军阀人物阎锡山名言是什么
一、言不可奢，行不可吝。
大意思是说一个人说话不能过于夸张过分，要有所节制，但是如果承诺过什么，就要说到做到，不能言而无信、口是心非。
不然大话说的太多，行动上又有所懈怠，那么做什事都是难以成功的。
这句话乍看上去非常平淡，没有什么奇特的地方，意思也很容易理解。
但是我们细细品味一下，就会发现这句话于平淡中见神奇，揭示了一个基本的人生道理。
就是做人要有诚信，社会更需要诚信，这种品质是君子应该具备的。
二、有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。
好的机遇对一个人是很重要的，在做事用人上也要审时度势。
阎锡山平时对这两点是很重视的，他也善于把握机遇，利用机会壮大自己的力量，在用人问题上也是深思熟虑。
最后大势将去的时候，他也看清了局势，顺应历史潮流避居台湾，过着与世无争的生活。
他平时勤于著述，日记里很好地体现出了他处世的哲学和艺术。
即使到了今天，这些阎锡山名言对我们来说仍然具有很大的启发意义。
中外名人名言
●人的掌握着三把钥匙启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知思想、幻想就在其中。
——雨果 ●人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼.罗兰 ●人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰 ●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
——萧楚女 ●人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
——高尔基 ●任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
; ——爱迪生 ●如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生 ●如果是玫瑰，它总会开花的。
——歌德 ●如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。
——牛顿 ●善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
——华罗庚 ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向 ●生活便是寻求新的知识。
——门捷列夫 ●生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
——卢梭 ●生活的理想，就是为了理想的生活。
——张闻天 ●生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
——高尔基 ●生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
——左拉 ●生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
——罗曼·罗兰 ●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
——巴金 ●生命多少用时间计 算，生命的价值用贡献计算。
——裴多菲 ●时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 ●时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。
——卓别林 ●时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 ●世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 ●世有伯乐，然后有千里马。
——韩愈 ●书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
——伏尔泰 ●书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。
——高尔基 ●书是人类进步的阶梯。
——高尔基 ●谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。
——雨果 ●谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。
——爱因斯坦 ●谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
——歌德 ●我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
——达尔文 ●我的成就，当归功于精力的思索。
——牛顿 ● 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。
我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
——爱迪生 ●我平生从来没有做过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。
——爱迪生 ●我认为再没有比那些只顾自己鼻子尖底下一点事情的人更可悲的了。
——卢瑟福 ●我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文 ●我喜欢离开人们通行的小路，而走荆棘丛生的崎岖山路。
——伦琴 ●我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。
——贝多芬 ●我一贯力求思想不受束缚。
——达尔文 ●信仰，是人们所必须的。
什么也不信的人不会有幸福。
——雨果 ●幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅 ●幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
——培根
李云阶与阎锡山的矛盾
这一问，倒把阎锡山问住了。
因为他名为“行政院长”，但改组人事他却不能做主。
这次改组，他圈子里的人也“改”掉不少，但这怎么好与人明说呢
阎锡山一肚子苦水无处倒，自己没有落到好，反而当了老蒋的替罪羊，处处遭人埋怨。
辞别官场 著书立说 蒋介石频繁干预“行政院”事务，弄得阎锡山十分窝火，时间一长，他就产生了卸任的念头。
1950年3月1日，蒋介石一脚踢开李宗仁，在台北正式复职。
“登基”仪式完毕，阎锡山便向蒋介石提出了辞去“行政院长”的请求。
阎锡山提出辞呈，蒋介石心里很高兴，但嘴里仍假意挽留一番。
第二天，蒋介石亲自来到“行政院”阎锡山的办公室，与阎长谈，安抚阎锡山。
3月6日，国民党“中央常委”召开由蒋介石主持的临时会议。
会议批准了阎锡山的辞呈报告，决定由陈诚继任“行政院长”。
阎锡山打了一辈子的仗，到了老年，才似乎悟到什么。
离职前，“行政院”召开了一个小型茶话会，为阎辞行。
会后，有人将《庄子·箧》里的两句话“绝圣弃智，大盗乃止”送给阎，阎意味深长地说：“无珠宝而争珠宝，不是不争，是无所争；有珠宝而不争，是自己心上无珠宝，才足为奇。
人不污辱你，不和人争，不是不争，是无争；人污辱你，你不和人争，才是不争。
”阎锡山的这番话，表明了自己决心与世无争的心态。
卸去“行政院长”后，第二天阎锡山就将家搬到了台北地处偏僻的丽水街。
搬到新家的当天，他就开始写《人应当怎样》。
在这篇文章里，他表述了自己离任后对时势的悲观，同时也对未来充满幻想。
从此，阎锡山深居简出，将自己关在家里著书立说。
隐居菁山 淡泊处世 半年后，阎锡山又由丽水街搬往台北市郊的阳明山边的菁山居住。
菁山原是日本占领台湾期间兴建的未成的农场。
这里地处偏僻，交通不便，平时进城，要步行30分钟，才能到达公路。
附近没有村落，也没有电灯、电话、自来水。
小道两旁，杂草没膝，人到时，野兔四处逃窜。
阎锡山来到这里之后，让人略加开垦，修建了一座草庐。
台北地处台湾北部盆地，每年夏季酷热难耐，且台风频频光临。
草庐抵挡不住炎热和台风，他便想起了山西老家的窑洞。
窑洞冬能御寒，夏能防暑，又不怕台风侵袭，何不在这里也建一座窑洞呢
他找来当地的一些老农询问：“为什么台湾没有窑洞
”那些老农回答说：“这里土地潮湿，不适挖洞。
窑洞空气不流通，再说台湾经常闹地震，挖了洞恐怕也受不了震动。
”
阎锡山三百年的中国
去台湾之后的日子 -------------------------------------------------------------------------------- 文\\\/黄愚 这个山西的土皇帝与老蒋貌合神离。
，与直接对阵。
而之前之后也多次参与倒蒋行动，拥兵自重的阎锡山从没真正服过。
当国民党在大陆的政权倒台，蜂拥到台湾后，能有阎锡山的好果子吃吗
阎锡山好坏也算条汉子，到台湾后，阎锡山依然到处拆台，不过他在政治舞台上活动的大限已到…… 1949年12月初，以摧枯拉朽之势，一举攻下贵阳、后，分兵三路，直指成都。
12月8日，国民党“长”阎锡山率“副院长”、“总统府秘书长”邱昌渭等人，在一片凄风愁雨中，乘专机飞抵孤岛台湾。
阎锡山到达后的当天下午，即在寓所召开新闻发布会，正式宣布“国民政府”自即日起迁移办公。
自此，国民党在大陆的统治彻底结束。
痛斥国民党 惹恼 阎锡山刚到台湾时，还颇有几分卧薪尝胆、卷土重来的意味。
他频频召开新闻发布会，反复宣传到台后的施政方针，并多次发表演讲，批评国民党内的不团结，总结在大陆失败的经验和教训，决心立足台湾好好干一番事业。
殊不知，这个时候的蒋介石正在重新考虑“国民政府”的人事安排。
蒋介石的用人政策，历来是以自我为中心。
顺我者昌，逆我者亡。
历史上，被称为“山西土皇帝”的阎锡山曾几次倒蒋，甚至在中与蒋介石直接对垒。
蒋介石对他一直心存芥蒂，但考虑到国民党刚到台湾，百废待兴，一切以稳定为好，所以对阎锡山还是比较客气。
虽然阎锡山有自己的个性，但他也知道自己这个“长”看似权力很大，其实是一切以老蒋的意见为是，老蒋说什么，他就得干什么。
这种仰人鼻息的生活，阎十分讨厌，但也无可奈何。
尽管如此，阎锡山还是到处发表讲话，痛斥国民党的腐败无能，同时对国民党内部帮派之间的矛盾十分不满，对国民党的一败再败的战略指导思想，多有责备之意。
阎锡山的讲话处处刺到了蒋介石的痛处。
这些话如果让老蒋本人来讲，一点事也没有，而阎锡山却毫不顾蒋的面子，句句话带刺，这就使蒋感到难堪。
于是，马上换掉阎的想法在蒋介石的脑子里形成了。
改组“” 当了替罪羊 早在国民党逃台的前夕，蒋介石就卸去“总统”一职，由“副总统”代之。
而这时，远在美国，按照国民党所谓“宪法”，“总统”、“副总统”缺位时，应由“行政院长”代行其职权。
这就是说，阎锡山在台湾就应该是绝对权威。
但蒋介石早就把这些所谓的“法统”丢在脑后，对“行政院”的工作，事无巨细，处处过问。
特别是人事上的安排，蒋更是牢牢抓住不放。
1950年元旦刚过，蒋便把阎锡山叫到办公室，说是与他商量“行政院”改组人选，其实就是通知他应该换哪些人。
在蒋介石的授意下，形成了以下的人事任免名单： 一、谷正纲代理“内政部长”； 二、陈良任“交通部长”； 三、阎锡山辞去“国防部长”职务，由参谋总长顾祝同兼任； 四、“政务委员”张群辞职，由丘念台继任； 五、关吉玉辞去“中央银行”总裁一职，由继任。
从这个名单可以看出，谷正纲、顾祝同、等蒋的嫡系接替了阎锡山的人马，就连阎锡山本人任职多年的“国防部长”一职，也失去了。
“行政院”改组，引起了国民党各方人士的不满。
一天，阎锡山刚刚吃过晚饭，正在院子里散步，一帮四川籍的“立法委员”闯进了阎的官邸，他们气愤地质问阎锡山：“这次‘政府’改组，为什么四川这么一个大省，竟无一人‘入阁’
” 这一问，倒把阎锡山问住了。
因为他名为“行政院长”，但改组人事他却不能做主。
这次改组，他圈子里的人也“改”掉不少，但这怎么好与人明说呢
阎锡山一肚子苦水无处倒，自己没有落到好，反而当了老蒋的替罪羊，处处遭人埋怨。
辞别官场 著书立说 蒋介石频繁干预“行政院”事务，弄得阎锡山十分窝火，时间一长，他就产生了卸任的念头。
1950年3月1日，蒋介石一脚踢开，在正式复职。
“登基”仪式完毕，阎锡山便向蒋介石提出了辞去“行政院长”的请求。
阎锡山提出辞呈，蒋介石心里很高兴，但嘴里仍假意挽留一番。
第二天，蒋介石亲自来到“行政院”阎锡山的办公室，与阎长谈，安抚阎锡山。
3月6日，国民党“中央常委”召开由蒋介石主持的临时会议。
会议批准了阎锡山的辞呈报告，决定由陈诚继任“行政院长”。
阎锡山打了一辈子的仗，到了老年，才似乎悟到什么。
离职前，“行政院”召开了一个小型茶话会，为阎辞行。
会后，有人将《庄子·箧》里的两句话“绝圣弃智，大盗乃止”送给阎，阎意味深长地说：“无珠宝而争珠宝，不是不争，是无所争；有珠宝而不争，是自己心上无珠宝，才足为奇。
人不污辱你，不和人争，不是不争，是无争；人污辱你，你不和人争，才是不争。
”阎锡山的这番话，表明了自己决心与世无争的心态。
卸去“行政院长”后，第二天阎锡山就将家搬到了台北地处偏僻的丽水街。
搬到新家的当天，他就开始写《人应当怎样》。
在这篇文章里，他表述了自己离任后对时势的悲观，同时也对未来充满幻想。
从此，阎锡山深居简出，将自己关在家里著书立说。
隐居菁山 淡泊处世 半年后，阎锡山又由丽水街搬往台北市郊的阳明山边的菁山居住。
菁山原是日本占领台湾期间兴建的未成的农场。
这里地处偏僻，交通不便，平时进城，要步行30分钟，才能到达公路。
附近没有村落，也没有电灯、电话、自来水。
小道两旁，杂草没膝，人到时，野兔四处逃窜。
阎锡山来到这里之后，让人略加开垦，修建了一座草庐。
台北地处台湾北部盆地，每年夏季酷热难耐，且台风频频光临。
草庐抵挡不住炎热和台风，他便想起了山西老家的窑洞。
窑洞冬能御寒，夏能防暑，又不怕台风侵袭，何不在这里也建一座窑洞呢
他找来当地的一些老农询问：“为什么台湾没有窑洞
”那些老农回答说：“这里土地潮湿，不适挖洞。
窑洞空气不流通，再说台湾经常闹地震，挖了洞恐怕也受不了震动。
” 阎锡山认为，窑洞的这三个缺点，都有办法解决：窑洞四周糊上水泥，就可以防止潮湿；将窑洞前后各开一扇窗，就可以解决空气流通问题；至于地震，窑洞与楼房一样，楼房设计能防震，窑洞设计得好，也一样能防震。
于是，阎锡山便让人建了一座窑洞。
窑洞建成后，他以自己的所谓种能宇宙观，将窑洞命名为“种能洞”。
后来，他又向附近的台湾金铜矿务局租了一大片地，建成了一座“种能农场”。
阎锡山在农场里种植了许多柑橘和松树。
写作累了，他就在这里锄草种地，打发时光。
阎锡山的儿子在美国，他在日本也有许多亲戚。
据说，他卸任后不久，曾一度想移居美、日，却没有得到老蒋的批准。
让这个多年的政敌自由地出入美、日，蒋介石确实是有些不放心。
现在听说阎锡山改变初衷，移居菁山草庐，专心著述，这正合蒋介石之意。
没过多久，蒋介石偕夫人宋美龄亲往菁山探视。
蒋果然看到脱下军服的阎锡山学问很有心得，一副心境淡泊、超脱世外的神态，蒋介石放心了。
阎锡山在菁山一住就是十年。
他一心读书写作，非重大的活动，不轻易进城。
他生活很有规律，每天早晨7时起床，然后写作；午饭后休息两个小时，下午会见客人，或者思考问题；晚上10时准时入睡。
这期间，蒋介石曾多次上山来看望阎，这对阎锡山来说，也是一种“殊荣”。
雄心勃勃著书 天不惜人病逝 阎锡山是一个不甘寂寞的人，但是自从卸任以后，便门前冷落车马稀了。
这固然是人情冷落、世态炎凉之故，但更重要的一点是，阎锡山来台后，从大陆带来的嫡系少，且从政多年，结怨、树敌太多。
如他与蒋介石进行过中原大战，与“政学系”争夺过西南地方权力，与白崇禧争夺过“国防部长”之职……无形中把自己放到了与众人为敌的位置上。
所以，他在菁山十年，除老蒋去看过他几次，陈诚接手“行政院长”后，出于礼仪，去看过他一次外，国民党政要中再没有其他人上山看过他。
倒是一些报刊、电台影视记者，对这位经历了清王朝、辛亥革命、北洋军阀统治、国民党统治以及残留在台湾的国民党统治的“五朝元老”颇感兴趣，屡屡造访菁山。
所以，阎锡山潜心研究的所谓“大同主义”中和哲学，常见之于台湾报刊，这对处于世人冷漠之中的阎锡山，多少也有了些慰藉。
1959年，阎锡山已是77岁。
一天晚上，他伏案写作完毕，准备上床休息时，忽感心脏不适。
第二天，他到台湾大学附属医院检查身体，已经患上比较严重的心脏病。
医生便劝他住院治疗。
他在医院住了一个多月，因时时记挂尚未完稿的《三百年的中国》一书，没等痊愈便匆匆赶回了菁山。
1960年1月，《三百年的中国》一书终于完稿。
阎锡山又雄心勃勃，开始研究《二十五史》及《十三经》。
这一年的5月2日，阎锡山忽然腹泻，第二天起床便发现腿部浮肿。
经过医生治疗，身体很快康复。
可是到了5月10日，阎早上起床后又感到不适，遂请医生来家治疗。
第二天半夜，开始气喘。
医生诊断为感冒转气管炎，建议入院治疗。
这时，台大医院内科主任蔡锡琴赶到，诊断为急性肺炎合并冠状动脉硬化性心脏病，病情已十分严重。
5月23日上午，阎锡山被送进医院抢救。
到下午1时30分，阎病情加重，大口喘气，不久心脏便停止跳动。
虽经医生大力抢救，但最终回天乏术，宣告不治身亡。
时年78岁。
立下遗嘱 丧事宜俭 阎锡山死后，台湾为他举行了隆重的葬礼。
葬礼由何应钦主持，蒋介石亲临致哀，并送一块匾额，上写“怆怀老勋”。
阎锡山死前，曾嘱其家属七点： 一、丧事宜俭不宜奢； 二、来宾送来的挽联可收，但不得收挽幛； 三、灵前供无花之花木； 四、死后早日出殡不作久停； 五、不要过于悲痛放声大哭； 六、碑墓上刻上他的日记第100段和第128段； 七、七日之内每天早晚各读他的《补心灵》一遍。
夫人将他的日记打开，找到了第100段和第128段，只见上面分别写着： 义以为之，礼以行之，逊以出之，信以诚之，为做事之顺道。
多少好事，因礼不周，言不逊，信不孚，致生障碍者，比比皆是。
突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真必吃其亏。
但此等隐情，不会是道理，一定是利害，应根据对方的利害，就现求隐，即可判之。
阎锡山的墓地就选在他生前居住的菁山草庐地区后面。
这里茂林修竹，远山如屏，淡水、基隆两河流左右萦绕，山下的台北市历历在目。
阎生前，曾制作挽联数副，嘱其家属在他死后，刻在他的墓地。
其中有一副挽联写道：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。
”阎锡山一生积极反共，在死前，还痛惜自己不能追随蒋介石“回大陆去，而深感遗憾”。
他一生从政从军，不得意的时间居多。
这副挽联，正是他临死前的心境表露和无可奈何的哀叹
爱中国的名人名言
利于国者爱之，害与国者恶之。
——晏婴 乐以天下，忧以天下。
——孟子 生于忧患,死于安乐.——孟子 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
——屈原 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原 苟利国家，不求富贵。
——《礼记》 临患不忘国，忠也。
——《左传》 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊 匈奴未灭，何以家为?——霍去病 爱国如饥渴 ——班固 先国家之急而后私仇也。
——司马迁 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——司马迁 投死为国，以义灭身。
——曹操 闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮 烈士之爱国也如家。
——葛洪 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范晔 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——范晔 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照
民国时期只有北洋军阀――皖系、直系、奉系，那后来的桂系以及孙传芳、阎锡山都是怎么衍生出来的
民国时期军阀大大小小多如牛毛，发的派系有直，奉，皖，滇，桂。
是时期就在山西扎根了。
是在时期冒头的。
请评价一下阎锡山，要全面一点
阎锡山是20世纪对中国共产党观察最敏锐的中国人之一，他认为对共产党作战的问题，不是军队好不好的问题，是政略条件优越与否的问题，因为中共用的是超历史的办法：“他更有超历史的办法，所谓超历史的办法，就是政治性的民众武装政略，共产党一向是以政略控制战略，以战略控制战术。
他的战略可比之海战，以舟碰舟，舟强者，尚可以取胜；以水覆舟，虽有强舟，亦不能胜水，且终被海水的巨涛覆没。
共产党用的是以水覆舟的办法，且在海中布置许多暗礁与水雷，又拿一种伪装力量来遮蔽暗礁，保护水雷，使对方发现不了暗瞧，去不了水雷，即使有强大的海军，亦不能行动，一行动就要吃亏。
所以他的敌人到他的区域，如聋子瞎子，甚至於进入他的村里，也得不到他的真情；他对他三五百里以外的敌人，有一昼夜即可知道他的敌人的详细情形。
於是形成他军事上的一个最大有利条件。
他因此有两句话：「不明了的仗不打，没有把握的仗不打」；既要打，即是明了而且有把握的。
若我们主动，他很明了我们优势，他劣势，他避而不决战。
我们这三年来，前後给共军打了大小几千个仗，除徐蚌会战外，共军没有和我们打一次决战；很明显的，如张家口与延安，共军若与我决战，我必能将其全部消灭。
但共军主动，几乎我们无一次不吃亏。
——这就是他明我暗所致。
他了解我们情形之後，调上三倍至五倍的兵力袭击我们，在铁幕掩护下秘密行动，我们很难发觉。
他对我们作战，我们的队伍少，他调上百里以内的队伍，一晚解决；我们的队伍多，他调上数百里以外的队伍，数日内解决；我们的队伍再多，他调上千里以外的队伍，十余日内解决。
人民全被他控制了，共军的任何调动，我均茫然，就成了我们的队伍，分散开被他打死，集结起来受困饿死。
所以我们的军队虽比他乡，武器虽此他精，反由面而线，由线而点，点亦逐渐覆没。
这不是军队好不好的问题，是政略条件优越与否的问题。
军队不好固然是失败的快，即使军队好，如果政略的条件不够，亦难得到最後之胜利。
所以我们说共产党张起铁幕，完成他的战略、战术、战斗条件之後，等於造成一个烂泥滩，再好的汽车开进去，也是马力愈大，陷的愈深，损失愈大。
共产党此种战略之下，我们的军队愈坚强、愈吃亏。
”
写一篇阎锡山读后感1500
今天读《阎锡山传》一书，颇有心得。
作者写阎在台湾十来年，每天都不忘著书，实在让我惊讶。
一直认为军阀阎锡山是一介武夫，却怎么也想不到他居然著作上百万字，且涉及的不仅是政治，更有他对社会诸多方面的思考，“俨然是一个学贯中西、自恃自律的思想者，对为人、处世、治政、理家均有一套心得 ”。
阎在台湾隐居于“菁山窑洞”，十年隐居，十年著作，低调而淡定地在蒋介石眼皮底下过他的闲云野鹤般的生活，其处世大抵是奉行儒家的“中庸“原则的， “不偏不倚，情理兼顾，不过不及”。
他认为 “人事得中则成，失中则败；承认矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得‘矛盾的不矛盾’,，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理与子理之别，母理讲的是该不该，子理讲的是能不能，母理是不变的，子理服从母理，人生处世以生为最高母理。
”他强调公道处世，恕道处人，持戒敛欲，务实求成，以做事为人生第一要务。
他的处世处人哲学正是他一生的真实写照，恶劣的政治环境中能够如他一般夹缝求生、在“三个鸡蛋上跳舞“的有几人
一个叱咤风云的军阀居然是儒学的研究者和身体力行者，我不禁为自己的浅陋而汗颜。
中华民族传承几千年的文化我知之多少呢
作为一个传道者深觉问心有愧。
