留住乡愁 乡情 弘扬乡贤文化 对联
留住乡愁 乡情 弘扬乡贤文化爱村真心 真意 延续村庄精神
传承与发展乡贤文化的意义何在
传承文化就是我们要继承过去古老的文化的精髓，而发展文化，就是把我们古代的文化继续发扬光大。
什么是乡贤，乡贤文化和传统乡贤文化
4月20日下午，由光明日报、中国人民大学、中国伦理学会主办、光明网承办的“核心观百场讲坛”第十八场活动在中南大学举行。
中南大学教授、中国村落文化研究中心主任胡彬彬以“乡贤文化与核心价值观”为题，为现场三百多名师生带来了一场精彩的讲座。
乡贤是什么
乡贤文化应当如何古为今用
乡贤文化在当今社会实践中还存在哪些问题
光明网的资深网友、中南大学应用系统分析研究所教授陈赫在认真聆听本次讲座后，围绕这些问题发表了自己的看法。
乡贤文化古为今用时要注意甄别精华与糟粕 “乡贤”一词使用了一个“贤”字，想必造词者是想借此赋予乡贤人物、乡贤现象和乡贤文化以褒义。
存在决定意识。
乡贤一词出现于封建社会。
这里的“贤”字的褒义，必定是以封建伦理、道德，以及封建主义的核心价值观为标准来衡量、筛选的。
《现代汉语词典》里没有收录“乡贤”一词。
只有贤达一词——有才能、德行和声望的人，例如“社会贤达”。
以“乡里”替代“社会”，就构成了“乡贤”。
所以，“乡贤”一词指的是乡里的有才能、德行和声望的人。
乡贤有两类。
一类是百姓口碑邻里旌表的乡贤。
胡彬彬教授在“乡贤文化与核心价值观”的讲座上展示了一幅通旌表，它是“乡党亲友”完全自发地表彰一位乡贤“梁老先生”的，落款署名者120多人当中，没有一位梁姓本家。
可见梁老先生多么地受到乡邻的敬仰、爱戴
用当今的事务类比，相当于海选基层人大代表不拉票、不贿选的方式直选出来的人大代表，有非常深厚的群众基础。
所以我认为，虽然产生于封建社会，但是，是由老百姓“民意直选”的这一类“百姓口碑里的乡贤”与相应的乡贤文化当中，值得我们今天来借鉴、继承、发展的精华和可以用来充实、丰富当代的核心价值观的份量，是很重的。
当然，也免不了会不同程度的受到封建核心价值观的污染。
还有一类是皇封诰命树立牌坊的乡贤。
从网络文献可以查得：浙江省湖州德清县钟管镇1993年在建尚坝村小学时，从地下发掘出一块“诰封荣禄大夫恩安县知县德清乡贤傅公家祠碑”，碑原立于尚坝村乡贤祠。
是傅云龙纪念父亲傅羹梅功绩的碑石，傅羹梅曾在云南恩安县任知县，“乡贤”是其死后，皇帝册封的尊称。
碑立于光绪庚子（1900）年冬，碑文由北洋大臣、文学殿大学士、直隶总督李鸿章撰写，由傅云龙用隶书书写。
碑文15列，每列26字。
现立于“由乐园”傅云龙塑像旁。
这一类由皇帝册封表彰的乡贤，我认为其主旨应该是为封建社会的核心价值观“家天下”服务的。
它弘扬的应该是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建帝王追求的最高规范。
当然，也会有一些精华附着。
乡贤文化属于传统文化。
传统文化里面有精华，也有糟粕。
那么，乡贤文化必定也是精华与糟粕共存的。
乡贤文化在当今社会实践中的乱象令人担忧 在当今社会有一些活动，虽然并没有明确地打出“乡贤”的幌子，但是，都与乡贤、乡贤现象、乡贤文化有些瓜葛。
而其出发点和归宿，恰恰与胡教授讲座里提倡的正确主张与追求，严重地相悖离。
这些现象令人担忧。
“抢始祖”现象的背后 如今，到处时兴“抢始祖”，包括抢夺名胜古迹的冠名权，甚至极端到垄断、排他——只此一家，别无分店的地步。
有一个直辖市用暧昧但又很明白的广告词声称：“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在某某（某直辖市名）某某（下属某县名）”您看，世界上只有两个，一个在您心中，那剩下的不就是“唯一”的吗
此处还开发了一个“伏羲洞”，借此表白本地人是中华始祖伏羲氏的后代，比炎黄子孙还要历史远久，还要正统 。
靠贪腐浪得“乡贤”虚名 现实社会里存在着一种耐人寻味的现象：用贪腐或其他不正当的手段得来的不义之财捐一个“某某委员”的头衔，在乡里就“名正言顺”地成了“乡贤”。
再根据“一人得道鸡犬升天”的封建的裙带逻辑，家族就成了本村人五人六的“乡贤大户”。
这就为家族贪腐构筑了以血缘为纽带的组织基础。
这种家族式乡村贪污窝案的例子，不胜枚举。
宗教文化的异化现象 宗教的“丛林”与宝刹、高僧，本来是修行学法、弘扬普渡众生、劝人为善、与人为善的庄严场所和大德。
可是，如今看看某些“不是乡贤胜似乡贤”的主持人物及其寺庙，疯狂地聚敛钱财不亚于最充斥铜臭的商场。
，宗教文化里可资借鉴、改造后纳入社会主义核心价值观里的精华，几乎完全异化为怪力乱神的符咒。
宗族文化对现代民主建设是一把“双刃剑” 乡贤、乡贤人物与乡贤文化大都与宗族相关联。
现代社会主义政体结构应该是搞“五湖四海”，社会主义核心价值观的24个字里就有“民主、平等、友善”。
宗族文化对于建设现代乡村基层政权机构，可能是一柄双刃剑，“既能载舟，亦能覆舟”。
现今乡镇基层政权机构，有的已经被大姓家族掌控。
无需拉票贿选，也无需抵制选民按自己的意志投票，完全按照法定程序，单凭大姓家族的“乡贤”，甚至仅仅凭家族血缘的纽带，大姓家族就可以稳操胜券。
该如何保障小姓氏公民的合法民主权益，令人忧虑。
续写家谱的利弊 当今续写家谱成风。
这对正常且正当的慎终追远、建树优良的好家风、忠厚传家，以及培育新的乡贤、乡贤人物和乡贤文化非常有好处。
但是。
一旦演化为争夺正统的继承权与合法性的争斗，即可造成危害无穷的恶果。
小至于一个家族，中至于一个地方或企业，大至于国家，莫不如此。
必须再次强调，我们从传统的乡贤文化里撷取养分古为今用来为“新时期如何构建新的乡贤文化来为社会主义核心价值观的培育践行提供更好的价值引领”时，必须先对传统的乡贤文化里的精华和糟粕进行仔细的甄别。
应该精心地取其精华、去其糟粕，决不能一概继承。
继承不是全盘肯定，而是扬弃；扬弃也不是全盘否定，而是甄别——选矿叫做跳汰、精选、富集、提高品位；俗语叫做“吹糠见米”：就像北方农民收割后的扬场，南方农民收割后，用风车车谷子，稻草的灰屑和瘪壳从出口吹去，饱满的谷粒从溜槽里收集。
对历史上形成的“乡贤文化”也应该如此对待。
(光明网记者 田文姝采访)
校友回母校的标语有哪些
凤鸣岐山①，声闻九天。
山河焕彩，光弥赤县。
周都岐山，形胜古城，文明渊薮，名播迩远。
凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳②。
岐山之下圣人出，岐山之上凤凰鸣，和鸣千古启神州，唤起春风遍域中。
华夏文明五千载，文字历史溯源岐山；周室江山八百春，文明传承发轫周原③。
人文岐山，其史何悠
炎帝生息，岐水波映太古；周室发祥，岐山脉接万里。
后稷教民稼穑④，开农业文明先河；公刘播时百谷⑤，创周人初兴之业。
古公避戎兮⑥，去邠逾梁；走马来朝兮，至于岐下。
相度形势兮，筑城建邦；奖励耕战兮，丰实廪仓。
王季文王兮⑦，拓土开疆；德化万邦兮，四方附仰。
积三世之功兮，国富兵强；极一时之盛兮，西岐辉煌。
武王奋先帝之德威⑧，挟新兴之国势，举翦商之大纛，会诸侯于孟津。
义旗所向兮望风披靡，兴周灭纣兮国命维新。
周公吐哺兮天下归心⑨，制礼作乐兮典章大成。
成康之治，首开华夏盛世；岐周之胜，过于五帝三皇。
毛公、大盂西周宝鼎皆源岐山⑩；甲骨、金器早期文字多出周原。
山水钟毓，千载才俊熠熠；文化洗礼，百代史迹煌煌。
召康公听讼甘棠树下○11，弘扬德政世风清; 秦襄公护送平王东迁○12，列侯获封岐西地。
穆公失纳蹇叔哭谏，终有肴函之败○13；逢尧巧说默啜可汗，智服北地突厥○14。
隋筑仁寿之宫，御道岐岭通九成○15；唐起法门之寺，皇家经声绕周原。
诸葛星坠○16，遗憾抱恨五丈原，渭水呜咽流不断；淳风鹤游，制历定风长安城○17，北山顿首峰肃然。
梁星源布政粤、鄂，饶有清声○18；张镇岳公车上书，倡言维新○19。
杨虎城鏖战绩石原，吴新田仓皇逃遁○20；彭德怀兵临罗局镇，马步芳溃不成军○21。
江山代有人物出，各领风骚若许年。
礼乐岐山，其俗何淳
礼乐文明，厥为中国古代文明特征；瓜瓞承传，周文化遂成华夏文明主脉○22。
秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
文化养成，岐人性格独特鲜明；礼乐陶冶，岐地风俗浑厚天成。
忆昔西周全盛时，越裳航海亦来仪○23。
耿直执着，崇公理讲公道；纯朴善良，乐助人重情义。
婚丧嫁娶时令年节，遵礼依俗作为有序；耕耘收种避灾克难，敬贤济弱节义不悖。
崇礼尚文，是岐人之大德；郊媒遇合，亦开放之民俗○24。
春节隆庆，家家设案追先敬贤，察德正风；甘棠高挂○25，户户扫舍净身烧柏贴画，除旧布新。
岐人怀邠，有乡镇之设；邠人望岐，筑亭台之构○26。
邠岐一家，足证周人亲情之恋；风俗不二，彰显先民真爱之心。
文化熏染，男子洁衣素服朴实自然；水土滋润，女子勤谨知礼天生丽质。
岐山娃水灵粉嫩，外地人择娶为荣○27。
岐人语言，诚为西府典型，发音厚重咬字真切；读音特殊，堪作方言标本，韵母缺U如出念吃。
耕读传家，门楣匾额透漏文化气息；重文崇学，穷通贵贱须叫子弟读书。
设书院兴学校，风气东渐岐地甚早○28；集庙钟办中学，抗战军兴镕铁铸人○29。
民俗文化源远流长，西路秦腔活跃城乡。
王天民珠圆玉润腻娇细靓，红极西京梅兰芳○30；张班长味醇韵深痴倒戏迷，誉满西府活乔老○31。
曲子、道情、社火、锣鼓特色突出风姿殊绝，刺绣、编织、剪纸、版画别有风格光彩夺目。
灵秀岐山，其地何美
岐伯居兹地，与黄帝谈哲论医，《黄帝内经》称奇书○32；箭括望云天○33，偕青山接陇连蜀，双峰耸峙曰岐山。
踞关中平原西部，控两山而带三水○34。
千山屏障于北，迤逦俊秀；秦岭横亘于南，巍峨碧翠。
林草繁茂，山地丘陵分布两翼；农桑丰硕，台原河谷纷呈中区。
陇海穿境，连海达疆欧亚陆桥；高速横贯，西安宝鸡一时之程。
北山之阳，平畴广漠昊天厚土，乃周原之核心；渭河两岸，陇亩棋布水华田地，正秦川之膏腴。
河之北台地突起周原膴膴，雍河、横河数水涌波，堇荼如贻青青蓝蓝；河之南坡势渐高秦岭巍巍，石楼、棋盘诸峰插云，绿树嘉花郁郁葱葱。
五丈秋风清高洁傲，诸葛遗风弥西岐；箭括辙印斑驳陆离，唐王故道觅鸿踪。
温庭筠吟道：天晴杀气腾关右，夜半妖星照渭滨。
上国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。
○35何景明叹曰：星落空营在，云横阵已沉。
千秋一瞻眺，梁父谁为吟
○36周京华城，宫室宗庙万代香烟缭绕○37；窟山名刹，佛寺道观千年经声依稀○38。
登临山之绝顶，纵目岐周大地：峰峦隐显绵亘如云者，秦山也；其下如线似带闪烁明灭者，渭水也；绿丛星点散若水面青萍者，乡镇村落也。
庙前问古老，泉上拜周公○39。
凤凰山下，卷阿故地○40。
周公庙松柏森森，蟾岭坡桃花殷殷。
盛世喷涌乱世涸，润德泉清明穷通。
一泓岐水净年芳，缘知地久与天长。
成王游历，昔时胜景犹在；周公治世，百代祠庙肃然。
三王三公并三圣○41，岐山岐水岐祖先。
祭拜如仪，年年香火旺三月；络绎于道，处处游人敬圣贤。
苏子曰：吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。
○42康海云：秋空漠漠双鹤来，岐山千叠云锦开。
○43 丰饶岐山，其物何阜
渔猎农耕，先民自古繁衍生息；麦菽稷粟，岐地从来名产盛出。
鲁庄紫麦，粉白筋富宜面宜馍；安乐大米，香甜适口可蒸可煮。
硬粒小麦走关外，专用玉米受青睐。
庙底下红萝卜，色红芯细味甘美；北杨村白头葱，白长叶绿杆厚实；蔡家坡紫皮蒜，瓣大色白辣味鲜；何家道大白菜，包紧叶宽心嫩甜。
岐地现代工业，源自抗战初期；陆续壮大发展，渐成西府重镇。
陕汽西机，开三秦汽车制造电子工业之端；九棉渭工，亦关中纺织骄子工具行业之先○44。
载重车奔驰海内外，帘子布行销国东西○45。
机械建材饶有基础，食品制药颇具实力。
面食缤纷，素为内外称道；名吃荟萃，由来享誉华夏。
周文王斩蛟为汤剁肉为丁制面为条分食快乐；臊子面刚柔相济底表相衬色泽相映品享哲学○46。
九字歌诀道尽色香味形内含外延，风流天下无伦比○47；一碗红火馨透热烈和谐滋深味长，风靡世上真绝馔。
百年名品御京粉，原为皇家美食；一帜独树擀面皮，堪称面皮至尊。
挂面空心柔韧，入水不糊；酥饺金黄醇爽，油而不腻。
岐山凉粉扁豆好，岐山锅盔脆而香。
岐山名吃名何处
名在样样有千秋。
做工精细，道道工序极讲究；注重质地，用料挑剔筛选严；色味谐求，醇厚悠长光鲜亮；名牌意浓，照壁背后八亩沟○48。
凝结于其上者，乃岐人精明厚朴之性格特点；体现于其中者，为岐人礼乐文化之深厚底蕴。
千年不衰，历久而弥新；万里非遥，逾远而逾名。
外地人至岐，谓之吃文化。
西府谚曰：金宝鸡、银凤翔，不及岐山一后晌。
个性民俗多姿多彩，独特名产美轮美奂。
盛世岐山，其变何巨
沧海桑田，莫道朝阳鸣凤去；圣日贤月，梧岗已是新岐山。
思周时兮迢遥，瞻绚丽兮今朝。
风雨兼程，改革开放三十年；春华秋实，岐周故地谱新篇。
经济总量翻六番，农民收入过四千，工业产值超百亿○49，改革发展着先鞭。
城乡一体推进，经济社会日新月异；文明两手齐抓，县容乡貌覆地翻天。
城镇易容，街衢亮丽马路宽，楼厦林立商贾繁；乡村巨变，民居崭新姿彩多，水泥道路晴雨便。
创建卫生县城，大街小巷树绿花艳情景焕然；弘扬周原文化，旧镇新村风正气清创业争先。
学校医院，闪亮乡村风景线；上学看病，欢颜从此不再难。
壮哉周广场，车辚辚马萧萧群雕轩昂向征程；美焉民俗村，人涌涌气腾腾万家潇洒展岐风。
发展为要环境为先是治县宗旨，以人为本民生为贵乃施政指南。
戮力奋斗，八县光环耀日增辉○50；创造未来，一方热土群情激荡。
宏图已绘，三大战略齐推进○51；上下同心，一体协力奔小康。
突破蔡家坡，集群崛起工业城；振兴东北片，建材引领产业园；打造凤鸣镇，文化旅游开新天。
亲近文明源头，感知魅力岐山，铸就文化名县，实现科学发展。
盛世华章，明月故乡岐山；满目生机，朝阳喷薄岐山。
周文化春风浩荡兮，万古清高； 五丈原秋雨明媚兮，千载朗润。
西岐故地山河峥嵘兮，云蒸霞蔚； 凤凰振翅高歌长鸣兮，再铸辉煌
附：注释 注释： ①岐山：岐山县，在陕西关中平原西部，宝鸡市东北。
面积856平方公里，人口46万。
岐邑：在今岐山县东北，周族古公亶父受戎狄威迫，自豳地迁于岐山下周原，筑城郭居室，作邑以居四方来归之民。
岐山：山名，属千山余脉，绵延于岐山县北部。
相传殷商末年有凤凰鸣于此，西周遂兴。
《诗·大雅·绵》：古公亶父，来能走马，率西水浒，至于岐下。
②见《诗·大雅·卷阿》。
③周原：狭义指岐山、扶风两县北山前的平原地区，广义指东自武功、杨凌交界的漆水河，西至凤翔灵山，北起雍山、岐山一线，南到渭河的广大原区。
④后稷：古代周族始祖，有邰氏女姜塬所生，名弃。
善于种植粮食作物，尧时为农官，教民稼穑。
他是开始种稷和麦的人。
⑤公刘：周族领袖，后稷10代孙。
夏末率周族由邰迁豳，初步定居并发展农业。
⑥古公：古公亶父（周太王），后稷19代孙。
率周族从豳地（今陕西旬邑，彬县一代）迁于岐山周原，定国号为周。
⑦王季（季历）：古公子，继位后率兵征伐，国势渐强。
文王（姬昌）：王季子，周朝的奠基人。
励精图治，开拓疆土，安抚四方，殷商三分天下有其二。
被后世誉为圣人。
⑧武王（姬发）：文王二子。
率兵推翻殷商，建立周朝。
⑨周公（姬旦）：文王四子，武王弟。
辅佐武王、成王，平定叛乱，制礼作乐，天下大定。
周文明的集大成者。
相传他一饭三吐哺，一沐三握发，废寝忘食处理政务。
⑩毛公鼎、大盂鼎：清代出土的四大国宝中的两件，皆出土于岐山，西周时器物，其铭文对于研究古代历史十分重要。
现一在北京故宫，一在台北故宫。
○11召康公（姬奭shi）：文王八子，采邑在今岐山县城西南召地，亦称召公。
相传他在甘棠树下听讼断案，又出使江南，宣传德政。
岐山人春节家家挂召北甘棠图，纪念召公。
○12秦原为诸侯之下的小部落，后因秦襄公护送周平王东迁洛阳有功，被赐以岐西之地，成为诸侯，渐次壮大。
○13公元前628年，秦穆公欲袭郑国，岐人蹇叔时任丞相，哭谏劝阻，穆公不听。
结果肴函一战，秦全军覆没，三将被俘。
后穆公曾为此自责，悔不听蹇叔之言。
○14和逢尧，唐代岐山人，长于辞令。
公元711年出使突厥，巧辞说服突厥默啜可汗，向唐称臣。
回来后满朝称贺，拜为户部侍郎。
○15隋朝在麟游置仁寿宫，为皇亲避暑地。
唐扩建，改九成宫，华丽壮观。
长安通九成宫的御道即建于岐山山岭之上。
○16公元234年，诸葛亮第六次出祁山、伐中原，与魏相持数月，病逝于岐山五丈原军营。
后世在此建有武侯祠。
○17李淳风：唐初岐山人，我国古代最着名的天文、历法家，着作甚丰。
编撰新历法。
将风划为八级， 是世界上最早为风划定等级的科学家。
○18梁星源（1789-1852）：清代时岐山人，字石泉。
历任广东、湖北等省布政司，治理有方，颇得赞赏。
○19张镇岳（1866-1912）：清代岐山人，光绪20年（1894）举人。
1895年参与康有为公车上书，反对马关条约，请求变法维新。
后在本县举办教育，培养了一批英才。
○201926年，北洋系陕西督军吴新田率部出宝鸡接应吴佩孚，杨虎城率部在岐山南原一带阻击，吴部不支，溃退汉中。
○211948年，彭德怀指挥的西北野战军发动扶眉战役，在岐山罗局镇一带打败马步芳军。
○22文怀沙：礼乐文明是中国古代文明的特征。
制礼作乐，使周文明成为华夏文明的主脉。
○23秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
见唐·谭用之《寄岐山林逢吉明府》。
忆昔西周全盛时，越裳航海亦来仪。
见明·康海《周公庙古楸行》。
○24岐山民俗，每年农历三月周公庙会，已婚无子的年轻媳妇，晚间到庙后的山坡上秉烛夜游求子，谓之郊媒。
○25岐山人每逢春节，在家中悬挂召北甘棠图，以纪念召公于甘棠树下听讼断案，宣扬德治。
○26岐山人来自古豳地，历史上曾设有怀邠乡，而邠县曾建有望岐亭，两地民情风俗相同。
○27岐山娃：周围县人对岐山女子的俗称。
○28岐山最早设书院为清乾隆43年（1778），知县郭履恒将县城东街金川凯旋公署改为凤鸣书院。
光绪32年设岐山县高等小学堂，33年设劝学所，全县设初等小学30处。
○291940年秋，一批乡贤将全县寺庙大钟集中变卖，筹集资金创办了岐山中学，称为镕铁铸人。
○30王天民（1914-1972），字子纯，岐山人，着名秦腔演员，工闺阁旦。
20世纪三、四十年代红极西北，有西京梅兰芳之称。
戏剧评论家封至模评：王天民扮相得一个腻字，身段得一个娇字，做工得一个细字，脱尽秦腔火气、豪壮之俗。
○31张班长（1885-1975）：张德民，又名保祥，岐山人，着名秦腔演员，初演小生，后工道袍须生，终以衰派老生盛名于世。
在《甘露寺》中饰演乔国老最为有名，有活乔老之称。
○32《黄帝内经》记载岐伯与黄帝讨论医学、哲学，内容深刻，千古奇书。
○33箭括：箭括岭，在今县城东北四十里之北山，两峰对峙，中间相连，狭义岐山即指此。
○34两山：秦岭、千山余脉（亦泛称岐山山脉），俗称南山、北山。
三水：渭河、雍河、横水河。
○35唐·温庭筠《武侯庙》。
○36明·何景明《五丈原怀古》。
○37西周京城在今岐山县东北京当乡一带，现有宫室宗庙遗址。
○38窟山：在县东北北山之上，海拔1561米。
窟山名刹，为岐山旧八景之一，名胜颇多。
○39明·王九思《周邸治泉》。
○40卷阿：周公庙，其地形曲、凹，古称卷阿。
○41三王：太王、王季、文王；三公：周公、召公、太公（姜子牙）；三圣：姜嫄、后稷、公刘。
○42宋·苏轼《谒周公庙》。
○43明·康海《周公庙古楸引》。
○44陕西汽车制造厂，简称陕汽；西北机器厂，简称西机；陕西第九棉纺织厂，简称九棉；渭河工具厂，简称渭工。
○45陕汽生产之载重汽车，陕九生产之帘子布，均是国内有名产品。
○46岐山臊子面，相传为周文王斩蛟龙剁肉熬汤所制，以使军民分食，其面条筋道、柔韧，有底菜、漂菜，红黄黑白绿诸色相映。
○47薄、筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香为岐山臊子面九字歌诀。
前三字是讲面条，中间三字讲汤，后三字是总体而言。
○48照壁背后：岐山面名牌甚多，以照壁背后最为有名。
八亩沟：岐山擀面皮主要产地。
○491978年，岐山县国民生产总值为1.02亿元，2008年为69亿元，翻了6翻多。
2008年工业总产值为134亿元，农民人均纯收入为4077元。
○50八县：近年来岐山先后被评为全国文化先进县、全国科技工作先进县、全国民政工作先进县、全国农田水利建设先进县、全国优势农产品产业带建设示范县，全国粮食生产先进县、全国科技进步先进县、全国食品工业先进县等。
○51三大战略：岐山县确定的突破蔡家坡、打造凤鸣旅游文化名镇、促进东北片崛起的发展战略。
汕头书画家李科甲
记七旬书法家李科甲 潮阳区西胪镇西凤村，有一位七旬书法家李科甲，数十年如一日，热心保护文物，弘扬乡土文化。
李科甲出生于书法世家，父亲李梓植是潮汕近代知名的书法家，作品风行粤东，仅存的《盂兰胜会楹联》及《凤山文献录》手书，得到全国著名楷书家田英章高度评价。
科甲少小励心承继家学，技艺日增，壮年其书艺达炉火纯青境界。
于是家乡以至汕头、广州、东莞、珠海、深圳乃至山区和平县，慕名前来请他书写字幅、匾额楹联络绎不绝。
他的作品入选地市省和全国展览，多次获金银奖，为潮汕历史文化中心、省和全国所收藏。
珠江电视台曾摄播其事迹。
李科甲业有所成，热心报效桑梓和社会，弘扬乡土文化。
他为人厚道，无论贫富求他写字的，他都泼墨挥毫。
常以为“一花独放不是春，万紫千红总是春”，悉心培养下一代。
家乡西凤村由旅东莞乡亲李永杰出资，从２０００年至今，举办七届迎春书画展览。
科甲不仅年年送作品参展，且为书画展览组稿、组织装裱、布置展厅花费不少时间，使乡亲们节日文化生活丰富多彩。
为让书画这高雅艺术进入百姓家，他倡导并主持举办书画培训班。
他和村中同行奋发进取，增进技艺，编印《西凤书画作品选》（第一集），这在省内各地乡村甚为罕见。
随之《李科甲书法作品集》又出版问世，影响深广。
李科甲所在的西凤村，明朝洪武年间创寨，明清两朝出两名进士和１０多位举人，６００多年来，村里文化积淀深厚。
对于凤山上巨石元代镌刻的“自古山寨”摩崖遗存、陈道岩胜，村中多处古建筑，李科甲与数位老人悉心予以保护。
村中有不少传世文物，其中有清代乾隆年间为村里进士李联登夫人７１岁的金漆祝寿屏，一面绘着其昌居画图、人物栩栩如生；一面是内阁学士刘墉（刘罗锅）所撰祝寿文。
李科甲请来行家评估可达国家一二级文物，呼吁悉心妥善保护。
村中的克成祠堂里，保存着清道光年间翰林为李克成夫人７１岁撰祝寿文的金漆屏，原来分散保藏，近年收集后发现严重破损，是李科甲请来工艺师匠心修复如初。
李科甲还多方搜寻，获得《凤山文献录》手抄本，里边收入明清８０多位乡贤１００多篇诗文，是一部珍贵乡土文化著作。
原来村里在西胪抗日战争时期中牺牲不少烈士，李科甲和老人们搜集整理当年烈士光荣历史和英名，为开展爱国主义教育提供难得的教材。
村里第八世的李启文（郁）是清代潮州乡贤祠所祀四位乡贤之一，其墓在潮南区两英镇山岭之上，为北派的陕西风水先生修造的“踏棺拜墓”，甚有研究价值。
李科甲多方奔走，筹资修葺，并整理资料向潮南区文物管理部门申请保护，去年年底被批准列为镇级文物保护单位。
近期村筹建文化大楼，李科甲常出谋献策，为村里文化建设献出力量。
