出自《论语》中的孔子名言，四句
学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。
学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
道不同，不相为谋。
过而不改，是谓过矣。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
唯仁者能好人，能恶人。
君子欲讷于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于义，小人喻于利。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
孔子说的关于诚实的名言警句
一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” （译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗
与朋友交往没有做到诚实守信吗
老师传授的学业没有经常复习吗
” 二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” （译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。
” 三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
” （译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。
做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。
” 四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” （译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。
（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。
” 五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
” （译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误，要不怕改正。
” 六、有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
” （译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则，才可 以免遭耻辱。
依靠自己的亲族，也就可靠了。
” -------以上出自《学而篇》 七、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
” ------------《为政篇》 （译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩
（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢
” 八、子以四教：文，行，忠，信。
----------《述而篇》 （译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。
九、子张问崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’” ------------《颜渊篇》 （译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。
孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。
爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。
既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。
（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。
’” 十、子曰：“言必信，行必果。
硁硁然小人哉
抑亦可以为次矣。
” -----------《子路篇》 （译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。
这是（不懂变通的）固执的小人呀
不过也可以算是再次一等的士了。
” 十一、子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
-----------《卫灵公篇》 （译文）子张问怎样（使自己）行得通。
孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。
如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗
站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。
”子张把这些话写在自己的衣带上。
十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
” -------《季氏篇》 （译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。
同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。
同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。
” 十三、子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
” -----------《阳货篇》 （译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。
孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。
”子张说：“请问哪五种。
”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。
恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。
”
孔子的名言 出自哪里 哪本书
论语 是一本书 孔子的学生将孔子的话摘录下来的 还有哪些论语
不就一本论语嘛
论语呀 孔圉（音yu） “不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。
这个成语来源于，敏而好学，不耻下问。
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
人们都尊奉他为圣人。
然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。
有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。
孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。
” 那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。
当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。
按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢
” 孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
孔子的这句话，引出了“不耻下问”这个成语。
后来人们常用它来比喻向地位和学问不如自己的人请教；或形容谦虚、好学，不自以为是。
回答者：月葬花魂梦已远 - 秀才 二级 3-30 19:34学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
，不亦君子乎 道千乘之国：敬事而信，节用而爱人， “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” “君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
。
过则勿惮改。
” 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 ，不知其可也 回答者：chengxiang18 - 初入江湖 二级 3-30 19:53岁寒，然后知松柏之后凋也。
语出 寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。
君子坦荡荡，小人长戚戚 语出 君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 语出 一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去 不患人之不己知，患不知人也 语出 不要担心别人不了解你，要担心的是你不了解别人 工欲善其事,必先利其器 语出 要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要 敏而好学,不耻下问 语出 意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学 往者不可谏,来才犹可追 语出 春秋·接舆 已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救 己所不欲,勿施于人 语出《论语·颜渊篇》 自己不想要的东西，切勿强加给别人 学而不厌,诲人不倦 语出《论语·述而》 学习总感到不满足。
形容好学。
教导人特别耐心，从不厌倦。
人无远虑,必有近忧 语出《论语·卫灵公》 人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
既来之,则安之 语出《论语·季氏》篇-季氏将伐颛臾 已经使他们来了，那就使他们安定 逝者如斯夫!不舍昼夜 语出《论语·子罕》 时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。
是可忍,孰不可忍 语出《论语·八佾》 如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍
--就是说：这是最不能容忍的事情了。
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿 语出《论语.雍也》 智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿 知之为知之,不知为不知,是知也 语出《论语·为政》 知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这才是聪明智慧 言必信,行必果 语出《论语·子路》 说了就一定守信用，做事一定办到 与朋友交,言而有信 语出《论语·学而》 意思是说跟别人交朋友要遵守诺言,说到做到 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩 语出《论语·为政》 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩 学而不思则罔,思而不学则殆 语出《论语·为政》 只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得 人而无信,不知其可也 语出《论语·为政》 一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的 或是 人如果不讲信誉那怎么可以呢
