我是女生，有点暴力倾向
心情不好的时候就想骂人
你也是性子急的女孩子吧主要是自我控制的问题。
受到家庭因素、成长环境的影响，造就这样的你。
我不是心理医生，只能说，改变是一个漫长的过程，你要是有毅力、恒心，建议你多看书，静静地看书。
只要能够习惯在安静的环境看一段时间的书，你的心也能学会耐心，那么在看书的过程中，也慢慢接受一些好思想的感染，你慢慢会变得有气质，有耐性的。
好一点的方法就是有时间就强迫自己去附近的图书馆、书店去看些知音、读者、青年文摘之类的书刊，通过阅读来锻炼自己的心理、提高自己的素质
加油吧
有关战争的成语（包括解释）2个，名言（包括名人姓名、国籍）2个
有关战争的成语【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。
这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。
【揭竿而起】这个成语出自西汉贾谊的《过秦论》，讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。
公元前209年7月，阳城（今河南登封东南）的地方官派出两名差官押着九百名贫民壮丁，陈胜、吴广一行往北拼命赶路，一点也不敢耽误。
因为按照秦王朝的法令，误了日期，是要砍头的。
可是，他们刚刚走了几天，才到大泽乡（今安徽宿县西南），正赶上下大雨，只好扎了营，待天晴再走。
雨又偏偏下个不停，眼看日期是耽误了，陈胜同吴广商量，说：“咱们即便走，误了日期，也是死；逃，给官府抓住，也是个死。
反正是个死，不如大家一起反了，推翻秦二世，为老百姓除害。
” 吴广也是个有见识的人。
他同意了陈胜的意见，并商定借着被秦二世害死的太子扶苏和深得群众拥戴的原楚国大将项燕（项羽的祖父）的名头，以号召天下，去攻打秦二世。
于是陈胜和吴广就带着几个心腹首先把那两个差官砍死，然后提着他们的头，向大家讲明了不起义造反就得白白地送死的道理。
这几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜、吴广一块儿干。
大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世，替楚将项燕报仇。
大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡占领了。
大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。
人们将“斩木为兵，揭竿为旗”简化成“揭竿而起”这个成语，比喻高举义旗，起来反抗。
多泛指人民起义。
名言●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 古诗词战城南 去年战,桑干原. 今年战,葱河道. 洗兵条支海上波,放马天山雪中草. 万里长征战三军尽衰老. 凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田. 秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃. 烽火燃不熄征战无以时. 野战格斗死,败马号鸣向天悲. 鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝. 士谇涂草莽,将军空尔为. 乃知兵器是凶器, 圣人不得以而用之. 辛弃疾的 <破阵子> 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙场秋点兵 马做的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 赢得生前身后名 可怜白发生
扶不上墙的阿斗是什么意思
刘备的儿子刘小名叫阿刘备死后他继承，称为蜀后主。
刘禅平能，虽然有诸葛亮等人辅佐，也不能振兴蜀国，最后蜀国被魏国灭。
后用“阿斗”，“扶不起的刘阿斗”形容软弱无能，没有大志，不思振作的人。
阿斗先生在中国百姓心目中一向就是个“弱智”的代名词阿斗先生，蜀汉昭烈皇帝刘备的儿子。
蜀汉后主。
此公在历史上基本上谈不上有什么大贡献，但是在中国民间百姓中却名气颇大。
凡读过三国故事的人都知道，这位爷虽然承继祖爷当了皇帝。
但是昏庸无能一脑袋浆糊。
他最出名的一次“走秀”，是被常山好汉赵云赵子龙怀里揣着大战长坂坡。
赵四爷揣着个吃屎孩子，仍然砍瓜切菜一般剁了曹营有名战将八十多员。
那一份功业，当真惊天地、泣鬼神。
当然依那位评注《三国演义》的金圣叹先生的说法，倒是阿斗贵为帝王的福气护佑了赵云。
那只能姑妄言之、姑妄听之了。
有长坂破这一篇大文章在，您也就记住了赵云赵子龙。
同时也便记住了被赵先生怀里揣着那位爷——就是阿斗先生。
阿斗先生在中国百姓心目中一向就是个“弱智”的代名词。
文革期间流行一句名言，就是“不要拿群众当阿斗”。
其实据我看来，阿斗先生并不是生来就呆傻弱智的。
其后来的所作所为，也绝非一个“弱智”所能涵盖。
据《三国演义》的说法，“斗爷”出生时，一如中国历史上许多大人物的出生——是很有些祥瑞征候的。
“是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上。
高鸣四十余声，向西飞去。
”白鹤在中国传统文化中一向是瑞鸟的象征，其名气几乎仅次于那个虚无缥缈的凤凰。
又他妈妈刘甘氏“临分娩时，异香满室。
”这些还不算。
又说他妈妈当初怀上阿斗，就曾经“夜梦仰吞北斗，因而怀孕”。
故此取小名“阿斗”。
这些个顶尖级祥瑞加起来，绝对是个大人物的征候。
假如这些征候闹得那么热闹。
就是为了生一个弱智的傻子，那就是在开人神两界的绝大玩笑了。
所以阿斗先生后来给大家留下来的不良印象，实在是后天造成的。
其第一罪魁祸首，就是那个在长坂因就了他而大大扬名立万的赵云赵子龙。
您想，一个襁包中的吃奶孩子。
被赵四爷闷在怀里，往来奔突泼命撕杀。
一通颠簸惊吓加上大脑缺氧。
不落下毛病才他妈怪呢
后来好容易消停了。
又出现了“刘备摔孩子”那著名的收买人心的一幕。
这一摔起码要落下个“脑震荡”吧。
才多大的孩子啊
哪儿禁得住那么折腾呀
没死就算命大。
留下个“癔症”的病根算什么呀
这些还不算。
后来还有件事，对阿斗先生的智力成长也起了极大的不良作用。
其罪魁祸首，就是他那个“二百五”的三叔张飞。
干啥啦
——他吓孩子啊
那是刘备后来娶了孙权的妹子之后。
早丧亲娘的阿斗本来和这后妈处得挺好。
他爹刘皇叔出征四川，这边孙权用计，要骗妹妹回东吴，以便和刘家为争夺荆州大打出手。
那刘孙氏不明真相，又舍不得阿斗，就要带阿斗一起回姥姥家。
没想到赵云赵四叔和张飞张三叔不依不饶地追了上来。
拦住死活不让人家娘俩走。
拦住就拦住吧。
那个一向暴力倾向极强的“二百五”张三叔，还当场嗷嗷怪叫着行凶杀人。
一个血淋淋的斗大人头，“咣当”一家伙就扔到了孩子面前。
那时阿斗也就刚懂点事。
大家都知道刚记事的孩子是最脆弱敏感的。
最受不得刺激的。
不信您在现今那些“独生子女”面前杀只鸡看看。
不吓死几个才怪。
可怜阿斗，长坂坡那一吓一摔落下的病根还没好，又经三叔如此这般现场大杀活人一刺激。
从此便一路傻将下去、万劫不复了。
阿斗先生虽幼年随乃父刘备遭逢战乱，颠沛流离。
但是毕竟生长在帝王之家。
生平基本上衣来伸手，饭来张口。
横草不拿，竖草不拈。
更甭说拿着家伙上阵打仗了。
他爹刘备刘皇叔虽然贵为“主公”级大佬，毕竟也还有一对“双股剑”使唤。
刘关张哥仨以武艺论，老大刘皇叔的本事最是稀松平常。
所以关键战役轮不着他，只是每没在那哥俩胜势确立时，刘皇叔才舞舞扎扎地挥着那“双股剑”上去起起哄。
老子虽然不行，但好歹总算拿着家伙上过阵。
到了阿斗先生这里，基本上就只剩下在宫里指挥“红粉兵团”了。
所以从没听说过阿斗先生使过什么兵刃，用的哪路家伙。
然而那只是正史和《三国演义》故事和戏文的说法。
其实事实上，阿斗先生是有“家伙”的。
那“家伙”说出来能吓死你——居然和赵四爷的“家伙”一样——居然是一条枪。
不信
有史为证——清人薛福成所著《庸盦笔记》卷之三“轶闻”中有一段述及此事。
曰：“蜀汉后主降晋，封安乐公，殁而葬焉，墓在今山东乐陵城南之五里村。
近有耕氓（农民）拾得铜枪头，长二尺许，宽约二寸半；钢刀头，长三尺余，宽约五寸。
” 这事想来着实令人纳闷：以阿斗先生那么个窝囊废败家子，为什么会对一个冷冰冰吓人兮兮的烂枪头子情有独钟、至死不忘
还要带到棺材里做陪葬
这事正史上无解，野史也没论。
如果依着我们现在电视剧艺术家们的思路“戏说”开去，倒是天高地阔大有一番说头了。
您完全可以想象那枪头——就是当初赵云赵四叔在长坂坡上大砍大杀用过的物件。
赵四叔死后，阿斗先生念念不忘死叔的保驾救命大恩。
以至于收藏起来作为终生纪念的
烟花经典台词语录句子
有一种花，名为烟花；有一种笑，名曰：烟花笑，这场烟花，璀璨却只能刹那，燃烧挣扎，散落满城牵挂。
逝之已矣，生之当如斯。
路过一世喧嚣，赋予流年一眼繁华。
一念执著，一念烟火，一念灭，俱往已。
烟花如斯，寂寞如斯。
烟花笑，笑倾城，美了年华，渡了浮生。
关于电影的名人名言
电影书写的影片，籍影像与声音的关系来表达，而非靠（演员或非演员的）动作和声调的模仿。
它不分析，也不解释。
它重组。
——罗伯特·布烈松（法国）要更好地理解一部影片的倾向如何，最好先理解该影片是如何表现其倾向的。
——安德烈·巴赞（法国）我现在已经老了，人越老想得越深，水面上的事情我已经抓不住了，我在水底思想。
——（法国）当幻想转向爱情时，直觉却并不总是跟随。
——艾里克·侯麦（法国）电影艺术的基础在于剪辑。
——普多夫金（苏联）演员也同样是人，与别人并无差别。
作家、画家或音乐家可以躲到角落里去舔净他的伤口，但演员却要站在大庭广众面前忍受这种伤痛。
——莫琳·斯特普尔顿（美国）我的电影从来无意写实，它们是镜子，是现实的片断，几乎跟梦一样。
——（瑞典）我对情节的发展、事件的串联并没有兴趣，我认为我的电影一部比一部不需要情节。
——（苏联）让一个人置身于变幻无穷的环境中，让他与数不尽或远或近的人物错身而过，让他与整个世界发生关系：这就是电影的意义。
——（苏联）电影始于格里菲斯，止于基亚罗斯塔米（阿巴斯）。
——（法国）很难找到确切的字眼评论基亚罗斯塔米（阿巴斯）的影片，只须观看就能理解他是多么了不起。
雷伊去世的时候我非常伤心。
后来，我看到了基亚罗斯塔米的影片，我认为上帝派这个人就是来接替雷伊的。
感谢上帝。
——黑泽明（日本）梦想要根植于现实。
——（伊朗）我曾反复说过，我作为一个电影人，拍了一部电影的话，观众就应当从这一部电影中，看到100部他们自己的电影，每一名观众都可以看到他自己的电影，这就是我所力争做到的。
——（伊朗）我更喜欢让观众在影院里睡着的电影，我觉得这样的电影体贴得让你能好好打个盹，当你离开影院的时候也并无困扰。
也曾有电影让我在影院里睡着了，但就是同一部片子又让我彻夜难眠，思考它直到天亮，甚至想上几个星期。
这是我喜欢的电影。
——（伊朗）梦想始于剧本，而终结于电影。
——（美国）每次表演一个角色时，演员都必须生活在这一角色之中。
——（苏联）我留下脚印，让后人来追寻。
——德里克·贾曼（英国）生活的全部，它行动的整体，乃是一部自然、生动的电影。
——（意大利）我们永远都无法预知一部电影的结果。
每部片子都有一道窄门，我们只能凭着自己的判断力决定是否应该跨进去。
——克里什托夫·（波兰）最好的电影是拍给聋者和哑者看的。
人类喋喋不休，话语泛滥，都快淹死在其中了。
只有看芭蕾舞，我们才能发现纯粹的美和纯粹的姿态，而这正是我的电影努力要去表现的。
——（亚美尼亚）电影是戏，不能把它拍成偶发的事件。
——（日本）（先锋派）的方法有这样的危险：1、作者已有结论，含含糊湖地提出猜谜似的东西，就像被小学老师提问一些根本不需要问的简单问题。
2、作者自己完全放弃想的出结论的欲望，借口把自己不懂得的问题如实提出来才是诚实，而以极低的水平提供极不完整的影象就心满意足了，自封为先锋电影的作品中，这类影片要多少有多少。
——（日本）真假混合时，真突显出假，假却妨碍我们去相信真。
一个演员，在一艘被真的风雨拍打着的真船的甲板上，假装害怕沉船，我们既不会相信那演员，也不相信那艘船和那场风雨。
——罗伯特·布烈松（法国）我的人生经验告诉我，非正常的阶级关系，没有同情心的人与人之间的关系就是现实。
——金基德（韩国）一个影像接触其他影像时必须发生转化，如一种颜色接触其他颜色时那样。
放在绿、黄或红旁边的蓝不是相同的蓝。
没有艺术不含转化。
——罗伯特·布烈松（法国）我像个雷达，我接受东西，然后再像镜子一样反射出来，夹杂着回忆、梦境和理念。
——（瑞典）人老了之后的现象之一就是，童年的回忆会越来越清晰地浮现出来，而壮年时期的种种大事却反而模糊，以至于消失。
——（瑞典）我想用我的电影盖一栋房子。
有些做成地窖，有些做墙壁，其他则做窗户。
然而，我希望到最后它能成一栋房子。
——赖纳·维纳·法斯宾德（德国）当我非常个人化地叙述一个故事时，这个故事要比我试图以放之四海皆准的语言叙述能令更多人认可。
——赖纳·维纳·法斯宾德（德国）我确实觉得美好的，肯定不会长久。
——许秦豪（韩国）我就是我。
如果必须以头撞墙来真实待己，那么我愿意。
——马龙·白兰度（美国）好莱坞由恐惧与嗜财支配。
但那不会支配我，因为我无所畏惧，不贪恋钱财。
——马龙·白兰度（美国）我倒不是怕死，只是死到临头，我不愿在场。
——伍迪·艾伦（美国）为了保卫韩国电影，我们甚至可以去死
——林权泽（韩国）人到十三岁，自以为对这个世界已相当重要，而世界才刚刚准备原谅你的幼稚。
——陈凯歌（中国）别给我挤眉弄眼，表演没有那么复杂。
——劳伦斯·奥立弗（英国）蠢比智慧更无限迷人、更无限深奥。
智慧有限度，而愚蠢则没有。
——克劳德·夏布洛尔（法国）影戏假如能用来描述民间的痛苦，至少可以促进社会的自警，让社会自己想一想，应该如何的改进自己。
——孙瑜（中国）一个编剧导演人不仅仅是随便把一个故事搬上胶片就算完事，而他至少应该是一个作家，一个有独特的风格、正确的认识而为大众所有的作家。
——蔡楚生（中国）如果说中国会好，国产片也会好。
——费穆（中国）炸弹决不能爆炸，炸弹不爆炸，观众就老在惴惴不安。
——阿尔弗雷德·希区柯克（英国）演戏的真谛就是把人生当成一场实验，在一次次的幕起幕落之间探究人生的千奇百怪和悲欢离合。
——苏珊·萨兰登（美国）我一直同步记录国民演变的过程，我生活在一个变革的时代，这种变革性要求一个导演很敏感很同步地来判断。
我相信我的作品会成为中国标志性的一组建筑物。
——贾樟柯（中国）在我身上有所有中国导演的缺点，比如说戏剧性，我很爱戏剧性，我也是看评书看章回小说长大的，但我知道那是一个缺陷，我们把现实简单化了、娱乐化了、传奇化了。
——贾樟柯（中国）有一种电影要求很长时间的积淀，有一种需要闪电般的灵感。
——贾樟柯（中国）不管我采用了什么题材，其实讲的都是宗教题材。
只不过他们的救赎发生在大街上，而不是教堂里。
——马丁·斯科塞斯（美国）我是一个独立制片导演
人们总说我的电影像好莱坞电影，或者就是好莱坞电影。
可是好莱坞要抄袭我，我有什么办法。
——乔治·卢卡斯（美国）无论你是英雄抑或歹徒，切记把你的角色演得有人味，那就是要尽可能赋予他某些相反的品质而又不影响他在故事里的主要身份。
——唐·理查逊（美国）我们并不处处袒露我们内心的真实想法，我们只表露我们想要别人信以为真的东西。
——唐·理查逊（美国）我拍不出的电影只有沟口（健二）的《祗园姐妹》和成濑（巳喜男）的《浮云》——小津安二郎（日本）我一天不拍片，就觉得少活了一天。
这样说来，拍片就像做爱一样。
——费德里克·费里尼（意大利）
