甘地墓的墓地主人
应该是五六七集5. 战栗の贵公子 杀生丸 （战栗的贵公子 杀生丸）为了得到藏在父亲墓地中的宝刀--铁碎牙，犬夜叉同父异母的哥哥杀生丸利用妖怪无女假扮犬夜叉的母亲，企图从犬夜叉的口中得知父亲墓地的所在。
犬夜叉意乱沉迷，迷糊中说出了右眼的黑珍珠……而即将被杀生丸杀掉的犬夜叉竟然被妖怪无女帮忙挡了一刀6. 不气味な妖刀 铁碎牙（令人毛骨悚然的妖刀--铁碎牙）杀生丸从犬夜叉的记忆中得知了去父亲墓地的方法--钥匙就是封印在犬夜叉的右眼中的黑珍珠。
犬夜叉为了不让杀生丸得逞也随后而去（戈薇也去了）。
在父亲的墓地中，杀生丸和犬夜叉苦战一番，却都拔不出的铁碎牙。
慌乱之中戈薇握住刀柄，奔向再次快被杀掉的犬夜叉时被无意中拔出来了……7. 激对决
杀生丸 VS 铁碎牙
（激烈对决
杀生丸 VS 铁碎牙
）杀生丸为了争夺铁碎牙和犬夜叉打了起来。
破碎的铁碎牙在犬夜叉对戈薇说了“我会保护你”之后显出了原形，帮助犬夜叉打败了杀生丸并砍下了杀生丸的左手。
杀生丸就此离去，犬夜叉得到了铁岁牙。
威斯敏斯特大教堂（西敏寺）简介
后来，此地也因教堂而命名为威斯敏斯特市，现在是组成伦敦市中心的两个市级区之一。
教堂在英国享有至高无上的地位，是英国王室专属礼拜堂、1066年以来几乎所有国王加冕、王室婚礼，及一切重大仪式都在这里举行。
在16-18世纪，威斯敏斯特是与牛津、剑桥齐名的学...更多威斯敏斯特教堂通称威斯敏斯特修道院（Westminster Abbey，意译为“西敏寺”），本义是西部修道院的意思，因为这座教堂所在的位置在当时伦敦的西部。
后来，此地也因教堂而命名为威斯敏斯特市，现在是组成伦敦市中心的两个市级区之一。
教堂在英国享有至高无上的地位，是英国王室专属礼拜堂、1066年以来几乎所有国王加冕、王室婚礼，及一切重大仪式都在这里举行。
在16-18世纪，威斯敏斯特是与牛津、剑桥齐名的学术中心，英文版的《圣经》就是在这里翻译完成。
教堂墓地中埋葬着英国历代国王和历史上各个领域中最杰出的伟人，因此威斯敏斯特教堂也被称为“荣誉的塔尖”。
1987年，威斯敏斯特教堂被列入世界文化遗产。
建筑风格：总体来看，这是一座典型的哥特式建筑，廊柱高大凝重，雕刻精致优美，彩色玻璃华美绚丽，高耸的尖顶、钟楼显得巍峨挺拔，被认为是英国哥特式建筑中的杰作。
但经过13-16世纪历代国王的不断改建、扩建，实际上已经成了各种建筑风格的大杂烩。
在19世纪的最后一次修整中，设计师大胆拆除了一些非哥特式的构件和艺术作品，使得教堂部分恢复了哥特风格的原貌。
主要看点：爱德华一世加冕宝座：宝座高踞在教堂祭坛前的高台上，从1301年开始，除爱德华五世和爱德华八世外历代的英国国王都是坐在这把椅子上加冕的。
宝座下原有一块被称为“命运之石” （Scone）的圣石，它原是苏格兰国王传统的加冕座位，是其权力的象征。
1297 年，爱德华一世将它带到了伦敦。
现在这块石头已送返苏格兰。
亨利七世礼拜堂：位于教堂的后端，建于16世纪，是英国中世纪建筑的代表作品，装饰华丽，其巨大的扇形垂饰和拱顶设计异常大胆和巧妙。
周围还有其它很多献给故去国王的礼拜堂，如英国著名的朝圣地圣爱德华礼拜堂、雕饰繁复的亨利五世礼拜堂等。
教堂墓地：有20多位英国国王埋葬在威斯敏斯特教堂的墓地。
后来贵族和教堂执事人员也允许被埋葬在这里。
由于英国历史上有很多伟人都被封为贵族，所以这座教堂墓地后来实际埋葬了众多的政治家、科学家、文学家、军事家，如牛顿、纳尔逊、丘吉尔、达尔文等，成为名副其实的伟人之墓。
在畅销小说《达芬奇密码》中，主人公就是在牛顿墓前获得了重要启示。
诗人角：是教堂墓地的一部分。
首先被埋葬在这里的文学家是乔叟。
乔叟实际上是以王室官员而非作家的身份获得被埋葬在威斯敏斯特的殊荣，并且他生前也是住在教堂中的。
1599年斯宾塞被埋葬在乔叟身边，开创了著名文学家埋葬在乔叟周围的传统，并为那些没有埋葬在这里的诗人设立纪念碑，最终形成了这处最受游客青睐的凭吊之地。
埋葬在这里的文学家有狄更斯、勃朗宁、吉卜林等，莎士比亚则拥有自己的纪念碑。
在这里几乎可以找到英国文学史上所有巨匠的名字。
无名英雄墓：在教堂西大门内甬道的正中，埋葬着一位一战中牺牲的无名战士，黑色大理石的墓碑上镌刻着著名的墓志铭：无名者最有名。
皇家空军礼拜堂：是为纪念二战中牺牲于不列颠空战中的空军英雄而设立的礼拜堂，礼拜堂的彩色玻璃镶嵌出参战的68个空军中队的徽章。
教堂博物馆：位于修道院的地下礼拜堂中，主要展出历代国王和贵族去世后供凭吊用的雕像。
其中最古老的一座是1377年的爱德华三世雕像。
圣徒雕塑：在教堂西门廊上有十幅浮雕人像，是20世纪的10位基督教圣徒，其中包括在奥斯威辛集中营中代人赴难的圣科尔伯，美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金等。
教堂历史：早在8世纪这里就有一座修道院。
1045年英格兰国王“忏悔者”爱德华答应教皇去圣地朝圣却没有去，为了“赎罪”，他应教皇要求在此兴建新的教堂献给圣彼得，因此威斯敏斯特教堂的真正名称应该是“圣彼得教堂”。
1066年教堂建成，和修道院一起供天主教本笃会使用。
教堂建成后不久，爱德华就去世了，没有留下王位继承人。
他的表弟、诺曼底公爵威廉渡海而来，击败贵族推选的国王夺取了英国王位，这就是历史上著名的“诺曼征服”。
为了显示自己继承王位的合法性，威廉决定在爱德华兴建的威斯敏斯特教堂加冕。
从那以后，几乎所有的英国国王都在此加冕。
1220年至1517年间，历代的英国国王不断对教堂进行扩建和重修，竭尽所能地使它看起来更辉煌壮观。
但在1540年，英国与罗马教廷决裂，威斯敏斯特教堂也被关闭。
1579年伊丽莎白一世重开教堂，但彻底清除了天主教势力，把管辖权收归王室，由国王直接任命的教长进行管理，并在这里将《圣经》翻译成英语。
威斯敏斯特教堂成为英国新教的传播和研究中心。
链接：世界著名教堂巴黎圣母院梵蒂冈圣彼得大教堂伊斯坦布尔圣索非亚大教堂莫斯科瓦西里大教堂巴塞罗那圣家大教堂佛罗伦萨花之圣母教堂隐藏
电视剧《走向共和》张张之洞身边的那个自称汤生的翻译是谁
辜鸿铭，字汤生，1857年生于南洋马来半岛。
1885年回国，应邀入张之洞幕府，帮助张之洞统筹洋务，深得器重，两人相随共事20余年，结下了深厚的情谊。
张之洞对辜鸿铭非常器重，将自己与辜鸿铭、赵凤昌、蔡锡勇、凌兆熊、梁敦彦等五名幕僚共称为“六君子”。
关于辜鸿铭： 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭何许人也
他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。
，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭，(1857年7月18日－1928年4月30日)，字汤生。
1857年７月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。
早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。
他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。
他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。
这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。
没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。
自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。
英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。
辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。
我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。
”1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。
临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。
” 到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。
1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。
后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书中曾提及辜鸿铭。
14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。
完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。
他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。
他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。
辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。
他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗
辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗
他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。
英国作家毛姆来中国，想见辜。
毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。
可是等了好长时间也不见辜来。
毛姆没办法，自己找到了辜的小院。
一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。
”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。
同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。
辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢
那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。
”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。
自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。
十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。
后来又翻译了《大学》。
他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。
在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。
从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。
1909年，英文著本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。
1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。
他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。
很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。
他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。
他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。
在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。
辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。
如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。
面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。
当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。
辜顿时语塞，无以自遣。
实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。
由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。
他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。
他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。
民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。
辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。
慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。
万寿无疆，百姓遭殃”。
袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。
”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。
故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。
听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。
辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。
某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。
有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。
东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。
”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚
反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
辜鸿铭辩才无双。
中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。
辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。
伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗
”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。
”伊藤听了，一时间无词以对。
在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是西化分子的死对头。
对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，曾经早有预见，但最终，民国政府还是在小学课本废除了文言文，给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。
辜鸿铭，作为一个出生在马来西亚的华侨，用自己的努力捍卫着中华民族的尊严，是他，促使世界第一个孔子学院的诞生，近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人的尊敬的人物，然而在他的祖国中国，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着，我们不能不遗憾那样的时代里，我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。
1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
林肯死之谜
海得拉巴位于印度中部的海得拉巴曾经是一个独立的伊斯兰王国，历时四百年的尼扎姆王朝在1950年正式宣布退位，融入新成立的印度共和国。
海得拉巴是尼扎姆君主的国都，城市中的居民绝大多数是穆斯林，完整地保留了尼扎姆王宫，此外还有尼扎姆王朝文物齐全的萨拉尔博物馆、奥斯曼尼亚大学、赛义得亚和艾沙菲亚两家珍藏古籍的图书馆。
海德巴拉 海得拉巴（Hyderābād），印度南部城市，安得拉邦的首府，位于德干高原中部，克里希纳河支流穆西河两岸，海拔617米。
市区内建于1591年的查哈尖塔，是该城的象征。
海得拉巴面积220.36平方千米，人口连郊区252.8万（1981 ）。
居民多为印度教徒，次为伊斯兰教徒和基督教徒，主要通行乌尔都语和泰米尔语，是伊斯兰教古代文化的中心之一。
城区内还遗留有阿苏尔·哈纳宫殿、查尔米纳拱门，麦加马斯基德清真寺，创立于1918年的奥斯曼尼亚大学等重要建筑。
珍珠、手镯、丝绸、电脑软件、手工艺品以及令人垂涎三尺的美食为海得拉巴这座美丽的城市增添了无穷魅力。
试评述蒙台梭利的教育思想
本题参考答案：（一）科学之处：继福禄倍尔以后，蒙台索利的教学思想和教育活动，进一步发展了幼儿教育的理论和经验。
蒙台梭利重视早期教育，关注幼儿发展，蒙台梭利要求手脑结合，身心和谐的幼儿活动的指导思想是可贵的，具有世界性的影响。
她的教育思想还反映了新教育的要求，对20世纪兴起的新教育运动起了推进作用。
（二）主要缺陷：由于他的唯心主义观点的局限，以及其教育方法上带有机械和形式主义的性质，致使未能形成科学的幼儿理论体系。
其教育思想方面也有较大的缺陷，如：过分强调感官训练而轻视儿童思维能力的发展：过分强调儿童所谓的自由活动，而在理论上贬低了教师的作用，特别是在幼儿教育中过分强调自由活动是不切实际的，忽略了儿童的自我控制能力差、需要成人适当的管束、引导这一实际情况。
