关于戏曲进校园的标语口号，急急急，谢谢
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关于戏曲进校园的作文有哪些
文体是指作文的体裁样式.常用文体按表达方式可分为记叙文、说明文、和议论文.这就是人们常说的三大文体.文学体裁是指文学作品的类别,它分为诗歌,小说,散文和戏剧. 1、记叙文——是用来描述事物的文章.时间,人物,地点,起因,经过,结果是记叙文的6要素。
.描写物体的就要从运动状态,物体形态或变化上来说了。
记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。
记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。
记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。
总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。
2、说明文——所谓说明文，就是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人以知识的文章，它通过对实体事物说明文的解说，或对抽象整理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类，成因、功能，关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等有所认识，从而获得有关的知识。
以说明为主是说明文与其他文体从表达方式上相区别的标志。
在各种文章样式中，说明文体是一种相对独立的类别。
在人们的社会生活中，说明文越来超越显示出它的重要作用和实用价值。
现实生活充分表明，说明文不是一种无足轻重的文章形式，而是运用范围极为广泛的常用文体，它与人们的生产、工作和生活的关系相当密切，而且由于社会生活的需要，说明文写作正在大量涌现。
2、议论文——议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。
论点的基本要求是：作者的主张看法和观点；论据基本要求是：事实论据（名人事例）和道理论据（有权威性的名言，格言，诗句和俗句）；论证的基本要求是：对比说理、比喻说理和引正法。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。
它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。
这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。
也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。
还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。
这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。
新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。
作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实.讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。
它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。
总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。
议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。
4、诗歌——诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
5、小说——小说是文学的一种样式，一般描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，但亦有例外。
它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。
小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程，非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用，其中爱情小说的价值本质是反映两性之间恋爱、婚姻与家庭关系的演变过程。
与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致的展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。
小说的优势是可以提供整体的，广阔的社会生活。
6、散文——散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。
是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
形散而神不散，文章文笔随意但字字句句都与主题中心有关。
短小优美，生动有趣。
我国传统意义上的散文，它的历史可以追溯到甲骨文，是除诗歌、戏剧、小说、辞赋以外的所有散体文章，包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文。
因为这些文章，既是美好思想情操的载体，也是语言艺术的典范，具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也沾溉了历代文人，至今仍使人们受益。
7、戏剧——戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。
文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。
综合艺术的一种。
有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama(美音：['drɑmə]英音：['drɑ:mə]) ，中国称之为话剧。
广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。
当代公认的十大国学大师是谁
NO.1 王国维上榜：词学泰斗，戏曲学先锋，近代学的带头人，在多方面开创性意义对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。
集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等NO.2 梁启超上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。
在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等NO.3 章太炎上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。
其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。
经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。
尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。
陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。
据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等NO.5 黄侃上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言：“五十之前不著书”。
这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。
在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。
其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。
代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订)弟子：徐复，潘重规，潘锦等NO.6 刘师培上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在政治舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。
其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等NO.7 王力上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。
其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。
1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。
他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。
另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
NO.8 季羡林上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。
其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。
并在这些领域取得了卓有建树的成绩。
06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社NO.9 徐复上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。
1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。
曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。
历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。
他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。
在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。
在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
NO.10 钱钟书上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。
其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。
后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。
为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。
精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。
著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。
读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
弟子：栾贵明等国学大师评判标准大师所谓大师者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。
凡称得上大师者，其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。
另外，大师之所以为大师，还不能光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的道德文章者流。
正如汤一介教授所说:学问不错，人格又高尚，才可称为大师。
师者，所以传道授业解惑也。
而学高为师，身正为范。
因此，大师理应是学问和品德方面之典范。
假如学富五车，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，尤其是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，士可杀而不可辱，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节;或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，学风随着政治风标转，充当不管什么时候都吃香的吹鼓手;或满口仁义道德，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念淡泊名利，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至拒绝一切批评等等。
那么，像这样缺乏中华学人之良心、良知的缺德学人，也是断断不配当大师的!需要特别强调的是，大师之所以堪称大师者，不仅仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，尤其是学而不厌、诲人不倦的精神。
有道是至人无己，神人无功，圣人无名(《庄子·逍遥游》)。
真正的大师，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。
张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:有人说我是'国学大师'，实际上我只是研究国学的一部分，主要是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，中国古代的科学就研究得更少，就昭示出这样的大师风范。
还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的道德文章之典范。
他为人一向淡泊恬静，宽容大度，但在学问上却一直不懈追求，却又恪守为学不争一家胜，著述但求百家鸣的治学态度。
他说:知识分子应以专业为社会服务。
学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，也不是用赚钱，而是用思想用知识和学问。
当有人问他:你拼死拼活地干，又能有什么好处?时，他淡然回答:做学问，本来是出于爱好，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有什么好处。
如果要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。
他一生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。
我们不要以为自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听我的了。
浮士德与魔鬼订约，要永远不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。
我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。
一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。
(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日)张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的大师，是当之无愧的!还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他对于世人加在自己头上的国学大师、学界泰斗、国宝这三顶桂冠的看法，特昭告天下，请予摘掉。
并称三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
则更昭示了其不同凡响的大师之德!国学大师名称国学大师，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。
如今人们所称道的诸多国学大师，实际上顶多只是史学家、哲学史家等而已。
这是仅仅就其学问而言。
至于就师德而言，不少人距国学大师就更远了。
到底该怎么界定国学大师呢?凡称得上国学大师者，其学问自然理应在国学研究之范围内，属于出类拔萃者。
而我们的国学，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓，所以，凡称得上国学大师者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品，等等。
国学即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有百家之说。
在对于先秦百家的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。
而在秦汉以后，经过国学所固有的贯通古今，融汇内外，综合创新基本规律的作用，又涌现出许多新的学派和学说，那么，作为国学大师，理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通，并富有很深的造诣者;即使打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有很深的造诣者。
从前面引述的张岱年先生有人说我是'国学大师'，中国古代的科学就研究得更少之简要回答中，可以窥知他对国学大师的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。
中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这些几乎都被长期排斥在国学家们的视野之外。
张岱年先生实际上提示了国学大师的最起码的标准，即单从学问方面而言的标准，可是，看看某些著名学府所开列的那一串串的国学大师名单，看看网上列出的一大堆国学大师名单，有几人合乎这个最起码的国学大师标准呢?况且，国学大师还必须具备高尚的人格和品德。
从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，国学大师更不是一般人所能堪配的!
简爱的练习题
1.简•爱为什么没有和结婚
因为还有一个活着的妻子。
2.太太是怎样死的
跳楼 3.罗切斯特先生为什么瞎了
他的妻子放火烧了庄园，他为了救人，一只眼睛发炎，另一只眼睛被砸伤。
4.圣约翰为什么要娶简•爱
他想去印度传教，他认为简•爱是一个合适的传教士之妻 。
5.简•爱所教的孩子是谁
被谁所收养
6.阿黛勒；罗切斯特 6.年幼的简•爱有一次被舅妈关入红房子是为什么
和表哥打架。
7.简•爱的舅妈一家为什么不喜欢简•爱
舅妈看不起降低身份结婚的简的母亲；舅妈不满舅舅收留简•爱；舅妈一家不喜欢简•爱的性格。
8.切斯特为什么说自己要和英格兰小姐结婚，并且要简离开
想试探简的心意。
9.简•爱在学校最喜欢的老师是谁? 潭波儿小姐 10.简•爱最好的朋友死于什么? 肺病 11.简•爱是找到第一份工作的方式是什么?工作是什么
登广告；做家庭教师 12.在桑菲尔德庄园，简•爱勇敢地宣布了对谁的爱? 罗切斯特 13.是英国作家（ ）的作品，英国十九世纪（ ）文学代表作之一，成书于十九世纪四十年代。
作者与她的两个姐妹（ ）和（ ）并称（ ）三姐妹。
, ,艾米丽·勃朗特, ,勃朗特 14.简·爱一无（ ），二无（ ），三无（ ）。
显赫的家世，傲人的财富，出众的容貌 15.简在阴冷黄昏回家感到实在可怕，手指脚趾冻僵了不说，还要挨谁的责骂? 保姆贝茜 16.舅妈家的三个孩子分别叫什么名字? 伊丽莎，乔治亚娜，约翰 17.简为什么要溜进一间小小的早餐室? 因为那有个书架，简很快就能找到一本有很多插图的书，她喜欢读书。
18.简当时看的书是谁插图的，书名叫什么? 比尤伊克插图的 19.贝茜也给孩子们讲些爱情和冒险小故事，这些大多来自哪里? 古老的神话和更古老的谣曲 20.红房子的大橱里一个秘密抽屉装着什么东西? 各种羊皮纸文书的契约，里德太太的首饰盒和她亡夫的一桢小像。
21.简在舅妈家里都受到哪些折磨? (1)约翰·里德的凶暴专横 (2).她姐妹的傲慢冷淡 (3).里德太太的憎恶(4).仆人们的偏心 22.简与约翰的风波以什么事作了终结? 简·爱失去知觉. 23.简在养病期间得到一些优待，贝茜满足了她要看哪本书的愿望? 24.在我第一次心灵受到打击时，是谁开导我? 药剂师劳埃德先生。
25.简的父母怎么去世的? 。
26.当简爱要离开盖茨海德时，从前门出去时她喊了一句什么? 再见了，盖茨海德。
27.在洛伍德学校每人每年要付多少学费? 15磅。
28.简通过谁了解了洛伍德学校的一些情况? 海伦·彭斯。
29.在洛伍德学校的冬天，我们经受了哪些苦难? 1.身上衣服单薄，抵挡不了严寒； 2.没有高筒靴，雪钻进鞋子里； 3.没戴手套，手长满冻疮； 4.脚也长满冻疮； 5.食物供应不足 30.洛伍德学校春天爆发了哪种传染病? 31.海伦·彭斯死在哪里?:死时谁陪着她? 谭波儿小姐的床上，简爱。
32.简爱在洛伍德学校整整生活了几年? 八年 33.谭波儿小姐跟谁结婚了? 内史密斯牧师。
34.太太在桑菲尔德是干什么的? 管家 35.桑菲尔德的主人是谁? 罗切斯特。
36.简和罗切斯特在什么情况下第一次相遇? 罗切斯特从马上摔下来，并扭坏了脚的情况下相遇。
37.的母亲是谁? 法国歌剧舞蹈演员塞莉娜·瓦伦。
38.瓦伦当初为什么把托付给罗彻斯特? 一是瓦伦认为阿黛尔是罗切斯特的女儿，二是她跟一个音乐家跑到意大利去了。
39.一天晚上，简叫一件什么事吓得毛骨悚然? 听到怪笑声，且发现罗切斯特房间起火了。
40.罗切斯特扮成“算命女人”的目的是什么? 应付那些小姐以及想套出简的心里话。
41.里德太太为什么恨简?一是里德太太不喜欢她的母亲，是她丈夫特别洪盖的人；而是简小时候病怏怏瘦巴巴，哭哭啼啼. 42.里德太太临死前说了哪两件对不起简的事? 一件是她没有遵守诺言，把简当成亲生女儿一样抚养成人；另一件是隐藏了简叔父让简继承他遗产的来信。
43.乔治安娜和伊莉莎后来的结局如何? 乔治安娜结了门对她有力的亲事，嫁了一个上流社会的风烛残年的有钱人，而伊莉莎果真当了修女，就在她度过见习期的那座修道院当院长，她把自己的全部财产都捐给了那座修道院。
44.简希望与罗切斯特怎样相处? 在地位上保持平等. 45.圣约翰是做什么工作的? 教区牧师。
46.简刚来沼泽山庄时化名是什么? 简·爱略特。
47.随着圣约翰要离开家园，他们兄妹三人接到了一个什么不幸的消息? 他们的约翰舅舅去世了。
48.简爱怎么分配她叔父留下来的两万英镑? 和圣约翰三兄妹三人平分，各得五千英镑。
49.圣约翰向简爱求婚的目的是什么? 让简爱成为他传教途中的伴侣和同事。
50.罗彻斯特和她的疯妻子的结局如何? 罗彻斯特瞎了眼睛，手也残疾了。
她的疯妻子摔死了。
51.简在她幼小心灵里对她舅妈做了什么评价? 别人都认为她是个好女人，其实她坏透了，心肠毒的很，她才骗人呢。
52.海伦·彭斯得了什么病? 肺病。
53.在斑鸠伤寒爆发时，我最要好的朋友是谁? 玛丽·安·威尔逊。
54.在洛伍德学校，谁曾经给予简爱帮助? 谭波尔小姐，海伦·彭斯。
55.在简要离开洛伍德学校时，学校委员会为简出具了什么证明? 出具一份有关简的品格和能力的证明，由学校几位总监共同签字。
56.当简要离开洛伍德学校时，谁来看望简? 贝茜。
57.贝茜到来给简带来一个什么重要消息? 简有一个叔叔到盖茨海德府来看望简。
58.简和罗彻斯特在第一次相遇时谁帮助了谁? 简帮助了罗彻斯特。
59.谭波尔小姐曾经送过简什么作为临别纪念品? 一件小小的珍珠首饰。
60.简为什么不喜欢波洛克赫斯特先生? 因为他是一个冷酷无情的人，既傲慢自负，又爱管闲事。
61.罗彻斯特主要针对简绘画的哪一方面进行评价? 构思。
62.简把什么和什么比作两只猛虎? 嫉妒，绝望。
63.罗彻斯特认为生活的毒药是什么? 悔恨。
64.罗彻斯特的仆人中，谁的工资最高? 格雷斯·普尔。
65.夜晚听到咯咯的笑声和轻轻呜咽声后，简准备上谁那儿去问清情况? 费尔法克斯太太。
66.罗彻斯特房间夜晚起火后，他用谁来搪塞简·爱?并且要求简不要对外人说起。
格雷斯·普尔。
67.简用蜡笔画下自己的肖像，用了多久?而画想象中的布兰奇英格拉姆又用了多久? 一两个小时，两个星期。
68.罗彻斯特的小狗叫什么名字? 派洛特。
69.简见客人时穿上什么衣服? 谭波儿小姐结婚时买的银灰色衣服。
70.在有人提议要变换娱乐形式的第一个晚上，客人们说要玩什么游戏? 猜字谜。
71.罗彻斯特不在家的那天夜幕，谁来到他家? 梅森。
72.在当时，算命女人被称作什么? 本奇妈妈。
73.利文给简爱带来了什么消息? 约翰先生去世。
74.简看望完里德太太，回到桑菲尔德在哪里遇到了罗彻斯特? 大门口的石头台阶上。
75.罗彻斯特为什么费尽心机让简相信，他想娶的是英格拉姆小姐? 罗彻斯特假装追求英格拉姆小姐，是想让简·爱嫉妒，达到爱他爱得发狂的地步。
76.罗彻斯特带着简·爱去米尔科特都买了什么? 一种素净的黑缎子和珠灰色的绸子。
77.阻止罗彻斯特与简·爱这桩婚事的人实际上是谁? 简·爱的叔叔。
78.理查·梅森与罗彻斯特的疯妻子有什么关系? 是她的弟弟。
79.简·爱离开桑菲尔德府时小包裹里装了什么? 几件内衣，一个小金盒，一只戒指。
80.离开桑菲尔德府时，简口袋里只装了多少个先令? 20个。
81.简下了马车，身上还剩多少钱?用它买了什么? 一个便士，一个面包。
82.简在身无分文时，曾跟一个小姑奶奶个要了什么? 要倒进猪槽的冷粥。
83.沼泽山庄有多少年的历史了? 200年。
84.简在沼泽山庄的工作是什么
年薪为多少? 乡村女教师，30磅。
85.简在当乡村女教师时，要教哪些科目? 编制，缝纫，阅读，书写。
86.约翰舅舅留给了他们兄妹三人的钱用于购买什么? 纪念戒指。
87.圣约翰让简和他一起学什么语言? 印度斯坦语。
88.简述奥利佛小姐的性格。
真诚直率，少动脑筋，骄矜自负。
89.从《简•爱》这本书中我们学到了什么
一个小人物，依靠自己正直品质和聪明才智，还有坚忍不拔地艰苦奋斗、勇往直前的精神最终冲破重重险阻，达到自己的目的地。
90.罗切斯特开始给简•爱的印象是什么? 有点怪、冷漠、变化无常、自负。
91.简`爱为什么拒绝了圣约翰的求婚
简爱发现自己仍深爱着罗彻斯特先生，她仿佛听到罗彻斯特深情的呼唤。
92.简`爱为什么要离开她 所爱的罗彻斯特先生
简爱得知罗彻斯特有妻子，道德和自尊的力量使简做出了痛苦的决定。
93.简`爱在舅妈里德太太家的地位，连仆人都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。
但她不甘受欺侮，哪件事最能表现她的反抗精神
一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，受惊吓大病一场。
94.《简.爱》成功塑造怎样的妇女形象? 敢于反抗，敢于争取自由和平等地位 95.简`爱的名言体现了女主人公什么样的个性或精神追求
自尊、自爱、追求平等自由与人格独立、敢爱敢恨，坦率真诚、勇于追求幸福等. 96.简`爱离开罗切斯特后，圣约翰曾向她求婚，要求她与自己一起去印度传教，简为什么拒绝了他? 97.因为简笃信，婚姻是爱情的产物，是自由而神圣的结合，不应被沉重的宗教使命所异化，不应成为宣扬宗教的工具。
97.简为什么放弃两年的教师生涯?从这里可以看出她的什么个性? 她受不了那里的孤寂、冷漠，她追求自由，幸福，勇于反抗. 98.婚礼前夜，简做了一个什么梦? 看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱撕成碎片。
99.什么是女主人公简.爱的两个基本动机? 对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求 100.简一生待了哪几个地方? 盖茨海德府，洛伍德学校，桑菲尔德府，沼泽山庄，芬丁山庄。
有关音乐的成语诗句名言
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
-----孔 丘不登高山，不知天之高也；不临深渊,不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
-----荀 况人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。
-----王 充泰尝论学问之事，有三端焉。
曰：义理也，考证也，文章也。
-----姚 鼐学问是不容易得到的，只有在不倦的劳动中才能取得。
-----加里宁打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，……而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。
-----巴尔扎克 多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
-----培 根智慧 人类的智慧就是快乐的源泉。
——薄迦丘智慧是经验之女。
——达·芬奇当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
——纪伯伦智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。
——爱默生一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。
——考留达克知识反不如机智来得重要。
——L·A智慧，不是死的默念，而是生的深思。
——斯宾诺莎从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。
——希腊谚语智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。
——贝多芬缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。
若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
——阿布尔·法拉治人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
——雨 果智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。
——约尔旦精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。
——雨 果缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。
——戈 雅参考资料：
