书法四大家
中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。
由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。
《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。
书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。
中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。
那么究竟什么是“书法”呢
我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。
书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。
有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。
中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。
就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。
但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。
而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。
因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。
在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。
在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。
由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。
大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。
同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。
在书法造诣上各有千秋、风格多样。
唐代的书法理论在三国、两晋、南北朝基础上更加精密、完善。
如：孙过庭的《书谱》、张怀瓘的《书断》、《书仪》及张彦远的《法书要录》都被后人奉为准则，对后世书论的创作产生了深远影响。
五代、宋、辽、金、元的书法是对晋、唐时期书法的追述与继承，这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。
书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的轨道。
出现了北宋的“宋四家”，元代的赵孟頫等名家。
书法理论也获得了发展，出现了如：《墨池篇》、《书史》、《宣和书谱》、《翰墨志》、《广川书跋》、《法书考》、《翰林要决》等理论著作。
给当时及后世书法家的艺术创作提供了参考的文样和理论的指导。
明代书法艺术基本上是继宋、元帖学书法而后加以发展。
而今人论及清代书法时，每以“帖学”、“碑学”划分为前后两期，大致以嘉庆道光之际为分期点。
也就是以十九世纪二十年代以前为帖学时期，之后为碑学时期。
这种划分是否合理当另当别论。
不过，宋元之后，以二王书学为中心的所谓碑帖学时代，至今已转入最低潮，而学习汉魏以前的篆隶书法的作者，则逐渐增长，当是无可否认的事实。
这时也是名家辈出、各领风骚。
而这时的书法理论比前代更有成就，《书筏》、《艺舟双楫》、《书概》、《广艺舟双楫》等理论著作相继产生。
明清的书法作品如同绘画一样传世、遗留的较多。
当前见诸于市面上出现的也较多。
中国的书法和绘画作品，至迟从魏晋以来，一直被历代宫廷和民间作为艺术品珍藏起来，成为人们的精神食粮，但在流传中竟出现了作品的真赝问题，困惑着收藏家、鉴赏家。
而在历史上也曾经有过赝品的官案。
明清时，由于部分沿海城市的工商业先后发展起来，书画的需求便日渐增多，明间制造赝品便应运而声。
什么“苏州片”、“河南造”、“湖南造”、“后门造”，铺天盖地，无孔不入。
这也是困扰收藏家、鉴赏家难题所在。
明清的作品虽然流传很多，但里面鱼目混珠、滥竽充数者也大有其作。
因此，对于当下艺术市场中的收藏家、收藏界来说，购买、收藏这部分作品时应保持谨慎的态度。
年 代 书 法 概 况 主 要 书 家 著 名 书 作 及 风 格 特 点 书学著述 先 秦 远 古 前 221 文字书体的创始期。
仰韶文化期山东大汶口的陶文和西安村的符号为汉字书法最早的遗迹。
由此至秦统一文字，汉字经历了不断创造的初级阶段，成熟的钟鼎大篆阶段，形体异同的春秋战国阶段，最终统一为小篆。
1、甲骨文笔法上细直坚挺，方折兼有圆曲；结体上疏密均匀，对称平衡，大小自然；章法上参差变化，虚实相生，呼应顾盼。
2、金文（又称钟鼎文）环转中有方势，疏放中见谨严，字形参差不一，却又分布天然，富有宽博气度。
名作有西周康王期《大盂鼎》铭文、昭王期《宗周钟》铭文、夷王期《虢公子白盘》铭文、厉王期《大克鼎》《小克鼎》《散氏盘》铭文、宣王期《毛公鼎》铭文、春秋战国时期《秦公簋》《秦公钟》《楚公钟》铭文等。
3、大篆（称籀文）雄强深厚，朴茂自然，端庄凝重而又意趣汪洋。
名作有《石鼓文》等。
4、书家：仓颉（黄帝史官）。
史籀（周宣王太史）。
秦 代 前 221 前 206 书史上重要阶段。
一、统一文字，由大篆改为小篆；二、推行隶书。
秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
样式有刻石、刻符、诏权、诏量、诏版、瓦当、竹简等。
1、李斯（
---前208）精大篆，为小篆之祖，作《仓颉篇》，名作有《峄山》《泰山》《琅琊台》《之罘》《碣石》《会稽》篆书刻石，总特点是：画如铁石，字若飞动，结构严谨，秀劲圆健。
2、赵高（
--前207）作《爰历篇》精刻符书。
3、胡毋敬作《博学篇》。
4、程邈隶书之祖，传其在狱中覃思十年损益大小篆方圆之笔法，成隶书三千字。
5、《云梦睡虎地秦墓竹简》融篆于隶，拙中见巧，古中有新。
1、李斯《论用笔》 汉 代 前 206 220 隶书大盛，小篆仍在应用。
行、草书产生，楷书萌芽。
碑版、金文、砖文、印文、帛书俱有，篆隶楷行草诸体皆备。
竹木简牍丰富多彩。
以书取人为国家制度之一。
1.史游擅章草，《急就章》筋肉调匀，体态安稳。
2.曹喜擅篆书，书中有“悬针法”“垂露法”。
3.崔瑗（77—142）善章草，史称“草贤”。
有篆书《张平子碑》传世。
4.张芝（
—约192）今草创始人，史称“草圣”，其书精劲神妙，名作有草书《冠军贴》章草《消息贴》。
5.蔡邕（132—192）擅隶书，《嘉平石经》结体方整，中规入矩。
6.师宜官擅隶书，能大能小，名作有《狄球碑》，7.篆书碑有《袁安碑》。
《袁敞碑》等，稳重宏伟，为汉篆精英。
8.隶书碑①峻洁类：《礼器碑》《杨淑恭残碑》；②雍容碑：《华山碑》《乙瑛碑》《史晨碑》；③劲直类：《褒斜道刻石》《裴岑纪功碑》；④遒逸类：《石门颂》《杨淮表记》《三老讳字忌日刻石》⑤放纵类：《景君碑》《池阳令张军碑》；⑥丰媚类；《夏承碑》《校官碑》；⑦韶美类：《曹全碑》《朝侯小子碑》；⑧典重类：《张迁碑》《衡方碑》《张寿碑》《鲜于璜碑》；⑨朴拙类:《莱子侯刻石》《武梁祠堂画像题字》：⑩茂密类；《封龙山颂》《陠阁颂》。
9.汉简以隶为主，存秦篆章草笔意，亦备楷书雏形。
名迹有《流沙坠简》《银雀山竹简》《马王堆竹简》《居延竹简》等。
1.肖何《论书势》2..崔援《草书势》《八法阴阳迟速论》3张艺《笔心论》。
4赵壹《非草书》。
5蔡邕《笔论》《九势》。
6曹喜《笔论》 三国 两晋 220 420 完成了汉字书体的演变，承上启下。
产生一批重传统的篆隶佳品。
楷、行、草定型完善。
造就钟、王二杰。
晋为书法的黄金时代，书风是“韵胜”“度高”。
1.钟繇（151—230）精研楷书，开创由隶入楷之新貌。
其楷体太平扁，笔画遒媚，结构茂密。
名作有《荐季直表》《宣示表》《力命表》《基田丙舍》等帖。
2韦诞（179—253）诸书并善，尤精题署，惜无书迹传世。
3皇象章草入神，有《急就章》，意态沉稳；隶书入妙，有《吴大帝碑》，气质淳朴；篆书入能，有《天发神谶碑》，方严劲厉。
4陆机（266—303）好用秃笔枯峰，中锋之下，笔有淡厚，名作《平复帖》在今、章草之间，朴质古雅。
5卫瓘（220—291）善草书，飘逸潇洒，有《顿首饥民贴》等。
6卫恒（
—291）擅古文隶书，有《往来贴》等。
7索靖（239—303）善章草，骨气峻迈，笔力遒劲，有《月仪》《七月》《急就章》等帖。
相传章草《出师颂》亦出其手。
8王羲之（321—379）史称“书圣”自成家法，为古今之冠。
草书浓纤折衷。
楷书势巧行密，行书遒媚劲健，千变万化，纯出自然。
传世名帖为行书《兰亭序》草书《十七贴》小楷《乐毅论》。
行书《丧乱》《孔侍中》《快雪时晴》《奉桔》，草书《行穰》《远宦》《寒切》，小楷《黄庭；经》《东方画赞》亦为名迹。
9王献之（344——386）善楷，行、草，用笔外拓，峻迈而有逸气，有草书《鸭头丸》《送梨》行书《中秋》《地黄汤》小楷《洛神赋十三行》等名帖。
10王珣（350——401）其书遒劲劲飘逸，笔法古朴，有行书《伯远行》、草书《三月贴》等名帖。
11晋碑朴拙多趣。
晋禁立碑，石刻极少，仅存；《南乡太守郛休碑》《任城太守孙夫人碑》《齐太公望表》《关中侯刘韬墓志》《保母砖志》《枳阳府君碑》《爨宝子碑》。
1、成公绥《隶书体》。
2、卫恒《四体书势》。
3、索靖《草书状》。
4、卫夫人《笔阵图》。
5、王羲之《提卫夫人笔阵图》《书论》《笔势论十二章并序》《用笔赋》《记白云先生书诀》。
6、杨泉《草书赋》。
7、王珉《行书状》。
8、刘绍《飞白势铭》 南 北 朝隋代 386 618 南北朝书法形成两大派。
南朝帖多，北朝碑多。
帖宜于行草，以流美为能；碑宜于楷隶，以方严为尚。
大致而言，南朝书法婉丽清媚，富有逸气；北朝书法雄奇方朴，富有豪气。
书家以无名者为多，书体以魏碑最胜。
隋代书法臻于统一，熔南北于一炉，开启唐风。
1、羊欣(370—440)擅长隶书，有草书《笔精帖》等。
2、王僧虔（426—485）善楷书，气骨风流，有《王琰帖》等。
3、肖衍（464—549）书法意象雄强，结体密，有楷书《瘗鹤铭》。
4、郑道昭（
--515）书法体高气逸，笔力雄健，以楷书《郑文公碑》最著名。
5、智永有“笔冢”“铁门限”佳话。
其书润圆劲，体兼众妙，精能之极，反造疏淡，有墨迹《正草千字文碑》与石刻《正草千字文碑》传世。
6、南北朝碑《爨龙碑》《灵庙碑阴》雄强茂美；《石门铭》《郑文公》《瘗鹤铭》飞逸浑穆；《吊比干文》《灵塔铭》瘦硬峻拔；《张猛龙》《贾思伯》《杨 》正体雄峻；《始兴王》《李仲璇》俊美严整；《敬显俊》《朱君山》静穆茂密；《晖福寺》《温泉颂》丰厚茂密；《张玄墓志铭》《马鸣寺》质峻偏宕；《高植》《臧质》浑劲质朴；《李超》《皇甫驎》体骨俊美；《杨大眼》《魏灵藏》峻健丰伟；《刁遵墓志铭》《高湛墓志铭》虚和圆静。
7、隋碑《龙藏寺》《苏孝慈》清峻瘦硬；《董美人墓志》稳秀端丽。
1、王愔《古今文字志目》。
2、江式《论书表》。
3、羊欣《采古来能书人名》《续笔阵图》。
4、虞和《论书》《笔意赞》。
5、陶弘景《与梁武帝论书启》《论书启》。
6、袁昂《古今书评》。
7、肖衍《观钟繇书法十二意》《草书状》《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》。
8、庾肩吾《书品》、9、释智果《心成颂》。
唐 代 618 907 书法鼎盛期，尤以楷书为最。
书家辈出，初唐四家名显，鲁公巍然卓立，旭素狂草绝伦。
书风“尚法”为主。
统治者对书法非常重视，仿周以书为教，仿汉以书取士，仿晋置书博士，还设专门培养书法人才的“书学”。
书法上一面直接继承六朝传统，一面突出、创新、发展，形成博大精深，辉煌灿烂的壮观局面。
1、虞世南（558—638）其书锋芒不耀，内涵筋骨，色润意和，名作有楷书《孔子庙堂碑》、行书《汝南公主墓志铭》。
2、欧阳询（557—641）笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸，法度森严，平中见奇，楷书有《化度寺塔铭》《九成宫醴泉铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》等；行书有《张翰》《卜商》《梦奠》等帖。
3、褚遂良（596—659）楷则温雅，疏瘦劲炼。
有楷书《伊阙佛龛碑》《雁塔圣教序》《房玄龄碑》《孟法师碑》，传本墨迹《摹兰亭序》和楷帖《倪宽赞》。
4、薛稷（649—713）用笔纤瘦，结字疏通，有楷书《升仙太子碑》《信行禅师碑》等。
5、李世民（590—649）得二王法，善临古帖，行楷《温泉铭》《晋祠铭》圆劲流丽，神融笔畅。
6、李邕（678—747）其书体势左低右高，笔力遒劲，险峭爽朗，名作有行楷《叶有道碑》《岳麓寺碑》《云麾将军碑》。
7、陆柬之（583—638）楷书《头陀寺碑》《武丘东山碑》闻于当时，行楷墨迹《文赋》《兰亭诗》情意悠闲，笔力丰富。
8、孙过庭（648—703）擅草书，墨迹《书谱》用笔破而愈完，纷而愈治，字飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。
9.张旭擅草精楷。
草书连绵回绕，千变万化，有《肚痛帖》《古诗四帖》；楷书《郎官石柱记》端正谨严，中规入矩。
10李阳冰有“笔虎”之誉。
精篆书，名作《三坟记》劲厉豪爽，《怡亭铭》亦以瘦劲取胜。
11.李白（701--762）书名为诗名所掩，草书《上阳台诗帖》雄伟豪逸，浪漫宏大。
12颜真卿（709--786）品高书妙，书法雄强茂密，浑厚古朴，善用外拓笔法造包围之势，富有篆籀气，“折钗股”“屋漏痕”“印记”“画沙”兼而有之，时代气息浓厚，个性鲜明。
楷书以《李玄靖碑》《颜家庙碑》《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》《东方画赞碑》《告身帖》《多宝塔碑》最为著名：行草以《争座位帖》《祭侄文稿》《裴将军诗》最具特色。
13.钟绍京小楷《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。
14怀素（725—785）笔法精熟，超妙自得，狂草笔走龙蛇，游转飞动，名迹有《自述帖》《苦笋帖》《大草千字文》等；小草平淡肃穆，圆熟丰美，名迹有《论书帖》《东陵圣母帖》《藏真律公帖》《小草千字文》等。
15柳公权（778——865）有“笔柬”美谈，精楷书，清劲瘦硬，菱角分明，爽利森挺，以骨取胜，名作有《李晟碑》《玄秘塔碑》《符璘碑》《金刚经》《神策军碑》；亦工行草，有行书《兰亭诗》、草书《蒙诏帖》。
1、欧阳询《八诀》《三十六法》《传授诀》《用笔论》。
2虞世南《笔法论》《书旨述》3李世民《笔法诀》《论书》《指意》《王羲之传论》。
4孙过庭《书谱》。
5李嗣真《书后品》。
6张怀瓘《书估》《书仪》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《用笔法》《书诀》《评书药石论》。
7.窦泉《述书赋》《述书赋语例字格》8.蔡希综《法书论》。
9.徐浩《论书》。
10颜真卿《述张长史笔法十二意》《八法颂》。
11.唐玄度《九经字样》。
12李华《二字诀》。
13陆羽《释怀素与颜真卿论草书》。
14韩方明《授笔要说》。
15林蕴《拨镫序》，16韩愈《送高贤上人序》。
17卢携《临池诀》。
18释亚栖《论书》19.韦续五十六种书并序》。
20.张彦远《法书要录》。
五代 907 960 书法存唐遗风，继承唐末余绪。
总趋势是衰落。
杨凝式为此期中坚。
1、杨凝式（873—954）用笔奔放奇逸，抒情性强，行书《韭花帖》字势敧侧，章法疏朗；行书《卢鸿草堂书跋》气势雄浑，笔法沉厚；草书《神仙起居帖》《夏热帖》纵肆狂放，满纸云烟，奇崛苍古，意趣深远。
2、徐铉（
--991）精篆书，于卓约典丽中含健劲之势，于端庄中见飞动之貌，名作《篆文大观》极为精湛。
1、李煜《书述》。
2、《永字八法》（佚名） 宋 代 960 1279 书法无汉、晋、唐之盛，然帖学大行，产生《淳化阁帖》等汇刻丛帖。
书风“尚意”。
苏黄米蔡四大家多才多艺，为人所重。
宋有趋向权贵之歪风，故书法难以大进展。
1、李建中（945—1013）精楷行行书，《同年帖》《土母帖》字呈纵势，神气清秀。
2、蔡襄（1012—1067）楷书庄重雄伟，有石刻大楷《昼锦堂记》《万安桥记》等；行书淳淡婉美，有《杜长官帖》等。
3、苏轼（1037—1101）其书寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中，字态丰腴，拙中寓巧。
行书《天际乌云帖》《昆阳城赋》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》《寒食帖》、楷书《春帖子词》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《赤壁赋》《祭黄几道文》《荔子丹碑》《表忠观碑》最为著名。
4、黄庭坚（1045—1105）擅行、草、行楷《松风阁》《苏轼寒食帖跋》《华严疏》《伏经波神词诗》纵伸横逸，舒展开张；草书《花气诗》《诸上座帖》《竹枝词》《李白忆旧游诗》笔势跌宕，淋漓痛快。
5、米芾（1051—1107）其书沉着痛快，意态偏侧，四面出锋，笔法丰富。
名迹有行书《蜀素帖》《苕溪诗》《虹县诗》《研山铭》与草书《草书帖》《元日帖》等。
6、赵佶（1082—1135）创“瘦金体”书法，独树一帜，有《正书千字文》《大草千字文》。
1、欧阳修《笔试》《集古录》。
2、苏轼《论书》。
3、朱长文《续书断》《墨池编》。
4、黄伯思《东观余论》。
5、黄庭坚《论书》。
6、米芾《海岳名言》《书史》。
7、赵构《翰墨志》。
8、陈槱《负暄野录》。
9、姜夔《续书谱》。
10、洪适《隶释》。
11、刘球《隶韵》。
12、陈思《书苑精华》《书小史》。
13、娄机《汉隶字源》。
14、董更《书录》15、《翰林密论二十四条用笔法》（佚名）。
16、《宣和书谱》（佚名） 元 代 1271 1368 宋习沿盛行帖学。
初宗唐，后则宗晋。
总趋势是沿着继承的路子慢慢发展。
元书“尚气”。
以楷、行、草成就最高。
1、赵孟頫（1254—1322）诸体俱能，尤精楷行。
其书丰润妍丽，遒美俊逸。
名作有楷书《仇锷墓碑铭》《三门记》《胆巴碑》《御服碑》，小楷《汲黯传》《过秦论》《度人经》《道德经》；行书《二陆文赋跋》《嵇康绝交书》《兰亭十三跋》《韦苏州诗》。
2、鲜于枢（1256—1301）草书用笔圆美流畅，意态横发，有《书唐人七律诗》《书唐绝句》《襄阳歌》；楷书妍丽秀润，有《书老子道德经》；行书笔意圆劲，有《苏轼海棠诗》等。
3、康里巙巙（1295—1345）擅草书，结体放纵，笔画遒圆，名作有《渔父辞》《颜鲁公论书帖》《临十七帖》。
4、杨维桢（1296—1370）草书狂放；行书清劲，名作有《壹月轩记》等。
1、郑杓作文、刘有定作注《〈衍极〉并注》2、陈绎曾《翰林要诀》《书法三昧》。
3、陶宗仪《书史会要》。
4、盛熙明《法书考》。
明 代 1368 1644 帖学大盛，法帖传刻活跃。
产生《停云馆法帖》、《真赏斋法帖》、《戏鸿堂法帖》等。
众多书家由元宋上追唐晋。
简牍之美，几逾唐宋。
明书“尚姿”。
1、宋克（1327—1387）楷书《七姬志》笔道刚劲，结构亦生亦熟；草书《杜甫壮游诗》参差跌宕，自然舒展，2、沈度（1357—1434）擅楷、隶。
楷书《四箴帖》娴熟婉丽；行书《与镛翁书》飘逸雅致，尽得风流。
3、祝允明（1460—1526）精小楷，《叙字帖》《前出师表》谨严浑朴，笔力矫健；又擅草书，《唐寅落花诗》《杜甫秋兴八首》神采飞动，情茂并胜。
4、张弼工草书，怪伟跌宕，笔致圆转，有《“去年南郡赏元宵”草书轴》《“钟送鸡黄昏”草书轴》。
5、文征明（1470—1559）小楷谨严工稳，有名迹《离骚》；行草苍劲有力，神气完足，有名作《赤壁赋》《滕王阁序》等。
6、徐渭（1521—1593）其书韵胜于法，刻意求新。
楷书《猪齿血化佛赞》古雅秀逸；草书《“幕府秋风入夜清”书轴》豪迈奔放，极尽意态。
7、董其昌（1555—1636）习古大家。
行书《琵琶行》圆劲苍秀；草书《琵琶行》情彩飞动；大楷《传赞》气度宏伟，笔势痛快。
8、张瑞图（
--1644）书求新意，富于个性。
草书《后赤壁赋》行间宽，字距密，气骨峻爽。
9、倪元璐（1594—1644）书有新意，行书《“已作不栖鸦”书轴》结体紧密，骨硬筋强。
1、解缙《春雨杂述》。
2、陈继儒《妮古录》。
3、丰坊《书诀》。
4、项穆《书法雅言》。
5、杨慎《墨池琐录》。
6、董其昌《画禅室随笔》。
7、朱谋垔《书史会要续篇》。
8、屠隆《考盘余事》。
清 代 1644 1911 书道中兴，书家甚多。
嘉道以前为帖学期，会刻丛帖有《快雪堂法帖》《三希堂法帖》；嘉道后为碑学期。
碑学期又分为二；嘉道之交为唐碑期。
咸同至光宣为北碑期，包世臣、康有为著述立说尊碑抑帖。
篆刻成就大。
清书草体衰，篆隶盛，碑学兴。
1、王铎人称“伸笔”，有《拟山园帖》石刻。
其行草苍郁雄畅，气势壮阔，名作有《石湖诗帖》《五言律诗条幅》《忆过中条语》等。
2、傅山（1607—1684）倡“四宁四毋”小楷《逍遥游》得颜书真髓而又变化；行书《丹枫阁记》苍劲秀逸，笔致细腻；行楷《集古梅花诗》用笔利落，气清神贯；草书《“乾坤惟此事”诗轴》寓刚于柔，势若游龙。
3、郑簠（1622—1673）善隶书，以姿取胜，《唐韦庄对酒诗》《鄂君子越人歌》《浣溪沙》，隶中参有草意，醇古飘逸。
4、郑燮（1693—1765）人怪书怪，谙于八法，书如乱石铺街，错落有致，大小杂夹，斜趣横生，自号“六分半书”。
名作有《难得糊涂》《书七绝十五首卷》《论书诗轴》《润格》等。
5、金农（1687—1764）其书结体紧，体势侧。
隶书《六朝名贤录》横长竖短，体势侧。
隶书《六朝名贤录》横长竖短，体势略斜；楷书《消寒诗》雅拙朴厚，笔道方粗。
6刘墉（1719——1804）其书貌丰态静，味厚神藏，有《米南宫诗帖》及行草书扇面等，并刻有《清爱堂帖》，为清代帖学之集大成者。
7邓石如（1743——1805）各体俱工，尤擅篆书，与李斯、李阳冰为篆史上三高峰。
其篆书朴厚沉雄，纵横辟阖，有《“龙跳天门 虎卧凤阁”联》《四屏赞》《大舜舞干戚赞》；其隶书遒丽淳质、结体严整，有《世虑全消屏》《熬陶孙诗屏》《黄鹤楼诗轴》；其行草清瘦开展，笔势磅礴，有行书《峻爽楼晚眺诗轴》《喜唔黄海诗轴》，草书《“海为龙世界 天是鹤家乡”联》；其楷书不失古法，金石味浓，有《泰山嵩岳诗轴》等。
8.伊秉绶（1754——1815）最善隶书，体方笔圆，气质豪壮。
名作有联对《翰墨因缘旧 烟云供养宜》、《文比韩公能识字 诗追杜老转多师》《变化气质 陶冶性灵》等。
9.何绍基（1799——1871）创“回腕法”，众体俱工，疏放中见凝炼，遒劲中见飘逸。
名作有楷书《西园雅集图记》《苏东坡诗》，行书联《退士一生藜苋食 散人万里江湖天》《扇写归田赋 屏张初雪园》，隶书联《始至若有得 稍深邃忘疲》，篆书联《红树雁声当夕阳 黄河诗思共秋高》等。
10吴熙载擅篆隶，篆书联《茗杯瞑起味 书卷静中缘》、隶书联《举孝兴廉通才上选 成仁仙义乐志广居》笔道雄强苍健，极富金石意味。
11杨沂孙擅篆隶。
篆书《祭鲔荣堇采藕》结字规矩，并参有金文笔意；隶书联《因树为屋 有酒盈尊》遒媚平稳，骨肉匀称。
14.张裕钊擅楷书，体格宽驰，意态清拔，名作有《滕王阁记》等。
15赵之谦（1829——1884）笔力很强，隶书联《扫地焚香得清福 粗茶澹饮足平安》与楷书联《出宰山水县 读书松桂林》结体遒劲，碑味极浓；篆书《今人铭》秀丽活泼。
16杨守敬（1839——1915）楷书《录文心雕龙》中规入矩，结体方正；行书《研朱点周易 饮酒和陶诗》联朴厚自然。
17吴昌硕（1844——1927）金石书画大家。
其篆书古拙雄厚，苍劲雄浑，名作有《临石鼓文》《录小戎诗三章》《张继枫桥夜泊诗》等。
行草刚健挺秀，气势奔放，名作有《天池画覃溪题一亭并题之索题》《和笙伯均诗》等。
18康有为（1858——1927）其书随便写作，笔画平长，转折多圆，气魄宏大。
名作有行书《写旧作》《“弹琴闻政理 忘岳起仙心”联》，楷书《石门路》三字等。
写毛笔字的好处：提炼身心，四心：静心、耐心、舒心、宽心。
颜真卿和柳公权对我国书法艺术有什么贡献
“颜筋柳骨”——颜真柳公权的楷书 唐代楷书大家，显于书史的主六家。
初欧、虞、楮、薛各臻其妙，而以欧阳询的影响最大，到盛中晚唐时期，又出现了两位显赫于书史的楷书大家，这就是颜真卿和柳公权。
颜书肥而柳书瘦，世有“柳骨”之称，颜真卿和柳公权都是对后世产生深远影响的大书法家。
后人往往将颜真卿的书法与杜甫的诗、韩愈的文并称为唐代文化的三绝。
而在书法艺术史上，谈到楷书，有颜、柳、欧、赵四大家的说法，颜真卿又居其首位。
人们往往还将其与书圣王羲之并提，以为王以行书为第一，颜以楷书为第一。
还有人说王羲之的行书《兰亭序》为天下第一行书，颜真卿的《祭 文稿》为天下第二行书。
如此等等，都足以说明他的书法艺术成就卓越了。
颜真卿（709-785），字清臣，京兆万年人，唐开元进士,历仕玄宗、肃宗、代宗，德宗四朝。
因曾任平原太守，赐爵鲁郡开国公，人称为“颜平原”，亦称“颜鲁公”。
他秉性刚直，又生活在唐朝盛极而衰的转折时期，玄宗朝的后期，奸臣杨国忠，卢杞等专权擅政，他均以儒士的风范独立不阿，与之相斗争。
安史之乱发生后，他又是叛乱与分裂的坚决反对者，作为国家重臣，他置生死于度外，竭尽全力平息叛乱。
在他76岁时终于以身殉国。
他的人格风范为后人所仰慕。
颜真卿的书法，初学褚遂良，后又师从张旭，参透用笔之理，这从他写的《述张长史笔法十二意》中可以看得出。
颜真卿得到张旭这位大师的笔法传授，使他对书法艺术的认识有了一个质的飞跃，而实际上，他对书法艺术的学习是相当广泛的。
他对于篆隶、北碑以及当时流行民间的写经都有体悟，最终形成了他丰伟刚健、气象博大的“唐代之书”的特色。
颜真卿的书法作品，流传至今的墨迹及碑刻拓本约有70余种。
其中最为著名的楷书有《多宝塔碑》、《大唐中兴颂》、《麻姑仙坛记》、《颜氏家庙碑》、《郭家庙碑》《祭侄文稿》和《争座位帖》等。
兹摘其要者，略作介绍。
《多宝塔碑》是颜真卿44岁时的书作。
一般以为此碑是他早期的成名之作。
但此碑书法虽“秀媚多姿“（明孙矿《书画跋》）但与他后来的楷书相比较，显然还没有形成自己的风格特征。
其点画结构中显然有初唐欧、虞、褚、薛楷书的某些特点。
不过，此帖端庄整肃，笔画圆劲，历来为人门所重视。
后世学颜者多从此帖入手，得其笔法，再学颜氏它帖，就颇为便捷了。
《东方朔画赞碑》是颜真卿46岁时所作的大楷。
此碑又称为《东方朔画赞并序》。
天宝十三年立于德州（今山东乐陵）。
书圣王羲之曾写过小楷《东方朔画赞》。
所以多以为他是临习王书之作，苏东坡就曾说“鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄，字间栉比而不失清远。
其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书，虽大小相悬，而气运良是。
”（《东坡题跋》卷四）《东方朔画赞碑》的结构，的确还是二王以来的路数，但笔法却有变化，他强调力透纸背的中锋用笔。
显然是已经接受了张旭的“锥画沙，印印泥”的教诲之后在书写中的实践，此帖点画中所透出的沉雄之力，已经与他后来的成熟之作是一致的。
这是颜真卿在学古出新中迈出的重要一步，他还在学习和探索，此帖还只能算是走向成熟的颜体书法的过渡性作品。
真正能够体现颜真卿楷书特点的被后人称之为“颜体”的楷书基本上是在他60岁以后完成的。
这些作品包括《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等一大批作品。
所谓颜体楷书的全面创新，是指他写出了与汉末以来的无论是所谓的“南帖”还是“北碑”都不相同的、完全属于他自己所独有楷书面目。
可以这样说，在颜真卿以前的唐楷，以欧、虞、褚、薛为代表，其笔法结构，都是继承钟、王楷书的，虽然各自也有其面目，但在大的方面都未能突破钟王以来所创造的楷书的樊篱。
这种楷书用笔轻盈灵秀，点画姿媚。
横画多呈左低右高，一字中如有左右相对的竖画，多是左轻右重，且呈相背之势。
结构上，颜真卿以前的楷书，都是采取左收右放，左低右高的处理办法，以取得侧艳灵巧的效果。
而且，他以前的楷书多在寸楷以下，真正的大楷书几乎没有。
北碑作为楷书的一种，多用方笔，结构内圆外方是其整体特点，因多出于民间书家之手，因此，虽称厚重简朴，却没有很高的艺术性。
到颜真卿这个时候，他广泛学习前人的作品，但不是循规蹈矩，而是全面创新。
以藏锋和中锋运笔，强调用腕力和臂力，点画以圆取势，横画轻细，竖画粗重，在横竖画的对比中显示出字的立体感，结构上也打破传统楷书的左低右高的结体方式，而采取横平竖直，左右对称的结体，凡一字中有左右相对的竖画，也改以前楷书的相背之势为相抱包之势。
变侧媚为刚正，改灵秀为端庄。
由于他在书写的用笔和结构上的全面创新，使他的楷书呈现出一派庄重博大的气象，从而给人以全新的感受，真正为大楷的书写创造了一套法则。
颜体楷书成了榜书的典型，后世写榜书者多以颜体出之，足以证明他创新的成功。
马宗霍《书林藻鉴》云：“唐初脱晋为胎息，终属寄人篱下，未能自立。
逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长…… 于是始卓然成为唐代之书。
”这是从书法史 的高度来评价颜真卿的书法作品，认为颜体楷书是一种真正有别于他以前的书体，能够体现大唐王朝的精神风貌和昌隆气象的书法。
唐朝从唐太宗贞观之治开始到唐玄宗开元、天宝年间，形成一种政治开明，社会安定、经济繁荣的局面。
在这种局面下，社会的思想、文化、艺术也随之活跃起来，并相应地体现出一种健康向上的、崇尚刚健壮大、明朗丰伟的社会时尚。
与政治上的博大、物质上的丰富相适应，唐代人于自然花卉所最欣赏者乃是牡丹的雍容华贵，人的体态之美也是欣赏如杨玉环丰满肥美。
唐代的画崇尚富丽，唐代的书法也自然如此。
唐太宗评羲、献优劣，即极贬王献之书法的疏瘦如“饿隶”。
相对来看，颜真卿书法的肥壮刚健则正满足了唐代人的欣赏心理。
马宗霍将其称之为“唐代之书”是不无道理的。
一般说来，人们欣赏颜真卿的书法，最欣赏的是他的字中所表现的“劲”与“力”，这正是他的人格力量的显现。
字如其人，颜真卿生活在盛唐到中唐时期，他的书法作品可以说是一方面表现了盛唐时期国家蓬勃向上的力量，也表现了他自己积极进取的精神。
而当唐王朝经过安史之乱走下坡路的时候，他作为朝廷重臣以儒家的人格要求自己去努力维护唐王朝的统治。
这种精神反映在他的书法上就是一种刚毅和坚韧的“劲”与“力”的感觉。
这与王羲之一派的书法所表现出来的那种飘逸灵秀是大异其趣的。
但是，我们并不是要贬低王羲之一派的书法的艺术价值，从书法史的角度看，王羲之的书法是有创新之功的，而颜真卿的楷书则是在这个基础上又开拓出了新境界。
如果从纯艺术的角度看，颜体楷书，显然是将楷书的法度和书写规则进一步明朗化、简单化了，使用笔、结体有了一套更为简单明了的可遵依的规矩。
这也是颜体楷书在后世大受欢迎、大为普及的一个重要原因。
从这方面看，颜真卿楷书的技巧上的艺术含量则远比不上钟王一派的楷书，这也应当是一个不争的事实。
颜真卿的行书，以《祭侄文稿》、《争座位帖》最为有名。
《祭侄文稿》又称《祭侄季明文稿》，作于唐肃宗乾元元年。
祭侄一事虽是家事，却与国事有着密切的关系。
唐玄宗天宝十四年，安禄山、史思明从渔阳起兵发动叛乱，当时颜真卿任平原太守，他的哥哥颜杲卿任常山太守，同时起兵讨伐叛乱，季明是颜杲卿的幼子，曾往来传递信息。
后常山失守，颜杲卿父子遇难殉国，三年后安史之乱平息，颜真卿派人到河北寻访杲卿一家人的下落，结果只从常山带回季明的头骨，颜真卿悲痛不已，乃写下了这篇《祭侄文稿》。
由于写作时国仇家恨填塞满胸，挥笔疾书，早忘记了书法创作的种种艺术表达。
但由于他的艺术功力已经达到了很高的程度，反而在尽情的信笔涂抹中越发显示出他运笔结体的浑然天成，使内容和形式达到了高度的和谐统一。
以至于被后人认为是王羲之《兰亭序》之后最为值得珍视的行书。
柳公权（778-865），字诚悬，京兆华原人。
他是唐代继颜真卿之后的又一位大书法家。
也是对后世影响最大的楷书大家之一。
他的楷书，人称柳体，历来是学习楷书者必学的重要书体，而且往往是楷书入门必学的范本。
柳公权享年88岁，生活在中晚唐时期，经历唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝。
二十多岁即考中进士，入朝为官，先后充任右拾遗、侍书学士、右补阙、司封员外郎、谏议大夫等职。
一生都在皇帝身边作官，可谓官运亨通，享尽富贵荣华。
但看《旧唐书》中的《柳公权传》，就会知道他一生都不过是个读书写字的闲官。
或者可以说他一生耽乐的只有书法这一艺。
史传中记载他与书法艺术有关的事，都是后人所津津乐道的。
关于他“笔谏”的事，见于《旧唐书·柳公权传》： 公权字诚悬，幼嗜学，十二能为辞赋。
元和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。
李听镇夏州，辟为掌书记。
穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见 卿笔迹，思之久矣。
”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。
穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。
”上改容，知 其笔谏也。
“心正则笔正”成为柳公权“笔谏”的一段书坛佳话。
以常理而论，书居六艺之末，作为艺术是有高难度的。
对于封建士人来说，修、齐、治、平，书法只与修身有关，而与治国平天下无涉。
柳公权的“心正则笔正”一语双关的巧妙应答，即倒出了书法用笔的妙决，又起到了讽谏帝王正心诚意以治天下的作用。
于是，书法艺术似乎也同治国平天下有了某种联系。
所以柳公权的“笔谏”被传为美谈。
但是，这件事，在柳公权，是否就是有意要借谈书法而进“谏言”，则不得而知。
唐穆宗不是个好皇帝，昏庸荒唐，纲纪不理，听了柳公权的话而为之“改容”，也许只是他的敏感；也许这些都没有，而只是史家妙笔生花。
但对于柳公权，则不免是一种附会出来的溢美之词了。
所以启功先生的《论书绝句》云: 劲媚虚从笔正论，更将心正哄愚人。
书碑试问心何在，谀阉谀僧颂禁军。
但说道底，柳公权之所以能在历史上留下名字，是因为他对书法的造诣，所谓直言敢谏，不过是想给这个做书法家的皇帝侍臣别添一点亮色。
而对于他，史书记载中最辉煌的还是关于书法的事。
他因为书法被皇帝擢为侍书学士，并一连得到几个皇帝的厚爱。
因之他作为书法家的地位也越来越显赫。
柳公权有这个身价，天下臣民谁不以柳书为墨宝
谁不以能求得柳书为荣耀
《新唐书·柳公权传》中有这样两句话：“当时大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝。
”好家伙，人家又把柳公权的书法上纲上线，同至关紧要的封建伦理挂起勾来了。
另一句是说：“外夷入贡者，皆别署货币曰：‘此购柳书’”。
其声誉之隆，又不止于四海之内的华夏了。
柳公权因善书而富有财货。
他将收到的金玉财宝全都交给他的两个仆人海鸥和龙安保管。
主不理财仆爱财，逮着机会，仆人就将他的财物中饱私囊了。
有一次，柳公权的一只银杯不见了，他问海鸥，海鸥装蒜说不知。
柳公权幽了一默，说大概是“银杯羽化”了。
要说怀素是方外之人，爱书法不吃斋不礼佛是一种超脱，那么柳公权则是方内之士，他不问事不爱财，也糊涂得很到家。
糊涂人做得明白事，他所明白的是书法，是书法艺术的如何创新，如何写出属于他自己的柳体书来。
柳公权传世的书作碑帖和墨迹有《金刚经》、临王献之小楷《洛神赋》十三行、《梨贴题跋》、《度人经》、《阴符经》、《清净经》、《心经》、《年衰帖》、《兰亭帖》、《苏夫人墓志》、《李晟碑》、《高之裕碑》等数十种。
其中以楷书，行书居多。
最有代表性的乃是他的楷书《金刚经》、《玄秘塔碑》和《神策军碑》。
《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜多经》。
唐长庆四年（824）年刻石，时年柳公权42岁。
此帖是今所见柳氏最早的作品。
国内有影印本出版。
此帖已初步显示出“柳体”的风格特征。
《旧唐书·柳公权传》评该帖“有钟、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。
”说明他融会诸家之长而成自家一体，但骨力未健，尚欠老到。
《玄秘塔碑》，裴休撰文，柳公权书，唐会昌元年（841）立石。
柳公权时年64岁，碑文计1512字，原石今在西安碑林。
传世拓本以唐拓及宋拓本为佳。
“书贵瘦硬始通神”，此碑最大的特点就是瘦硬。
所谓“颜筋柳骨”，此帖正是柳公权以骨力取胜的代表之作。
启功先生在《书法概论》中评论此帖说：“其书体端庄俊丽，左右基本对称，横轻竖重，而短横粗壮，且右肩稍稍抬起；长横格外瘦长，起止清楚；竖画顿挫有力，行笔干净利落。
从结字的整体来看，主要是内敛外拓。
这种用笔遒健，结字紧劲，引筋入骨，寓圆厚于清刚之内的艺术风格，是柳公权继承、融会晋唐楷法而独出新意的成功之处。
” 《神策军碑》，全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》崔铉撰文、柳公权书。
唐武宗会昌三年立石于长安皇宫之内。
原石已佚，宋拓本之上册，有缺页，今存于北京图书馆。
下册不知所在。
此碑系柳公权六十六岁时所作，比《玄秘塔》晚两年，而字比《玄秘塔》稍肥润，如果说《玄秘塔》清劲，那么《神策军》则透出一股清雄之气。
清人孙承泽评此帖曰：“柳学士所书《神策军纪圣德碑》，风神整峻，气度温和，是生平第一妙迹。
”但此碑的影响却不及《玄秘塔碑》。
在唐代楷书的艺苑中，以时序而论，柳公权是最晚出的一位大家。
但他的成就和名份仅次于颜真卿，而盖过了初唐的欧、虞、褚、薛四家。
以理而论，楷书创新的余地最小，而且越是到后来。
其写出自己的体段就越难。
但柳公权做到了，而且做得很到家。
那么柳公权是怎样创出他的新体的呢
《旧唐书·柳公权传》云：“公权初学王书（王羲之、王献之），遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。
”“（《书唐氏六家书后》）东坡则是只抓住他最主要的一点不及其余。
董其昌说：“柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与《禊帖》面目相似”（《画禅室随笔》），又是只强调他变法图新的一面。
至清人刘熙载，一一检点，说：“柳诚悬书，《李晟碑》出之《化度寺》；《玄秘塔》出于颜之《郭家庙》。
至《沂州普照寺碑》，虽系后人集柳书成之，然刚健含婀娜，乃与褚公神似矣。
”（《艺概·书论》）如此一一比附，虽不无道理，却也有一点炫耀识鉴之谦。
通观上述诸家所评，还是《旧唐书》说得最为贴切。
试想柳公权一生活了88岁，应当有70余年的临池经历，70余年于篆、隶、真、行诸体应当是无所不学的。
《旧唐书》说他“遍阅近代（亦即唐代）笔法”，也就是他对唐代诸大家的楷书有着广泛深入的临习。
而其中得力尤多的应当是欧阳询和颜真卿的楷书。
或者可以说是用笔得力于欧，结构得力于颜，终于形成了他“劲媚”的柳体书。
如果说柳体书是自成一家的新体，那么柳公权对楷书的最大贡献在那些方面呢
可以说，柳公权是唐楷书艺术的最后完善者。
人们谈论书法，常说唐人“尚法”，其实主要指的是楷书。
初唐诸家与颜真卿等的楷书也都以尚法著称。
但他们没有一个能比得上柳公权的楷书对法度的要求这么高这么严。
他运笔书写点画的精微程度，无人可比，他安排结构的规矩与严谨也无人可比。
以笔者临习唐楷的感受，学欧、虞、褚、薛及颜真卿诸体，犹如爬坡；学柳体则如爬墙，费力而难有进益。
其原因就在于他的法度实在太严谨了，技巧性太强了。
这样严谨的法度要求和精微的技巧性从艺术的表现上看，未必是好事，所以后人品评柳体楷书，多将其列入妙品，而少有将其视为神品者。
但从汉字书写的规范性来讲，有一套完备的书写规范和明晰可遵依的法度，无疑使柳体变得更加使用，更加有益于初学者了。
这也是柳体在后世大为普及的一个重要原因。
除了柳体楷书比唐代其他几位大书家的楷书更规范之外，要说柳体的特点，也就是世人所说的“颜筋柳骨”，柳体是以“骨力”取胜的。
这说明人们欣赏颜、柳只有肥瘦的明显差异，而在结构上颜、柳则差别不大，也就是说柳体继承了颜体的结构特征。
尽管如此，颜体和柳体的结构还是有所不同，颜体的点画横细竖粗，左右对称的竖画多呈相抱而形成外紧内松之势。
柳体则不同，它点画安排、处处用意，处处严谨。
尤其留意中宫的紧密，形成他的内紧外松的结构特征。
颜体的夺人之处，在于他的气势，柳体的夺人之处在于它的精严。
若遗貌取神，则柳不如颜，尚遗神取貌，则颜不如柳。
书以神彩为上，而形质次之。
世称“颜柳”，颜书入神品，柳体入妙品，原因即在于此。
但神也好，妙也好，其境界都非一般书家所能追得到的。
柳公权又有《兰亭诗并序》和《蒙诏贴》等行书，宋米元章《海岳名言》评其如“深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。
”可见其行书造诣非浅。
柳公权的书法艺术在当时就产生了很大的影响，他的同时代人如沈传师、裴休都是学柳体而成家的，至于后世学柳体者之多就更不必赘言了。
些小楷有什么好处
好处有：一实用性； 二审美性； 三商业性； 四教育意义； 五为书法书法艺术打下基础。
（也就是说汉字的各种书体【其它书体都是楷书化，如是带草书那都包含在行草、狂草、今草和章草。
】eg:行楷、行草、狂草、章草、今草。
都得先从楷书练起。
而楷书就从小楷练习起最合适。
从而也为汉字快写法打下基础。
） eg:楷书千字文。
