路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌要书写自己梦想的人，反而更应该清醒。
梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。
无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。
这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。
青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。
活到中年，终于决定搭一个棚。
努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处;做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。
让青春反抗老朽，长发反抗秃头，热情反抗陈腐，未来反抗往昔，这是多么自然!要想成就伟业，除了梦想，必须行动。
编辑本段关于人生价值的名言第一部分[1]人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
-- 萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
-- 徐玮路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
-- 吉鸿昌春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
--吴玉章但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 -- 郭小川人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! -- 尼古拉·奥斯特洛夫斯基你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
-- 歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
-- 易卜生我脱光衣服躺在镜头前，是为了生存。
而你衣冠楚楚的站在镜头前，却只是为了私欲和欺骗。
—— 苍井空第二部分人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
-- 列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
-- 列夫·托尔斯泰人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。
很多功成名就是逼出来的。
——方海权生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
-- 车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
-- 爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
-- 爱因斯坦生活就是战斗。
-- 柯罗连科为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
--罗丹希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
--鲁迅沉沉的黑夜都是白天的前奏。
-- 郭小川当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
-- 冯学峰工作就是人生的价值，人生的快乐，也是幸福之所在——罗丹第三部分冬天已经到来，春天还会远吗? -- 雪莱过去属于死神，未来属于你自己。
-- 雪莱世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
-- 罗丹辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
-- 布莱克希望是厄运的忠实的姐妹。
-- 普希金当你的希望一个个落空，你要坚定，要沉着! -- 朗费罗先相信你自己，然后别人才会相信你。
-- 屠格涅夫不要慨叹生活的痛苦!---慨叹是弱者…… -- 高尔基如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
-- 陶铸常求有利别人，不求有利自己。
-- 谢觉哉不要随便打断别人的说话，要静心细听大家的讲话，这样会增长自身的智慧。
——方海权有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄第四部分一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
-- 列夫·托尔斯泰人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
--海涅无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
-- 布莱希特君子喻于义，小人喻于利。
--孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
--黔娄妻 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
-- 程颢燕雀安知鸿鹄之志哉! -- 陈胜志当存高远。
-- 诸葛亮老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
-- 曹操燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
-- 曹植第五部分穷且益坚，不坠青云之志。
-- 王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
-- 李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
-- 苏轼生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
-- 李清照壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
-- 陆游故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
-- 王阳明贫不足羞，可羞是贫而无志。
-- 吕坤技能改变命运.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
-- 车尔尼雪夫斯基共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
-- 奥斯特洛夫斯基我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
-- 爱因斯坦要礼敬一切人，礼就是礼貌，敬就是敬重。
那是我们必须具备的优秀素质，也是我们的修养。
有修养的人才能立足于世间，受人欢迎。
——方海权人们如何对待命运，比命运是什么更重要。
多一分争斗添一 分自由，不在斗争中生，就在等待中亡。
你可以选择放弃，但不能放弃选择!第六部分阿伦艾弗森的名言我根本不是一个会憎恨妒忌的人.你有才能，我就喜爱你.只有我才能使自己停下来我把每一场球赛都当作我的最后一场无论如何都不要放弃。
总要相信你的梦想是可以实现，并且努力的为它奋斗。
我不知道一个控球后卫是怎样的，我只知道要全力争取胜利，就算必须做得自私。
他们不可能打倒我，除非杀了我，而任何不能杀了我的就只会令我更坚强!我不用尊重和害怕任何人我想在自己的墓碑上，刻上两个字‘误解’。
也许有天我会记：你总是表现出比别人更强烈的对胜利的渴望，胜利对于你来讲意味着什么?艾：一切，和生命一样重要。
我也说不清楚，只要在场上，我就会进入一种战斗状态。
我希望每一场球都能获胜，我想做的只有赢球。
编辑本段关于友谊的名言第一部分君有奇才我不贫。
-(清)郑板桥海内存知己，天涯若比邻。
-(唐)王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
-(唐)白居易莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
-(唐)高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
-(清)蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
-(春秋)孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
-(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑。
-(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。
-(唐)李白第二部分与朋友交，言而有信。
-(春秋)子夏布衣之交不可忘。
-(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
-(宋)欧阳修人生乐在相知心。
-(宋)王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
-(明)冯梦龙于患难风豪杰。
-(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。
-(清)曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
-(宋)顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
-《汉书》山河不足重，重在遇知己。
-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。
-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。
-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
-陈刚中朋友，以义合者。
-(宋)朱熹衣不如新， 人不如故。
-《汉乐府》第三部分同心而共济，始终如一。
-(宋)欧阳修一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
-《史记》未言心相醉，不再接杯酒。
-(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。
-(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。
-(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。
-(唐)贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。
-(三国)曹植相识满天下，知心能几人。
-(明)冯梦龙少年乐相知，衰暮思 故友。
-(唐)韩愈一贵一贱交情见。
-(唐)骆宾王相知在急难，独好亦何益。
-(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
-《诗经》人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
-《雁门集》第四部分合意友来情不厌，知心人至话投机。
-(明)冯梦龙兄弟同心，齐力断金。
-《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声。
-《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。
-(战国)屈原刎颈之交。
-《汉书.诸葛丰传》知音世所稀。
-(唐)孟浩然朋友切切思思。
-《论语.子路》礼尚往来。
-《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。
-《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。
-《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
-《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。
-《史记》路遥知马力，日久见人心。
-《元曲选.争报恩》第五部分相知无远近，万里尚为邻。
-(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。
-(唐)王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
-(唐)李白交情老更亲。
-(唐)杜甫虽有兄弟，不如友生。
-《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
-《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。
-《抱朴子.交际》势力之交难以经远。
-(晋)陆机丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
-(唐)高适落地为兄弟，何必骨肉亲。
-陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
-(南宋)辛弃疾君子交绝，不出恶声。
-《战国策》人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
-鲁迅找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
-《当代青年谈人生》人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。
-华罗庚第六部分在背后称赞我们的人就是我们的良友。
-(西)塞万提斯事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
-谢觉哉友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
巴金三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义”。
-谢觉哉友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。
-(罗马)西塞罗愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
-(印度)释迦牟尼谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
-(波斯)萨迪把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
-(罗马)西塞罗朋友之间重于心，对方困难时要帮助之。
得意时提醒不要得意忘形，失意时安慰其励志向上。
——方海权选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。
——方海权有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -(英)莎士比亚那些忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
-(希腊)伊索友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
-(意)卜伽丘趋炎附势的小人，不可共患难 ! -(英)拜伦你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
-(波斯)萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
-(黎)纪伯伦患难识朋友。
-(苏)列宁在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
-(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
-(希腊)苏拉格底择友宜慎，弃之更宜慎。
-(美)富兰格林朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
-《五卷书》朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
-查理士阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝-独立思考和对真理纯洁的爱! -(俄)别林斯基第七部分真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
-(俄)别林斯基仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。
-(俄)普希金真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐…… -(前苏)奥斯特洛夫斯基友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
-(前苏)奥斯特洛夫斯基真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
-(前苏)高尔基人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
-马克思真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
-(前苏)高尔基友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
-马克思对朋友以一无所求为本，朋友有难当尽力相助，有此真心，自得知己。
—方海权有很多良友，胜于有很多财富。
-(英)莎士比亚友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
-(德)贝多芬万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹与朋友交，言而有信。
--孔子一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
--中国谚语岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
--伊索真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基友谊需要--忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
--亚里士多德与朋友说话时，记住要说一些使对方有利益的话，令对方生欢喜心。
我们布施快乐，就会得到快乐的果报。
——方海权独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到那一头。
——蒙田编辑本段关于励志人生的名言第一部分社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
-- 南怀瑾谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
-- 华梅自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
-- 华盛顿君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。
-- 柳宗元你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
-- 歌德君子赠人以言，庶人赠人以财。
-- 荀况时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
-- 莎士比亚要学会自己走路，不要老依靠父母和他人。
不管他们财富多大，那是他们的事，我们要自己创造财富，让大家见征我们存在的价值，那样生命才有意义。
——方海权有远大志向而脚踏实地，有障碍失败而不言放弃，这样坚持下去，不会成功也会获益无穷。
——方海权如果我们想交朋友，就要先为别人做些事--那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
-- 卡耐基原谅敌人要比原谅朋友容易。
-- 狄尔治夫人古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
-- 朱熹我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
-- 周恩来愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
-- 郭小川在胜利的前刻是我最艰难的时候。
君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
-- 墨翟两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
-- 爱默生第二部分对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
-- 惠特曼一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
-- 保罗心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
-- 列夫·托尔斯泰真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
-- 塞涅卡我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人? -- 裴多菲自我控制是最强者的本能。
-- 萧伯纳对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
-- 池田大作对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” -- 卡耐基那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。
-- 伊索社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
-- 易卜生要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
-- 卡耐基上人生的旅途罢。
前途很远，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
-- 鲁迅改造自己，总比禁止别人来得难。
-- 鲁迅性痴，则其志凝;故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
-- 蒲松龄我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
” -- 居里夫人我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
-- 雷锋人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
-- 列夫·托尔斯泰一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。
但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。
每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。
太晚了。
-- 安德鲁·加德有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
-- 塞涅卡我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
-- 歌德人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
-- 列夫·托尔斯泰求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
-- 契诃夫先相信自己，然后别人才会相信你。
-- 罗曼·罗兰人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! -- 奥斯特洛夫斯基人生如同故事。
重要的并不在有多长，而是在有多好。
-- 塞涅卡人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
-- 爱因斯坦成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
-- 贝多芬夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
-- 诸葛亮谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
-- 歌德人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
-- 亚里士多德机会象种树一样不是等的，而是要去种去争取，但要找好时机下种才会有收成。
——方海权坚强的意志，是经过许多崎岖曲折的磨练而成。
有了这些经历，才知道平稳人生的可贵。
——方海权我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
-- 刘少奇锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好 ，非久留之地。
归去来兮。
-- 华罗庚宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
-- 罗曼·罗兰作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
-- 杨朔人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此. 因为他们只能读它一次。
-- 保罗第三部分凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
-- 爱默生古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
-- 苏轼我一向憎恶为自己的温饱打算的人。
人是高于温饱的。
-- 高尔基对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
-- 蒙田如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
-- 赫拉克利特人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
-- 海德格尔真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
-- 巴尔扎克对人要和气，但不要狎昵。
-- 莎士比亚人生是没有毕业的学校。
-- 黎凯为真理而斗争是人生最大的乐趣。
-- 布鲁诺好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
-- 都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
-- 培根我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
-- 马克思少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
-- 刘向沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
-- 蒙田人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
-- 弗洛伊德在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
-- 苏格拉底不要企图永远活下去，你不会成功的。
-- 萧伯纳如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
-- 陶铸路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
-- 吉鸿昌贤者能自反，则无往不善;不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。
-- 袁采我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! -- 方志敏思而后行，以免做出蠢事。
因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。
-- 毕达哥拉斯哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。
-- 阿西塔斯最本质的人生价值就是人的独立性。
-- 布迪曼凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
-- 屠格涅夫谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
-- 萨迪如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
-- 苏格拉底人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
-- 萧楚女你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。
-- 萨迪人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。
-- 西塞罗习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
-- 奥古斯丁为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! -- 罗丹人生有两出悲剧。
一是万念俱灰;另一是踌躇满志。
-- 萧伯纳不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
-- 莎士比亚人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
-- 萧伯纳受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
-- 西塞罗不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。
——方海权习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。
-- 高汀容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
-- 但丁人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少;
美感的名人名言有哪些
使心灵感到快乐和满足，这就是美的特征。
〔英〕休谟：《人性论》美有三个要素：第一是一种完整和完美，凡是不完整的东西就是丑的，其次是适当的比例或和谐，第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。
〔意〕阿奎那：《神学大全》美不是一种需要，只是一种欢乐。
〔黎〕纪伯伦：《先知》外表的美只是暂时的，而内心的美才是持久的。
〔印〕《僵尸鬼故事二十五则》真正美的东西不仅有助身体，而且有益心神。
〔希〕弗雷泽丽卡：《致马歇尔》美是被感知的存在，被感知时直接感受到完满。
〔法〕米?杜夫海纳：《美学与哲学》我们一般把美了解为凡是一经看到、听到或得到了就使我们愉快、高兴和狂喜，就在我们心中引起快感和喜爱的东西。
〔意〕缪越陀里：《西方美学家论美和美感》美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
〔英〕弗?培根：《随笔?论美》艺术之所以美，是因为人们对它推崇备至艺术之所以高尚，是因为它最有益于人们的精神，使人们的思想得到升华。
〔法〕儒贝尔：《箴言集》任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《西方美学家论美和美感》美是真理在完美的镜子中照到自己面貌时的微笑。
〔印〕泰戈尔：《流萤集》艺术是浑然一体的，只有融合了一切种类的艺术才能臻于最完美的境界。
〔俄〕托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》韵味是一切美的秘密，没有韵味的美是不能吸引人的。
〔法〕克里斯汀?迪奥尔：《妇女家政杂志》没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理。
我们立刻补上美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了，〔德〕尼采：《偶像的黄昏》一个人，只有他身上的一切——他的容貌，他的衣眼，他的灵魂和他的思想——全是美的，才能算作完美。
〔俄〕契诃夫：《凡尼亚舅舅》一切精美的东西都有其深沉的内涵。
〔法〕约瑟夫?鲁：《一个教区牧师的沉思?欢喜》对肌体来说，美是灵魂丰富的标志。
〔苏〕格拉宁：《一幅画》在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有官感的柔情了。
在他们塑造的形象上，飘荡着一种沉醉的神往。
〔法〕罗丹：《艺术论》裸体美胜过装饰美。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》美是这样一种东西，带有热忱，也带有愁思，它有一点模糊不清，能引起人的揣摩猜想。
〔法〕波德莱尔：《随笔》无名之优美，无法教，只有大师才能达到。
〔英〕蒲柏：《批评论》呵，美，你虽古老但又那么年轻，／你是永恒的声音，心灵深处的言语。
〔美〕惠蒂尔：《阴影与亮光》美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比例的。
〔法〕库尔贝：《西方美学家论美和美感》为艺术而艺术固然美，但为进步而艺术则更加美。
〔法〕雨果：《巴黎圣母院》文学的目的是创造美，而美是相比较丑恶而存在的，美的幻想是不可能的，正如光明是由于有黑暗相比较才能表现出来。
〔印〕普列姆?昌德：《心地坦然》美是一种积极的、固有的、客观化的价值。
或者，用不大专门的话来说，美是被当作事物之属性的快感。
〔美〕桑塔亚那：《西方美学家论美和美感》那些在疯狂激励下由理智写成的作品是最美的。
〔法〕纪德：《日记》只有在梦之园里才有自由，只有在诗中才有美的花朵。
〔德〕席勒：《新世纪的开始》卓越的美无不具有与之相称的某些奇异之处。
〔英〕弗?培根：《论说文集》在艺术那里，特殊的美的事物从普遍的绝对的美中流溢出来。
〔德〕谢林：《艺术哲学文选》美也是如此，它应该是一切美的事物有了它就成其为美的那个品质，不管它们在外表上什么样，我们所要寻求的就是这种美。
〔古希腊〕苏格拉底：《文艺对话集》美——就是你见到它，甘愿为之献身，而不愿向它索取。
〔黎〕纪伯伦：《在美神的宝座前》……艺术作品表现出来的美是永恒的，你看了、读了，永远有那种崇高、温静、如痴如醉的感觉。
〔英〕高尔斯华绥：《苹果树》艺术家使我们产生美的感受和爱的热情。
他的一句话、一个词、一个暗示，都会深入我们的内心世界，把我们的心灵照亮。
但是，如果艺术家自己都没有热忱的爱美之心，他的灵魂本身都没有被这样的光照亮，他怎么能够把这样的光投到我们身上呢
〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》一件艺术品的美就在于它在反复的观赏中予人以享受，也就是说，人们乐于再回忆它。
〔德〕黑格尔：《黑格尔通信百封》艺术是至高无上的，艺术是光明，艺术是火焰，艺术是一切的一切，唯有艺术的美和艺术的大胆放肆才给人生赋予了价值。
〔丹〕勃兰克斯：《法国的浪漫派》新艺术准则着力于创造一种现实的幻觉，描绘出一幅和谐美妙的理想世界的图景。
艺术的最高价值在于对理性美的追求，这是一种作为永恒境界来实现至高无上的目标。
〔法〕安?马尔罗：《沉默的声音》凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就在结果上是愉快的和善的。
〔英〕夏失兹博里：《西方美学家论美和美感》美是各部分之间的这样一种秩序和结构由于人性的本来的构造，由于习俗，或由于偶然的心情，这种秩序和结构适宜于使心灵感到快乐和足，这就是美的特征。
〔英〕休谟：《论人性》宇宙间没有永恒不变的美，事物的美总染上我们自己的感情。
〔法〕阿伯拉尔：《我的苦难史》在艺术中，有“性格”的作品，才算是美的。
〔法〕罗丹：《艺术论》客观现实中的美是彻底地美的，因而是完全令人满意的。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的审美关系》艺术最根本的是在追求……人的精神美。
……它并不是……对现实事物的模仿，而是表现人物的内心世界。
〔日〕今道友信：《关于美》我寻求伟大，伟大的都是美的。
〔法〕拿破仑：《法语引语大辞典》美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
〔法〕罗丹：《艺术论》美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一把钥匙，而且对于许多民族来说，是唯一的钥匙。
〔德〕黑格尔：《美学》一切美好事物，不论是作品、事业、人和自然，其顶峰对于多数人乃至最优秀的人来说，至今仍是被隐蔽和遮蔽着的：——倘若向我们显露，它向我们只显露一次
〔德〕尼采：《快乐的科学》我是一个艺术家，我的一生都是在寻找美。
如果您能向我展示了美，那我要跪下来祈求你赐给我这最大的幸福。
〔俄〕托尔斯泰：《战争与和平?跋》没有关于美的科学，只有关于美的评判；也没有美的科学，只有美的艺术。
〔德〕康德：《判断力批判》美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感。
因此，美是一种积极的、内在的和客观化的价值。
〔美〕乔?桑塔亚那只有美才能使全世界幸福，谁要是受到美的魔力的诱惑，他就会忘掉自己的局限。
〔德〕席勒：《美育书简》我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至少应该是合理的。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》一切美好的东西都将长存，一切丑恶的东西都将灭亡。
〔英〕布坎南：《美人鲍尔黛》人自然会被美的东西所吸引。
不管我们堕落到什么程度，我们都不会被丑的东西吸引。
〔印〕普列姆?昌德：《文学在生活中的地位》完善的外形，或是广义的鉴赏力为显而易见的完善，就是美，相应不完善就是丑。
因此，美本身就使观者喜爱，丑本身就使观者嫌厌。
〔德〕鲍姆加登：《西方美学家论美和美感》凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现其为美的。
〔德〕莱辛：《拉奥孔，或论画与诗的界限》人认为世界是美的，世界就真的因此被美化了吗
人把世界人化了：仅此而已。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》美既不是主观的，也不完全是客观的，而是两方面的调和。
……一方面取决于一种审美态度，另一方面取决于艺术品或事物本身的结构、形态，二者互为表里、相辅相成就构成了美的本质。
〔美〕托马斯?门罗：《走向科学的美学》美，实际上是一种价值。
某一样东西，当它被人鉴赏，引起人的好恶之感时，就具有了价值。
〔美〕乔?桑塔亚那：《美感》美，不经造作，它自生——刻意追求，使消失——听任自然，它留存。
〔美〕狄更生：《美，不经造它自生》我们称之为美的不是一片嘴唇或一双眼睛，各部分联合起来的力量和整体效果才堪当此名。
〔英〕蒲柏：《批评论》我们在人体中崇仰的不是如何美丽的外表的形态，而是那好像使人体透明发亮的内在的光芒。
〔法〕罗丹：《艺术论》美不会永驻，花期、六月和狂喜，总有一天会消逝。
〔美〕斯特林格：《脆弱的便是美的》肉体死亡，肉体的美永存。
〔美〕斯蒂文生：《彼德?昆士弹琴》
为什么说教学是一门艺术
李如密我们认为这是由教学和艺术的密切关系决定的。
这主要表现在以下几个方面：?????? （一）教学具有艺术的内涵?????? 所谓艺术，大致有三种涵义：一是指技艺、技能。
从艺术一词的演化来看，英语中艺术一词是art，来源于拉丁文ars。
古拉丁语中的Ars，类似希腊语中的‘技艺'。
......指的是诸如木工、铁工、外科手术之类的技艺或专门形式的技能。
[1]德语中的艺术是Kunst，它是从具有知道、会做意义的Konnen一词发展而来的，指能够巧妙地解决任何困难课题的特殊熟练技术。
[2]艺术一词，在法语中是Iart，捷克语中是Umeni，也都具有技艺、技能的含义。
[3]二是指富有创造性的工作方式和方法。
美国的克莱德·E·柯伦就曾指出：达到了某些要求的创造性工作便是艺术。
当创造使创造者的感情升华到完善的境界，当创造的成品的匀称美不仅给创作者而且也给观看这一成品的其他人带来了快乐的时候，这种创造便是艺术。
[4]在这种意义上使用艺术一词是很常见的，如谈话艺术、领导艺术、管理艺术等。
三是指用语言、动作、线条、色彩、音响等不同手段构成形象以反映社会生活，并表达作家、艺术家的思想感情的一种社会意识形态。
[5]也即是说艺术常常是通过形象化的手段来表达作者思想感情的。
如音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧、电影、曲艺等都是艺术的形式。
对照上述艺术一词的三种涵义，可以肯定地说，教学是具有艺术内涵的：它既要求教师具备高超精湛的教书育人的技艺、技能，又是没有成式可套、极富创造性的工作方式，还注意运用语言、动作、音响、图像等形象化手段表达特定的教学内容和教师的思想感情。
?????? （二）教学和艺术有近似的对象?????? 艺术的对象是人为中心的社会生活。
艺术既反映客观世界，又反映人的主观世界。
但它不管反映主客观世界的哪一方面，都是以人为中心的，都是直接、间接或曲折地表现人的命运、感情、内心世界和人与人之间的关系。
所以艺术常被称作人学，高尔基在1931年发表的《谈技艺》一文中就曾明确指出：文学是‘民学'，即人学。
[6]教学的对象也是人，而且是处于发展之中、具有极大可塑性的活生生的青少年学生。
所以教学也是名符其实的人学，正如苏霍姆林斯基所指出的：教育——这首先就是人学。
不了解他的智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向——就谈不上教育。
[7]教学和艺术都受其对象的制约，深入了解对象的生活及特点是从事这两项活动的共同前提。
艺术家常讲只有深入生活，才能创作出第一流的艺术作品；深入生活、了解人是艺术创作的源泉。
教学也同样要求对学生有深入细致的了解，正如乌申斯基强调的：如果教育学希望从一切方面去教育人，那么，就必须首先也从一切方面去了解人。
[8]从终极目的来说，艺术的作用是培养知、情、意全面和谐发展的人。
艺术的最高目的就是为了使人的知识、感情和意志和谐地发展，使人们的感觉和感情成为合乎理性的，使理性、道德的认识成为体现在感觉和情感中的东西。
[9]而教学的最高目的也是为了培养并塑造德、智、体、美全面和谐发展的人。
可见，教学和艺术都是以人为对象的。
?????? （三）教学中有艺术性内容?????? 教学内容，无论是社会科学学科，还是自然科学学科，都是真、善、美的统一，包含有丰富的审美因素，具有明显的或潜在的艺术性。
学校教学课程中，音乐、美术两科的教学内容直接就是艺术的内容，这自不待说；社会科学学科中的语文、历史、地理诸科所含艺术性内容，也早为人们所认识。
其实，自然科学学科中也含有审美因素，常给人以强烈的艺术感受。
科学美学的研究成果，可以帮助人们了解和欣赏科学知识中的美。
著名学者赵鑫珊认为：每一个数学公式从其实质（境界）来说，都是诗。
[10]他进一步分析道：即便是C＝2pR这个初等数学公式，也是宇宙间第一等好诗——圆周长和半径之间原来存在着这样一种简洁、绝妙、和谐的关系
诚然，天地间有无穷个圆，但是唯有C＝2pR这个纯粹数学圆最标准、最精密、最美。
这是数学家心灵和智慧再生的数学艺术美，它所造出的庄严、永恒和宏伟的意境，不是诗是什么
把数学当作诗来读吧
果真如此，那么，摆在你面前的任何一本数学教程就会突然从一堆死气沉沉的公式变成洋溢着和谐、充满着绝妙和渗透了对称美的一部诗集。
读数学如此，读物理亦然。
每个物理定律和方程本质上都是一首自然赞美诗。
E＝ｍｃ2 这个著名的质能相当性定律，就因它所具有的完善性和囊括物质世界的伟力，不知博得了多少人的赞叹和惊异。
至于广义相对论，现代西德物理学家玻恩则钦佩它是一件伟大的艺术作品，因为它是哲学领悟、物理直觉和数学技巧最惊人的结合。
总之，教学内容中所包含的丰富的审美性、艺术性因素，就决定了师生在教学中进行审美和艺术交流的必然性。
?????? （四）进行使用艺术的手段艺术主要是借助语言、动作、线条、色彩、音响等手段来反映现实生活，表达作者的思想感情。
一般说来，根据运用手段和表现方式的不同，可将艺术分为以下四类：语言艺术，主要是文学，它以语言为工具来塑造形象；造型艺术运用线条、色彩等手段塑造可以直接感触的视觉形象，如绘画和雕刻；表演艺术通过人的演唱、演奏和表演，运用声音、节奏和旋律或人体动作来塑造形象，如音乐、舞蹈；综合艺术则综合运用了各种艺术手段和材料来塑造形象，如戏剧、电影。
?????? [12]可见，语言、动作、线条、音响、色彩、图像等是构成艺术手段的基本要素。
教学同样也离不开语言、动作、线条、音响、色彩、图像等，尤其是现代教学，随着现代教学方法的探索和现代教学手段的运用，表现出明显的形象化、审美化、艺术化的趋向，甚至于直接以艺术为手段进行教学。
著名教学论专家赞科夫曾感慨地说：艺术对于学生的教育包含着多么巨大的力量啊
而这种力量却常常没有加以充分利用或者利用得很不好
传统教学法的很明显的毛病，就是没有向学生展示出艺术的、也只有艺术才具有的那些宝藏。
[13]就教学手段而言，无论是传统的还是现代的，我们都不难在教学和艺术之间找到许多共同之处。
[12]可见，语言、动作、线条、音响、色彩、图像等是构成艺术手段的基本要素。
教学同样也离不开语言、动作、线条、音响、色彩、图像等，尤其是现代教学，随着现代教学方法的探索和现代教学手段的运用，表现出明显的形象化、审美化、艺术化的趋向，甚至于直接以艺术为手段进行教学。
著名教学论专家赞科夫曾感慨地说：艺术对于学生的教育包含着多么巨大的力量啊
而这种力量却常常没有加以充分利用或者利用得很不好
传统教学法的很明显的毛病，就是没有向学生展示出艺术的、也只有艺术才具有的那些宝藏。
[13]就教学手段而言，无论是传统的还是现代的，我们都不难在教学和艺术之间找到许多共同之处。
?????? （五）教学和艺术的功能相通?????? 艺术因其自身的性质，决定了它在社会中起着巨大的作用。
这具体表现为三大功能：认识功能、教育功能和审美功能。
认识功能指艺术能帮助人们认识社会生活、历史风貌，扩大知识领域，加深对社会生活规律的理解，提高认识能力；教育功能指艺术能改善人们的思想感情、端正人们的世界观、树立高尚的道德品质、增强改造客观世界和主观世界的勇气；审美功能指艺术能通过艺术形象的感染力打动人们心灵而引起审美愉悦和精神乐趣，从而获得精神上的享受和满足的效果。
三者之间既各自有别，又相互渗透。
教学也具有这三种功能，虽然功能发挥的方式和领域有所不同。
通过教学，可以使学生逐步掌握各种科学文化知识，从不知到知，从知之不多到知之甚多，掌握认识世界的先进方法，提高他们认识客观事物的水平，这可以说是教学的认识功能，通过教学，可以有效地发展学生的智力和体力，帮助学生树立辩证唯物主义世界观和培养高尚的道德品质，形成良好的心理品质和行为习惯，这可以说是教学的教育功能；通过教学，还可以使学生受到美的熏陶，产生愉悦的情绪体验，达到情感的升华和心灵的净化，从而培养学生感受美、理解辨别美、表达创造美的能力，这可以说是教学的审美功能。
教学的三大功能也是既各自有别，又相互渗透的。
?????? （六）教学体现着艺术的特点?????? 艺术之所以具有诱人的魅力，在于它有三大突出特点：形象性、情感性和创造性。
形象性是艺术的基本特征，是指艺术总是用具体的形象来反映社会生活，而形象就是艺术反映现实生活的一种特殊形式，任何艺术形式都离不开形象的描绘和塑造。
情感性是艺术的血液，没有情感的艺术是苍白无力的，艺术总是以情感人的，罗丹甚至直截了当地说：艺术就是感情。
[14]而创造性更是艺术的生命。
艺术贵在创造，艺术创造就是要不断超越——超越别人，超越自己，避免重复或停滞，创造出新颍独特的作品，使艺术生命长青。
在教学中，艺术的这三大特点也有不同程度的体现。
教学同样要借助于语言、动作、表情、图像等直观手段，将抽象的原理、概念和定义、法则等经过艺术加工、处理，使学生易于理解和接受。
在教学的信息传递过程中，同时存在着人的感情交流，情感交流在教学中像一条纽带，使教师和学生紧密地联系起来，在和谐融洽的氛围中，取得最佳的教学效果。
苏霍姆林斯基曾说：没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。
[15]教学中是没有一成不变的模式可供套用的，它要求教师创造性地解决教学中出现的一切问题，同时教师还可以根据本身条件、学生实际状况及教材特点创造出新颖有效的教学方法，形成鲜明独特的教学风格。
这样，教学的形象性、情感性和创造性，也就构成了教学的艺术特点，形成了教学的艺术魅力。
?????? （七）教学与艺术的过程相似?????? 艺术创作过程包含着三个基本环节：艺术感受、艺术构思和艺术表现。
艺术感受是艺术创作的基础和前提，它既包括对生活的观察、体验和素材的积累，而且包含了对生活的审美感受，艺术构思则是创作过程中的中心环节，是艺术家根据一定的中心在自己的意识中把丰富而零乱的审美感受孕育成为完整的形象体系的思维过程；艺术表现是艺术创作过程的完成，是艺术这种精神劳动的物质体现，是通过艺术语言等物质手段将艺术家头脑中的审美意象具体地、稳定地塑造为可以感受的艺术形象的过程。
艺术过程的这三个环节既是环环相扣、层层深入的，又是互相渗透、相辅相成的。
教学活动过程也有与艺术创作过程相类似的三个基本环节：教学准备、教学设计和教学表达。
教学准备是教学的基础和前提，它包括对学生的观察和了解、对教材的感知和理解、对教学资料的搜集和整理等；教学设计是对教学活动的整体规划和具体安排，包括对教学重点、难点和教学方法、教具的选择，对教学关系的详略、先后、分合、深浅、虚实、轻重、主次、动静、断续、放收等的调整，对教学的组织、语言、开讲、提问、结课、启导、板书、教态、演示等的计划安排等；教学表达是教学活动的主体部分，是指教师通过音声、形符、动姿、时空等多种讯道的立体表达，使教学设计的主要意图和种种精妙之处展现出来，构成课堂教学的艺术作品。
教学创造过程的这三个环节也是环环紧扣、层层深入，又相互渗透、相辅相成的。
?????? （八）教师具有艺术家的素质?????? 高尔基有一句名言，即人按其天性来说，就是艺术家。
[16]这里所说的人，不仅指已经成名的专业艺术家，也指包括教师在内的其他专业的人，即从事社会实践活动的一切人。
因为在一定意义上，人都有追求美的天性。
所以马克思说：人也按照美的规律来建造。
[17]并深刻指出，共产主义社会里的任何劳动（物质性的和精神性的）都将被提到艺术的高度上来。
如果说艺术（狭义的）是以追求美为核心的，那么在现代，艺术与非艺术的界限则正在不断缩小，人类活动的许多领域和方面都在不同程度上展现出艺术性或审美性的一面。
而教师作为人所具有的审美特性和艺术天赋，就决定了他可以成为名符其实的艺术家。
因为他们掌握有一种神奇的力量，他们能唤醒自己，也唤醒他们接触的人。
所以他们能成为艺术家，人类关系的艺术家，成为人的问题这个艰难领域中美的创造者。
[18]因此，优秀教师们都可以称之为教学艺术家。
?????? 综上所述，可以看出教学和艺术存在着非常密切的关系，二者在许多方面都是相通的，所以，教学是一门艺术的命题是完全可以成立，并能得到理论确证的。
[1]〔英〕科林伍德《艺术原理》，中国社会科学出版社1985年版，第6页。
[2]唐文中主编《教学论》，黑龙江教育出版社1990年版，第315页。
[3]哈九增主编《艺术教程》，复旦大学出版社1990年版，第1页。
[4]周南照译《教学的美学》，《教育研究》1985年第3期。
[5]《简明社会科学词典》，上海辞书出版社1982年版，第83页。
[6]《论文学》续集，第285页。
[7]苏霍姆林斯基《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第7页。
[8]乌申斯基《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第11页。
[9]《艺术中的哲学》，福建人民出版社1983年版，第292页。
[10]赵鑫珊《科学·艺术·哲学断想》，三联书店1985年版，第55页。
