关于朗诵的名言或格言
每天朗读名言会使自己充满信心!自信!充满激情!开始新的一天!让我们从今天开始朗诵名言!let us get started! ---叶 剑--------------------------------------------------------------------------------我愿意为了学习而活着，不愿意为了活着而学习
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你从父母那里学到爱，学到笑，学到怎么走路。
可是一打开书，你会发现你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懒惰就象一把锁，锁住了知识的仓库，使你的智力变得匮乏。
——萧伯纳Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------欢乐是我们的双翼，悲痛是我们的动力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具备一种能力，可以听到任何话都不动怒或丧失自信。
——罗伯特.弗罗斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison阅读(314)|评论(1)|收藏(0)|打印|举报
关于智慧的名言
人活着不要问那么多为什么\\\/跟着感觉走“为什么”的本质是理性的规律。
整个宇宙都在秩序统治之下，不问秩序怎么行
人类是问着“为什么”进化到今天这个水平的，理越多越幸福。
理你，就是跟你讲理，不讲理，双方还有什么可交流的
因为只有客观的理才是统一的标准；主观上，每个人有每个人独特的感觉，且飘忽易变，势必造成相互干扰、冲突，如何幸福
况且，宇宙由理性秩序主宰，非由主观感性控制，跟着感觉走，只能走入痛苦的深渊，请记住，在这个世界上，客观规律是第一位的，感觉是第二位的，先讲事理，后讲感受，次序不能颠倒。
3、存在都是合理的存在只是一种客观现实，而合理的标准是看是否有利于人类的发展进步。
存在的不一定都合理，随地吐痰、乱扔垃圾，排队加塞儿一直存在着，合理吗
人类是在不断改造自然和改造自我的实践活动中才取得今天这样的文明成果的，如果存在的都是合理的，还改造什么，发展什么
合理不合理，绝不能以存在不存在或者存在的多寡来判断。
4、人不为己，天诛地灭这句话要具体分析。
从整个人类来说，的确是人不为己，天诛地灭，生命的本性即利己，不为己，生命将无法存在。
但是，如何利己，方式方法上却有讲究，不能像动物那样，简单凭着欲望而直奔主题，不顾一切。
人类的生存方式与动物的已有了本质区别，改造征服自然需要分工合作，每个人都必须通过为别人而达到为自己的目的，个人利益的实现受制于社会整体利益的实现状况，个人作为社会系统中的一个零件，不可能无限追求自己私利，而不顾甚至损害社会的利益，否则，必遭报应，自吞苦果。
很多人为了一己私利，坑蒙拐骗，巧取豪夺，不择手段；如果大家都不去劳动、不认真劳动，只顾相互争抢，又能抢到什么呢
不过是些假冒伪劣产品，最后，连这些也抢不到了。
人人为我，我为人人，完全是对等的，谈不上“我为人人”出于主观还是出于客观，每个人，不论主观、客观上，都应该“我为人人”，然后才能要求“人人为我”。
社会成员是共存共荣关系，只为自己活，由着性子来，无疑死路一条。
5、适者生存\\\/好死不如赖活着适者生存，有消极与积极两种方式。
人和动物不一样，我们是在改造自然的劳动中进化到今天这个水平的，只讲适应，不讲改造，我们发明空调干什么；只讲适应，不讲改造，人类今天还只是猴子，变不成人。
人，作为社会的成员，要适应正常的社会生产关系，适应社会的发展进步，但不能去适应那些原始的心理、情绪，那些破坏社会正常生产秩序的关系网、势力圈。
人类要幸福、要发展，必须用理性控制本性，而不能一味地顺应本性，更不能放纵本性。
适应是相对的，改造征服才是绝对的、永恒的。
生命都极力排斥死亡；但是，生命最后又不得不走向死亡，长生不老只是人的一厢情愿。
就生命的价值而言，不在于它的寿命长短，而在于它对外界的影响力，像动物那样苟延残喘对人类来说有什么意义
那些为了赖活而不惜伤天害理，甚至剥夺别人生命的人，是卑鄙无耻的，必将受到法律制裁。
当然，人的生命只有一次，需要好好珍惜，好死毕竟是逆生命本能，一般人难以做到。
所以，舍生取义是不得已的最后选择。
对于舍己救人者，我们赞扬，但不提倡，仍然希望量力而行，机智灵活，而且大前提不能丢，不能救助恶人，助纣为虐。
总之，既不应好死不如赖活，也尽量不赖活不如好死，还是争取好活好死，不活得龌龊，不死得轻率，这一点，在文明正义的社会体系内并不难实现。
6、自己活自己的\\\/少管闲事，把自己管好就行了这些观点涉及到人与社会的关系。
人类是为着改造征服自然的客观要求才走到一起，形成社会的，其他情况下，则不存在必然联系，因此，在工作中，我们必须密切协调配合，而不能各自为政；生活中则奉行自愿、互不干涉原则，自己活自己的，这里的互不干涉原则既包括直接的，也包括间接的，如：随地吐痰，看似与别人无关，实则危害公众健康。
另外，不干涉也包括不去议论别人的私生活。
事物都是普遍联系的，社会作为一个系统，人与人之间难免会有相互影响，为了大家的幸福，就必须遵守一定的公共秩序，才能将相互影响降至最低限度，实现自己活自己的，互不干涉。
把自己管好没错，问题是，世界上有多少人真正能管住自己呢
多数人总是习惯严以律人，宽以待己，当他管不住自己时怎么办
社会是大家共同的家园，如果有人不约束自己，危害他人或社会的正当利益，任何公民都有权站出来予以制止。
明哲保身，少管闲事，最终遭殃的还是广大守法者。
7、小不忍则乱大谋这实在是现实中的无奈之举，是人类社会的悲剧、容忍小人的悲剧。
社会作为一个系统，客观上对其中的每个零部件都有要求，不合格的必须坚决清除出系统，不能让他影响社会的和谐、稳定。
社会干净了，还何谈小不忍则乱大谋
但现实社会却养着许多小人、闲人，他们无所事事，惹事生非，欺负干实事的人，而干实事的人精力有限，只能忍让，这是一个有问题的社会，小人危害社会得不到应有的惩罚，反倒要求为社会谋福利的人忍让，天理何在
忍什么，让什么
为社会谋大利就包括清除小人、坏人，剜掉社会肌体上的烂肉，让它恢复健康。
能不能除净小人是技术问题，想不想除净是是非原则问题。
8、老实是软弱的代名词这是鲁迅先生的一句名言，但并不准确。
老实与软弱并没有直接联系，否则，我们今天为什么要大力提倡诚信呢
人无信不立，说明诚实对社会的重要性。
老实被人欺，是被邪恶的人欺负，当然不能对邪恶者老实，这里有两种情况，要区别对待，一种是处于斗争中的两方，利益对立。
斗争是不讲规则秩序的，只讲实力、智慧，这种情况下，老实等于愚蠢，只会被消灭，所以，同敌人不能讲诚信；另一种是处于同一体系内部，根本利益一致，每个人都要严格按秩序规则行事，互不干涉，这时候，诚信是一条根本原则，谁不诚信，就是损害别人利益，危害社会和谐，不能允许存在于体系内。
鲁迅先生生活在一个军阀混战、尔虞我诈的不正常社会里，中国人还处于一盘散沙的状态，他得出那样的结论不足为奇。
但在文明高度发达的今天，我们还抱着类似的观点，则国家社会必亡无疑
三十六计只能用于斗争，不能用于同一社会体系内。
当然，老实是一种原则，具体操作上，有时也要讲点儿艺术，不能太直；但这种艺术是建立在诚信的基础上，是为了更好地维护他人、社会的正当利益，与那种损人利己的恶意欺骗有天壤之别，这种艺术的底线是：利己而不损人。
在一个社会体系内，人与人之间是平等合作关系，不是对立斗争关系，不能分强弱高低，更不能相互欺压，改造自然能力的差异只能体现在收入多少上，不能转变为干涉别人的势力。
9、秀才遇到兵，有理说不清不是说不清，而是兵士根本就不讲理。
秀才生存于秩序体系内，自然要讲理，因为理就是让人活得幸福的规则、秩序；士兵则生存于战争状态下，根本无秩序可言，他们依靠手中的武器决定自己的命运，争取胜利是唯一的道理，所谓胜者王侯败者寇。
很明显，人类若始终处于自相残杀状态，不但与幸福无缘，就是能生存多久都要打一个问号。
人与自然的矛盾才是主要矛盾，而与自然斗争，必须讲规则、讲秩序；而且，人必须团结起来构成系统来与自然斗争。
道理，或者说秩序，是系统的灵魂，没有道理，社会用不了三分钟就会崩溃。
10、假话说一千遍就成真话果真如此
指鹿为马，念一千遍，鹿就真的变成马了
这是主观主义者的鬼话，假如世界真是这样，一切岂不简单
科学都没有发展的必要了。
世界归于真，假话是对客观世界的歪曲反应，一种错误的主观认识，一万年也变不成客观本身。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行；没有调查，没有发言权，只有亲历亲为，才能接近客观事物的本来面目。
凡追求真正幸福的人，都非常重视亲自掌握客观实际情况，而不会轻信所闻、所见；只有那些一知半解、人浮于事的人，才会偏听偏信，误国误民。
真的假不了，假的真不了，真理和谬误有时只有一步之遥，但就是这一步之遥，阻碍了谬误变成真理。
关于佛教几句名人名言的出处
孙中山是基督徒`这太搞笑了`难道别人随便说句好听点的话`佛教都要拿来用来宣传自己么?而梁启超是革命党`更不可能信佛教`瓷喜那时候信佛`人叫他老佛爷`还要杀梁启超他们``梁启超会信佛?简直是谬论
《我最喜欢的一句名言》作文，要和勤奋有关的
我读过的经典名言就像海边的贝壳，数都数不清。
可是在我的脑海中，印象最深的是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”这句经典名言的意思是：不要以为是微小的坏事就去做，不要以为是微小的奉献就不做。
读三年级时，那是个星期三，快到放学时间了，数学老师拿着一沓数学试卷来到教室里。
看着老师那高兴的样子，我心想：这次测验肯定考得很好。
果然不出我所料，老师说:“告诉大家一个好消息，这次考试都在85分以上。
大家一定很激动吧
特别是李佳芊、赵滢钰、何俐俐……这些同学都考得了100分。
”顿时，同学们都向我们投来羡慕的目光。
我更是得意洋洋，一副自我陶醉的样子。
可是转念一想：不对头呀
那天测验后，我和同学对了答案，错了一道口算题，怎么会得满分呢
我正想着，同桌捅了我一下说：“发你试卷啦
”我急忙接过试卷，把那题看了又看，果然错了，把“9.9”看成了“99”。
唉
都怪我粗心大意，把题抄错了。
那么是老师没有发现，还是……我正胡思乱想，这是同桌又捅了我一下，说:“怎么了
心神不定的样子，可羡慕死我了。
”他这么一说，我才大梦初醒，急忙说：“没……什么，只是……是一时高兴罢了。
”说完把卷子网书包里一塞，急忙往家里跑去。
到了家里，我匆匆的扒了几口饭便上了床，赶紧把卷子掏出来，一遍又一遍的看，思想展开了激烈的斗争，不如把卷子改一下
不行
这时我感到耳边有两个声音，一个说：“要诚实，下次细心点就行了。
”另一个说：“管他呢，这样可以考100，重要的是分数，管他诚不诚实。
”“不能改。
”“改。
” “不能改。
”“改。
”…… 正当我犹豫不决的时候，忙完家务的妈妈走进来，说：“孩子，怎么了
生病了
”我只好把今天的事跟妈妈说了一遍。
妈妈十分严肃地说：“明天去找老师把分数改过来。
” 我喃喃的说：“妈妈，我好不容易才拿了一个100分试卷，多难得呀
”妈妈严肃地说：“你读经这么久了，难道连勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这句话都不懂么
孩子，我们要的是真才实学，这样妈妈才高兴。
乖，明天去找老师把分数改过来，好么
”我默默的点了点头。
第二天，我拿着试卷，毅然向老师的办公室走去……就这样我得了99分。
可是，我一点也不后悔，因为我心灵上得了满分。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
它是让我在心灵上获得满分的一句名言。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
它是我最喜欢的一句经典名言
介绍一句自己喜欢的名言或格言，至少300字
悖论，亦作吊诡或诡局（在有些场合“佯谬”是悖论的别名），是指一种导致矛盾的命题。
悖论的英文paradox一词，来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。
如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。
古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。
解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。
英文paradox其实亦有“似非而是”的解释。
即是用普通常识看上去不正确，但其实是正确或是有可能的。
例如“站着比走路更累”。
一般常识是走路比站着累。
但要一个人例如在公园里站一个小时，他可能宁愿走动一个小时， 因为“站着比走路更累”。
也例如狭义相对论里面的双生子佯谬(Twin Paradox) 亦是另外一个例子。
[编辑] 经典悖论古希腊四大悖论 两分法悖论 芝诺悖论 飞矢不动 游行队伍悖论 钱包悖论 谎言者悖论 集合论悖论 辛普森悖论 苏格拉底悖论 书目悖论 唐·吉诃德悖论 Braess悖论 罗素悖论 (理发师悖论) 祖父悖论 生日悖论 伊壁鸠鲁悖论 全能悖论 意外绞刑悖论 全知者悖论 运动场问题（英文：The dichotomy paradox）是芝诺（Zeno）提出的四个悖论中的第一个，又称为两分法悖论。
其实四大悖论的关键就是人们没有了解自然界的一个重要概念——“率”的概念。
讨论任何“变化”的问题的时候，忽略了变化发生的时候，另一个条件也在同时变化。
例如讨论距离的变化的时候，如果你只考虑长度的变化，而忽略了在长度变化时另一个条件“时间”必定也在变化。
这就是速率。
在速度变化时，有了加速度的概念。
加速度变化时，照样可以用加速度变化的多少和时间变化的多少来表示。
哲学是认识世界的方法和理论。
虽然我们一旦发现了率的概念，立刻就可以破解所谓“单一条件变化悖论”，但是悖论的意义就在于激发人们寻找世界真像的好奇心。
在这4大经典悖论中，我们发现世界的变化并不是单一条件独立变化的，而是多条件同时变化的，这是事实。
我们可以用距离除以时间来定义速度，但是速度本身是现实的独立的存在，而不依靠距离和时间。
利用距离和时间来表示，仅仅是人们用自己能够感知的概念来表示难以感知和表示的事务罢了。
比如我们天天坐汽车，但是我们难以直接感知汽车加速度的变化。
但是简单的公式就可以表明这个变化了。
悖论的内容因为一运动物体在到达目的地之前，必须先抵达距离目的地之一半的位置。
即：若要从A处到达B处，必须先到AB中点C，要到达C，又须先到达AC的中点D。
如此继续划分下去，所谓的“一半距离”数值将越来越小。
最后“一半距离”几乎可被视为零。
这就形成了此一物体若要从A移动到B，必须先停留在A的悖论。
这样一来，此物体将永远停留在初始位置（或者说物体初始运动所经过的距离近似0），以至这物体的运动几乎不能开始。
因此，我们得出了运动不可能开始的结论。
见《庄子天下篇》，庄子提出：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。
”[编辑] 悖论的解释其实此悖论的解释如下：此悖论在设立时有意忽略了一个事实：那就是从A到B的“运动”必须是一个时间相关的概念而不仅仅是距离的概念。
也就是说如果运动的速度为0的时候这个悖论为真
但是一旦运动起来，必然有一个速度，速度等于经过的距离除以历经的时间。
什么时候速度为0呢
一种情况是距离为0，根本没有要动，另一种情况大家一般会忽略掉，就是经历的时间趋近于无限，不论距离多大，只要是一个固定值，那么速度就是0，于是悖论就成立了。
此悖论虽然没有提及时间，但是却故意掩盖了时间这个因素。
这同最小分割无关，因为在数学上，无限分割是成立的。
[编辑] 物理点结构其实这个悖论有一种解释。
实际上我们日常也知道任何物体必定能在有限的时间内穿越两个点，因此这个悖论必定有解释。
因为空间并不能无限地分割下去，而最小的分割限度是叫做普朗克长度。
这个尺度不可以再分割成更小的尺度，因为这已经是空间里面最小的尺度了。
因此，所谓的“一般距离”虽然会越来越小，可是只会小到一个数值后就不能再分割。
关于交通的名言
1.如果我们太轻易认输，你不能让自己注意到了，我们都非常接近正确。
---卡尔·波普尔 2.“难”是真的，在悬崖的脸，一百年来见到了一条缝，但凿子，进入到一英寸一英寸，他走进一脚到脚，不断积累，飞跃就来了，一起打破。
---华（中国）的 3.我想发明一种巨大的破坏力有这么可怕的特质或机器，战争将永远不会因此变得不可能。
---诺贝尔（瑞典）的 4.只有顺从自然，控制自然。
海---培根（英国）的 5.道理，所以一切都没有发现趴在我的面前，任何时候我去探索。
---牛顿（英国）的 6.谬误的优势是暂时的，真理的好处是永久的;当真相有弊端，这些弊端很快消除，弊病的谬论和谬误总是如影随形。
---狄德罗（法国）的 7.凡在人真鲁莽的态度，这个小东西是谁，在事件不到信。
---爱因斯坦（美国）的 8.勇于开拓的人的天职在真理。
---哥白尼（波兰）
