治理的名言
廉政名人名言 管理、保障、服务，廉洁、务实、高效。
贯彻始终，蔚成风气。
——温家宝 上下同欲者胜。
——孙武 一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。
——朱伯庐 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
——萧楚女 普遍的道德是社会的基础，普遍的良知是法律的基础。
——雨果 在荣誉上不伸手，在物质上不伸手，在待遇上不伸手。
——王杰 道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯； 相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记和忽视法律。
——马布里 人只是大千世界的匆匆过客，请不要因为你的贪婪，过早地结束你的行程。
——斯特恩 1、人要立心做大事，不要立心做大官。
——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》 2、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。
——李公朴 3、信仰多等于无信仰。
——傅东华 4、信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。
——梁启超 5、虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业
—— 6、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 7、人类总有一种理想，一种希望。
虽然高下不同，必须有个意义。
——鲁迅 8、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
——吴运铎 9、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。
——鲁迅 10、奋斗是万物之父。
——陶行知 11、民族气节的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的测量器。
——邓拓 12、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!——方志敏《死!——共产主义的列道者的记述》 13、我生，为真理生；死，为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
——《王若飞在狱中》 14、沧海横流，方显出英雄本色。
——郭沫若《满江红·领袖颂》 15、英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
——陈辉《诗一首》 16、当变不变，鲜不为害。
——康有为《变则通通则久论》 17、多难可以兴邦。
——孙中山《三民主义》 18、不革新，是生存也为难的。
——鲁迅《忽然想到》 19、一个自私的人注意权利时容易忘却义务。
——沈从文《中国人的病》 20、做好人是不够的，须要做奋斗的好人。
——蔡元培《我们的政治主张》 21、我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天。
——方志敏《可爱的中国》 22、一个革命的主义，不是—个单纯玄妙的理想。
——张太雷《纪念孙中山先生》 23、一个人的言行是受他的思想支配的，但思想又是由他的人生观来支配的。
因此，一个人树立起共产主义的人生观，对他一生来说，是多么的重要啊!——吴运铎《人生絮语》 24、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
——陶铸《理想·情操·精神生活》 25、不要把浮泛的奢想，错当做切实的、真正的希望之光。
不要把廉价的、甚至是骗人的高调，当做真正的革命的理想。
——秦兆阳《希望》 26、支配战士的行动是信仰。
他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
——《巴金散文集》 27、为人类进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，给你自由!我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出! ——叶挺《囚歌》 28、为政之道，贵通不贵塞，贵新不贵陈。
——康有为《政论集·奏改时务报为官报折》 29、凡治病者无定方，以能愈疾为良；治国者亦无定制，以安国乐民为善。
——康有为《问全国父老兄弟》 30、社会之病，不在兵灾水早，亦不在嫖赌盗贼，而在全社会之人，终日昏睡麻木，不感觉问题。
——沈钧儒《应亟普及国民政治教育》
社会管理的名人名言
礼不下庶人，刑不上大夫。
（礼教不能应用于老百姓，刑罚不能应用于高官。
） 胡评：他们总认为老百姓是愚昧的，官员是高贵的。
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
（幼小的时候听从父亲兄长的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的。
） 胡评：在传统中国，女人成为卑贱的附庸。
利不百，不变法；功不十，不易器。
（利益不能百分之百，就不要变法；功效不能十全十美，就不要改变器物。
） 胡评：中国人守旧，对改革总是看不顺眼，所以古代的改革家都下场悲惨。
劳心者治人，劳力者治于人。
（脑力劳动者管理他人，体力劳动者被人管理。
） 胡评：底层人民总是被统治者轻视。
何必曰利，亦有仁义而已矣。
（何必说利益，有仁义道德就行了。
） 胡评：统治者可以高谈阔论，但人民不讲利益就会饿肚子。
五百年，必有王者兴。
（每隔五百年，一定有王者出现。
） 胡评：所谓王者，就是新的家天下的独裁者。
中国人总是盼望着这样的人出现。
男女授受不亲，礼也。
（男女授受不亲，这就是礼教。
） 胡评：男女授受不亲，只是用来约束老百姓的，宫廷里却淫荡不堪。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
（我只听说中国改变外国，没有听说中国被外国改变。
） 胡评：夜郎自大的典型。
天子受命于天，天下受命于天子。
（天子受到上天的委托治理天下，天下必须听天子的。
） 胡评：把独裁者神秘化，为的是让天下人服从。
君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
（君主是大臣的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。
） 胡评：没有法治规则，当然就要设立人治准则。
道之大原出于天，天不变，道亦不变。
（道统很宏大，原来产生于上天，上天不变，道统也就不能变。
） 胡评：道统永恒，所以，皇帝永恒。
饿死事极小，失节事极大。
（饿死了，是一件小事；失去贞操了，是一件大事。
） 胡评：对生命的漠视，是传统专制社会的共同特点。
存天理，灭人欲。
（保存天理，消灭人的欲望。
） 胡评：是否尊重人权，决定了文明的高度。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。
） 胡评：愚民是封建统治的法宝。
夫我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
（我有三大宝物，持有它们，而且珍爱它们：一是柔弱、慈爱，二是无为、少做，三是不敢为天下先。
） 胡评：不敢为天下先，使得我们的社会缺乏活力和创造性。
非以其无私邪
故能成其私。
（不是要表面上装出大公无私吗，然后才能成全你的私欲。
） 胡评：那些自称大公无私的官员，其实满脑子私欲。
曲则全，枉则直。
（委曲才能保全，弯曲一些才能直起来。
） 胡评：为了委曲求全，多少中国人做了汉奸、亡国奴
民之难治，以其智多。
（老百姓之所以难以治理，是由于他们的智慧太多了。
） 胡评：传统中国的统治者从来怕老百姓的智慧太多，而不是设法通过建立合理的制度让人民的智慧用到增加社会财富上。
非以明民，将以愚之。
（不要告诉老百姓事情的真相，要让他们永远愚昧。
） 胡评：愚民是中国古代诸子百家的共同主张。
和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。
（消解光芒，混同尘世，挫掉锐气，化解纷扰。
） 胡评：没有棱角，就是“成熟”了，社会也就沉沦了。
关于孔子的名言(治理国家的)3句
天下为公——孙 治国之难在于知贤在自贤 国者，必以奉法——《列子·》 治国之道，必先富民。
《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。
《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。
范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。
陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。
008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。
014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。
022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。
030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。
034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。
036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。
038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。
040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。
042.官以廉生威，人以德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。
046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。
048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。
050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。
052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。
054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。
056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。
058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。
060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。
062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。
064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。
066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
068.贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。
069.做官如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
070.执政莫忘本，得志莫骄纵。
071.正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。
072.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
073.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
074.出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
075.源清流自洁，身直行始正。
076.做事最怕生贪欲，为官最难秉公心。
077.多闻己过，广达民情。
078.为政之要，贵在得人；得人之要，贵在用人；为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。
079.太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。
080.为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火；处世勿侥幸，侥幸是以身试法。
081.赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
082.眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。
083.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
084.常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。
085.人以德为本，官以民为基。
086.谋事之基要实，方成大业。
成事之道要正，才能远行。
087.做“公仆”情系百姓，当“清官”勤廉为本。
088.铜臭铸就镣铐，清廉闪亮人生。
089.公生明，廉生威。
090.不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。
091.常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。
092.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。
093.心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。
094.为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
095.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
096.一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。
097.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。
098.刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。
099.一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。
100.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
101.在职一阵子，做人一辈子。
102.为官一生不求名，从政一世不图利。
治理小人 有心机的人名言
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。
利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。
将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经坏人哲学》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗
人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势
强弱之势又是如何转化的
著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。
尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。
这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。
鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。
人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。
晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。
这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。
做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
农村治理发展的名言
农村是国家真正富裕的源泉。
法国经济学家 魁奈自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。
唐·杜甫《江村》。
这两句大意是：梁上燕子时来时去，自由自在；江上白鸥或飞或浮，相伴相随。
这一联，两个“自”字，两个“相”字，当句自对；上句的“来”、“去”与下句的“亲”、“近”又上下为对，对偶自然工整，读起来轻快流畅。
诗人描绘了燕子的自由和水鸥的亲昵，物情如此幽静、恬适，诗人的惬心快意就可想而知了。
可用来描写江边河畔的农村风光，反映人们闲适喜悦的思想感情。
唐代诗人 杜甫 《江村》乡村四月闲人少，才了蚕桑又播田。
宋·翁卷《乡村四月》。
了：结束。
这两句大意是：乡村里四月时最繁忙，很少有闲人，采桑养蚕的事刚刚结束，便又马上忙着插秧。
表现农村农忙季节的景象，很富于生活气息。
可直接用来描写农村四月繁忙紧张的情形。
南宋诗人 翁卷 《乡村四月》牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
关于农村的名言宋·雷震《村晚》。
横：横坐。
无腔：不成曲调。
这两句大意是：傍晚，牧童从山野归去，横坐在牛背上，不成曲调地信口吹着短笛。
这是一幅典型的村晚牧归图。
通过牧童无忧无虑的形象，反映出农村安宁和谐的生活气氛。
可用来表现和平环境中的农村景象。
宋朝诗人 雷震 《村晚》日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
宋·范成大《四时田园杂兴·夏日》其一。
篱落：篱笆。
蛱(jiá荚)蝶：蝴蝶。
这两句大意是：长长的白天，篱笆边没有人经过，只有蜻蜒、蝴蝶在飞来飞去。
这是描写农村夏日风光的诗句，全诗是：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
～。
”在前两句描绘了初夏江南农村的优美景色以后，这两句从侧面写了江南四月农事的繁忙。
正因为农民早出晚归地在田地里劳动，所以白天篱边无人经过，只有蜻蜒蛱蝶在翻飞穿行。
这种侧面描写的手法，在写作时可以借鉴。
南宋诗人 范成大 《四时田园杂兴·夏日》农村，城市都要允许一部分人先富起来。
给我几句名人有关社会公平的名言
以公灭私，民其允怀。
——《•周官》：以公心灭，民众才会心悦诚服。
公家，知无不为，忠也。
——《左传•僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语•子路》 上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子•滕文公上》 2刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子•有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
公生明，偏生暗。
——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
大道之行也，天下为公。
——《礼记•礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书•阶级》 衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子•主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
治国有常，而利民为本。
——《淮南子•泛论训》 公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子•修务训》 奉公如法则上下平。
——《史记•廉颇蔺相如列传》 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记•太史公自序》 临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑•正理》 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论•赏罚》 鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子•通志》 发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝•绅瑜》 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》
与和谐社会有关的名言
举大事，动众情，必协众心而后济。
不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。
（明·吕坤）释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
治国之道，富民为始。
（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（管仲）释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
