谁能给我几个关于名誉的论点，名言
爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
——普希金把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。
——莎士比亚不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。
——拉罗什富科不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
名望实际上也是如此。
——叔本华穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。
——伊索对名声的蔑视会导致对美德的蔑视。
——琼森对名誉的欲望，是一切伟大心灵的本能。
——伯克风流人物的声誉不会维持很久，因为潮流会过去。
——拉布品耶尔浮名浮利过于酒，醉得人不死不醒。
——杜光庭好名是追求名誉没有节制的欲望。
——斯宾诺沙名声，你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点，鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光。
——弥尔顿 名声是死者的太阳。
——巴尔扎克 名声是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。
——巴尔扎克 名望的滋味如此甘美，所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡。
——帕斯卡 名誉过高，实在是一种重大的负担。
——福尔特 名誉能有力地激发欲望。
——格雷厄姆·格林 名誉是人生的第二生命。
——佚名 名誉是生命之流中的泡沫。
——泰戈尔 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——莎士比亚 名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。
——莎士比亚 名誉虽然不是德行的真正原则和标准，但是它离德行的真正原则和标准是最近的。
——约翰·洛克 名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。
——培根 慕虚名而处实祸。
——《武帝》 那些已经过去的美绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。
只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不朽。
——莎士比亚 你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。
——萨迪宁可死掉也不能失口毁了自己的名誉。
——戈里蒂人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。
——托·富勒如果毁掉了你的名誉，分明也就是送掉你的性命。
——塞万提斯声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象，避其所憎、投其所好。
——斯宾诺莎 声誉不过是人们的喁喁细语，但它往往是腐败了的气息。
——卢梭 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
——金缨损害他人的名誉并不会给自己增添任何光彩。
——萨迪 所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。
——冯友兰 太重视名誉正是一般人最常犯的错误。
——佚名维护声誉比取得声誉更难。
——施纳贝尔一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。
——阿雷蒂诺一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，......去忽视正义和其他德行。
——柏拉图 一个人的名誉，就像他的实质财产，是他的所有。
名誉比财产更重要；它是平安和完全的守护神；苦海中的救生筏；从天堂掉下来时的降落伞；陷入流沙赖以救命的木板。
——佚名一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。
——格拉西安 真正的名声，是在虚荣之外。
——莱昂只有善行才会为你带来声誉。
——萨迪最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。
最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
——莎士比亚名誉是生命之流中的泡沫。
——泰戈尔名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。
——培根无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。
失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
——莎士比亚假如你是一个穷人，你应该用你的操守来维护你的名誉；假若你是一个富翁，你应该用你的慈悲来维护你的名誉。
——失贝尔名望的滋味如此甘美，所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡。
——帕斯卡一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来。
——巴尔扎克拥有一个好的名声比拥有金钱更显得重要。
——赛勒斯一个人要无愧于心较容易，若要改变恶劣名声则难。
——［德］尼采《快乐 的科学》
可以证明孔子或孟子名言的论据和论点（论据越详细越好，一个5分）
“者事”。
这句话阐“有志”与“事成”之辩证关系：“有志”才能“事成”，要想“事成”，必须“有志”；若无“志”则“事”不成。
（针对论点，分析了二者的辩证关系） 这句话很有道理，颇能道出“事成”的真谛。
不是吗
请看：春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，（卧薪尝胆的历史故事道出“事成”的真谛）但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华罗庚（著名数学家华罗庚由初中未毕业到数学巨人的巨大变化再次强调成功之真谛：立志在前）小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人……古今中外诸多的政治家、科学家，都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。
但是“有志者”是否都能“事竟成”呢
也不尽然。
因为“有志”和“事成”之间还有某些条件在起着重要的作用，若无这些条件，即使是“有志”，事也是难成的。
这些条件中的关键条件当属如下两条： 一是有志者的“志”要符合客观实际。
（提出立志的先决条件之一）这就是说：一个人所立下的“志”，不能是脱离客观实际的空想或幻想；“志”与客观的科学规律相抵触、相脱离时，则“事”是永远无法有“成”的。
例如，曾有人立志要研制成永动机，并为此付出了一生的时间和精力，但却始终没能研制出来。
这是为什么
道理很简单：其志不符合客观规律。
物理学的知识告诉我们，当机器运行时，机械能转化为其他形式的能，而其间能量的损耗是不可能避免的。
因此，研制永动机这个“志”也就永远无法成为现实之事。
可见，符合客观实际的要求，是“有志者”事业成功的必要前提条件。
（从一个方面论述符合客观实际的要求，是“有志者”事业成功的必要前提条件，从侧面论证了中心论点） 二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，（提出立志的先决条件之二）而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。
这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心不改”。
这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改变的行动。
为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。
只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。
（论述“恒志”是“有志者事竟成”的又一前提条件，从另一侧面论述了中心论点）我国古代的大史学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学著作。
为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”（鲁迅语），由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成”最重要的条件。
（由司马迁不懈努力最终完成《史记》这一事实，再次有力阐明“有志者事竟成”的观点） 总之，“有志者事竟成”，并不是说有志事就一定能成，而只是说明“有志”与“事成”之间的辩证关系：无志者则事必定无成，有志而脱离实际则事不成，有符合实际之志而无“恒志”则事难成，有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成。
只有把上述条件有机地融为一体，才能“事竟成”。
年轻的朋友们，成功的鲜花正准备献给每一位有志者，但是，你能得到它吗
这就要看你自己的了。
（结尾通过分析有志与事成之间的关系，进一步论述中心论点） 评析 题目就是本文的中心论点，“有志者事竟成”。
全文的论述中充分注意了论述的合理性和普遍性，先阐述“有志”与“事成”的辩证关系，通过对比的分析，让读者感到“有志”则“事成”，“无志”则“事不成”的道理，自然引起下文。
又列举了越王勾践和数学家华罗庚的故事证实这一道理的正确性。
接着又分析了“立志”的两个先决条件。
最后结合现实生活，强调了“有志者事竟成”这一观点。
精彩片段欣赏 什么样的开头是好的开头呢
我国元代乔梦符说，文章的开头要像“凤头”。
这种说法形象地说出好的开头应具备的两个特点——短小、漂亮。
短小，便于让读者了解论点或论题，从而把握全文主旨；漂亮，才能吸引读者。
正如明代谢榛所说“起句当如爆竹，骤响易彻。
”爆竹之起爆，何等干脆利落
不可拖泥带水，拖沓冗长。
爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引过去。
好的文章开头，也应如此。
写作指导 2．中心论点在文章的开头。
有些议论文，开门见山，开头便提出文章的中心论点，如《谈骨气》。
要做到开门见山提出中心论点，就需要我们在下笔前构思好论点提纲，注意论点本身的表述是否明确周密，这样才能使全篇立论更加鲜明。
例文三 失败是成功之母
现在，有些人失败了，或是遇到挫折就用“失败是成功之母”这句话来自勉。
这本也无可非议，但如果因此认为失败了也无所谓，仿佛失败后总会成功，也不对失败进行认真的总结，结果一败、再败、三败……终不见成功，这就与鲁迅先生笔下的阿Q如出一辙，完全是一种精神胜利法了。
（文章开始即摆出明确的观点，“失败是成功之母”竟与鲁迅笔下的阿Q如出一辙，完全是一种精神胜利法
） 失败后应该不灰心，不丧气，总结经验教训继续努力。
但尽管如此，失败仍然是失败，它怎么摇身一变成了成功的母亲了呢
我看这句话似乎没有一点哲学含义。
失败表示你不行，在这方面你还是个弱者，或者赢家比你强，应该自己感到羞愧（当然，也不能像日本武士一样，一失败就剖腹自杀），而不应该大言不惭地说：“失败是成功之母”，以一种胜利者的姿态自居。
（语势铿锵，剖析失败者心理，论证自己的观点：“失败就是失败”，要正视现实）其实获得成功的因素有很多，如主观的努力，客观的环境，偶然的机遇等等，却都与失败搭不上边儿。
失败后面就一定是成功吗
我看未必。
（设问，引人思考，接着予以否定）没有自身努力谈何成功。
所以在第一次做事的时候就应该认真一点，努力一点，要对自己做出的事情负责，决不能想“失败了不要紧，还可以再来”，孰不知玩游戏是有一定规则的，现实生活中，有些东西失败了，就Game Over，没有第二次机会了。
跳伞运动员在空中表演失败，降落伞没打开，你想“再来一遍”，恐怕要等下辈子喽
（用事实证明失败并不意味着下一次的成功，强有力地论证了失败后面不是成功） 胜者为王，败者为寇。
想当年，不可一世的大清王朝失败了一次，其结果是我们要付出上百年的代价才能恢复大清初年中国在世界上的地位。
美国之所以可以自诩为世界警察，就是因为它在经济上的成功推动了各个方面。
成功就是成功，明摆着中国普及“凤凰”（自行车），美国普及奥迪。
这就是成功与失败的差距。
失败别说当母亲，连孙子都当不上
日本人办事效率之所以高，因为他们不准失败，只许成功，（事实论据）否则回家做“看门狗”。
所以他们做事认真、迅速、有质量，让你放心。
怪不得市场上日本彩电再贵也供不应求，而国产彩电只能是仓货堆积。
别人就是成功，你失败者在成功者面前会有母亲的威严吗
同样从60年代开始发展，为什么日本就发展得那么快呢
因为日本只许成功，不许失败，而我们在成功之前还要走一段“母亲”的路。
（摆出事实，进行分析，以发达国家的强大国力证明不准失败才能成功） 或许“不许失败”这种想法会给我们带来一点压力，但没有压力，随心所欲就能办好事吗
以前的“大锅饭”就是没有压力，大家得过且过；现在竞争上岗，工作积极性提高了，做事也“卖力”了。
老是给自己留点后路，没有豁出去的精神，就无法发挥自己的全力。
化压力为动力，会把事情做得更好。
（在“不许失败”的压力下，会将事情做得更好） 阿Q的时代已经过去了。
我们要正视失败、承认失败、不许失败，认认真真去做每一件事情，力争成功，远离失败
（结尾再次深化观点） 评析 文章开篇即明确观点，“失败是成功之母”和阿Q的精神胜利法如出一辙，观点新颖又鲜明；接下去层层深入进行论证：“失败就是失败，与成功无关”、“失败之后未必会有成功”、“不准失败，才能成功”，对“失败是成功之母”这一观点进行深入的剖析和论述；最后作者在指出对待失败的种种错误态度及导致的后果之后，强调要正视失败，要在“不准失败”的压力下，认真做好每一件事。
例文四 虚心求教，不耻下问 吴小河 一位地理老师被学生的问题难住了，他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。
这件事告诉了我们一个道理：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径。
（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径） 许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。
（总括句，引起下文）李时珍撰写《本草纲目》的几十年间，读过八百多种典籍。
在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。
俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。
后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。
因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。
班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文
”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。
后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。
终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。
这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。
（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事，从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教，不耻下问是分不开的，以此论证论点） 我国古代学者刘开说过：“（引用名人名言加以论证）君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。
非学，无以致疑；非问，无以广识。
”学与问相辅相成。
一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到许多疑难问题。
我们提倡虚心求教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。
上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。
当记者问他成功的秘诀时，他说：“遇到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师，这样的老师数以千计。
”学习无捷径。
这位青年的成功之路告诉我们：虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径。
（再次强调中心论点） 向别人请教，要有点勇气。
我们许多同学遇到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。
那么，从上文所谈到的许多事例中，从那位地理老师身上，我们应该明白了吧：人家能够虚心求教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向老师求教吗
孔子说：“三人行，必有我师焉。
”让我们抱着“人皆我师”的态度，在虚心求教中获得真知吧
评析 文章开头从一段故事中引出中心论点：虚心求教、不耻下问是获得真知的最有效途径，论点明确而集中。
接着举了李时珍及罗蒙诺索夫的例子，证实论点的正确性。
又引用名言，从我们身边找出证据，再次证明论点。
文章的结构安排合理，论证过程清晰而有说服力。
最后，以孔子话作结，令人信服
中心论点可以为名言吗
当然可以,望采纳,谢谢
提出论点可以引用名人名言吗
可以的。
不知道你说的是分论点还是中心论点
中心论点的话，可以先引用一句，然后提出中心论点分论点的话，直接当作论据使用就行了不过中心论点的话需要一个很棒很棒的名言才能出彩。
换位思考论点 故事 和名言
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的――贝尔奈。
――题记 宽容是一种美德，但是怎样才能够做到真正的去宽容别人呢
我想有一个很重要的方法就是要学会换位思考。
当你学会换位思考的时候，就会在遇到问题时多站在别人的角度看问题，设身处地的为别人着想，然而只有我们做到这些的时候，我们才能够更多的理解别人，宽容别人。
在生活中，要学会换位思考，当与同学发生矛盾时，化干戈为玉帛，重建良好的友谊，当遭遇挫折时，不妨化消极为希望，阳光就会向你微笑。
当我们学会并做到换位思考的时候，我们会发现原来生活其实很美好，每一天的心情都是很好的。
“一千个读者眼中便有一千个哈姆雷特” 这话真是精辟。
不错，你也许会认为哈姆雷特是个只热衷于胡思乱想而怯于实践的懦夫，而我却读认为他那句“生存，还是死亡，这是一个问题”深刻至极。
读书如此，生活中又何尝不是这样呢
不同的生活，不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式――不同的身份决定了思考角度的不同。
或许两个人的思想会有冲突，但请设身处地的为对方想一想，涌入内心的埋怨或是愤怒便会消失。
正如读者眼中的哈姆雷特，谁能说出哪一个绝对正确
不能，所以要容纳对方的观点，换位思考，才能获得对方这部喜剧更透彻的认识。
同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作舂泥更护花”的深刻。
同是一轮明月挂在夜空，张若虚会吟出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的思索，李太白会叹出“床前明月光，已是地上霜”的乡愁。
你能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀
你能否认落红护花的事实
你能责怪张若虚是无病呻吟
你能不屑太白得乡情
恐怕都不能吧。
所以才要学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵，去感受原来如此多情的同一轮月。
学会换位思考，你就不会面若冰霜的从那双乞求的手旁走过，今天会多一个果腹的乞丐。
学会换位思考，你就不会嘲笑路上的清洁工，你会有一分“劳动光荣”思想的支撑。
学会换位思考，就不会再见朋友反目成仇。
或许，学会换位思考，天若有情天亦老
只是，换位思考不是轻飘飘的四个字，学会它要有宽广的胸怀，要有博大的气度，要有体贴入微的一颗心。
如果你已经准备好，请拿出虚怀若谷的胸襟，学会换位思考，你会发现，世界原本可以如此美丽，生活原本可以如此丰富，精神原本可以如此充实。
1+1=
不同的人会有不同的计算方式，而得出的结论、答案也有所不同，数学家为了证明1+1=2而穷尽了半生的精力。
有人说：“1+1=3是作家。
1+1=2是数学家。
1+1=0是哲学家”。
太对了，数学家是实事求是，那是科学来不得半点虚假；作家喜欢在原来的故事上进行加工，夸大事实， 笔下生辉；哲学家是正反两个方面看问题的弊和利同在，所以归零。
设想作家、数学家、哲学家们坐在一起讨论1+1=
的话题时，相信他们都会拿出自己认为答案正确的依据，可是彼此之间却互不信服。
基于他们仅是处于自己所在的位置去看待同一个问题，因为位置的不同，就会产生不同的看法，看法不同就会得出结果的差异。
放眼整个社会也是一样，一件事因为处理的人不同，那么使用的方式也可能有差异，得出来的结果也许更有差别。
换位思考、世事无绝对。
每一件事情都是有双面性的。
当我们遇到与他人意见各异，不妨也换位思考一番，从对方的角度去考虑某些问题，切身处地的从对方的角度去思考以及所处的环境来处理问题，有可能某些我们眼看无法调和的冲突，在我们“山重水复疑无路”时，因为我们的换位思考而进入了“柳暗花明又一村”的境界。
请学会，换位思考
求关于换位思考的论点10个 故事10个 名言3条 急 5月2日前要的
[小故事一 ] 一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。
有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。
绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫 的。
”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊
” 立场不同，所处环境不同的人，是很难了解对方的感受的。
因此，对他人的失意、挫折和伤痛，我们应进行换位思考，以一颗宽容的心去了解，关心他人。
[小故事二 ] 你是你，我是我，你不是我，我不是你，但你把我当成你，我把你当成我，这样就换了位，再思考一下…… 一对夫妇做车去游山，半途中下车。
听说后来车上其余的乘客没有走多远，就遇到了小山崩塌，结果全部丧命。
女人说：咱们真幸运，下车下的及时。
男人说：不，是由于咱们的下车，车子停留，耽误了他们的行程。
不然，就不会在哪个时刻恰巧经过山崩的地点了…… 换位思考的实质,就是设身处地为他人着想,即想人所想,理解至上.人与人之间少不了谅解,谅解是理解的一个方面,也是一种宽容.我们都有被冒犯,误解的时候,如果对此耿耿于怀,心中就会有解不开的疙瘩;如果我们能深入体察对方的内心世界,或许能达成谅解.一般说来,只要不涉及原则性问题,都是可以谅解的.谅解是一种爱护,一种体贴,一种宽容,一种理解!! [小故事三 ] 父亲讲，一次他去商店，走在前面的年轻女士推开沉重的大门，一直等到他进去后才松手。
父亲向她道谢，女士说：“我爸爸和您的年纪差不多，我只是希望他这种时候，也有人为他开门。
”听了这话，我心里热热的，联想很多。
我不信冥冥中的上帝，但我坚信自然中的法则。
“换位思考”就是人类社会得以存在和发展的重要法则。
换位思考是基本的道德教谕。
古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说着大意相同的话。
真理的身上布满伤痕。
换位思考是人类经过长期博弈，付出惨重代价后总结出的黄金法则。
没有人是一座孤岛，社会是一个利益共同体。
我们不能用自己的左手去伤右手，我们是同一棵树上的叶和果。
克鲁泡特金在《互助论》中证明：只有互助性强的生物群才能生存，对人类而言，换位思考是互助的前提 故事4过去有一个农民在田间劳动，感到非常辛苦，尤其是在炎热的夏天，感到更是苦不堪言。
他每天去田里劳动都要经过一座庙，看到一个和尚经常坐在山门前的一株大树树阴下，悠然地摇着芭蕉扇纳凉，他很羡慕这个和尚的舒服生活。
一天他告诉妻子，想到庙里做和尚。
他妻子很聪明，没有强烈反对，只说：“出家做和尚是一件大事，去了就不会回来了，平时我做织布等家务事较多，我明天开始和你一起到田间劳动，一方面向你学些没有做过的农活，另外及早把当前重要农活做完了，可以让你早些到庙里去。
”从此，两人早上同出，晚上同归，为不耽误时间，中午妻子提早回家做了饭菜送到田头，在庙前的树荫下两人同吃。
时间过得很快，田里的主要农活也完成了，择了吉日，妻子帮他把贴身穿的衣服洗洗补补，打个小包，亲自送他到庙里，并说明了来意。
庙里的和尚听了非常诧异，说：“我看到你俩，早同出，晚同归，中午饭菜送到田头来同吃。
家事，有商有量；讲话，有说有笑，恩恩爱爱。
我看到你们生活过得这样幸福，羡慕得我已经下决心还俗了，你反而来做和尚
” 这则故事不仅表现农民的妻子聪明贤惠，还有一个换位思考的道理在里面。
换位思考，是自我学习的好方法。
也就是与人处事，站在对方的立场上来全面考虑问题，这样看问题比较客观公正，可防止主观片面；对人要求就不会苛求，容易产生宽容态度；对自已能将心比心，做到知足常乐。
故事5在足球王国巴西，不会踢足球的男孩子，绝对不会招人喜欢。
在那里，富人的孩子有自己的足球场地，穷人的孩子也有穷人的踢足球方式。
球王贝利就出生在一个贫寒的家庭里，他的父亲是一个因伤退役、穷困潦倒的足球队员。
贝利从小就显现出非凡的足球天赋，他常常踢着父亲为他特制的“足球”——用一个大巧若拙号袜子塞满破布和旧报纸，然后尽量捏成球形，外面再用绳子捆紧。
贝利经常光着黑瘦的脊梁，在家门前那条坑坑洼洼的小街，赤着脚练球。
尽管他经常摔得皮开肉绽，但他仍然不停地向着想象中的球门冲刺。
渐渐地，贝利有了点名气，许多认识或不认识的人常常跟他打招呼，还给他敬烟。
像所有未成年人一样，贝利喜欢吸烟时的那种“长大了”的感觉。
终于有一天，当贝利在街上向人要烟时被父亲看见了。
父亲的脸色很难看，贝利低下头，不敢看父亲的眼睛。
因为，他看到父亲的眼睛里有一种忧伤，有一种绝望，还有一种恨铁不成钢的怒火。
父亲说：“我看见你抽烟了。
” 贝利不敢回答父亲，一言不发。
父亲又说：“是我看错了吗
” 贝利盯着父亲的脚尖，小声说：“不，你没有。
” 父亲问：“你抽烟多久了
” 贝利小声为自己辩解：“我只吸过几次，几天前才……” 父亲打断了他的话，说：“告诉我，味道好吗
我没抽过烟，不知道到底是什么味道。
” 贝利说：“我也不知道，其实并不太好。
”贝利说话的时候，突然绷紧了浑身的肌肉，手不由自主地往脸上捂去，因为，他看到站在他眼前的父亲猛地抬起了手。
但是，那并不是贝利预料中的耳光，而是父亲把他搂在了怀中。
父亲说：“你踢球有点天分，也许会成为一名高手，但如果你抽烟、喝酒，那就到此为止了。
因为，你将不能在90分钟内一直保持一个较高的水准，这事由你自己决定吧。
” 父亲说着，打开他瘪瘪的钱包，里面只有几张皱巴巴的纸币。
父亲说：“你如果真想抽烟，还是自己买的好，总跟人家要，太丢人了，你买烟要多少钱
” 贝利感到又羞又愧，眼睛里涩涩的，可他抬起头来，看到父亲的脸上已是泪水纵横……后来，贝利再也没有抽过烟。
他凭着自己的勤学苦练，终于成了一代球王。
多年以后，贝利仍不能忘怀当年父亲那温暖的怀抱，他回忆说：“父亲那温暖的一个拥抱，比给我多少个耳光都更有力量。
” 小故事6妻子正在厨房炒菜。
丈夫在她旁边一直唠叨不停：“慢些、小心
火太大了。
赶快把鱼翻过来、油放太多了
” 妻子脱口而出：“我懂得怎样炒菜。
” 丈夫平静地答道：“我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何……” 小故事7他打完仗回到国内，从旧金山给父母打了一个电话，“爸爸，妈妈，我要回家了。
但我想请你们帮我一个忙，我要带我的一位朋友回来。
” “当然可以。
”父母回答道，“你们见到他会很高兴的。
” “有些事情必须告诉你们，”儿子继续说，“他在战斗上受了重伤他踩着了一个地雷，失去了一 只胳膊和一条腿。
他无处可去，我希望他能来我们家和我们一起生活。
” “我很遗憾地听到这件事，孩子，也许我们可以帮他另找一个地方住下。
” “不，我希望他和我们住在一起。
”儿子坚持。
“孩子，”父亲说，“你不知道你在说些什么，这样一个残疾人将会给我们带来沉重的负担，我们不能让这种事干扰我们的生活。
我想你还是快点回家来，把这个人给忘掉，他自己会找到活路的。
” 就在这个时候，儿子挂上了电话。
父母再也没有得到他们儿子的消息。
然而过了几天后，接到旧金山警察局打来的一个电话，被告知，他们的儿子从高楼上坠地而死，警察局认为是自杀。
悲痛欲绝的父母飞往旧金山。
在陈尸间里，他们惊愕地发现，他们的儿子只有一只胳膊和一条腿。
我们每个人都是平等的,你只有用爱来交换爱,用信任来交换信任。
——马克思 躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》 当我们爱别人的时候，我们也希望别人爱我们。
——卢梭 责人之心责已，恕已之心恕人。
——《增广贤文》 也许过去会使你伤感，但只要好好把握现在，就能使过去伤感变为久远的回忆。
——陆逸冬 时间是世界上最珍贵的东西，但它又是每个人都消费得起的。
无论是世界首富不是沦落街头的乞丐，时间对他们都是公平的。
—陆逸冬 时间不能在空想中流失，让我们抓住现在，创造美好的未来。
——陆鑫娅 时间如流水，一去不复返，它给抓住它的人繁华和美好，给放弃它的人鄙陋与无奈。
——陆鑫娅 尹航 分别浪费了 给我吧。
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有关于名人名言与论点论据的问题
名言字典上名言的解释:一句有哲理(有意义)的话,或因为某些原因比较出名的句子(多为讽刺)其实说白了,名言只不过是一句比较像人话的句子.人世间的句子固然不少,但人话确实不多,所以有了名言.名言仅有此而来●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。
（古龙）●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦
（古龙）●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特）●梦想只要能持久，就能成为现实。
我们不就是生活在梦想中的吗
（丁尼生）●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣（阿·安·普罗克特）●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克）●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他（鲁迅）●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯）●梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利）●梦境每是现实的反面（伟格利）●如果失去梦想，人类将会怎样
（热豆腐）一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。
虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。
——虞有澄【美】很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。
要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。
梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。
青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。
这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质。
青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。
活到中年,终于决定搭一个棚。
努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。
让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然!要想成就伟业,除了梦想,必须行动。
居里夫人名言弱者坐待时机；强者制造时机。
如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。
我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
”在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔，而是用生命写成的。
我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。
我们应该不虚度一生，应该能够说，“我们已经作了 我能作的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。
我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力， 诚实不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。
我们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。
科学的基础是健康的身体。
我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
我们不得不饮食、睡眠、浏览、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。
人必得要有耐心，特别是要有信心。
使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。
尊贵的是科学的力量。
在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
科学的基础是健康的身体。
人要有毅力，否则将一事无成。
我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服
我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系
我们应该有恒心，尤其要有自信心
我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量。
在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。
人类也需要富有理想的人。
对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。
荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。
我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。
借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
荣誉使我变得越来越愚蠢。
当然，这种现象是很常见的，就是一个人的实际情况往往与别人认为他是怎样很不相称。
比如我，每每小声咕噜一下也变成了喇叭的独奏。
人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量，这种理想主义使我们不骄傲，而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。
我们必须有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
科学的基础是健康的身体。
我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。
尊贵的是科学的力量。
-我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。
我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
”我们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。
生活中没有什么可怕的东西，只有需要理解的东西。
关于友情的三个论点三个名言三个事例
论点：纯洁的友谊是美好的 纯洁的友谊是忠实的 纯洁的友谊是紧密的名言：我需要三件东西：爱情友谊和图书。
然而这三者之间何其相通
炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。
—— 蒙田友谊是一棵可以庇荫的树。
—— 柯尔律治友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。
—— 伏尔泰酒杯里竟能蹦出友谊来。
—— 盖伊把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
—— 亚当·斯密友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
—— 马克思真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。
—— 吕克特事例：1.春秋时期,俞伯牙是当时最善弹琴的人,但终日弹琴,无人赏识.一日,遇到钟子期,子期听到伯牙的琴声,激跃之处,便说浩浩乎志在高山；当听到琴声回转千叠处,便说荡荡乎志在流水.二人于是成为莫逆之父.后来,子期因病而死,伯牙悲叹没有了知音,便摔掉他珍爱的琴,再不弹琴. 2.北宋的范仲淹因主张改革,惹怒了朝廷,被贬去颖州.当范仲淹卷起铺盖离京时,一些平日与他过从甚室的官员,生怕被说成是朋党,纷纷避而远之.有个叫王质的官员则不然,他正生病在家,闻讯后,立即抱病前去,大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外.在那一人犯罪株连九族的封建社会里,王质能做到不计个人利害得失,真诚待友,和那些见利忘义之徒相比较,实在是难能可贵的.对范仲淹来说,谁是真朋友,谁是假朋友,此时此刻,也就一清二楚了. 3.《汉书•张冯汲郑列传》载：翟公曾经做过廷尉,当时,也可称宾客盈门了,可等到被罢免,门前却冷落到可张网捕雀.不久后,他又做了廷尉,那些宾客又想去巴结,翟公便在大门上醒目地写上：“一死一生,乃知交情；一贫一富,乃知交态；一贵一贱,交情乃见.”（“只有在死生之间,才知道交情的浅深；在贫穷之间,才知道朋友的真实态度；在贵贱之间,才知道什么是真正的情谊.”） 4.恩格斯与马克思. 恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动,不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业.当时他和马克思虽生活在同一城市,却几乎每天通信,在革命事业上互相鼓励,促进.马克思逝世后,恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人,编辑出版了《资本论》的第二,三卷,完成了战友的未竟事业.可见,共同的理想和人生目标是建立友谊的基础. 5.管仲从小就和鲍叔牙是好朋友.鲍叔牙知道管仲是个人才.管仲和鲍叔牙一起做生意时候多分红,鲍叔牙不认为管仲贪,知道他家里穷.管仲打仗的时候进攻后进,撤退先跑,鲍叔牙也不认为管仲胆小,知道他家里有老母. 管仲临死的时候,齐恒公让他推荐继任人,他没有推荐鲍叔牙.有人告诉鲍叔牙,鲍叔牙说,我这个人疾恶如仇,当丞相会误事,管仲了解我啊!希望采纳，呵呵
以名言警句为论点,写一段文段
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。
—— 欧文土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
—— 别林斯基我需要三件东西：爱情友谊和图书。
然而这三者之间何其相通
炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。
—— 蒙田时间是一切财富中最宝贵的财富。
—— 德奥弗拉斯多世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。
—— 斯里兰卡过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。
—— 巴尔扎克这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义
这就如一盏没有亮光的走马灯。
—— 歌德
辩论赛 我方论点是挫折有利于成长 对方论点是挫折不利于成长 非常急
错
