关于文言文名句
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
人非生而知之者，孰能无惑
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
\ \ 首先，貌似楼主那不是论语里的~好像是《孟子》《论语》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” 话说，我们的“子”说话从来都是很简洁的。
《孟子》1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4.事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
5.君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
6.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
7.世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
关于自律的名言,古代的.
头上星空,心中自律——康德 不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随——韩愈 静以修身,俭以养德——诸葛亮
述职述廉报告中能引用的古文言文、名言有哪些
述职述廉古文名句 1、自律不严，何以服众
——元·张养浩《风宪忠告》 2、自非禄赐，一毫不受于人。
——《南史·王昙首传》 3、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。
——《后汉书》卷七九上《儒林列传》 4、众人重利，廉士重名。
——《庄子·刻意》 5、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。
——宋·司马光《训简示康》 6、智者不为非其事，廉者不为非其有。
——汉·韩婴《韩诗外传》卷一 7、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。
——清·王命岳《惩贪议》 8、至清廉平。
路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。
——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》 9、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。
——宋·林逋《省心录》 10、知足则乐，务贪必忧。
——宋·林逋《省心录》 11、知足而不贪，知节而不淫。
——宋·林逋《省心录》 12、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。
——《南齐书·崔慧景附崔偃》 13、政以得贤为本，治以去秽为务。
——《资治通鉴》卷四十九 14、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。
——明·薛瑄《薛文清公从政录》 15、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
——清·金兰生《格言联璧·从政》 16、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
——汉·马融《忠经·守宰章》 17、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。
——《后汉书·张衡列传》 18、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》 19、与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。
——《三国志·魏书·曹昂等传》注引 20、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。
——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》 21、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。
——唐·吴兢《贞观政要·择官》 22、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。
——《文子·上义》 23、义动君子，利动贪人。
——《后汉书·班固列传》 24、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。
——晋·傅玄《傅子·义信》 25、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为不值一文。
谁言交际之常
廉耻实伤
倘非不义之财，此物何来
——清·张伯行《禁馈送檄》 26、一念之欲不能制，而祸流于滔天。
——明·薛宣《读书录》卷七 27、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。
——汉·刘向《淮南子·主术训》 28、徇国家之急，赴公家之难。
——《汉书·司马迁传》 29、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。
——汉·严遵《道德指归论》 30、小善虽无大益，而不可忘也；细恶虽无近祸，而不可不去。
——晋·葛洪《抱朴子外篇·君道》 31、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。
——北齐·刘昼《刘子·贪爱》 32、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉
——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》 33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——《三国志·蜀书·先生传第二》 34、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
——汉·刘向《说苑·敬慎》 35、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。
夫事碎难治也，法烦难行也。
——汉·刘巡《淮南子·泰族》 36、惟廉者能约己而爱人。
——《明史·循吏传》 37、惟廉而后能平，平则公矣。
不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。
——明·杨士奇《历代名臣奏议》卷一百七二三《考课》 38、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。
——清·汪汲《座右铭类编·政治》 39、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。
——清·钱泳《履园丛话·安安先生》 40、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。
——汉·贾谊《新书·大政上》 41、为清官死，死有余荣。
——明·朱祖文《北行日谱》 42、为官长当清、当慎、当勤。
修此三者，何患不治乎。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语》 43、天下兴亡，匹夫有责。
——清·吴研人《痛史》第十会 44、天网恢恢，疏而不漏。
——《老子·七十三章》 45、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。
——梁实秋《钱》 46、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。
——《朱子语类辑略》 47、贪廉者，治理之大关。
奢俭者，贪廉之根柢。
欲教以廉，先使之俭。
——蔡冠洛《清代七百名人传》载阵廷敬疏 48、贪利者害己，纵欲者戕生。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》 49、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。
——汉·刘向《新序·节士》 50、慎则祸之不及，贪则灾之所起。
——唐·姚崇《辞金戒》 51、慎而思之，勤而行之。
——唐·白居易《策林》
一篇文言文，关于自律 大概是很多人看着你你能自律是... 没人看时还能做到自律就是君子...
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。
所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。
关于廉洁的名言警句
淡泊名利，克己制欲。
在位奉廉，应当；退位守节，尤重。
为人正，为政勤，为官廉，为民实。
勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。
清廉做官方敢怒 公正办事才敢言 人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。
上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。
名为锢身锁，利是焚身火。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。
政清则社稷兴，腐败则国家亡。
根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。
民不容贪，党不容腐。
正气一身官气扫，清风两袖腐风离。
载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨 前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉 为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿 用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容 为官一时，做人一世。
廉乃正本，贪为堕源。
为官清正廉洁，当视名利淡如水； 执政勤奋为民，应看事业重如山。
品德端正，以身正求公正，以公正换人心； 处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心 反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。
学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年。
宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
做人德为本，做官清为上。
用权当如履薄冰，不慎乃殃； 纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。
风正一帆顺，清廉得民心。
廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。
为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。
树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。
无私者勇，忘我者清。
养一身正气，去半点私心。
慎权慎欲慎独慎微 自警自省自重自爱 正人先要正己，无私才能无畏。
做人、做官、不做秀， 自警、自励、不自私。
处事公平平似水， 为官廉洁洁如冰。
人非善不交，物非义不取。
心自清，行自廉，倡廉奉公； 居其位，谋其政，勤政为民。
官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —周恩来 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 —《论语》 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 —格言对联 勤能补拙，俭以养廉 ——清•金缨 德惟善政，政在养民 《尚书》 公则生明，廉则生威 清•朱舜水 吏不廉平，则治道衰 《资治通鉴》 廉耻事大，死生事小 —《宋史》 为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 令在必信，法在必行 —宋•欧阳修 威与信并行，德相济 —宋•苏轼 无故无新，惟贤是亲 —汉•刘安
“自己做不好，就别去说别人”用成语或文言文怎么说
文言文，主要是通过能愿动词来表示“可以”和“能”。
在文言文中的能愿动词有：“愿”、“欲”、“敢”、“肯”；“获”、“能”、“得”；“可”、“足”等，它们通常表示四种意义，即：1、表示可能：能、能够、会、可、可能、可以、得以；2、表示意愿：愿意、乐意、情愿、肯、要、愿、想要、要想、敢、敢于、乐于；3、表示必要：应、应该、应当、得（dei）、该、当、须得、犯得着、犯不着、理当；4、表示估价：值得、便于、难于、难以、易于。
以下例句，就是能愿动词表示“可以”和“能”的例子，仅供参考
○原文：《左传·定公元年》：季孙愿与子从政。
译文：季孙愿和您一起参与政事。
解析：本例主语“季孙”是施事主语，表主观愿望。
能愿动词“愿”，所带谓词性词宾语，而能愿动词“愿”可以解读为：可以、能。
○原文：《荀子·大略》：齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。
译文：齐国人想攻鲁国，但畏惧卞庄子，所以不敢经过卞地。
解析：本例中的主语“齐人”是施事主语，能愿动词“敢”所带谓词性宾语“过卞”，而能愿动词“敢”可解读为：可以、能。
○原文：《左传·隐公十一年》：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。
译文：假如我能够善终，上天可依礼而懊悔并撤回加于许国的祸害，宁可许公再来治理他的国家。
解析：本例中的主语“寡人”是郑庄公的自称，能愿动词“得”所带谓词性宾语“没于地”，而能愿动词“得”可解读为：能、可以。
○原文：《左传·昭公三年》：大叔曰：“吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。
” 译文：大叔说：“吉的地位低下，不能前来，这是害怕大国、尊敬夫人”。
解析：本例中的主语“吉”是大叔的自称，他之所以不能来，是身份决定的，在这里“吉”也不是施事。
能愿动词“获”所带谓词性宾语“来”。
而能愿动词“获”可解读为：能；“不获来”表示“不能来”。
○原文：《榖梁传·隐公元年》：寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯。
译文：周王畿内的诸侯，没有天子的命令，不能随意出国拜会诸侯。
解析：本例中的主语“诸侯”不是施事，能愿动词“得”所带谓词性宾语“出会诸侯”。
而能愿动词“得”可解读为：可以、能。
