言传不去身教的名人名言或名人案例
身教亲于言教。
——清代政治家、文学家 魏源 《默觚·学籍》清·魏源《默觚·学籍》。
本句大意是：用自己的模范行动施行教育，比泛泛地用言语进行教育更亲切有效。
此名句通过身教与言教两种形式在教育过程中各自效果的对比，说明一条教育原则：教育不能其流于口头上．教育工作者本身的模范作用，对教育效果往往是起决定作用的。
因此，教育工作者一定要首先在自我修养上下工夫，做到身教重于言教。
俗语说：喊破噪子不如做出样子，讲的就是这个道理。
身教重于言传。
——明末清初思想家 王夫之 身教名言以身教者从，以言教者讼。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·第五伦传》见南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》。
讼：争辩是非。
这两句大意是：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。
该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。
当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以～立论，希望章帝革除弊政。
该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。
它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。
此名句说理深刻而通俗平易，故具有长久的活力。
每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
——前苏联教育家 苏霍姆林斯基身教犹如绵绵细雨，润物无声，恰似“此处无声胜有声” —— 徐安
身教重于言教是什么作用
孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，虽另不从。
现实意义:以身作则,身教重于言教.他说,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何 (《论语·子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用. 季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
现实意义：这句话就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。
以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。
所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。
但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。
帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。
季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正
”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。
我的老师让我们认识了一位什么的好老师我想起了名言有
我的老师让我们认识了一位严于律己的好老师，我想起了名言；“正人先正己”和 “身教重于言教”的名言。
“躬身垂范”是什么意思
中华廉洁自律名言点评：躬身垂范【名言】 (1)人不率，则不从；身不先，则不信。
【出处】《宋史·宋庠传附宋祁》 【大意】自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信。
(2)苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何? 【出处】《论语·子路》 【大意】如能端正了自己，对于处理政事还有什么困难呢?如不能端正自己，怎么能纠正别人呢? (3)身教重于言教。
【出处】(清)魏源《默觚·学篇一》 【大意】由自己的行动去教育人，比只用严辞去教育人更容易让人接受。
(4)行不正则民不服。
【出处】《管子·心术下》 【大意】行为不端正，则民众不服从。
对自己要严格要求，品行端正，给他人做出表帅，用行动来教育他人。
