15句关于孟子的名言：德治篇
15句关于孟子的名言：德治篇（怎样以德服人）孟子的名言精选之：德治篇(原文及翻译)孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。
继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。
孟子一生名言无数，下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。
（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定
’“吾对曰：‘定于一。
’”“‘孰能一之
’”“对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’”“‘孰能与之
’”“对曰：‘天下莫不与也。
’”（梁惠王上）【译文】 “（梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到安定
’我回答说：‘天下统一就会安定。
’他又问：‘谁能够统一天下呢
’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天下。
’他又问：‘那谁会来归服他呢
’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。
’”【原文】孟子曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。
是则同。
”（公孙丑上）【译文】 （ 孟子说）如果取得方圆百里的土地，并且（由他们来）统治这里，他们都能够使各国诸侯来朝见、统一天下；要他们去做一件不道义的事、杀死一个无罪的人而换取天下，他们都不会去做的。
这就是他们相同的地方。
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【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，”（公孙丑上）【译文】 （孟子说：）采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”（公孙丑下）【译文】 孟子说：得到天时还不如得地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。
但是仍然包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。
城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利但不如人心一致更有力呀。
【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”（公孙丑下）【译文】 孟子说“……获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。
用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。
”（【原文】孟子曰）：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。
子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦同贾，人岂为之哉
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
”（滕文公上）【译文】 （孟子）说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。
您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。
让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢
按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢
”（【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
”（离娄上）【译文】 （孟子）说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难；田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害；国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。
【原文】孟子曰：“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。
”（离娄上）【译文】 孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。
君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。
国君一旦端正国家也就会安定了。
”【原文】孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家；君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。
”【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。
天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。
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【原文】孟子曰 ：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。
文王视民如伤，望道而未之见。
武王不泄迩，不忘远。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“大禹不喜欢饮美酒却喜欢听人家有益的话。
商汤坚持中庸之道，但举荐贤能却不拘常规。
周文王看待人民，好象他们受了伤一样关心，按道理在做却向没看见一样还要努力。
周武王不侮慢身边的臣属，也不忘怀派到外地的臣属。
周公旦希望同时学习夏、商、周的君王，用以实践禹、汤、文、武四位君主的事业；遇到和他们做法不相符的地方，就抬着头认真思考，日夜不停地推敲；偶然之间想通了，（唯恐忘记）就坐着等待天亮去实行。
”【原文】孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
”（离娄下）【译文】 孟子说：大禹觉得天下那些被洪水淹没的人，就向是自己推他们下水去的；稷觉得天下那些挨饿的人，就向是自己使他们挨饿一样，所以他们对拯救人民如此急迫。
【原文】孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”（尽心上）【译文】 孟子说：“仁厚的言辞不如仁德的声望那样深入人心，良好的政治不如良好的教育获得民心。
良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜爱它。
良好的政治获得人民的财产，良好的教育获得人民的心。
”【原文】孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。
”（尽心下）【译文】 孟子说：“平时注意积累财富的人到荒年就不会窘迫，平时注意修养道德的人到乱世也不会感到迷惑。
”【原文】孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。
”（尽心下）【译文】 孟子说：“诸侯应珍视的三件宝贝是：土地，人民，国家政务。
如果去重视珍珠宝玉，灾祸就会降临到他身上。
”孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孔子孟子的名言各三句
都在这里
孔子孟子名句
生于忧患,死于安乐---孟子故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
穷则独善其身，达则兼济天下。
译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
天时不如地利，地利不如人和。
译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
（要得天下，必先得人心） 得道者多助，失道者寡助。
译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。
孔子，孟子名言
子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“北子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 。
行有余力，则以学文。
”子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
”子曰：“你在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯为孝，子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也已。
”子曰：“由
诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云‘孝乎
惟孝，友于兄弟’。
施于有政，是亦为政，奚其为为政
”子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”子张问：“十世可知也
”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世可知也。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”
孔子孟子老子名言
孔子名 （1）学而时习之，说乎
（2）巧言令色，鲜矣仁
（3千国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已
（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与
（27）听讼，吾犹人也。
必也，使无讼乎
（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德
以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉
（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣
（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣
（39）见得思义。
（40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
（44）道听而涂说，德之弃也
（45）饱食终日，无所用
孔子孟子名言
孔子：1.不愤不启，不悱不发 ，举一隅不以三隅反，则不复也。
孟子：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也.希望对你有帮助
