陶西平简介
陶西平 全国人大教育科学文化卫生委员会委员、联合国教科文组织协会世界联合会副主席、中国教育学会副会长、教育部总督学顾问，原北京市副市长，著名教育家。
怎么写美术论文
摘 要：学校美术文化的构建是当前“文化立校”的重要组成部分。
学校美术文化的构建包括美术教研组文化、美术课堂文化、校本美术课程文化的建设等。
只有不断地在价值引领、有机渗透，课改创新、有效生成，校本课程、形成特色的学校美术文化构建途径上行走，才能在常态中培养师生的美术文化意识，逐步形成一种美术文化习惯，为学生的终身发展服务。
关键词：学校 美术文化 构建 文化是一定民族经过长期的物质活动和实践活动积累起来的为一定民族(或种族或集群)共同认同的活动方式及其产生的物质成果和非物质成果，包括民族心理和价值观念的总体〔1〕。
一般认为，学校文化是指学校主体在整个学校生活中所形成的具有独特凝聚力的学校面貌、制度规范和学校精神气氛等，其核心是学校在长期的办学中所形成的共同价值观。
也可理解为学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想或行为方式。
对于学校文化的理解，陶西平先生认为，学校网文化有两个关键的词：一是学校文化一定是“形成共识”的；二是学校文化是一个“价值观体系”。
作为学校文化的重要组成部分的学校美术文化建设包括美术教研组文化、美术课堂文化、校本美术课程文化的建设等。
那么在学校大文化建设中，如何去构建学校美术文化
笔者做了如下的探索，以求教于大方之家。
一、价值引领，有机渗透——学校美术教研组文化的构建 学校美术教研组文化其发展状态呈现并经历四种类型： 1. 无意识没感觉的散漫化状态。
美术教师只是忙于日常教学等工作，对学校美术教育的追求和文化愿景浑然不知，对学校美术教育的文化内涵和文化生态也茫然不知。
只体现在学校环境建设中，作为用来美化校园的一种后勤保障方式而已。
这时的学校美术文化基本处于顺其自然、走到哪里算哪里的散漫状态。
2. 有意识没思想的点状化状态。
学校领导意识到美术教育存在的文化内涵，也努力去改造和提升美术教育的文化品质，但处于东一榔头西一拐杖的状态，既缺少对学校美术文化的价值引领，也缺少改造和发展学校美术文化的整体规划。
把它只作为学校其它亚文化形成中的辅助手段，仅仅是教室、专用教室的环境布置，装裱制度、名人名言上墙的制作工具，或者设计一下舞台、报栏，美化一下橱窗、黑板报等。
3. 有策划有思想的结构化状态。
随着学校文化意识的觉醒，学校管理者开始有步骤、有策略地整体性和结构性地打造学校美术文化，并有明确的价值追求蕴含其中。
此时，学校管理者成为学校美术文化的推进者和领导者，学校美术教师则成为学校美术文化的策划者、管理者和实践者。
4. 有特质有品位的特色化状态。
通过美术教师群体的共同努力，学校美术文化在长期的活动中形成了与众不同的文化精神和价值追求，并形成了系列化的教师群体层面上的文化产品，一言蔽之，形成了富有特色的学校美术文化形态。
如陶艺文化中心，版画艺术交流馆等等。
学校美术文化形态的出现，就是这种特色文化形成的标志。
如何构建学校美术文化呢
首先，学校管理者和美术教师要对时代的文化精神保持敏感，我们这个时代的文化精神的核心是人的主体性的张扬，是对人的生命自觉的培育和彰显。
其次，将时代文化的核心精神吸纳到学校文化中，形成具有时代特色的学校文化〔2〕。
再次，美术教研组全体成员要在高度认同所在学校的文化精神的基础上，结合本教研组的具体情况，通过共同研讨和协商，形成本教研组成员共育共享的文化。
美术文化一旦形成，其带来的直接效应就是以文化育人，以文化培育教研组品牌。
品牌学校的形成，除了需要有品牌教师、品牌校长之外，还需要有品牌教研组，它是品牌教师形成的摇篮，是品牌学校形成的重要引擎之一。
学校管理者应不断地去思考：美术文化的创建，为学校文化带来了什么（从硬件上加强了学校物质文化建设，让每一块墙壁说话，让每一个景点育人等），改变了什么（改变了学生的粗言秽语、乱丢乱画等坏习惯，陶冶了学生情操，推动学生文明行为的生成和促进良好习惯的形成等）丰富了什么（丰富了学校文化氛围，增强了浓浓的文化、艺术气息，活跃了学生生活等）还缺失什么
美术文化如何根植于学校文化之中
学校文化品牌和教研组文化品牌的内在关联性何在
美术教研组长则要思考：通过美术文化的创建，本组教师改变了什么，发展了什么，本教研组为学校文化贡献了什么
在这种情况下，美术文化就与学校文化形成了双向构建、双向转化、双向互动的关系。
这正是我们希望看到的一所学校理想的文化生态。
二、课改创新，有效生成——学校美术课堂文化的行动 课堂文化的育人功能，一般教师仅仅理解为知识内容的育人方面，这种理解是十分片面的。
其实课堂文化的内涵是十分丰富的。
诸如，课堂中的内容开放文化，民主关系文化，创新评价文化等等，这些要素在学生素质提升、个性张扬中的作用和影响是十分巨大的。
1．教学内容的开放——成为学校美术文化构建的源动力。
美术课教学内容既有与学生认知、美术素养水平相一致的，也有不相一致的。
只有把满足学生发展需要、符合学生最近发展区，并与学生原有认知、美术素养水平不相一致的内容与学生发生碰撞，产生矛盾，造成不平衡，学生才会主动自觉地去建构（生成）。
也只有教学内容走向了开放，学生的自我发展目标才能逐步实现。
如一位教师在执教《撕纸》一课时，通过一段师生互动交流后，造成学生认识上的“不平衡”，引起学生的自我建构的内需，达到教学内容的开放互动，生成智慧与素养。
这位教师课前在黑板上贴出许多由老师课前制作的撕纸作品，内容有动物、人物、植物，色彩有红、黄、蓝、绿、黑等。
师：课前同学们都看了这些作品，你有什么感受吗
生1：很美，很好看
生2：老师，我想问您是怎么做成的
师：噢，老师也想问大家这个问题，谁能回答上来
生3：是剪的，它是剪纸。
生4：对，是用剪刀剪的（有很多学生回答也是剪的）。
教师又把准备好的剪纸作品挂在撕纸作品的旁边。
师：现在请大家再仔细的观察这些作品，与前面的作品进行比对，看看有什么不同之处呢
生5：老师，咦，它们不一样
我看出来了，后面挂的这些作品才是剪出来的。
生6：老师，我也看出来了，前面的那些作品和剪出来的不同
（产生感觉上的不平衡，形成认识冲突）这时课堂一下子活跃起来，大家七嘴八舌的抢着回答，都说是撕出来的作品。
师：对，这是一种观察的方法。
我们在观察一个物体时，可以用另一个自己熟悉的物体作比较，来发现这个物体的一些特征。
由此教学片段可见，教学不是传递东西，而是创设理想的环境，引起学生自我认识的不平衡，通过教学内容的开放，促进了学生自主建构知识，形成个性思维，以促进美术教学内容实施的有效生成。
2．教学方式的民主——成为学校美术文化构建的奠基石。
教学民主是课堂教学中师生互动、共同发展的思维方式。
传统意义上的教师是“道德化身”“知识化身”，是被神圣化的角色，事实上教师并非无所不能，在价值多元、知识多源、信息多源的今天，教师权威受到严峻挑战，教师需要走下“神坛”，转变教育观、学生观。
试想，一个老师在课堂中如能注意学科的科学性，教学的有效性。
在教学中充分发扬民主，鼓励学生积极参与，合作探究。
更能尊重学生个性特色，尊重学生创新性的见解，从细微处关注学生学习的习惯等等。
这样的课堂文化建设想必对学生素质的提高大有裨益。
相反，如果一个老师对自己的学科缺乏一些敬爱之心。
教学中缺乏科学，民主的态度，对自己的学生缺少关注，或者丧失热情，这样的课堂如同一潭死水，久而久之，学生对这样的课堂因此产生厌恶。
学生的素质就不可能能得到提高。
如一位教师在执教《小雨沙沙》这一课时，预设学生通过相互语言的交流，就会描绘出一个下雨的场景，但在实际教学中才发现学生只是用嘴说说，留给学生的印象并不深刻，更谈不上描绘出丰富的下雨场景了。
教学的预设走进了“死胡同”。
这时，一位学生出乎意料的表演打破了这一困境：下雨了，小青蛙躲在了荷叶下。
这位学生边说边做了个躲下去的动作。
这一动作给了老师灵光闪现的启示，教师紧紧抓住这一生成信息，采用民主的互动式教学，通过创设不同雨的情境，让学生变被动为主动，把自己心目中的想法通过肢体语言表演出来。
教师这一及时的捕捉，并加以利用，开发，重组，进而开展生成性的教学，取得了精彩有效的再生性教学效果（学生精彩的作品，表现出了下雨天各种生动的氛围）。
相反，要是教师没有民主的意识，把学生的动作看作为搅乱课堂的行为，那么结果就另当别论了。
3．教学评价的创新——成为学校美术文化构建的支撑力。
在传统的美术教学评价中，一般评价主体以教师评价为主，学生评价为辅。
评价方式以教师点评这一单一形式呈现。
评价内容以学生作品为主要评价对象。
纵观当前教育发展的趋势，课堂评价发展具有以下五个鲜明特点：（1）以综合性评价取代量化评价；（2）评价的功能由侧重甄别转向侧重发展；（3）既重视学生在评定中的个性化反映方式，又倡导让学生在评定中学会合作；（4）强调评价问题的真实性、情景性；（5）评价不仅重视学生解决问题的结论，而且重视得出结论的过程。
为了充分发挥评价机制的激励作用，让所有学生都能从学习中品尝到成功的喜悦，我们对创新评价方式进行探究，根据以上课堂评价特点并结合学校美术“小组合作教学”实践研究，通过构建小组合作评价文化这一手段来形成对创新评价文化的强支撑，使之具有如下三种原则：评价主体多维性原则。
通过多样性的评价活动对学生课堂中小组合作活动进行评价,形式有学生自评、小组互评、教师评价、家长参评等等，使用等级制进行评价。
评价方法多维性原则。
为了体现激励机制，采用多种趣味性较强的评价方式对学生学习进行评价。
如：精彩瞬间记录表（组内评价表）、成功评价表、成长记录袋等等。
评价内容多维性原则。
在小组合作学习活动中，既要评价学习的效果，也要评价学习的过程；既要评价小组整体，也要评价小组中的每一个体；既要评价合作，也要评价竞争……等等。
评价可以是等级制的，如a、b、c或☆、☆☆、☆☆☆；也可以是描述性的，如j（满意）、k（一般）、l（努力）。
评价工具有教师评价表、个人学习档案袋、学生自评表、小组合作评价表、家长评价表等。
（1）教师评价表。
根据教学内容，每次进行小组合作学习后，教师都要对学生的合作情况进行评价，既评价每个学生的情况，也评价小组的整体情况，采用等级制。
（2）学生自评表。
主要填写在小组合作过程中对自己的评价，采用描述性评价。
（3）组内评价表。
合作小组成员之间的评价可以起到相互督促、相互学习的作用，有利于激发学生你追我赶的上进心。
（4）个人学习档案袋。
学习档案是学生学习成果和学习进步过程的窗口。
通常，它以一个文件夹的形式收藏每个学生具有代表性的学习成果(作业、作品)，可以督促学生经常检查他们所完成的作业，培养他们学习的自主性和自信心，体现了学生参与评价的主体过程。
如对某个问题的独特理解、某个问题的争论过程、自己的心得体会等等。
（5）家长评价表。
让家长在学生汇报的基础上，对课堂表现反馈信息、评价材料展示、作品展现等方面对学生进行评价。
力求拓展课堂评价范围，延伸学校评价触角，达到家校互动共育的功效。
显然，我们只有在充分掌握了教育教学的规律和各学龄段学生的认知规律，才能将评价机制的杠杆作用应用自如，才能在多样性中滋生创新，在差异性中孕育创意，在个别性中培养创造。
三、校本课程，形成特色——学校美术课程文化的打造 学校美术课程是学校根据自身办学理念与学校实际开发与设计的校本课程。
是学校本土生成的，既能体现学校的办学理念、学生的文化需要、学校特色建设和本校的艺术资源优势，又与国家课程、地方课程[文章来源莲山课件：]紧密结合的一种具有多样性和可选择性的课程〔3〕。
学校的校本美术课程是学校美术文化的重要载体，也是学校特色建设的文化标志。
1.校本美术课程的开发以学生的终身发展为总目标 校本美术课程的开发需要处理好学生发展与教师发展、学校发展的关系。
“生本”永远是“校本”“师本”的前提、条件和根本目的。
校本美术课程的开发的终极目的不是为了学校发展，也不是为了教师本身，而是为了学生本身，为了学生的未来。
“学校”虽然是课程开发的理想平台和重要基石，但为学校而开发课程却不是美术课程开发的根本，就校本美术课程开发本身而言，不能只满足于“校本美术课程”设置和“校本美术教材”的编写，必须进入学生学习层面，让学生与课程、教材产生互动和对话。
这样，才能避免课程开发为零开发，才能对学生的发展产生效益。
如南通美术乡土教材，就是以审美和美术文化教育为主线，欣赏为主，适当进行一些技能训练。
整个教材围绕南通地方美术文化历史和地方美术文化寻绎两条主线展开，为南通地区中小学提供了操作性很强的地方课程选择性资源。
并在南通地区各校互动实践过三年，积累了丰富的对话效益。
其中清墩文化，东皋印派南通民俗、染织工艺、特色工艺更是独树一帜，创造性的利用到校本教材中，为学生提供了一个更为灵动的空间，培养了学生独立思考的能力。
为自身的终身发展奠定了坚实的基础。
同时,我们还要认识到校本美术课程需要建立“系统思维”。
长远规划、谨慎设计、长效利用一切可用的资源。
就学校而言，要注意任期校长间的承接移交，保证校本美术课程有效延续性开发的连续性；就教师而言，要非常清醒的明了校本美术课程的开发目的，把课程开发与自己的专业成长，与学生的实际有效结合起来；就学生而言，将校本美术课程和国家课程、地方课程巧妙结合，形成互补共进的关系。
南京芳草园小学的校本美术课程《童画石头城》的开发就将传承与保护非物质文化遗产和最富有创造生命力的儿童美术教育融为一体，在根植于本土文化的美术学习中，使儿童逐渐形成基本的美术素养和美术学习能力，以增进他们对本土文化的认知和认同，使本土艺术在现代化的进程中得以传承与发展，有效地构建出较为完整、全面的学校美术教育课程体系。
2.校本美术课程的活动是人文精神的集中体现。
校本美术课程的活动突破了学科中心模式，打破学科知识的逻辑体系。
课程活动从学科基础转向更为广泛的生活情景和学生的发展空间，体现了以人为本的现代美术教育观、学生活动观。
在校本美术课程活动中，人文主题与知识技能的关系，是统领与被统领的关系，把知识技能的学习同美术能力和人文素养的提高有机结合。
其中特别重要的是，知识技能只有在情感的激发下才能成为智慧。
校本美术课程活动到任何时候都没有丢弃美术的本质、特性，体现出其他学科所不能触及到的方面，运用美术感人的形式和丰富的内容，呈现地方特色的乡土美术文化资源，培养学生的情感和精神追求。
如无锡市杨市中心小学的美术地方课程《宜兴紫砂壶》，就是根植于我国著名陶都宜兴悠久的历史，极为丰富的文化遗存，保留较好的古城风貌以及古往今来名人辈出，是一座具有万年开发史、7000年制陶史的江南古城之上的校本课程。
这一内容通过学生对紫砂壶的赏析，社会调查、走访，了解其历史演变及地域文化特征，并通过尝试、感悟、创作等过程，体验制作紫砂壶的乐趣，掌握基本制作方法与步骤，感受紫砂文化蕴含的独特魅力。
校本美术课程在活动设计中，每个单元主题里都有美术能力的要求。
知识技能与人文主题的安排是以人文主题为显线，知识技能为隐线。
校本美术课程不是量的增加，而是质的变化。
教学活动方式更注意采用“任务驱动教学法”，结合学习方式的自主探究，引发学生长久稳定的兴趣，不断提高其审美情趣和精神品位。
如盐城市景山小学，课程活动以《走进红色盐城，追寻英雄足迹》为内容的校本美术课程，通过走进新四军，感悟红色文化，体验英雄的美、崇高的美，将对英雄的崇拜和对家乡这片红色热土的爱浸润到一画、一刻、一拓、一印之中。
3.校本美术课程的评价关注学生个性人格的绽放 校本美术课程的评价强调面向全体，以学生发展为本，给予每一位学生平等的美术教育机会，使每一位学生都有权利学习和享用人类优秀文化遗产。
评价注重导向性，通过各种校本美术课程活动，激发学生的潜能挖掘，促进学生的个性发展与张扬，使校本美术教育活动致力于个体人格的绽放。
评价强调每个人都应该成为自己，寻求一种“个体的真实性”，以达到知识传授与个性培养的并行和谐发展。
校本美术课程的评价强调以教学中的“双主体”互动关系，以及学生体验性、探究性、研究性、生成性和反思性的学习过程，关注每个学生的个性特点、生活背景，充分调动他们的主体意识，结合当地特有的自然、人文环境，因地制宜，充分利用学校、社区、家庭以及自然、民俗、生活中的美术课程文化资源创设个性化的美术活动，帮他们认识自己的独特性和价值，形成个性化的审美情趣。
如淮安市涟水县第四中学小学部的地方美术课程资源《花窗》，从学生熟悉的二方、四方连续纹样入手，在教师的引导中逐步领略“透”——双向“借景”的关系，领略淮安的花窗古代园林建筑文化的魅力，在评价中培养发现问题的意识，形成良好的审美习惯、独特的审美个性。
文化是一种积淀 ，是一种习惯。
文化有其引发、同化与传承性，诚如大家所认同的，学校美术文化的构建是一件“慢活儿”，不可能一蹴而就，需要在一次次日月更迭、一次次寒来暑往中逐步积累、慢慢沉淀，需要每一任校长和全体教师在这中间行走，为之增添元素、丰富内涵，才能形成一种优秀的美术特色文化。
参考文献： 〔1〕顾明远. 论学校文化建设〔j〕. 西南师范大学学报(人文社会科学版). 2006 (9) 〔2〕李政涛. 用文化的力量打造教研组品牌〔j〕. 中小学管理. 2007(6)
我国小学生的培养目标是什么
德育，作为五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。
常言道：“有德无才是次品，无德无才是劣品，无德有才是危险品。
”这其中就强调了德育的重要性\ 学校教育是一个伦理性的整体结构，意味着学校教育的各个方面都包含着价值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地发挥这种可能性，对学生的品质的形成产生积极影响，便是德育的意义所在。
下面我从学校教育的伦理性出发，谈几点小学生的德育特点。
\ 一、 超越性\ 学校道德教育是指向求教育者发展的可能性的。
它存在的价值就是引道求教育者在成长过程中走向更为丰富的道德可能性。
不断把可能性转化为现实性，也就是在教育的价值引导中，学生不断地在道德理解、道德判断能力、道德经验、道德智慧、德性品质各个方面获得更新和发展。
学校教育具有了超越性，才能够引导学生实现价值的可能性。
\ 学校道德教育之所以具有超越性，是因为学校道德教育建立在追求善的价值的基础上的，建立在对社会进步和个人发展的理想上。
作为建构美德的价值引导，学校教育各个方面都渗透着人类的价值和理想。
为了更好地贯彻党的教育方针，培养新一代建设者和接班人，学校作为建构美德的价值引导，德育指向必须有所超越。
小学生单纯、幼稚、天真无邪，学校教育是他们获得道德发展的重要条件。
对道德理想的理解等间接道德认识，道德判断能力与实践性的发展，只有在学校通过系统教育才能系统地获得。
可以说，在学校所获得的道德发展对个人终身的道德实践和道德追求都具有影响。
因此，德育教育应该紧扣时代主题，努力帮助学生建构自己生活价值理想，从更广、更丰富的层面帮助他们建构道德精神；引导他们走向发展，走向创造，走向更高的精神境界。
\ 党中央提出“教育要面向未来。
”这就意味着德育是指向未来。
从这个意义上说，教育的任何组成部分都具有超越性的本质。
同时也意味着，教育要努力为未来的发展和目标的实现，改变社会现状，推进社会发展，提升人们的思想政治素质，培养一代又一代新人，实现对现有社会和现实人的超越。
因此，德育不仅要关注现实的存在，更要关照人们未来面对的问题。
人不会满足现状，社会也不会维持现状。
在现代社会条件下，发展表现为一种世界范围的广泛竞争，反映在社会的各个领域和社会生活的每个环节。
如现代社会的复杂性、变更性、竞争性、发展性，使每一个人随时都面临着多种选择、多种风险和许多思想道德方面的实际问题，人们需要消除对未来发展的困惑，避免挫折和失败。
德育必须对人们的发展进行引导，进行符合规律的预测、预防和指导，帮助人们少走弯路，少犯错误。
这种预测、预防在现代社会是越来越重要。
可见，德育也是一种有目的性、具有超越性的实践活动，这种实践活动随着社会和人们的主体性的增强，其作用越来越重要。
\ 德育只有紧扣时代主题，大力促进人的发展和社会发展，德育才能显示其时代特征，体现其超越性的本质属性。
如果德育不能实现人和社会对现存状况的超越，仅仅是维持现状现实社会秩序和人们现有思想水平的手段，那么，德育就会逐渐陷于保守，无所作为。
德育不仅为过去、现在所决定，更为未来所决定。
因此，学校在构建办学目标和学生培养目标时，确定了与各个年级品质培养相呼应的具体目标来帮助引导学生建立和实现道德的目标，在这一过程中“道德教育中总是以应有或理想的境界、社会和人，在道德目标的追求与现实之间总是存在某种必要的张力”（《德育社会学》一书）。
如此，学校道德教育具有了超越性，就有可能引导学生实现价值可能性。
因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
\ 二、引导性学校道德教育是道德价值的引导和个人德性追求的自主活动的结合。
引导性意味着道德教育的影响是建立在求教育者的自主性上。
早在上世纪五十年代前苏联教育家苏霍姆林斯基就说过：“我深信，只有能够激发学生进行自我教育，才是真正的教育。
”“只有学生把教育看成是自己的需要而乐于接受时，才能取得最佳的教育效果。
”唯物辩证法认为，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。
只有变“要我做”为“我要做”，变“他律”为“自律”的时候，学生内部活动才能被启动，其思想道德素质才能真正提高。
正如陶西平同志所说的：“素质教育的关键在于充分调动学生内在的主动性和积极性，从而形成内驱力，由此推动学生在教育教学的实践中形成各种良好的素质。
” 而这良好的素质形成，需要教师平常对学生各种良好习惯的训练和引导。
从小学生道德行为习惯形成的特点看，低年级甚至中年级的儿童，其道德行为多半是在教师的要求下，或仿效他人的情况下实现的。
到了高年纪，其道德行为的自觉性才日益明显地发展起来。
所以，良好的习惯不可能靠自发形成，必须经过指导和训练。
同时，还要明确，习惯是一种定势，不良习惯一旦养成便难以改变。
小学阶段是小学生诸多习惯养成的起始阶段。
乌申斯基有一句名言：“良好的习惯乃是人在某种神经中存放的道德资本，这个资本不断增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息”这句话道出了良好道德习惯对于人的极端重要性。
由此，在高度强调素质教育的今天，从小学生开始就应重视自我教育能力的培养，重视从生活实践中逐步引导学生的道德理解、道德意识、道德情感、道德判断和道德品质的自我构建。
如我们在创设各种德育活动中应充分发挥儿童在教育过程中的主体作用，从学生的心理特点和认知规律出发，正确地应用教育学、心理学和方法论等基本理论、基本方法，以研究学生的自我教育能力为核心，创设有利于发展学生自我教育能力的环境和恰当的教育方式，以此来引导和激发儿童自我教育的动机，促进儿童自我教育能力的提高，以此获得“变他律为自律”。
这样让学生逐步地从自主的生活实践中，从自己的道德体验中，获得自我超越，获得在多元价值中选择自我的价值定向，从而自主地培养自己的德行品质。
\ 我们所处的时代正经历着翻天覆地的变化，随着德育外在环境的发展变化，我们学校德育工作者应努力更新观念，教育的思路和手段也应相应地发生变化，要从长远的发展观、社会观来正视自己的教育对象，不负教育的光荣使命。
我们的学生最终是要走上社会，成为社会人。
一个人走上社会无论是环境的适应，还是知识技能的获得，抑或事业的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何与他自身的综合素质密切相关，而他的综合素质如何，又以自我能力相关，自我教育能力越强，就越有利于自身综合素质的提高，其生存和发展能力就越强。
所以，只有从小学生开始积极引导和培养儿童的自我教育能力，才能适应教育改革的需要，社会发展的需要，个人成长的需要。
\ 三、指向性学校教育是一个伦理性的整体结构，无论是学校课程，管理实践和学校所营造的精神环境等，都具有价值的意蕴。
对学生道德发展而言，它们都是具有互动性的教育意义结构。
学校教育在整体上以人类社会的崇高价值作为建构教育目标、安排教育内容、筹划和开展学校教育各种活动、美化教育环境的价值基础，并且把这些崇高价值渗透于学校教育的方方面面。
因此，学校教育作为伦理性的整体，意味着学校教育在实践中具有价值指向性。
也就是说，学校教育的各个方面具有道德教育意义，对学生的道德发展构成价值影响，即学校教育各个方面均包含着道德教育，教师在创设德育的各种途径中会有一定的指向性。
如：教育引导学生，要独立完成作业，练习和考试，这是诚信教育；上课不迟到早退，这是守时教育；遵守课堂纪律，不影响其他同学，这是自律守纪教育；学会倾听教师的讲解和同学的发言，这是尊重教育；积极参与课堂讨论，这是合作教育。
还有社会实践、主题教育、团队活动等等，对学生都产生积极的教育作用，都将促进学生道德精神的成长。
其实，一个合格的教师，在提高德育教育的实效性上，他都能充分利用教育教学中的各个环节，如：作文课，班会等活动，有意识，有步骤地引导学生的道德评价能力，逐渐由现象到本质，由依赖别人评价到自我评价，由片面到全面发展。
他有时甚至是一句话，一个动作，一个微笑，一个目光，或一种批评和一个预期的惩罚等，都是有意识地对学生的行为进行定向控制和改造，最终形成预期的行为习惯，他德育指向都十分明显。
当学生在获得一定道德成长的良好状态下，就会自然朝着道德的指向发展，最终形成预期的行为习惯。
\ 因此，我们学校教育要形成一致的、有效的、正确的道德教育途径，努力提高学生的道德认知，激发学生的道德意向、情感体验，形成稳定的情感和正确的情感定向。
通过认知体验，把德育内容带进人的生活情境，与个体的生活经验及其感受联系起来，从而进一步理解价值，体验价值，力行价值，实现道德行为。
\ 此外，对学校教育的各个方面适当进行伦理反思。
因为学校教育是伦理性的社会实践，学校教育的各个方面都是进行价值评价的对象，评价它们是否是贴近现实的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能够对学生进行有效而正确的道德教育，是否对学生的道德品质形成有积极影响。
如此，让道德都在现实生活和具体人生的反思基础上的提升，这种提升是以道德的可能性为指向，因为可能性意味着对道德现实性的进一步建构，意味着在更高、更广、更丰富的层面建构道德精神。
\ 四，实践性 学校道德教育虽然是在学校里组织进行的，是通过道德教育的内容、手段、方法和情境实施的，但是学校道德教育从根本上说是通过学生日常生活及其经验而产生作用的。
因为道德表现在日常行为中，它本质上是实践的，是人的具体的生活所包含的，也是指向具体的生活的。
道德的学习与发展也是在生活的实践中进行的，离开了生活，道德教育是无意义的，也是无效果的。
如此说来，学校的道德教育总是以关怀学生的现实的生活为价值取向的，学校道德教育的实践性就意味着学校在价值引导的基础上，通过系列的道德教育实践活动来实现儿童品德的由“知”到“行”这一目的。
如开展小学生日常行为规范训练和各种实践活动等形式来帮助学生获得对生活意义的领悟，获得对生活、对世界、对人生的反思和感受，获得对现实生活中人性的丰富性和复杂性的认识，从中开拓了学生丰富而独特的精神世界和形成学生对世界、对他人、对自己的道德关怀意识。
因此，好的道德教育是内在于生活的，是必然地与生活的意义联系在一起的。
这是道德教育实践的含义所在。
\ 其次，再面对我们的教育对象的年龄来讲，他们是儿童。
儿童在道德形成的过程中，常常会产生许多错误概念或糊涂观念。
因此，对小学生进行道德教育，不要讲空洞的道理和抽象的概念，而是在进行通俗的说理和评价促进小学生对道德知识的理解的基础上，再通过实践使学生获得道德行为的经验和富有积极情感色彩的体验。
当学生从实践中亲身体会到按一定的道德要求行为给集体、别人带来好处，得到舆论的好评的体验时，他们才会更加深刻地体会到教育者的道德要求的正确性，从而加强继续执行这些要求的坚定性与热望。
\ 其三，随着德育外在环境的发展变化，德育手段也应相应变化。
如果学校仅仅利用各种手段奖惩、约束儿童的生活中的行为，那么就把道德教育变成了道德控制。
这种道德教育不但不能培养儿童的道德自主性和道德判断能力，反而把儿童训练成唯唯诺诺的服从者。
如此缺乏生活实践性，我们学校道德教育仅仅成为道德灌输和道德管制，容易失去道德教育的实效。
而在学校教育里一切会被认为是绝对适当必要的。
事实上，这已经不是真正的道德教育了，而是严格的道德监督。
儿童是小心的生活在伦理之中，根本无从谈起道德的自主发展。
他们一旦走出学校，那些道德戒律的作用便不大或无用了。
而今我们所处的时代，正经历着翻天覆地的变化，社会政治、经济、文化的发展变化，必然引起社会心理环境的变化。
学校作为整个社会大环境的组成部分，必然也会受到影响。
因而学校教育工作的思路和手段也要发生变化。
如：在德育教育的方式方法上，我们可以积极开展“重在实践，体验过程”的课题研讨活动，做到 “三个结合”，既“以人为本”，与“依法治校”相结合；“课堂教育”与“课外活动”相结合；“校内教育”与“社会教育”相结合。
如此充分的发现、利用学校内部及其周边社区的各种社会自然环境等德育资源，积极的创设德育情境，让学生在学校接受有关德育信息的同时，在现实生活中获得切身体验，真正对教育者所传送的品德内容有所理解，有所感悟，有所内化，将外在的品德规范转化为学生自己的品德言行。
\ 我认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有所理解并产生强烈的情感，我们应广开思路，广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的实践活动，让学生在活动中通过不断地练习，使许多道德行为形成牢固的习惯；在活动中，增进感情，获得友谊；通过一系列的活动使大家和谐共处，互相帮助，互相尊重，互相谅解，从而形成良好的校风。
\ 综合以上德育的几个特点的阐述，说明学校道德教育如果离开了学校教育各个方面的作为伦理性结构的协同影响，就不能对学生的道德发展形成有效的价值引导；同时也说明学校道德教育不仅仅是学校组织开展的道德教育课程和道德教育活动，而是贯穿于教育的一切方面。
为此我认为：学校道德教育要在国家教育方针的引领下，高屋建瓴。
努力创造出有利于个体道德发展的良好环境，即创造出以人为目的的，基于个性的自主、自由、自律、自觉而展开的教育活动，以宽容、健康、快乐、向善的精神展开教育与个性的交往的教化方式，引导学生个体德性的养成和对美善生活的追求，从而建构最佳的道德精神和道德品质。
急急急~~就关于性别文化与教育，谁帮我写一篇文章
养成教育名言 1事情都应尽力而为，半途而废永行。
——斯托达德 2、做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。
——尹爱华 3、中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。
——杨振宁 4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
——裴斯泰洛齐 6、在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。
——卢梭 7、正如教育家斯霞所说，智育不好是次品，身体不好是废品，德育不好的危险品。
而德育必须从小培养，而其中最关键的就是培养习惯，无论是道德习惯还是学习习惯。
——孙蒲远 8、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
——狄德罗 9、智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。
——程鸿勋 10、一个人能否成功并非取决于天性，而是取决于习惯。
11、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 12、习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。
——培根 13、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
——培根 14、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
——爱因斯坦 15、养成教育是管一辈的教育，是教给少年儿童终身受益的东西，它与素质教育紧密相关。
——关鸿羽 16、养成教育是基础教育的重要环节，是改进德育的重要方面。
——陶西平 17、养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。
——徐惟诚 18、习惯是一条巨缆，我们每天编织其中一根线，最终我们无法弄断它。
——梅茵 19、培养习惯有利于“知行合一”的实现。
这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。
——徐岫茹 20、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
——徐特立 21、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。
——乌申斯基 22、习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。
——温延婷 23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。
我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。
——苏霍姆林斯基 24、少成若天性，习惯成自然。
——孔子 25、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 26、手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 27、提出一个问题往往比解决一个更重要。
因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
——爱因斯坦 28、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 29、习惯的力量是难以抗拒的。
做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。
——张支花 30、习惯是人生之基，而基础水平决定人的发展水平。
大量事实，习惯决定一个人的成败，也可以导致事业的成败，最根本的教育就是养成教育。
——孙云晓
怎么写文理分科意向
高中文理提前分科教学有无必要，有何利弊，对青年学生的发展是否有益，这些问题都是值得探讨的。
一、文理提前分科教学出现的背景 “文革”结束后，1977年恢复高考制度。
高考是文理分科进行的，为适应高考的需要，高中毕业班便进行文理分科教学和复习。
随着高考竞争的加剧，文理分科也愈益提前，许多中学都把分科由高三提前到高二，有的中学甚至提前到高一，并视之为提高升学率的有效措施和成功经验之一。
文理分科并非中国教育界的独创。
翻开外国教育史，便可知道西欧许多国家的高中就是实行分科教学的。
比如英国的文法中学(七年制)在后两年就是分科教学的，让学生分别专修人文科、自然学科、技术科、经济科、家政科、医科、商科等；法国的普通高中(三年制)，从1981年起，在第二学年分八类：文学哲学、经济社会科学、数学与物理、数学与自然科学、数学与技术、工业技术、经济技术、信息学。
意大利高级中学也分为八类：古典大学预科、理科大学预科、师范学院、艺术大学预科。
中等农业学院、中等商业学院、工业职业中等学院、中等海员学校等。
西欧一些国家高中的分科教学是适应工业化社会对分工越来越细致的要求的；我国的高中文理分科教学则是适应现阶段高考制度要求的。
但是，时代是不断前进的，原本适应时代要求的东西并不一定能永远适应下去。
二、文理提前分科教学的作用及其利弊 为了适应“早出人才，快出人才”的需要，在高中阶段进行文理分科教学是必要的。
它使学生能较早选定发展方向，扬长避短，集中精力，根据高考科目进行学习和总复习，便于他们迅速提高高考成绩，顺利升入大学。
文理分科对于提高升学率乃是顺理成章且功不可没的。
然而，高中文理分科教学的负面影响也是不容忽视的，而且分科愈早，其负面影响也愈大。
陶西平同志说，1977年恢复高考制度受到了全国人民(包括教师和学生)的欢迎。
这时，人们非常怀念文革前的“十七年”，于是，“‘十七年’教育固有的弱点被强化和放大了，(50年代，有“学好数理化，走遍天下都不怕”的说法；文革中有句名言：“大学还是要办的，我这里说的主要是理工科大学还要办”。
)被长期压抑的全民族的教育热情迅速化为考试主义、学历主义的强大动力。
重新恢复重点学校制度、智育至上、考试至上的升学率导向，高中阶段的文理分科，使基础教育被纳入升学教育的狭窄轨道，笼罩在炽烈的应试教育氛围中。
”文理分科教学使学生的知识结构不够合理，学习文科的学生缺乏自然科学知识，缺乏科学精神；学习理科的学生缺乏文史知识，缺乏人文精神。
不论学文科、理科的学生往往又都缺乏艺术修养(高中一般不开或少开音乐、美术等艺术学科)；而学艺术、体育的学生往往重视专业训练，而文化课基础较差。
这些知识结构有缺陷的学生即使受了高等教育，其发展的局限也是很明显的。
三、必须改变目前高中文理分科的现状 我们的时代需要多规格、多层次的人才，包括各种专门人才、杰出人才。
人才必须有合理的知识结构，其聪明才智才能得到充分发展，犹如金字塔一样，它的基础应是宽广而深厚的，这样，整个建筑才能达到很高的高度。
历史证明，那些做出杰出贡献的人都是文理兼通的。
如鲁迅、郭沫若等原来都是学医学的，夏衍原来是学工程的，后来在文学创作和学术研究领域中都做出了辉煌的贡献，他们的文史知识和自然科学知识、人文精神和科学精神都是发挥了巨大作用的。
华罗庚、苏步青等著名数学家也都有很高的古典文学造诣，还工诗善词。
丁文江、竺可桢、梁思成、茅以升、李四光等都是具有良好人文素养的自然科学家，胡适、赵元任、金岳霖等都是有很好科学哲学素养的人文学者。
爱因斯坦是著名物理学家、哲学家，在音乐方面也有很高造诣；德国文豪歌德既是诗人、剧作家、思想家，又在自然科学方面有所贡献，如发现人类颚间骨，并著有关于植物形态学和颜色学的论文；意大利文艺复兴时期文化巨人达·芬奇既是美术大师，又是自然科学家、工程师，他的绘画把科学知识和艺术想像有机地结合起来，使当时的绘画水平提高到一个新阶段。
文艺复兴时期还有一大批“全才”，如著名讽刺作品《愚人颂》的作者伊拉斯谟，抒情诗集《歌吟集》和史诗《阿非利加》的作者彼得拉克，《十日谭》的作者薄迦丘，《神曲》的作者但丁……他们为欧州乃至世界的文明发展做出了辉煌的贡献。
但是，目前我国许多人才在知识结构方面出现了偏差，比如搞理科的不懂文史，搞文科的不懂自然科学，这样就使他们的立足点不高，视野不开阔，不能左右逢源，因而当代很少出现大师级的、世界文化名人级的大家。
我国的现代化建设需要各方面素质全面发展的人，需要具有丰富的科学文化知识和科学、人文精神的人。
即将到来的新世纪是科技、经济和文化突飞猛进的时代，对人才的科学素质与人文素质提出了更高的要求。
我们的高中教育如果继续坚持提前进行文理分科
如何结合新课标开展语文单元主题阅读教学
【课题背景】《义务教育语文课程标准》明确指出：小学阶段背诵优秀诗文不少于160篇（段），课外阅读总量不少于145万字。
“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。
加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。
”“提倡多角度、有创意的阅读。
提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。
” “阅读教学要重视培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。
”根据这些要求，我们针对语文教师长期以来就教材教教材，就课文上课文，课程资源匮乏，阅读量严重不足，“满堂讲”、“满堂问”、“满堂练”，学生阅读时间严重不足的弊端，从2007年起开始了长达7年的艰辛探索之旅，我们一路走来，经历了自由素读——经典诵读——群文海读——主题阅读，逐步形成了今天的“1413”单元整体阅读，让阅读真正实现了“得法于课内，得益于课外”构建出了低消耗高收获的语文阅读教学。
【课题研究的内容】1. 探索在新课程背景下，开展不同文本的主题阅读课堂教学模式的基本方法和策略。
2. 依托教材以及其他优秀的阅读资源探索课内外阅读的衔接点，各类课外阅读课的基本模式及相应策略，构建课内外阅读相互沟通、相辅相成的阅读体系。
3. 学校及家庭在课外阅读兴趣培养、方法指导上的配合的研究4. 培养学生良好的读书习惯的途径研究。
【课题研究的思路】单元主题阅读教学以单元主题为核心展开教学流程，遵循“整体性原则”组织阅读教学，以一个单元的教材为单位组织教学，进行整体设计；以学校的“四环十六字”的总体教学模式为依据，改革课堂教学模式，提高课堂教学效率；以“三级教案”的形成推进课题的研究和发展。
具体开展以下活动：1. 开展单元主题阅读的研究、研讨活动。
2. 开展单元主题阅读的研究经验交流活动。
3. 开展单元主题阅读的研究案例、示范观摩活动。
4. 开展单元主题阅读的研究实践活动。
【课题研究的原则】1. 科学性原则 2. 理论与实践相结合原则 3. 可操作性原则【课题研究的方法】1. 文献研究法：认真学习主题式阅读相关的科学理论，广泛汲取、借鉴主题式阅读相关的先进经验，收集处理各种资料，把握依托教材开展主题式阅读的规律和特点。
2. 调查研究法：通过访问调研等，了解主题式阅读现状，发现和分析其存在的利弊、问题和需要，为研究指导方向，提供决策依据，调整和促进课题研究。
3. 个案研究法：选择有代表性的学习个体和学习组织，进行专题研究，研究项目各有侧重，有针对性地进行调查、分析，研究发展过程，得出结论，形成案例。
4. 经验总结法：收集和分析研究资料，分阶段总结经验，形成成果，建立适应我校开展主题式阅读的机制。
【课题研究的步骤】1. 准备阶段 2011年 8月—— 2011年10月（1） 加强理论学习，申报课题。
（2） 确定研究对象，培训研究人员。
（3） 制订研究方案和课题研究计划。
（4） 编写校本教材《主题阅读》。
2. 实验阶段 2011年 10月—— 2014年 12月(1) 以学期为单位，制订计划，进行小结，形成研究管理制度。
(2) 以抓单元主题阅读课堂教学研究为重点，根据实际，修正研究思路，加强对课题的指导和管理。
(3) 组织相关的培训、交流、研讨等活动，认真及时总结有关成果和成功案例。
3. 总结阶段 2013年 11月—— 2014 年 12 月(1) 收集整理有关资料，进行分析、总结。
(2) 撰写结题报告，报请上级科研机构评估鉴定。
【课题成果分析】单元整体阅读是在一个单元中不断地让学生践行着精读与略读结合，诵读与默读结合，通读与情读结合，细读与海读结合，读一课书与读整本书结合的综合性、整体性阅读。
单元整体阅读是将国拔课程资源与自我开发课程揉为一体，将学生读书兴趣的激发与读书能力的培养揉为一体，将学生读出情感体验与读书思想分享揉为一体的主体性、多元性阅读。
单元整体阅读是从教材出发通往浩瀚书海，从课堂出发通往孩子自然生活，从情感出发通往人类精神文明，让阅读真正实现“得法于课内，得益于课外”的旗帜性构建性阅读。
经过几年的实践，我们的单元主题阅读教学让学生在收获知识的同时，更收获了主题文化，收获了学习能力，收获了良好的习惯。
一、“一主多元”的课程体系让课程资源丰富充实“一主多元”的课程体系中的“一主”即以现行的“语文教材”为主体，“多元”即指围绕语文教材，我们编写的《经典伴我成长》读本、《主题阅读》读本、围绕单元主题推荐的一本阅读书籍，以及学生自己进行拓展阅读的主题读物。
在这种课程体系中每个单元都是一个主题文化大单元，主题文化大单元以课本中的4篇课文为核心统领，由《经典伴我成长》中的5篇优秀诗文，《主题阅读》校本教材中的5篇美文和每单元一本推荐书形成14篇＋1本的主题文化内容。
主题大单元的阅读内容与过去的一本教材比成倍增长，在这样的语文教学中，学生能够接触到更多更广的语文阅读资源，阅读空间大、阅读视野广、阅读内涵深、阅读效率高。
此外，《语文课程标准》指出：语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源。
各地区、学校要有强烈的资源意识，去积极开发潜在的资源给学生创设语文实践的环境，开展多种形式的语文学习活动。
所以，我们在进行“单元主题整体阅读教学”的过程中，还经常根据教材中的相关主题开展一些课外实践活动来拓宽学生的学习渠道，丰富学生的课程学习资源。
如：四、五、六年级每个学期的教材中都会有写景类的文章。
主题大都是“壮丽山河”“祖国各地”“景物聚焦”等，在这些主题单元的学习过程中，我们就会让学生在网上搜集祖国秀美河山的图片，或自己旅游的照片，并配以文字介绍、导游词或旅游日记的形式，开展“诗情画意绣山河”展览活动，激发学生热爱祖国大好河山的情感，陶冶学生的情操，以此达到主题教育的目的。
在学完“春之旅”主题单元后，就让学生假期在父母的带领下走进田野、走进公园、走进大自然开展“我和春天有个约会”的郊游活动；在学了“名人风采”主题单元后，我们便开展了“寻找身边的名人”调查走访活动；在学了“民俗风情”主题单元后，让学生去体验赶庙会、看大戏、圆十三、二月二吃糕、七月十五送娃娃等地方风俗带给自己的独特感受；在学了“绿色的梦”主题单元后，让学生开展“争做环保小卫士”实践活动，通过学生走上街头义务宣传、自制超市环保袋、变废为宝小制作、环保时装秀等多彩的活动形式让环保意识深入到每个学生心里。
异彩纷呈的主题实践活动为学生提供了更为丰富多元的课程资源，学生们在形式多样的主题实践活动中学语文、用语文，全面提高了语文素养。
二、自主编写的主题教材广受好评并推广运用在“单元主题整体阅读”的实验过程中，我们围绕语文教材编写了《经典伴我成长》读本、《主题阅读》读本及每单元推荐的对应整体阅读书籍。
我们编写的《经典伴我成长》读本分年级共6册，每册基本由古诗词、名言警句、成语及《三字经》、《千字文》、《论语》、《圣经》四部分构成。
我们所编写的《主题阅读》教材，配合各年级学期学习共分为12册，每年级分上下两册，每册教材配套语文课本分为6——8个单元，每个单元由单元导读、美文赏析、名家名篇推荐三个部分组成，每册最后编入本学期推荐书目。
这些配套的主题阅读校本教材为学生提供了丰富的阅读资源和广阔的阅读空间，对于提高学生的语文综合素养有着有着举足轻重的作用。
此外，我们编写的主题阅读校本教材还受到了教育界权威专家和领导们的一致认可，国家有突出贡献专家、中国教育学会小学教育专业委员会理事长、中国文学艺术基金会非物质文化遗产校园传承基金会常务副理事长姚文俊专门给我们的主题阅读校本教材写了序；市、县教育局局长还专门为我们的校本教材题了词。
同时来我校参加教学研讨、观摩学习的省内外20多所兄弟学校和相关单位对我们编写的主题阅读校本教材给予了高度评价，并在他们学校进行了广泛的推广使用。
还有一些慕名而来要求购买主题阅读校本教材的单位和个人也得到了我们的赠与。
在他们的阅读反馈中，我们感受到我们编写的主题阅读校本教材得到了学生、家长、社会各界的一致好评。
三、“1413”的教学策略让语文课堂多元高效“1413单元整体阅读教学策略”是从大单元14篇课文的整体入手设计教学流程，组织教学活动的。
经过几年的实践研究，我们逐渐形成了“课型多元，课堂高效”的鲜明教学风格。
1.课型多元“1413单元整体阅读教学”体系中第一个“1”是每单元的一节起始课——略读导引课。
“4”是每个单元的四节自主阅读课——精读品析课。
这里的精读品析课包括“得法型单篇精读品析课”“迁移型1+X精读品析课”“运用型多篇联动课”三种课型。
第二个“1”是每个单元精读之后的思想文化成果汇报课——情读分享课。
最后的“3”是14篇教学任务完成之后围绕单元主题文化开展的三节由课内向课外的拓展延伸课——海读拓展课。
其中包括了三类7种课型，具体有好书推荐课（绘本推荐课、主题读物推荐）、名篇欣赏课（古诗吟唱课、诗词赏析课、美文欣赏课）、名人研究课（名人推荐课、名人交流课）等几种特色课型。
2.课堂高效“1413单元整体阅读教学”模式中的各种课型的课堂都体现了容量大、节奏快、效率高的特点。
学生在课堂上思维灵活，表达生动，在独立阅读中大胆思考与想象，在分析、比较、归纳中捕捉阅读感受，对课文的内容、层次、主题、写法等各个方面在导学案的引领下能够进行高效、有序的学习。
在合作交流环节，学生能够以小组为核心，先在组内充分地交流，各抒己见，畅所欲言，表达自己的读书收获，同时又能够在小组内形成合力，进一步完善。
在全班交流时组内成员分工明确，互相启发，互相补充，合理高效，充分凸显了小组合作学习的优势，提高了课堂效率，激发了学生自主合作探究的意识，培养了学生良好的学习习惯和多种学习能力。
同时，这几种课型均以学生探究为基础，以自学感悟为主线，注重读书方法的迁移、运用、渗透，真正体现了得法于课内、得益于课外。
略读导引课教会了学生略读、浏览的方法，培养了学生概括表达、总结归纳的能力。
精读品析课则侧重指导学生运用画、注、批的方法对文本进行深度品析感悟，创设了开放自主的阅读空间，尊重学生的个性化阅读体验，学生在课堂上收获的不仅仅是知识，更多的是能力。
辨析文本的能力、概括中心的能力、品词析句的能力、内化表达的能力。
同时，学生在精读品析课上由“扶”到“放”的过程，也正是学生逐步习得方法的过程。
授之以鱼，不如授之以渔，学生在精读品析课上掌握了不同文章的阅读方法后，便举一反三、触类旁通，在多篇联动课和海读拓展课中运用内化、形成技巧、收获能力。
几年下来，学生们在大量的语言实践中掌握了运用语言的规律，在潜移默化中获得了丰厚的语言积累。
通过几年的教学实践证明，我们的“1413单元整体阅读教学”不仅是对单篇阅读教学“少、慢、差、费”的挑战，更是对信息时代的主动应对，不仅提高了阅读效率，更改变了学生的学习方式——促使学生在独立思考的基础上与同学讨论分享，改变了学生的思维方式——有证据的思考、多维度的思考、辩证的思考，以此实现了开阔学生视野、开发学生潜能、开放学生思想的价值追求。
四、主题阅读硕果缤纷成就学校铸就辉煌“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
”虽然我们第二小学的校园硬件设施并不是最好的，但这些年我们的“单元主题整体阅读教学”课改活动却进行得风生水起，名声在外。
正所谓“墙里开花墙外香”。
2008年全县古诗文教学研讨观摩会在我校召开，2008年全县养成教育现场会在我校召开，2009年全市养成读书写字好习惯现场会在我校召开，2010年全国养成教育晋城现场会上我校六百多名（两个年级）学生读书成果展示得到陶西平郭振友等专家及与会代表的一致好评。
2013年4月全县“1413单元整体阅读教学研讨推广会”在我校召开，同年5月，山西省区域推进课堂教学改革阳城现场会上，我校800名学生的主题文化诵读展示赢得与会代表的热烈掌声和高度评价。
2014年5月，“晋城市课堂教学改革现场会”在我校召开，与会专家、同仁观摩了我校课内阅读教学和课外阅读拓展课的八种课型的教学，我校的“单元整体阅读教学”模式受到省教育学会崔云宏主任、市教研室卢团云老师的高度好评和认可。
而这次现场会的星火也正以燎原之势，在晋城大地上掀起一片“单元主题整体阅读”的热潮
与此同时，我们的课改经验也先后在《太行日报》《晋城教育》《山西教育》《青少年日记》《全国语言文字报》上刊登，数次在全省校长论坛、骨干教师培训会上交流。
如今，“单元主题阅读教学”已经成为我们阳城县第二小学一张响亮的名片，吸引着来自四面八方的教育同仁。
几年来，来自河北、河南、山西临汾、运城、太原、长治、吕梁、晋城等省、市、县学校的局长、校长、教师纷纷前来观摩学习、取经寻宝，先后观摩学习20余次，人数达几千人。
每次他们都是慕名而来、满载而归。
同时长治潞城、离石城内小学、晋城城区三小等几所学校已经成为我校课题实验推广学校，并将我校的课改经验做法在他们的学校全面铺开实践。
一份耕耘，一分收获。
学校荣誉室内一面面锦旗、一座座奖杯记录着我校行走在课改路上的点滴收获。
五年来，我们学校年年被评为晋城市和谐校园、晋城市养成教育示范校、晋城市先进单位、阳城县红旗单位、小学教育先进单位，课改先进单位，先后获得中华经典诵读实验学校，全国作文教育示范学校，山西省语言文字示范学校，山西省德育示范学校等三十多项荣誉。
【问题与反思】思考一：单元主题整体阅读具有较新的理念和操作方式，可供借鉴较少，实践过程中光有教师们的摸索实践往往会走一些弯路，需要有更多的专家引领和实践指导，才能更好的发现课堂中的一些隐性问题，让课堂更加高效。
思考二：课题组领导、教师都兼任了学校管理工作或班主任工作，工作量较大，而实施单元主题整体阅读教学，要求教师自身的阅读有一定的广度和深度，并能敏锐地挖掘课内外可整合的因素，这对我们的老师提出了更高的要求。
参与课题研究，很多学习和思考都在八小时以外，教师负担相对增加，这在一定程度上也造成了教师课改能力、业务水平提高不快的现象。
总之，既然我们在语文阅读教学课改方面找到了一条正确的路，我们就会以课题的结题为一个新的起点，继续加强学习，提高自身的研究能力，并对课题内容进一步细化、深化，争取更多、更有价值的成果，为小学语文阅读教学改革、为课程改革作出更大的贡献。
